1
00:00:00.400 --> 00:00:21.100
وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشر. هذا اعتقاد قلب اعتقاد قلبي وفي القرآن قال الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم

2
00:00:21.500 --> 00:00:47.350
قال المفسرون اي صلاتكم الى بيت المقدس والصلاة عمل فصار الامام في في الشرع يشمل اعتقاد القلب وقول اللسان وعمل الجوارح ولهذا قال المؤلف ايماننا قول وقسط وعمل ثلاثة اشياء

3
00:00:48.000 --> 00:01:13.350
قول مثل لا اله الا الله قصد لا الاعتقاد ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر الى اخره عمل وادناها اماطة الاذى عن الطريق فالايمان اذا يشمل الثلاثة قدها

4
00:01:14.900 --> 00:01:39.350
نعم القول باللسان والعمل بجوارحه. كلها في السماء ايمانا طيب اما كون الاعتقاد ايمانا فواضح لكن كون العمل ايمانا لانه لم يحملني عليه الا ماشي الايمان الاعتقاد اللي في القلب لولا اني اعتقد الثواب في اماطة الاذى عن الطريق

5
00:01:40.150 --> 00:01:59.850
ايش؟ نامت لكان عملي عبثا لولا اني اعتقد اني اني اثاب على قول لا اله الا الله نعم ما قلته لان يكون عبثا فلما كان هذا العمل نتيجة للاعتقاد التام في القلب

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.050
صار ايمانا صار امام وهذا واظح طيب هل احد خالف اهل السنة والجماعة في هذا نعم قال فهم طائفتان متطرفتان الطائفة الاولى ونحن لا نذكر الا اصول الطوائف لان التفريعات كثيرة

7
00:02:20.500 --> 00:02:43.700
الطائفة الاولى قالت ان الايمان هو هو اعتقاد القلب فقط فمن كان عنده اعتقاد تام فهو مؤمن كامل الايمان وان زنا وسرق وشرب الخمر ولم يزك ولم يحج ولم يصم

8
00:02:44.150 --> 00:03:12.450
فهو مؤمن كامل الايمان ايمانه كايمان محمد وجبريل وميكائيل ولا يدخل النار مهما عمل من المعاصي وهؤلاء هم المرجئة هم المرجئة وقد عناهم ابن القيم رحمه الله في قوله في النونية

9
00:03:12.850 --> 00:03:33.550
والناس في الايمان شيء واحد كالمشطي عند تماثل الاسنان المشرك اسنانه ها سواء يقول الناس في المنام شيء واحد افسق الناس واطوع الناس كلهم واحد في الايمان نسأل الله العافية غريبة

10
00:03:35.850 --> 00:04:06.250
اذا العاصي الذي يشرب الخمر ويسرق ويزني ويكذب ويخون لكنه مؤمن بالله وينتسب للاسلام عندهم انهم ايش؟ مؤمن كامل الايمان والله يقول امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه

11
00:04:07.200 --> 00:04:36.350
كمن ليس كذلك هل يستويان لا يستويها لكن هم يقولون انهم يستوون تفاؤل كبيرة عندهم مؤمن كامل الايمان ولا يستحق دخول النار. ولا يستحق العقاب هؤلاء يصلحون لاهل العصر  ما يصلح لهم

12
00:04:36.450 --> 00:05:02.950
يصلحون للفسقة من اهل العصر تنهاه عن عن الحسد يقول له انا مؤمن كامل الايمان على رأي على رأي المرجئة وانا اقول لكم ثلاث جيمات افهموها ثلاث سيمات جهمية جبرية مرجئة

13
00:05:05.750 --> 00:05:30.800
كلها وصف لموصوف واحد الجهمية هم باعتبار الصفات صفات الله عز وجل معطلة منكرة ينكرون الصفات هم ايضا جبرية باعتبار افعال العبد يقولون ان الانسان مجبر على عمله ما يقدر يتخلص

14
00:05:31.350 --> 00:05:57.800
فلو وجدنا شخصين ينزلان من السقف احدهما ينزل بتؤدة درجة درجة والثاني دفعناه من اعلى الدرجة وعجز يمسك نفسه يقولون الكل ها؟ الكل سوا كلهم مجبرون ثالثا الجيم الثالثة مرجئة الارجع

