1
00:00:01.400 --> 00:00:37.950
وينقص واستبني نعم نعم لا لا بالسكون نعم ايه نعم من اهل الاثر بس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن

2
00:00:37.950 --> 00:01:03.900
دعهم باحسان الى يوم الدين قال المؤلف رحمه الله تعالى في منظومته السفارينية في الكلام على الايمان ايماننا قول وقصد وعمل تزيده التقوى وينقص بالزلل الكلام على الايمان في امور اولا

3
00:01:04.150 --> 00:01:32.350
هل الايمان هو الاسلام او هما شيئان متباينة هذه مسألة مسألة مهمة نقول اذا ذكر الايمان والاسلام في سياق واحد فالايمان غير الاسلام وان افرد احدهما عن الاخر صارا بمعنى واحد

4
00:01:33.150 --> 00:01:57.700
فهما من باب اذا اجتمع افترقا واذا افترقا اجتمعا اطلب لكم لهذا اذا لا تقل الايمان غير الاسلام ولا تقل الايمان هو الاسلام. اذا اطلقت اخطأت فلابد من التفسير التفصيل هو ما سمعت الاخ اللي عند العمود انتبه

5
00:01:58.100 --> 00:02:25.250
ان ذكر في سياق واحد ها  افترقا فالاسلام غير الايمان وان افرد احدهما عن الاخر فالاسلام هو الايمان والدليل حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قصة جبريل حين اتى النبي صلى الله عليه واله وسلم

6
00:02:25.850 --> 00:02:48.650
قال اخبرني عن الايمان فاخبره بما يخالف ما اخبره به عن الاسلام لانه ما ذكر ها في سياق واحد فجعل النبي صلى الله عليه واله وسلم الاسلام اعمال الاعمال الظاهرة

7
00:02:49.350 --> 00:03:09.750
وجعل الامام الاعمال الباطنة فقال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت وقال في الامام ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره

8
00:03:11.150 --> 00:03:34.650
ففهمنا الان؟ طيب وان اطلق وان ذكر احدهما منفردا عن الاخر دخل هذا في هذا مثاله قوله تعالى ورضيت لكم الاسلام دينا الاسلام دينا الاسلام هنا يشمل ها الاسلام والايمان

9
00:03:35.200 --> 00:03:48.950
فاذا قال قائل من قال ان الايمان دين يقول قاله النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه واله وسلم حين قال اتدرون من السائل قالوا الله ورسوله اعلم

10
00:03:49.250 --> 00:04:20.650
قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم ومما علمهم الايمان اذا رضيت لكم الاسلام دينا يشمل الايمان والاسلام صح لانه ما ذكر في سياق واحد ذكر في سياق  لانه افرد احدهما عن الاخرين

11
00:04:21.900 --> 00:04:50.400
اذا اذا غلطت فنبهوني فاني اغلط احيانا سهوا واغلق لا واتعمد الغلط احيانا امتحانا لكم انتبهوا لهذا طيب اه نقول الاسلام هنا يشمل الايمان ليش لانه افرد افرد وحدي وقال ان الدين عند الله الاسلام

12
00:04:51.700 --> 00:05:15.050
ها يدخل يدخل الامام لان الايمان من الدين لا شك فاما اذا ذكر في سياق في سياق واحد فهما كما قلت لكم يفسر الايمان بالتفسير والاسلام بتفسير فان قال قائل قال الله تعالى قالت الاعراب امنا

13
00:05:15.200 --> 00:05:40.350
قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم ما الجواب عن هذه الاية نقول نعم ذكر في سياق واحد ففرق الله بينهما وقد اختلف المفسرون بهؤلاء الاعراب هل هم مؤمنون ظعيف الايمان؟ او هم ام هم منافقون

14
00:05:41.700 --> 00:05:59.550
فمنهم من قال من المفسرين من قال انهم منافقون وقالوا ان قولهم ان قوله ولكن قولوا اسلمنا يعني الاسلام الظاهر فان المنافقين مسلمون ظاهرا ومنهم من قال بل هم مؤمنون بل هم مسلمون حقيقة لكن

15
00:05:59.900 --> 00:06:22.900
ايمانهم ليس تاما لم يتعمق في قلوبهم بدليل قوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم ولما هذه تدل على قرب الشيء هكذا لما تدلوا على قرب الشيء كما قال تعالى بل لما يذوقوا عذاب

16
00:06:24.500 --> 00:06:37.500
وكون الايمان قريبا من دخول قلوبهم يدل على انتفاء النفاق عنه لان لان المنافقين نفى الله عنهم الايمان نهائيا فقال ومن الناس من يؤمن من يقول امنا بالله وباليوم الاخر

17
00:06:37.700 --> 00:06:54.650
وما هم بمؤمنين وهؤلاء لم ينفي الله الايمان عنهم بل قال لما يدخل الايمان في قلوبهم وهذا هو الاقرب هذا القول الثاني اقرب من الاول وان كان الاول محتملا طيب

18
00:06:54.750 --> 00:07:18.450
اذا هنا فرق بين الاسلام والايمان ها؟ طيب وقال الله تعالى فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين هذه الاية استدل بها بعض العلماء من قال ان الايمان هو الاسلام مطلقا

19
00:07:19.950 --> 00:07:35.750
لان الله قال فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين كما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين والحقيقة ان هذه الاية دليل ان هذه الاية دليل عليهم وليست دليل لهم انتبهوا يا جماعة

