1
00:00:00.550 --> 00:00:19.350
وفي الحديث الصحيح ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام فانتفى بذلك غلبة النوم والسنة عليه عز وجل بنص القرآن  وانه وانه لا ينام ولا بارادته لان ذلك

2
00:00:19.850 --> 00:00:42.450
من المستحيل عليه لقوله ولا ينبغي له ان ينام لان النوم نقص نوم نقص ونحن انما ننام لنقصنا لا لكمالنا ننام من اجل من اجل ايش؟ من اجل الراحة عما مضى

3
00:00:43.800 --> 00:00:59.700
واستجاب القوة لما يستقبل اما الله عز وجل فانه لم يزل ولا يزال قويا وخلق السماوات والارض في ستة ايام وما مسه من لغوب فالحاصل ان الله له الحياة الكاملة

4
00:01:01.650 --> 00:01:30.700
ازلا ابتداء وانتهاء واستمرارا ابتداء لم تسبق وانتهاء لا يلحقها زوال واستمرارا انها حياة كاملة لا يعتريها سنة ولا نوم ولا نقص باي نوع كاي نوع من انواع النقص لا تأخذه سنة ولا نوم. طيب

5
00:01:31.950 --> 00:02:03.550
ثانيا له الكلام الكلام فهو سبحانه وتعالى يتكلم والكلام كمال ولهذا يعد الخرس عيبا ونقصا فله الكلام وكلامه سبحانه وتعالى بحرف وصوت  لاننا نجد ان ما يتكلم الله به حروف

6
00:02:04.150 --> 00:02:31.550
ظروف ونعلم ان كلامه يسمع ويرد عليه يسمع ويرد عليه اما الاول وهو ان كلامه بحرف فهو اشهر من ان يذكر كل الكلام الذي ذكره الله عن نفسه نجده بحروف فمثلا القرآن الكريم

7
00:02:32.700 --> 00:02:54.250
سماه الله تعالى كلاما له فقال وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله حتى اسمع كلام الله ومعلوم ان القرآن حروف ولا لا حروف كله حروف ثمان الله يقول واذ قال الله يا عيسى ابن مريم

8
00:02:55.050 --> 00:03:19.450
واذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من طين وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة كل هذه المقولات ايش حروف طيب حروف متتابعة ولا متقارنة متتابعة يا عيسى عيسى بعدها

9
00:03:20.750 --> 00:03:42.450
اني متوفيك بعد عيسى فهي متتابعة بعضها بعد بعض وليست متقارنة ولا يمكن ان تكون متقارنة لا يمكن ان تكون متقارنا طيب وهل هي بصوت؟ كلام الله بصوت الجواب نعم

10
00:03:42.700 --> 00:04:11.500
كلام الله تعالى بصوت وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجية فالمناداة بصوت مرتفع والمناجاة بصوت منخفظ وكل ذلك وصف الله به نفسه ناديناه وقربناه نجيا ثم ان المحاورة التي تقع بين الله وبين رسله

11
00:04:12.850 --> 00:04:35.650
تكون بشيء مسموع بلا شك  اليس كذلك فان موسى عليه الصلاة والسلام لما كان الله يحاوره وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاية اتوكأ عليه واهش بها على غنمي

12
00:04:35.950 --> 00:04:54.750
ولي فيها مآرب اخرى قال القها يا موسى فالقاها فاذا هي حين تسعى قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى هل كان موسى يسمع هذا ولا لا يسمع وهل يمكن ان يسمع شيء بلا صوت

13
00:04:54.950 --> 00:05:22.950
لانك ابدا لا بد من صوت لابد من صوت فكلام الله اذا بحرف وصوت طيب كلام الله ايضا يتعلق بمشيئته يتعلق بمشيئته ابتداء وانتهاء وكيفية يعني متى شاء اتكلم وما تشاء لم يتكلم

14
00:05:24.400 --> 00:05:48.500
وكيفية ان شاء تكلم بصوت مرتفع وان كان شاء يتكلم بصوت غير مرتفع ان شاء اتكلم بالعربية وان شاء تكلم بغير العربية فكلامه مع موسى بغير العربية لانه لو كلم موسى بالعربية ما فهم موسى شيئا

