1
00:00:00.400 --> 00:00:25.450
قال المؤلف رحمه الله الابرار وصحبه ما ما شرحناها طيب الصحب والاصحاب والصاحب في اللغة العربية تدل على المرافق الملازم المرافق الملازم ولهذا قلنا ان اصحاب النار هم اهلها الخالدون فيها

2
00:00:26.450 --> 00:00:52.650
ولا يكون ولا يكون الانسان صاحبا الا بملازمة طويلة الا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فان مجرد الملاقاة مع الايمان به تكون بها الصحبة فالصحابي من اجتمع برسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك

3
00:00:53.550 --> 00:01:18.750
حتى وان لم يجتمع به الا لحظة واحدة فهو صحابي الابرار جمع بر وضدها الفجار قال الله تعالى كلا ان كتاب الفجار لفسجين وبعد ذلك قال كلا ان كتاب الابرار لفعليين

4
00:01:19.000 --> 00:01:45.650
فالابرار جمع ضر وضده ووظده الفاجر والبر في الاصل كثير الخير  ومنه قوله تعالى انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم فالابرار هم كثير العمل الصالح الذين اكثروا من الاعمال الصالحة

5
00:01:46.350 --> 00:02:07.600
ولا نعلم احدا من الخلق اكثر عملا في الصالحات من الصحابة رضي الله عنهم ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ويجب علينا نحن خلف الامة

6
00:02:09.300 --> 00:02:39.100
ان نعرف لهؤلاء السلف حقهم وقدرهم وان نحترمهم باقوالهم وافعالهم ما وجدنا لها  مكانا في الاحترام ومن المؤسف ان من الخلف اليوم ولا سيما بعض المدعين للاجتهاد الذين يرونهم انهم مجتهدون على الاطلاق

7
00:02:40.400 --> 00:03:05.600
وانهم كالثريا بالنسبة للثرى مع العالم الاخر من المؤسف ان هؤلاء عندما تقول له قال فلان من الصحابة المعروفين بالفقه والعلم يقول لي هذا قل الصحابي ولا نوافق اشمت الله بالعدو الاعدى

8
00:03:06.400 --> 00:03:26.150
كيف قول صحابي وبهذه البساطة تتكلم بهذا الكلام هو صحابي ولا نعلم ولا نعمل به حتى ان بعضهم قال ان الاذان الاول للجمعة بدعة يا ولد سنه الخليفة الراشد الذين امنوا باتباع عثمان ابن عفان قال ايه هو

9
00:03:26.650 --> 00:03:44.400
ما سنه الرسول عليه الصلاة والسلام اذا انحكم على خليفة المسلمين الثالث وعلى المسلمين عموما بالظلام لاني لا اعلم الى ساعة هذه ان احدا من الصحابة انكروا على عثمان هذا هذا الاذان

10
00:03:45.900 --> 00:04:07.200
فيقول الصحابي المجمعين على ظلال على اقرار الضلالة ويكون الخليفة الراشد ضالا لان كل بدعة ضلالة وهذا والعياذ بالله غرور بالنفس وزهو ولا شك ان من ترافع الى هذا الحد سوف يضعه الله

11
00:04:07.900 --> 00:04:24.850
وان من تواضع لله رفعه الله يجب ان نعرف لهؤلاء السلف حقهم ومنزلتهم عند الله وفي العلم وفي العبادة صحيح اذا قال احد قولا مخالف للكتاب والسنة والانسان غير معصوم

12
00:04:25.650 --> 00:04:44.450
فلنا ان نرد لكن نرد مع الاعتذار نرده مع الاعتذار عنه اما ان نرد بهذه الوقاحة في امر الاجتهاد قد يكون الصواب مع الصحابة لا معك فهذا غلط حدثني بعض الاخوة

13
00:04:44.900 --> 00:05:00.900
انه جاءهم رجل وقال لهم ان التكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد هذا لا ليس بصحيح ولا تقول هكذا لماذا؟ قال لانه ما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام

14
00:05:01.700 --> 00:05:15.450
واغفل انه مروي عن عمر وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما خليفتان من خلفاء المسلمين ان صفة التكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر والله اكبر ولله الحمد

15
00:05:16.600 --> 00:05:38.100
وعن ابن مسعود او غيره من الصحابة التكبير ثلاث مرات كيف نقول ان هذا لا يقال لانه قول صحابي ليس في حديث عن الرسول قول الصحابي خير من قولك انا لا اقول عين هذا القول لكن اقول لا تنكر هذا القول

