1
00:00:00.100 --> 00:00:29.250
والالوان من الاسلحة الحسنى. نعم اي نعم من الاية نعم نعم لا لا ذكرنا ان الحوادث دلالتها حسية عقلية نعم الفرقة التعاونية التي ذكر العلماء انها تعبدية لا ينبغي ان يلتمس لها ان ايش؟ لا ينبغي ان يلتمس لها يعني علاج واحد

2
00:00:29.250 --> 00:00:44.800
لا ينبغي كيف؟ لا ينبغي لكن هناك شيء نعلم انما اننا لن نصل الى شيء مثلا نقظ نقظ الوضوء بلحم الابل كثير من العلماء قال انها تعبد عدم الصلاة في الحمام كثير من العمالة يقال انها تعبد

3
00:00:45.650 --> 00:01:08.550
هذي ممكن ان نحاول معرفة الحكمة لكن الصلاة الاربع هذي لا يمكن لو حاولنا لن نعرف محاولة الوصول الى الحكمة قد تكون كمحاولة الوصول الى معرفة كيفية صفات الله  بعض المتأخرين نعم يذكر في يعني

4
00:01:08.600 --> 00:01:25.400
في في جملة من الاحكام التي ذكر عنها العلماء المتقدمين انها يعني تعبدية ومنها يعني بعض آآ الصلاة الاربعة انها يذكر اسرتي من العلل والاحكام والمناسبات فالجو مناسبة الوقت لا دعنا من من توقيتها

5
00:01:26.050 --> 00:01:46.050
لكن كونها اربع اربع ركعات لماذا لم تكن ستا؟ اذكر يقول يعني ان مثلا هالعدد هذا يناسب يعني الجو هذا كيف نستفاد هي ما نهبش تنخليها ست لا في اشياء ما يمكن الحقيقة يعني يكون من باب التعنت

6
00:01:47.100 --> 00:02:05.400
محاوة العلة نعم صحيح التوقيت بخمسة اوقات الفجر مثلا والظهر هذا قد يجد الانسان مناسبة قد يجد انسان مناسبة وقد يجد مناسبة واضحة في بعضها دون بعض فصلاة العصر مثلا قد لا تستطيع ان ان تعرف المناسبة لكن الظهر

7
00:02:05.650 --> 00:02:27.250
المغرب والعشاء والفجر نعم؟ قال رحمه الله تعالى ان الصلاة والسلام على النبي المصطفى تنزي الهدى وصحبه الابرار معادن التقوى فاعلم ان كل العلم في الفرع التوحيد لانه العلم الذي لا ينبغي لعاقل لفهمه لم يبتغي

8
00:02:27.450 --> 00:02:41.050
يعلم الواجب في علم فيعلم فيعلم الواجب والمحال كجائزا في حقه تعالى بس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

9
00:02:41.450 --> 00:03:07.600
تقدم ان الاستدلال على الخالق له طرق غير ايش غير الحوادث تحصل الدليل بالحوادث على وجود الخالق فيه قصور وسبق لنا ايضا تنزيه الله عز وجل في كلمة سبحان وان الله ينزه عن

10
00:03:08.150 --> 00:03:27.800
شيئين عن النقص في صفاته وعن مماثلة المخلوقين فيها النقص في صفاته فلا نقول مثلا ان علمه مسبوق بجهل او ان او انه يلحقه نسيان عن مماثلة المخلوقين لا نقول ان وجه الله عز وجل كوجه

11
00:03:28.650 --> 00:03:50.550
المخلوق وسبق لنا ان الله حكيم وان هذا هذا الاسم مأخوذ من الحكم بعد والاحكام الاحكام الذي هو فعل الحكمة او وصف الحكمة والحكم الذي هو قضاء وذكرنا ان حكم الله ينقسم

12
00:03:51.050 --> 00:04:13.850
الى كوني وشرعه وذكرنا الفرق بينهما وذكرنا ايضا ان الحكمة اما الصورة التي يكون عليها الشيء واما الغاية التي يكون من اجلها الشيء وعلى هذا الحكمة تكون في الحكم الكوني