15
00:05:57.850 --> 00:06:18.150
يقول الامام هو اعتراف الانسان بقلبه ونحن نلزمهم ان نقول لهم ان ان ابليس عندكم ها مؤمن كامل الايمان لان ابليس مؤمن بالله ولا غير مؤمن؟ مؤمن بالله ويسأل الله يدعو الله. يقول ربي انظرني

16
00:06:19.050 --> 00:06:37.950
نعم فهو عنده مؤمن كامل الايمان موحد ولا غير موحد موحد لانه مؤمن بالربوبية طيب هؤلاء لا شك ان قولهم مجانب للصواب اذا قيل لهم في ايات وفي احاديث فيها وعيد

17
00:06:38.750 --> 00:06:57.950
ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاه جهنم مخالفين فيها قال هذا للكافر من يقتل مؤمنا وهو كافر هذا ايش نقول نقول هذا تحريف لان الله علق هذه العقوبة على وصف وهو

18
00:06:58.050 --> 00:07:23.900
القتل وانتم تركتم هذا الوصف جانبا واتيتم بوصف جديد وهو الكفر. اين الكفر ما في كورة فالغوا الوصف الذي رتبت عليه العقوبة واتوا بوصف جديد ونظير هذا قول بعضهم في قول النبي صلى الله عليه واله وسلم

19
00:07:23.950 --> 00:07:49.450
بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة قالوا من جحدها نجح بها فالغوا الوصف الموجود واعتبروا الوصف المفقود اين ذكر الجحد نعم؟ غير موجود ثم نقول لهم اذا جحدوا وجوب الصلاة ولو كان يصلي الصلوات الخمس كل يوم

20
00:07:49.550 --> 00:08:14.800
فهو كافر فانتم الان الغيتم الوصف الموجود الذي رتب الشارع عليه الحكم واتيتم بوصف مفقود جديد من عندكم ومثل هذه الاشياء يعني اذا تأملتها سبحان الله عرفت ان التعصب للقول سبب للظلام

21
00:08:16.300 --> 00:08:40.850
وان الانسان ينبغي ان يستدل ثم يعتقد لا ان يعتقد ثم يستدل لانك اذا اعتقدت ثم سللت تلوي اعناق النصوص لتوافق ما اعتقدت لكن اذا استدللت اولا ثم اعتقدت بنيت عقيدتك على الدليل

22
00:08:41.700 --> 00:09:03.900
ومشيت مع الدليل وانا اسأل الله ان يعفو لاخواننا العلماء السافرين واللاحقين الذين يعتقدون اشياء ثم يحاولون ذينوا اعناق النصوص الى ما يعتقدون وهذا لا شك انه خطأ انت الان تؤمن بان الاحكام مردها الى الله الى من

23
00:09:04.200 --> 00:09:22.200
الى الله اذا حكم الله او رسوله بحكم لا تستحي ان تطبقه ولا تخجل ولا تهيأ الحكم ليس اليك انت انت منفذ حكم الله على هذا بالكفر بالكافر ولا تبالي

24
00:09:22.750 --> 00:09:38.550
حكم الله على هذا بالايمان قل مؤمن ولا تبالي اما ان تقول ولا بتحكم انا اعتقد انه هذا ليس بكافر او هذا ليس بمؤمن هذا ليس اليه وهذه مسألة ايضا احب ان ننتبه لها طالب العلم

25
00:09:39.500 --> 00:10:01.650
ان يجعل الدليل متبوعا لا تابعا وان يحذر من ان يلوي اعناق نصوصه اعناق النصوص الى رأيه فان هذا على خطر عظيم ولهذا جاء في الحديث من قال في القرآن برأيه فليتبوأ

26
00:10:01.750 --> 00:10:45.500
مقعده من النار اتركوا القرآن لما دل عليه وخذ بما دل عليه وكذلك السنة طيب الان الايمان عند اهل السنة والجماعة ها قول وعمل واعتقاد. نعم. اذا نعم   ايه نقول الاسلام هنا يشمل

27
00:10:46.750 --> 00:11:04.050
ايه ان الاية هذي ان الدين عند الله الاسلام يشمل الايمان والاسلام. فانا اعتقادي بان اعتقادي بالله الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله هذا دين يعني تريد ان نجعل ان ان نجعل الايمان بدل الاسلام