16
00:05:39.700 --> 00:05:55.600
لان النكار يحتاج الى دليل وقول الصحابي اذا لم يخالف الدليل دليل على قاعدة الامام احمد بن حنبل رحمه الله وعلى ظاهر الادلة العامة خير الناس قرني هم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

17
00:05:55.950 --> 00:06:20.800
المهم انني احثكم بارك الله فيكم على الحذر من هؤلاء وطريقتهم الذين لا يقيمون وزنا للسلف الصالح ولا يحترمونهم ويعدون القول منهم كقول السوقة من الناس اليوم فان الواجب ان نحترم اقوالهم واذا رأيناها مخالفة للدليل نطلب لهم

18
00:06:21.100 --> 00:06:42.700
ايش؟ العذر ونقول لعله لم يبلغه لعله تأول ولهذا الصحابة رضي الله عنهم رضي الله عنهم علموا ان عثمان في اتمامه الصلاة في منى ليس على صواب ومع ذلك ما شنعوا عليه

19
00:06:43.200 --> 00:07:01.450
ولو انفصلوا عنه في الصلاة بل اتموا الصلاة من هذا الطراز انا الحقيقة لو ظيعت عليكم الدرس لكنه هذا مفيد من هذا الطراز اننا رأينا في المسجد الحرام اقواما اذا صلوا خمس تسليمات

20
00:07:02.150 --> 00:07:19.700
انصرفوا  لماذا قال لان هذا مبتدع هذا الامام مبتدئ السبب قال قالت عائشة رضي الله عنها لم يكن كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة

21
00:07:21.350 --> 00:07:45.600
اذا فما زاد على ذلك فهو بدعة انا لا اقول عين هذا القول لكن اقول لا تنكر هذا القول دليل يقول الصحابي اذا لم يخالف الدليل دليل على قاعدة الامام احمد بن حنبل رحمه الله وعلى ظاهر الادلة العامة خير الناس قرني

22
00:07:45.600 --> 00:08:10.250
هم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم انني احثكم بارك الله فيكم على الحذر من هؤلاء وطريقتهم. الذين لا يقيمون وزنا للسلف الصالح ولا يحترمونهم ويعدون القول منهم كقول السوقة من ناس اليوم. فان الواجب ان نحترم اقوالهم واذا رأيناهم

23
00:08:10.250 --> 00:08:33.150
مخالفة للدليل نطلب لهم ايش؟ العذر ونقول لعله لم يبلغه لعله تأول ولهذا الصحابة رضي الله عنه علموا ان عثمان في اتمامه الصلاة في منى ليس على صواب. ومع ذلك

24
00:08:33.150 --> 00:08:53.150
ما شنعوا عليك ولو انفصلوا عنه في الصلاة. بل اتموا الصلاة. من هذا الطراز الحقيقة وضيعت عليكم الدرس لكنه فهذا مفيد. من هذا الطراز اننا رأينا في المسجد الحرام اقواما اذا صلوا خمس

25
00:08:53.150 --> 00:09:13.150
انصرفوا. لماذا؟ قال لان هذا مبتدع. هذا الامام مبتدئ. السبب قال قالت عائشة رضي الله عنها لم يكن كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة

26
00:09:13.150 --> 00:09:33.150
اذا فما زاد على ذلك فهو بدعة. وكأنه نسي ان الذي ان كان لا يزيد على احدى عشرة ركعة قال حين سأله السائل عن صلاة الليل قال له صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احد

27
00:09:33.150 --> 00:09:53.150
الصبح صلى واحد ولم يحدد ذلك بايش؟ بعدد مع ان هذا السائل لا شك انه يجعل العدد كما انه ايش؟ كما انه يجهل الكيفية. ومع ذلك ما حدد له الرسول عليه الصلاة والسلام. قال اذا خشيت الصبح لو انت مصلي مئتين ركعة

28
00:09:53.150 --> 00:10:13.150
فصلي ركعة توتر لك ما صليت. ثم نسي ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال انما جعل الامام ليتم به وهذا امام شرعي مجهول في المسجد الحرام والمسجد النبوي او غيره من المساجد. وكأنه نسي ان الرسول صلى الله عليه وسلم

29
00:10:13.150 --> 00:10:33.150
قال من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. لو كان نبينا عليه الصلاة قال من زاد على احدى عشرة ركعة او ثلاثة عشرة ركعة فلا تصلوا خلفه. لكان انصراف هذا الرجل