15
00:05:49.250 --> 00:06:13.850
وكلامه لمحمد صلى الله عليه وسلم بالعربية لو تكلم بغير العربية ما فهمه محمد صلى الله عليه وسلم اذا يتكلم كيف شاء ابتداء ها وانتهاء بعد وكيفية وكيفية ولهذا المحاورة التي مع موسى

16
00:06:14.100 --> 00:06:36.200
لها ابتداء وانتهاء وما تلك بيمينك يا موسى ابتداء بالواو وانتهاء بالالف من قوله يا موسى قال القها ولا تخف جاء بالهمزة وانتهاء بالالف نعم ولا تخف ما انتهى الكلام

17
00:06:36.550 --> 00:07:01.250
وسنعيد اسيرتها الاولى واضم يدك الى جارك المهم انه يبتدع عز وجل بالكلام وينتهي بالكلام طيب يتكلم كذلك كيف شاء بالنسبة للغة فيكلم محمدا بالعربية ويكلم موسى بالسريانية هذا هو الظاهر لنا

18
00:07:02.400 --> 00:07:16.600
وان كان من الجائز ان يكلمه الله بالعربية وان يلقي له فهما خاصا في تلك اللحظة يفهم به اللغة العربية هذا جائز عقلا لكنه خلاف الكلام الظاهر ونحن ليس لنا الا

19
00:07:17.400 --> 00:07:33.200
الا الظاهر اما ما وراء الظاهر ما نعلم ما نمنع عنه فمن ادعاه فعليه الدليل فالله عز عز وجل يتكلم كيف شاء طيب ويتكلم بما شاء نعم؟ نعم يتكلم بما شاء

20
00:07:34.200 --> 00:08:00.950
بالامر والنهي والخبر والاستخبار الذي هو الاستفهام وغير ذلك يتكلم بما شاء لان له الملك المطلق والتدبير المطلق فله ان يتكلم بما شاء من الكلام طيب متى شاء نعم متى شاء

21
00:08:01.350 --> 00:08:27.000
لان الكلام يتعلق بمشيئته كما تشاء تكلم الكلام الذي حصل لموسى كان حين ارسله وكان حين جاء للميقات ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال ربي ارني انظر اليك فيتكلم

22
00:08:27.350 --> 00:08:55.300
في اي وقت شاء وكلامه في اي وقت شاء ظروري امر يوجبه العقل لاننا نشاهد لاننا نشاهد المحدثات ولا لا طيب المحدثات لا تحدث الا بارادته واذا اراد شيئا فانما يقول له كن

23
00:08:55.400 --> 00:09:12.100
فيكون اذا لا بد ان يتعلق الكلام بمشيئته متى شاء اتكلم بما يريد عز وجل من الامور من من الكلام الكوني والكلام الشرعي المهم ان كلام الله تعالى يتعلق بمشيئته

24
00:09:12.850 --> 00:09:35.250
ولهذا قال اهل العلم من اهل السنة ان الله يتكلم بحرف وصوت بما شاء متى شاء كيف شاء بما شاء متى شاء كيف شاء هذا مذهب اهل السنة والجماعة في كلام الله عز وجل

25
00:09:36.000 --> 00:10:03.300
وهو مذهب كما ترون تؤيده الادلة الشرعية والادلة العقلية والادلة اللغوية لان الكلام لا يعقل الا بحرف وصوت وقال اهل البدع قولا كثيرا في الكلام بلغ الى ثمانية اقوال بالاضافة الى قول اهل السنة والجماعة

26
00:10:04.400 --> 00:10:33.050
وذكر ابن القيم رحمه الله وتجدونها بمختصر الصواعق المرسلة اه نذكر منها قولين مشهورين القول الاول قول الجهمية والمعتزلة واتباعهما يقولون ان الله تعالى يتكلم بكلام يسمع وبحرف ومتى شاء

27
00:10:33.800 --> 00:11:04.400
وبما شاء ولكن ليس كلامه صفة فيه فالكلام مخلوق من مخلوقاته بائن منه يخلق كلاما في الهواء كلاما في جهة معينة ثم يسمع فيظاف الى الله اظافة تشريف ادارة التشريف