13
00:04:13.950 --> 00:04:36.550
صورة وش بعد؟ وغاية وفي الحكم الشرعي صورة وغاية وسبق لنا ان الله تعالى هو الوارث وان الوارث توازي الاخر لان الوارث معناه الذي يرث كل شيء ويلزم من ارث كل شيء ان يكون

14
00:04:36.800 --> 00:04:51.800
بعد كل شيء وليس هذا ان الله يفنى لا الله لا يفنى ابدا لكنه الاخر الذي ليس بعده شيء. قال ثم الصلاة والسلام سرمدا امة اي بعد الثناء على الله

15
00:04:52.300 --> 00:05:15.250
اثني بذكر حق الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك بالصلاة والسلام عليه واعظم حقوق البشر حق النبي صلى الله عليه وسلم فهو احق من الوالدين واحق من الاقارب بل واحق من النفس

16
00:05:15.900 --> 00:05:33.650
ولهذا يجب تقديم محبته صلى الله عليه وسلم على النفس فيجب فداؤه بالنفس عليه الصلاة والسلام ولا احد من الخلق يجب فداؤه بالنفس الا محمد صلى الله عليه وسلم ولا احد من الخلق يجب تقديم محبته على

17
00:05:33.750 --> 00:05:49.400
النفس الا محمد صلى الله عليه وسلم ولهذا لا يؤمن الانسان حتى يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهم ولا يمكن ان يؤمن الانسان حتى يكون الرسول صلى الله عليه وسلم احب اليه حتى من نفسه

18
00:05:50.050 --> 00:06:11.000
ثم الصلاة والسلام سرمدا يعني ابدا الصلاة تكلم العلماء رحمهم الله في معناها ولكن اصح الاقوال فيها ما قاله ابو ابو العالية الرياحي هي انها ثناء الله على عبده في الملأ الاعلى

19
00:06:11.900 --> 00:06:27.400
هذي الصلاة صلاة الله على رسوله يعني ثناءه عليه بالملأ الاعلى وش معنى ثناؤه عليه في الملأ الاعلى؟ اي ان الله تعالى يذكر اوصاف النبي صلى الله عليه وسلم الحميدة عند الملائكة

20
00:06:28.200 --> 00:06:52.600
ويثني عليه هذا معنى ثنايا عليه في الملأ الاعلى وهو اخص من مطلق الرحمة لان الرحمة عامة لكل احد كل المؤمنين مرحومون لكن هل كل المؤمنين مصلى عليهم ها نشوف

21
00:06:52.850 --> 00:07:13.150
اخبر الله بانه يصلي علينا هو وملائكته لكن الرحمة اعم ولهذا اتفق العلماء على انه يجوز ان تقول اللهم ارحم فلانا واختلفوا هل يجوز ان تقول اللهم صلي على فلان

22
00:07:14.550 --> 00:07:35.200
ولكن الصحيح جوازه ما لم يتخذ شعارا لهذا الشخص المعين فان اتخذ شعارا لهذا الشخص المعين فهو ممنوع لانه خصه بخصيصة يفهم منها معنى فاسد على كل حال الصلاة غير رحمة

23
00:07:35.300 --> 00:07:49.900
اخص من الرحمة وهي ثناء الله على عبده في الملأ الاعلى فاذا صليت على النبي صلى الله عليه وسلم قلت اللهم صلي على محمد فان الله يصلي عليك كم مرة؟ عشرا

24
00:07:50.300 --> 00:08:12.750
يعني اذا سألت الله ان يثني على رسوله مرة واحدة اثنى الله عليك عشر مرات نعم اذا الصلاة على الرسول معناه ثناء الله عليه في الملأ الاعلى. فاذا قلت اللهم صلي على محمد فالمعنى اللهم اثني عليه في الملأ الاعلى

25
00:08:13.200 --> 00:08:31.650
السلام السلام بمعنى السلامة من كل افة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم من كل افة ان قال قائل ان النبي صلى الله عليه وسلم قد مات فما معنى السلامة