30
00:10:33.150 --> 00:10:53.150
على حق لكن انى له ذلك؟ قال من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة فانا احذركم بارك الله فيكم من هؤلاء وطريقتهم. واقول انه يجب علينا ان نحترم اقوال

31
00:10:53.150 --> 00:11:23.150
سلفنا الصالح ولكننا لا نعتقد عصمتهم. بل نقول ان الخطأ جائز عليهم كما هو علينا ولكن اذا رأينا خطأ بينا مخالفا للكتاب والسنة فاننا لا نقبله ولكن نعتذر عمن علمنا حسن قصده حتى من بعد الصحابة. يعني بها ائمة يخطئون

32
00:11:23.150 --> 00:11:53.150
في اكبار الائمة لكنهم ائمة في مذاهبهم يخطئون. ولكن هل نتخذ من هذا الخطأ الجهف معهم والكلام الذي لا ينبغي لا ابدا بل اذا فاخطأوه اعتذرنا عنهم وقلنا والله نحن لا نتبع الا ما قام الدليل عليه. ولكن هؤلاء اخطأوا وربما

33
00:11:53.150 --> 00:12:13.150
لهم عذر ومن قرأ كتاب شيخ الاسلام رحمه الله رفعه رفع المنام عن النبي في الاعلام تبين له كيف يعامل الائمة والعلماء اما ان نستعز بانفسنا ويرى الواحد منا انه كأنه رسول يوحى اليه فهذا خطأ عظيم

34
00:12:13.150 --> 00:12:33.150
والغالب ان هؤلاء يحرمون بركة العلم. ولا اعني ببركة العلم ان لا يكون عندهم علم واسع. قد يكون عندهم واسع عندهم علم واسع لكن يحرمون بركته من خشية الانسان لربه عز وجل. وانابته اليه

35
00:12:33.150 --> 00:13:03.150
والحقيقة ان العلم ان العلم اذا لم يثمر خشية الله عز وجل والانابة اليه والتعلق به سبحانه وتعالى واحترام المسلمين فانه علم فاقد البركة. بل قد يختم لمن سلك هذا المسلك بخاتمة سيئة. مثل ما علمنا اناسا

36
00:13:03.150 --> 00:13:33.150
علماء فطاحن لكنهم والعياذ بالله ختم لهم بسوء الخاتمة لانهم اعتزوا بانفسهم. وطهروا بانفسهم وازدروا غيرهم. وهذا خطير جدا. نسأل الله ان يعافينا واياكم منه وان يعافي بقية اخوانه المسلمين من ذلك. نعم. يقول الابرار معادن التقوى مع الاصرار. المعدن اصل الشيء

37
00:13:33.150 --> 00:14:03.150
ومنه المعادن الارضية التي فيها اصل هذه الجواهل النفيسة التقوى اخوك اصلها واقوى. اصل التقوى واقوى. مأخوذة من الوقاية. وهي اي التقوى اتخاذ الانسان وقاية من عذاب الله. هذا اجمع ما قيل فيه. اتخاذ الانسان وقاية

38
00:14:03.150 --> 00:14:23.150
من عذاب الله سبحانه وتعالى بفعل اوامره واجتناب نواهيه. اذا فهي اسم جامع لفعل الاوامر وترك النواهي هذا اجمع ما قيل فيها. لكن احيانا يقال بر وتقوى. فاذا قيل بر وتقوى

39
00:14:23.150 --> 00:14:43.150
صاغ البر فعل الطاعات والتقوى ترك المنهيات. اذا قيل بر وتقوى صار البر فعل الطاعات التقوى ترك المنهيات والا ان ذكر التوبة وحدها شملت البر وان ذكر البر وحده شمال التقوى. قال

40
00:14:43.150 --> 00:15:13.150
معادن التقوى مع الاسرار. الاسرار جمع سر. والمراد به هنا اطلاع على خفايا العلوم. والمناهج. المناهج يعني السبل والطرق التي يتخلقون بها. فلا احد اعمق علما من الصحابة. ولا احد اقل تكلفا من

41
00:15:13.150 --> 00:15:30.150
هذا ولذلك لو جمعت كل ما روي عن الصحابة في ابواب العلم لوجدته ينقص كثيرا عن مؤلف من مؤلفات علماء الكلام. الذي ليس فيه الا حشو الكلام