28
00:11:04.800 --> 00:11:22.500
وخلق كما اظاف الله الى نفسه البيت بقوله وطهر بيتي وكما اظاف لنفسه الناقة بقوله ناقة الله وسقياها وكما اظاف الى نفسه المساجد في قوله ومن اظلم ممن من منع مساجد الله

29
00:11:22.750 --> 00:11:39.800
يذكر فيها اسمه الاظافة اظافة الكلام اليه لا لانه تكلم به وانه صفة من صفاته ولكن لانه خلقه اما الله عز وجل فمحال ان يتكلم بكلام محال ان يتكلم بكلام

30
00:11:41.100 --> 00:12:04.900
وانما يخلق كلاما في غيره ثم يضيفه اليه على سبيل ايش التشريف والتكريم والتعظيم طيب كيف ماذا تقولون في مناداة الله لموسى قال نعم نقول وناديناه من جانب الطور الايمن

31
00:12:05.800 --> 00:12:31.350
خلق الله في جانب الطول الايمن صوتا فسمعه موسى ناداه من الشجرة نوجي من الشجرة اي يا موسى نعم فهو خلق كلاما في الشجرة فسمعه موسى فنقول سبحان الله كيف الله تعالى يضيف الكلام لنفسه

32
00:12:31.500 --> 00:12:53.450
وناديناه من جانب الطول الايمن ويضيف الى نفسه في محاورته لموسى ثم تقولون انه من الشجرة وعلى قاعدتكم هذه نقول كل كلام يمكن ان يكون كلام الله حتى كلام البشر يمكن ان نقول انه كلام الله

33
00:12:53.500 --> 00:13:08.050
لانه مخلوق في الانسان بل ان كلام البشر على قاعدتكم نكون اشرف من كلام الله لانه مصنوع من البشر الذي فضله الله على كثير ممن خلق تفضيلا قل كلام الله عندكم

34
00:13:08.250 --> 00:13:27.300
مسموع منين من شجرة ولا من جانب جبل ولا ما اشبه ذلك ومن ثم ادعى اهل الحلول ان كل كلام ما هو كلام الله كل كلام الخلق كلام الله حتى نعيق

35
00:13:27.750 --> 00:13:52.250
الطيور واصواتها كلام الله وقال قائلهم وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه كل كلام في الموجود فهو كلام الله لا هذا معقول ولا يعني حتى اللي يتكلم باللعن والسب والشتم ويشتم الله ورسله وكتبه

36
00:13:53.050 --> 00:14:09.900
يعتبر كلامه كلام الله عند اهل الحلول لكن هذا القول وان كان الجهمية والمعتدلة ينكرونه لكنه لازم لهم لانكم اذا صححتم ان ما يضاف الى الله من الاكلام يكون كلام غيره

37
00:14:10.900 --> 00:14:29.900
فلا فرق بين ان يكون كلام البشر او كلام الشجرة وجانب الطور وما اشبه ذلك وعلى هذا هذا المذهب لا يوصف الله تعالى بالكلام في الواقع وانما يوصف بانه خالق الكلام

38
00:14:31.000 --> 00:14:52.200
انتبه لانه خالق الكلام ومن ثم بنوا على على هذا قولهم ان القرآن مخلوق يقول القرآن مخلوق غير منزه ويقولون حتى لو قلنا انه منزل فليس كل منزل مخلوقا فالله انزل من السماء

39
00:14:53.150 --> 00:15:21.550
ماء والماء اللازم من السماء مخلوق وانزلكم من العام ثمانية ازواج والانعام مخلوقة وانزلنا الحديد فيه بأس شديد والحديد مخلوق شف كيف التلبيس ها؟ تلبيس ابليس نعام بماذا نجيبهم على على على شبهتهم هذه

40
00:15:22.000 --> 00:15:37.650
نقول ان المنزل اما ان يكون عينا قائمة بنفسها وحينئذ نقوم مخلوقا لانه بائن من الله عز وجل واما ان يكون وصفا لا يقوم الا بغيره وحينئذ يجب ان يكون

41
00:15:38.200 --> 00:15:39.350
من صفات الله