1
00:00:01.250 --> 00:00:18.850
والكلام وصف لا يقوم الا بغيره ولا معنى يقوم ولا عين تقوم بنفسها ها وصف لا يقوم الا بغيره وحينئذ اذا اظاف الله الكلام لنفسه فهو صفة من صفاته اما حديد يكون من صلاة الله ما هو معقول هذا

2
00:00:19.400 --> 00:00:36.900
كل انسان يعرف ان احاديث ليس من صفات الله والماء النازل من السماء ها؟ ليس من صفات الله كذلك ايضا الانعام الابل والبقر والغنم مع ظأنها ومعزيها لا ليست من صفات الله

3
00:00:37.750 --> 00:00:56.400
واضح؟ بل هي اعيان قائمة بنفسها اضافها الله تعالى الى نفسه اضافة الخلق وتكوين وليس اضافة صفة الى الى موصوفها الحاصل الان نقول الله تعالى يتكلم له الكلام وعرفنا الكلام على مذهب من

4
00:00:56.900 --> 00:01:19.150
مذهب اهل السنة والجماعة وانك مذهبهم هو الحق الموافق للادلة السمعية والعقلية وهناك مذاهب اخرى آآ ذكرنا منها مذهب الجهمية والمعتزلة وبينا قوله اما الرد عليهم لسنا نذكر ان شاء الله تعالى في الدرس القادم

5
00:01:19.700 --> 00:01:47.450
نعم الحياة. نعم. نقول حياة. نعم. فقال للاستفراغ. نعم  الا الاستغراق هو الذي لوحز فيه افراد وافراد الحياة الناقصة والخالية. نعم. وليس كذلك طيب نعم صح استغراق الصفات الكاملة لان لان من كمال الحي

6
00:01:47.800 --> 00:02:11.450
ان يكون ذو صفات ذا صفات فالحياة لها استغراق الحياة بمعنى الحياة الكاملة المتضمنة لجميع الصفات الكاملة فليست استغراق اعيان دقاق اوصاف اي نعم يعني في افراد في في المعاني والكمال ها؟ ايش

7
00:02:12.500 --> 00:02:27.500
السؤال يقول ان الاستحقاق انما يكون فيما له افراد مثل وخلق الانسان ضعيفا الانسان كل انسان وهذا له افراد كل واحد متميز عن اخرى وحياة الله تعالى ليست كذلك الله واحد

8
00:02:28.650 --> 00:02:48.250
فكيف فكيف نقول للصراع قلنا في الجواب استغراق الحياة غير استغراق الحي استغراق الحياة هنا استغراق صفات يعني ان ان الحياة حياة الله عز وجل متضمنة لكل الاوصاف الكاملة الذي هو من مقتضى

9
00:02:48.750 --> 00:03:19.500
كمال الحياة نعم  اي نعم هو هذا من الرد عليه قال لهم الامام احمد نعم هم عندنا باب يسمى باب المجاز باب النزهة فيقول ان الله خلق هذه الكلمة في هذه الشجرة وليست تعني نفسها

10
00:03:20.750 --> 00:03:40.200
ولكن هذا من باب التجوز كما لو قلت لك انا محمد وانا وانا مرسل منه يعني واحد ارسلني اسمه عبد الله فقلت انا عبد الله لو مثلا كلمتك بكلام قلت اعطني حق عبد الله انا موكلني

11
00:03:41.200 --> 00:04:00.500
وموكني اقبض منك  قلت اصبر خلني اراجع عبد الله قلت انا عبد الله يعني وكيل عنه مشكلة المجازة ولهذا يجب ان يكسر المجاز قبل لا نتجوزه نعم بسم الله الرحمن الرحيم

12
00:04:00.700 --> 00:04:23.350
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى له الحياة والسلام سلب ارادة. بس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سبق الكلام على الكلام

13
00:04:23.800 --> 00:04:59.600
على كلام الله عز وجل فما هو مذهب اهل السنة والجماعة؟ شاكر  كمل نعم كيف الشعب مهيب كيفما ها كم العيظ ها ها وبما وبما شاء يتكلم كيف شاء متى شاء

14
00:04:59.650 --> 00:05:31.400
بما شاء طيب كيف شاء وصف لايش في اللغة العربية. هم. هم صح ما هو الدليل على انه يتكلم بالصوتين المنخفظ والعالم  اقرأ الاية هم. قوله تعالى ولا قوله انا قلت لك ما هو الدليل

15
00:05:32.800 --> 00:06:11.550
قوله زين ها نعم  صح وناديناه من جانب الطور الايمن احسنت تمام الدليل على انه يتكلم اه كيف شاء بعدة لغات امداد الله موسى عليه السلام وكلام محمدا نعم موسى عليه السلام من يعرف العربية؟ نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم

16
00:06:11.800 --> 00:06:34.800
يعرف العربي ولا يعرفه نعم والله تعالى لا لا يكلم احدا بما لا يعرف لان هذا عبث ولا فائدة منه قلنا ان فيه احتمالا ها ما هو لانه  في نفسه فهما

17
00:06:34.950 --> 00:06:55.450
لها في ذلك الوقت طيب اه اجبنا عن هذا نصر خلاف الظاهر فيحتاج الى اقامة دليل على ان الله تعالى اعطاه فهما واذا والله سبحانه وتعالى اذا كان عز وجل قادرا على ان يتكلم باللغة العربية فهو قادر على ان يتكلم