26
00:08:31.900 --> 00:08:52.950
او فما معنى الدعاء له بالسلامة الجواب ان دعاءنا له بالسلامة يشمل السلامة في الدنيا والسلامة في الاخرة والاخرة اذا لم يسلم الله البشر هلكوا ولهذا كان الناس يمرون على على الصراط

27
00:08:53.200 --> 00:09:14.900
وكان دعاء الانبياء يومئذ اللهم سلم اللهم سلم ايضا في الدنيا تدعو ان الله يسلم الرسول عليه الصلاة والسلام وكيف ذلك يسلمه من العدوان عليه على جسده افليس قد ذكر في التاريخ

28
00:09:15.350 --> 00:09:37.900
ان رجلين اراد ان يستلبا جسد النبي عليه الصلاة والسلام اذا فانت تدعو الله ان يسلمه حتى في الدنيا يسلم جسده ثم ربما يقال ان المسألة اوسع من ذلك بان تسأل الله تعالى ان يسلمه في الدنيا ان يسلم شريعته

29
00:09:39.550 --> 00:09:56.150
سلم شريعته من ان من ان ينالها احد بسوء لان شريعة الانسان لا شك انه يذود عنها كما يذود عن عن نفسه الانسان يذود عن مبدأه وعن شريعته وعن طريقه كما يروج عن نفسه

30
00:09:56.550 --> 00:10:17.150
وما اكثر الذين يستمتون من اجل تحقيق دعوتهم نعم اذا فالسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم نقول يكون في الدنيا والاخرة ويكون بسلامته عليه الصلاة والسلام نفسه وبسلامة شريعته

31
00:10:17.750 --> 00:10:48.200
ثم الصلاة والسلام سرمدا على النبي النبي هل هو بالهمز وخفف او بالياء التي اصلها الواو قيل انه ان اصله اصله من النبوة من نبأ ينبو نبوا وهو الارتفاع لان نبا بمعنى ارتفع

32
00:10:49.100 --> 00:11:10.150
ولا شك في ارتفاع رتبة النبي وعلى هذا فيكون النبي اصلها النبي لكن اجتمعت الواو مع الياء وسبقت عليهم بالسكون فقلبت الواو يا ان فصارت النبي وقيل انه من النبأ بمعنى

33
00:11:10.250 --> 00:11:42.650
الخبر لان النبي منبأ ومنبئ ولكن سهلت الهمزة الى ياء لكثرة الاستعمال فاصلها النبي ثم سهل فصارت النبي وقد ذكرنا قاعدة انه اذا احتمل اللفظ معنيين لا يتنافيان حمل عليهما جميعا

34
00:11:42.950 --> 00:12:08.800
فنقول هو مشتق من هذا ومن هذا لان النبي رفيع المنزلة وهو ايضا منبئ ومنبع على النبي المصطفى كنز الهدى طيب المصطفى يعني المختار لانه مأخوذ من الصفوة وصفوة الشيء خياره

35
00:12:09.350 --> 00:12:26.900
فهو صلى الله عليه وسلم مصطفى اي مختار على جميع الخلق فهو صلى الله عليه وسلم افضل الرسل والرسل افضل الخلق والدليل على انه افضل الرسل اولا ان الله تعالى قال

36
00:12:27.050 --> 00:12:49.050
واذا اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه فالتزموا بذلك قال اقررتم واخذتم على ذلكم اصدي؟ قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين

37
00:12:49.700 --> 00:13:06.850
فهذه الاية نص صريح في ان محمدا صلى الله عليه وسلم امام الانبياء وانه يجب عليهم اتباعه لان الذي جاء ان نصدق لما معهم هو من الرسول عليه الصلاة والسلام

38
00:13:07.900 --> 00:13:23.600
ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم كما قال الله تعالى ونزلنا عليك الكتاب بالحق تصدقا لما بنيت لما بين يديه من الكتاب ومهيمنة عليه الدليل الثاني انه في ليلة المعراج

