طيب محمد يعني ان اسمه محمد. المهدي لقبوه فله اسمه ولقب عن اسم محمد واللقب مهدي وعاصم مهدي في التصريف مهدول على وزن مفعول ولكنه حصل فيها لال فعادت الى هذا
وقوي هو المسيح يعني ومن ايات من اشراق الساعة الكبرى المسيح ابن مريم المسيح عيسى ابن مريم من ايات الله عز وجل ومن اعظم كونه اية انه الان في السماء
الان في السماء رفعه الله اليه حيا واذا كان في اخر الزمان نزل ولكن ليس المؤلف ذكره في في محله ها صحيح المهدي انه انه ثابت. طيب ما ادري انه ثابت لان الاحاديث فيها مشهورة مستفيضة
لكنه ليس مهديا الرافضة نعم الله اعلم الله اعلم ما ما جاء في حديث لكنه يبعث في مكانه في مكة او غيره لا لا يهمنا المكان المهم ان الارض بدل ان تكون مملوءة ظلما وجورا تكون مملوءة عدلا وقسطا
على يده ثم ذكر المؤلف المسيح المسيح اسم مريم وانه يقتل للدجال بباب لد قبل عن جدال المسيح مس ابن مريم مشهورة في السفير. لكنه ليس مهديا. الرافضة. نعم؟ الله اعلم. الله
بعض الناس ما جاء في حديث لكن الله يبعث في مكانه. في مكة او غيره لا يموت. المهم ان الارض بدل ان تكون مملوءة ظلمة وجور وجورا تكون مملوءة عدلا وقسطا عليك ثم ذكر المؤنث
المسيح المسيح وانه يقتل للدجال ببابل خلي عن جدال المسيح ابن مريم من ايات الله عز وجل ابتداء وانتهاء. اما ابتداء فان الله خلقه من ام بلا واما انتهاء فانه الان في السماء حي وينزل من السماء عند قيام الساعة
المسيح ان شاء الله. يقول عند باب واللطف قبل فلسطين. وكذلك ايضا وانه يغفر للدجال بباب لد خلي عن جداري. اذا مسيح قتل مسيح. مسيح الهدى قتل المسيح. الضلالة ثم قال وامر يأجوج ومأجوج ومأجوج اثبتي. فانه
حق كهدم الكعبة. هذه هذا هو السر الرابع. لان الاول المهدي الثاني المسيح اسم مريم والثالث الدجال والرابع عيسى ابن مريم. ايه نعم الرابع الاستياء اولا المحض ثم ثم امسي حزب مريم. ثم الدجال. الثلاثة الرابعة. لكن نزول عيسى بعد الدجال
وكان عليه ان يقدم الدجال اولا ثم عيسى ابن مريم لان عيسى ابن مريم يقتل الدجال صح بدعة الحديث اما اما امر يأجوج ومأجوج فيقول اثبته فانه حق. نعم يثبته لانه حق
جاء في القرآن قال الله تبارك وتعالى حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدث ينزلون واقترب الى اخره. ويجوز ومأجوج بشر من بني ادم. لا يخرجون عن صفاتهم
ودليل ذلك انه ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال يقول الله تعالى يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك وسعديك. فيقول اخرج من ذريتك بعثا الى النار. قال ربي وما بعد النار؟ قال من كل الف خصم
مئة وتسعة وتسعون في النار وواحد وعشرين. قالوا يا رسول الله اينا ذلك الواحد فقال ابشر فانكم بين قبيلتين ما كانت في شيء الا كسرتاه. وهذا يدل على ان البني ادم فله من مال بني ادم وعليهم ما عليه
واما ما اشتهر عند العامة وبعض كتب الوعظ انهم مفترقون في الخلقة فبعضهم طويل جدا جدا. يأخذ السمكة من قاع البحر. ويشويها بقرص الشمس ها؟ هكذا يقول وبعضهم يفترس احدى اذنيه ويلتحق بالاخرى. لان
ان اذانهم كبيرا عبيدة. وبعضهم صغار جدا. يترادفون على ربع الصاد ربع الصاع المدة فيظنونه بئرا. فيقول اعلاهم اذا نظر في هذا الامر الموت وليس فيه ماء يقول ان بئركم لا مآل. نعم لانهم قصار كل هذا لا اصل له