18
00:06:56.700 --> 00:07:19.100
ضايع طيب متى شاءوا الاخ يعود على ايش انا عمر متى شاء تعود على ايش الا صفة الكلام ولا عليه مهند على الزمن يعني في اي وقت شاء ان يتكلم يتكلم

19
00:07:19.650 --> 00:07:49.650
طيب ما هو دليلك   نعم  هذا هذا تعليم ما ما تأتينا بدليل  ها وجه الدلالة كلم موسى قبل عليه الصلاة والسلام من الاية ما في الاية كلام محمد محمد اي نعم

20
00:07:52.350 --> 00:08:14.550
ان هذا النداء كان مقيدا بظرف وهو اذ اذ نادي اي وقت مجيئه او وقت مناداته هي ايضا اية اصلح من هذا مم قال ربي قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل

21
00:08:15.050 --> 00:08:30.150
طيب فان قوله لما جاء موسى ولما وكلمه دليل على ان التكريم وقع بعد مجيء موسى طيب وكذلك ايضا المحاولة التي جرت التي جرت بين الله وبين وبين موسى في سورة طه

22
00:08:32.150 --> 00:08:59.050
بما شاء تعود دابا خالد ها ان شاء الله عز وجل تكلم بالامر والنهي والصبر او الامور القومية او الاحكام الشرعية. طيب احسنت اهل السنة والجماعة يرون ان الله تكلم بحرف وصوت

23
00:09:00.050 --> 00:09:23.600
الدليل على انه بحرف ما حظرت نعم  ان القرآن كلام الله. نعم طبعا حرك المواضع وايضا الكلام الذي يوجهه الله عز وجل الى من يكلمه كله حروف اذ قال الله يا عيسى

24
00:09:23.800 --> 00:09:43.500
اني متوفيك ورافعك الي كل هذه حروف معروفة كذا طيب الدليل انه بصوت وناديناه وقربناه من الجية فان هذه كلها صفة للصوت طيب وفيه ايضا صريح لفظ صريح في السنة

25
00:09:44.550 --> 00:10:04.450
يقول الله تعالى يا ادم فيقول لبيك وسعديك في نادي بصوت ان الله يأمرك ان ان تخرج من ذريتك بعثا الى النار فينادي بصوت على ان قوله فينادي يغني عن قوله

26
00:10:05.650 --> 00:10:24.350
بصوت لكن هذا من باب التأكيد كما في قوله تعالى ولا طائر يطير بجناحيه نعم طيب قال فاهل السنة وجماعة الكلام عدة طوائف من اهل البدع ذكرنا منهم طائفتين مشهورتين

27
00:10:29.350 --> 00:11:04.600
بس الجهمية والمعتزلة هذا طريقهم واحد في الكلام سلام محمد نعم المسألة ولا شاعرة المعتزلة والجهمية سواء في هذا الكلام يقولون يا هداية الله قول المعتزلة والجهمية في كلام الله مال ماذا يقولون؟ هم يقولون الكلام مخلوط الكلام مخلوق

28
00:11:05.250 --> 00:11:36.550
ليس ليس بصفة من صفات الله عز وجل طيب واذا قلنا لهم ما دليلكم على انه مخلوق وهم يقولون نعم نعم وخلق كل شيء والكلام شي فالله خالقه طيب الله سبحانه وتعالى آآ انزل من السماء الحديث

29
00:11:37.000 --> 00:11:54.100
وانزل من السماء   قالوا ان اظافة الانزال الى القرآن لا يقتضي انه صفة لا لا ولا يمنع ان يكون مخلوقا لان الله تعالى اظاف الانزال الى المخلوقات فقال انزل من السماء ماء

30
00:11:54.150 --> 00:12:14.600
وانزلنا الحديث فيه بأس شديد وانزل لكم نعم ثمانية ازواج نعم واضح طيب ما هو الرد عليهم بما استدلوا به اولا من الاية واظني ما ما ذكرته لكم ها ثانيا من من ذكر

31
00:12:15.500 --> 00:12:37.150
الاظافة اظافة الى الله حيث قالوا ان هذا اضافة تشريف وتكريم وليس اضافة صفة محمد ومن الاية تقول اه يعني الله خالق ان يصبحوا للفرق خارج كل شيء مخلوق. نعم. واما القرآن فهو وصية من صفات الله عز وجل وصفات الله غير مطلوبة

32
00:12:39.000 --> 00:12:59.800
لان الصفة تابعة بالموصوف وخالق كل شيء تدل على خالق ومخلوق ولا لا خالق ومخلوق فيجب ان يكون مخلوق بائنا منفصلا عن الخالق كما لو قلنا صانع ومصنوع فان اذا قلنا مثلا هذا صانع القدر

33
00:13:00.200 --> 00:13:16.650
القاتل ليس من صفاته بل هو بائن عنه. اذا فالمخلوق الذي خلقه الله بائن عن الله عز وجل ومن المعلوم ان الكلام معنى يقوم بالغير ليس معنى ليس عينا قائمة بنفسها

34
00:13:17.300 --> 00:13:44.150
فاذا اضفه الله اليه فهو من باب اضافة الصفة الى موصوفها طيب واما بالنسبة لقولهم ان الله انزل الحديد والانعام والمطر وهي مخلوقة فنقول هذه اعيان قائمة بنفسها لا يصح ان تكون صفة لله عز وجل بخلاف

35
00:13:44.800 --> 00:13:48.350
ايش بخلاف الكلام نعم