39
00:13:24.250 --> 00:13:44.100
لما صلى الانبياء من كان امامهم كان امامهم محمدا صلى الله عليه وسلم فهو صفوة الصفوة عليه الصلاة والسلام ولهذا نقول المصطفى اذا قال قائل اليس الله تعالى قد اتخذ ابراهيم خليلا

40
00:13:44.900 --> 00:14:05.300
والخلة اعلى انواع المحبة فما الجواب ها؟ نقول بلى لكنه قد اتخذ ايظا محمدا خليلا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله اتخذني قليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فان قال قائل

41
00:14:05.500 --> 00:14:22.400
اليس الله تعالى قد كلم موسى تكليما فالجواب بلى ولكنه ايضا كلم محمدا صلى الله عليه وسلم تكليما اذا كان كلم موسى وموسى في الارض فقد كلم محمدا ومحمد فوق السماوات السبع

42
00:14:23.500 --> 00:14:38.750
فما من صفة كمال لنبي من الانبياء الا ولرسول الله صلى الله عليه وسلم مثلها او خير منها وما من اية لنبي الا كان لمحمد صلى الله عليه وسلم مثلها

43
00:14:38.800 --> 00:15:02.850
او لاتباعه ومعلوم ان الكرامات للاتباع كالمعجزات للنبي المتبوع طيب فيه كلمة يقولها من يزعمون انهم يعظمون الرسول صلى الله عليه وسلم؟ يقولون محمد حبيب وابراهيم خليله محمد حبيب وابراهيم خليل

44
00:15:04.100 --> 00:15:24.200
هذا نقص نقص بجانب الرسول عليه الصلاة والسلام لان الخلة اعلى من المحبة ولهذا نقول ان الله يحب المحسنين والمتقين ولا نقول انه خليل للمحسنين والمتقين يحب الانبياء ولا نقول انه خليل لهم الا

45
00:15:24.600 --> 00:15:43.000
لمحمد وابراهيم ومن سواه من الانبياء لا لا نثبت لهم الخلة نثبت لهم المحبة لا شك ونتج من المحبة والمحسنين والمقسطين وما اشبه ذلك لكن الخلة اعظم واكمل قال كنز الهدى

46
00:15:44.000 --> 00:16:05.650
كنز الهدى يعني ان الرسول عليه الصلاة والسلام هو الكنز لكن مو كنز الذهب والفضة ولكنه كنز الهدى اي هدى هو وجد دلالة والارشاد فالنبي عليه الصلاة والسلام هو العلم

47
00:16:06.000 --> 00:16:24.000
والمنار الذي يهتدى به لكنه ليس كنز الهدى بمعنى التوفيق فان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يستطيع ان يهدي احدا ابدا لو استطاع ان يهدي احدا لهدى عمه ابا طالب

48
00:16:24.400 --> 00:16:39.200
الذي احسن اليه ودافع عنه وناضل عنه وحماه ومع ذلك كان يقول له عند موته يا عم قل لا اله الا الله كلمة محاجة لك بها عند الله ولكنه والعياذ بالله

49
00:16:39.550 --> 00:16:56.100
قد حقت عليه كلمة العذاب فلم يقل هذا وانما كان اخر قوله هو على ملة عبدالمطلب فابى ان يقول لا اله الا الله ولكن من اجل ان هذا الرجل دافع

50
00:16:56.350 --> 00:17:16.300
عن الاسلام وحمل النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه جازاه الله عز وجل بجزاء لم يكن لغيره من الكافرين فاذن الله لنبيه ان يشفع فيه فشفع فيه النبي عليه الصلاة والسلام في ابي طالب

51
00:17:17.150 --> 00:17:34.400
فكان في رحرح من نار وعليه نعلان من نار يغلي منهما دماغه اعوذ بالله وهو اهون اهل النار عذابا اذا كانت دماغ اعلى ابعد ما يكون عن النعلين يغلي فما بالك

52
00:17:34.950 --> 00:17:36.550
بما تحته