28
00:11:04.400 --> 00:11:35.500
هم ديني الاسلام انا الكلام على ان كلمة الاسلام هنا تشمل  نعم نستدل بها نقول هذي الاية تشمل الايمان والاسلام بمعنى ان ان الايمان داخل في الاسلام هنا ما نقول الا من خارج لان لانك لا بد ان تعتقد ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر

29
00:11:37.250 --> 00:12:11.700
طيب انت الانسان اذا قال انا مؤمن وش يشعر لانه ليس عنده الاعتقاد ولا مؤمن عامل اسألك  انا مش قصدي فقط ان الدين  الاستدلاء بالاية على ان ان قوله تعالى ان الدين عند الله الاسلام يشمل

30
00:12:12.600 --> 00:12:26.000
الاسلام اللي هو اقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت الاحرام ويشمل الايمان اللي هو الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله كلها دين قال النبي عليه الصلاة والسلام هذا جبريل اتاكم يعلمكم

31
00:12:26.450 --> 00:12:52.500
يعلمكم دينكم فكلها الايمان والاسلام والاحسان كله دين نعم ايش ايش حكومة حكم من الفرق هذي فيها كافية وفيها فاسق وفيها معذور تلفون ما يمكن نحكم حكم واحد على الجميع

32
00:12:55.150 --> 00:13:12.750
ها الكافر هو الذي علم الحق واصر على خلافه وكذب به والفاسق هو الذي دون ذلك يعني قريب لكنه عنده شبهة والمأذور هو الذي اجتهد ولكنه لم يصل الاجتهاد الا الى هذا

33
00:13:13.450 --> 00:13:28.950
وهناك اشياء ما يمكن فيها الاجتهاد اشياء واضحة بينة لا يمكن ان نقول فيها بالاجتهاد. هذا يكون المخالف لها معاند. يعني مثلا ثم استوى على العرش اذا قال انا والله ما اعرف الا استوى بمعنى استوبة

34
00:13:30.300 --> 00:13:51.300
ماذا ماذا نقول لهذا الشخص هل نقول انه معاند او نقول انه معذور معاند لا شك لاننا لو طالبناه ان يأتي لنا بدليل واحد من اللغة او من القرآن او من السنة على ان نستوى اذا عديت بعلى بمعنى استولى ما استطاع ان يأتي بدليل

35
00:13:52.100 --> 00:14:14.350
ابدا ليس عندهم الا هذا الدليل الذي يقول فيه القائل قد استوى بشر على العراق من غير سيف او دم مهراق دايما القائد لا ما هو الاخطر هذا الاخطر الذي يقول ان ان الكلام لفؤاده وانما جعل اللسان على الفؤاد دليلا

36
00:14:16.000 --> 00:14:37.750
هذا القائل مجهول مجهول كيف نقبل؟ كيف نقبل قول شخص مجهول ونجعله دليلا على الكتاب والسنة لنبطل دلالة الكتاب والسنة علشان رأي علشان نقول شخص مجهول انا لو اعارض قول رجل من الناس بقول رجل مجهول

37
00:14:37.900 --> 00:14:54.600
ما استقامت لي معارضة ولا قبلت مني المعارضة. كيف لو عارض القرآن بقول شخص ملحوظ نعم هذي واحدة. ثانيا السواب يشتم على العراق لنا ان نقول السوا هنا بما نعله

38
00:14:56.600 --> 00:15:16.900
استوى بمنع علا لان الاستيلاء الكامل علو اليس كذلك يقولون يا جماعة ولا توافقون قولوا لا ان كان اموره صحيحة الاستيلاء الكامل يعتبر علو وسيطرة فما نسوا عليه يعني على عليهم

39
00:15:17.700 --> 00:15:34.000
ثالثا ان نستوى العرش ممكن يستوى العرش. استوى على البعير الرجل استوى على البعير ممكن. لكن العراق يمكن يستوى عليه الانسان بما لا يعلو عليه علوا  يعني يركب العراب ما يمكن

40
00:15:34.850 --> 00:15:54.400
فالمهم ولا طيارة حتى الطيارة وش هي بالنسبة للعظام على كل حال الان هذا الذي يعارض في الاستواء يا اخ نقول هذا معاند معاند ثم ان استلزم عناده هذا مقالة كفر فهو كافر