لكن سموا يأجوج ومأجور لانهم من الاجيج اجيج النار والنار اذا اضطربت اذا اضطرمت اضطربت. وصارت صار لهبة. يعني يتداخل بعض برافو. نعم؟ ولا ينضبط هم لكثرتهم هكذا. فجنون جدا جدا. ولهذا يقولون
الله عز وجل لعيسى ابن مريم اني قد اخرجت عبادا لا يدعني لاحدكم ثانيا. كثيرين جدا نعم فتجدهم مثل الذر. كانها قرية نمل او ذر هذا يجي كذا وهذا يجي كذا وهذا يجي كذا مثل هذا يتداخل بعضهم مع بعض وعندهم طيش
وعجلة وعدوان على الخلق بل وعلى الخالق. لانهم يجتمعون في قاعة كبيرة ويأخذون دين الشاب الذي يرمون به. ويصوبونه نحو السماء سوي بناء على السماء ثم يطلقون السهام. فترجف السهام مخضبة بدماء
امتحان عند الله. فيقول بعضكم ذكرا. طلبنا اهل السماء فهلم لنضرب اهل الارض. فيرجون الناس. ويحصل فيهم فتنة عظيمة ثم يرسل الله عز وجل عليهم بعد ان يدعو عيسى وقومه عليهم ارسلوا اليهم
عليهم النقل في رقابهم. وهي دودة تأكل النخاع الشوكي فيصبحون موتى ميتة رجل واحد. فيملئون الارض نتنة وزحمة. ورائحة كريهة. فيرغب عيسى ابن مريم الى الله عز وجل ان نخلصهم من شر هذه الاجساد المجزرة. فيبعث الله تعالى قيورا
في اعناق الابل. تأخذ الواحدة منهم ثم يرميه في البحر. فهؤلاء هم يجوز ومأجور وهم من اشراف الساعة. الكبيرة القريبة من قيامها. طيب فان قال قائل ما تقولون في قصة القرنين؟ حيث
بلغ مشرق الشمس ووجد تطلع على قوم قال الله لم نجعلنهم من دون حساب. كذلك وقد ثم اتبع سببه. حتى اذا بلغ بين السدين. وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا لانه اقصد غريب. فقالوا ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض
فهل نجعل بيننا وبيننا وبينهم سد الى وهذا يدل على انه كان موجودين فكيف يكونون موجودين؟ من عهد ذي القرنين ومن اشهر الساعة. وجوه من اشاط الساعة نقول ما الذي من اشراط الساعة ليس ايجابي؟ بل خروجهم على الناس
وعبثوا بقرض وفساد فيه اما وجودهم وهم موجودون الى الان من زمن ذي القميت الى الان موجودون منفرجين في محل فاذا اراد الله في قبولهم سلطهم وجعلهم قدوة وقوة ينفذون من وراء هذه السجون. حتى اذا بلغ بين السجدتين. وجد من دونهم
هذا في الشرق في شرق الدنيا. لكن اين هو عن التحذير؟ ما وصل اليه. يقال نعم نعم هو صاحب طبعا انكسرت اني اكون كل شيء ولهذا يفزع عيسى ابن مريم
الله عز وجل ان يعطيهم شرهم. نعم. انا قلت زين طيب لا بأس يقول اذا يقول ان عيسى حي فكيف نجمع بين هذا القول وبين قوله تعالى نقول اقرأوا هو الذي يتوفاكم بالدين
ويعي النجاح منها. واقرأ الله وجهك يا اولي الامر. لم تمت في منامه فيكون ليس في مريم توفاه الله يعني قبره. قبره وهو حي كما صعد نعم. لا لا خلف اذا جاوبت. نعم. نعم
هذا القحطاني والسفياني ثم حديث يخالف ما ورد في الدجال. صحيح. انه رجل قصير قبر جاء في الرأس. اشبه معكم قطر ما رأوا عن اولا اذا باعوه ما في مانع. يأتي الى مكة ويبايعونه
نعم. ايش؟ متى من اي ذكروا ان انه يشبه النبي صلى الله عليه وسلم وانه وان اسمه كسل. وانه من بني هاشم من ذبيح النبي صلى الله عليه وسلم. لا تنسي شبه الدواتر انه سيخرج
واما صفته فان ثبت بها شيء وجب له. نعم. هل تدل نشرح من جرير الدجال نعم كيف؟ طيب اولا نبدأ من الان من اجل بدر ومن شاكله طيب الدجال مشتق منه ايش؟ من الدجل وهو التكذيب والتمويل