20
00:07:38.450 --> 00:07:56.650
ما فهمتهم اصل المسألة هذه الاية استدل بها من يقول ان ان الاسلام هو الايمان مطلقا قال لان الله قال فيها فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت

21
00:07:56.700 --> 00:08:27.600
من المسلمين واقول انها دليل عليهم وليست دليلا لهم كيف فما وجدنا فيها غير مسلمين قال غير بيت من المسلمين والبيت هو بيت لوط ومن بينهم امرأتك وامرأته ليست مؤمنة ولكنها مسلمة

22
00:08:28.500 --> 00:08:46.200
ولهذا قال الله تعالى وضرب الله مثل الذين ضرب الله مثل الذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين العين فخانتاهما اي اظهرك الاسلام وهما كافرتان

23
00:08:49.400 --> 00:09:18.000
عرفتم يا جماعة امرأة لوط كانت كافرة هلكت مع قومه فالاية فيها ان البيت مسفر لكن ليس فيها ان من في البيت مسلمون اليس كذلك؟ اذا ليس في الاية دليل على ما ذهبوا اليه بل نقول ان الاية تدل على ان الايمان غير الاسلام

24
00:09:19.150 --> 00:09:36.900
لان الله اخرج من كان فيها من المؤمنين وبين انه لم يوجد في هذه القرية كاملة ورسوله مدعوهم ما لم يسلم منهم احد اليكم ايها الدعاة الان الواحد منا اذا دعا

25
00:09:37.200 --> 00:09:55.200
ولم يستجب الناس له مئة في المئة هل هؤلاء الناس ما فيهم خير؟ ما عاد ادعوهم مرة ثانية هذا رسول ذكي ولم يسلم من القرية الا بل لم يوجد من القرية بيت مسلم الا بيته

26
00:09:58.000 --> 00:10:17.100
نوح عليه الصلاة والسلام كم بقي في قومه الف سنة الا خمسين عاما وما امن معهم الا قليل وهو رسول يأتي بالايات اما نحن فالانسان اذا دعا ثم دعا ثم دعا

27
00:10:17.300 --> 00:10:37.550
ولم يجب استجابة مئة بالمئة استحسر وزعل ووقف وهذا خطأ ادعوا الى سبيل ربك وانت مأجور على كل حال طيب اذا يا اخواني الخلاصة منا اذا سئلنا هل الايمان هو الاسلام او غيره

28
00:10:37.700 --> 00:11:01.350
ان قلنا هو الاسلام ها اخطأنا وان قلنا غيره اخطأنا وان فصلنا اصبنا طيب التفصيل ان ذكرا جميعا في سياق واحد فهما مفترقان. وان افرز احدهما عن الاخر فهما مجتمعان اي بمان واحد

29
00:11:02.400 --> 00:11:34.050
هذي واحدة. ثانيا هل الايمان تصديق القلب واقرار القلب واعترافه فقط او وشامل للايمان للتصديق وملزوماته او مستلزماته ها؟ الثاني ولا الاول الثاني الايمان الاصل هو التصديق لا شك في القلب

30
00:11:35.550 --> 00:11:55.700
انت عندما تقول امنت بالله لا تحس الا انك اقررت به في قلبك الامام في القلب هذا هو الاصل لكن الايمان شرعا اوسع من الايمان لغة اوسع من الايمان لغته

31
00:11:56.450 --> 00:12:26.750
وهذا من الغرائب لان القاعدة المطردة ان المصطلح الشرعي اضيق من المصطلح اللغوي صح المصطلح الشرعي اضيق من المصطلح اللغوي الزكاة في اللغة انما وفي الاصطلاح مال خاص الطهارة في اللغة النظافة

32
00:12:26.950 --> 00:12:45.450
وفي الشرع نظافة خاصة الصلاة في اللغة الدعاء وفي الشرع دعاء خاص. الحج في لغة القصد وفي الشرع قصد خاص لكن الامام في اللغة التصديق ولا يشمل الاعمال الظاهرة وفي الشرع

33
00:12:45.550 --> 00:13:14.000
يشمل التصديق والاعمال الظاهرة. اذا فالمصطلح الشرعي في باب الايمان اوسع منه لغة على خلاف المعهود اذا عبد الله معنا ماذا قلت  نعم نعم ومثلت على هذا في امثلة ما مثلت

34
00:13:15.500 --> 00:13:36.550
ها  دانة فيها وما فيها لكن هل انا مثلت في امثلة ولا لا ما مثلت شف يا جماعة علم كثير وهو معنا حاضر في المجلس انا بالطهارة وبالصلاة وبالزكاة وبالحج

35
00:13:36.800 --> 00:14:04.900
اربعة امثلة لا لا انا اقول لك هالمساج لهذا بامثلة تقصد هذا طيب اه على كل حال الايمان في الشرع يشمل التصديق والاقرار الحاصل بالقلب ويشمل ايضا ما يلزم منه

36
00:14:05.900 --> 00:14:30.200
من الاعمال الصالحة والدليل على هذا قوله صلى الله عليه واله وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة او ستون شعبة فاعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق

37
00:14:31.550 --> 00:15:02.550
والحياء شعبة من الايمان قول لا اله الا الله اعتقاد طيب قول باللسان طيب ادناها اماطة الاذى عن الطريق عمل بالجوارح والحياء شعبة من الايمان هذا عمل قلبي هذا عمل قلبي