1
00:00:00.200 --> 00:00:19.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:19.900 --> 00:00:36.250
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فالحمد لله على ما من به من تكرار هذه المجالس المباركة من المذاكرة في كتب العلم ومعنى في هذا المجلس كتابين

3
00:00:37.650 --> 00:00:57.200
كتاب الطحاوي العقيدة الطحاوية هو كتاب بلوغ المرام. فنكمل على بركة الله. نعم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر للمصنف ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمستمعين اجمعين

4
00:00:57.550 --> 00:01:19.200
يقول الامام العلامة الحافظ احمد ابن محمد ابن عبدالملك الازدي الطحاوي رحمه الله في عقيدته الطحاوية وقد علم الله تعالى فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة وعدد من يدخل بعد ان بين مسألة الشفاعة

5
00:01:19.950 --> 00:01:42.750
بعد ان بين مسألة الميثاق انتقل الى مسألة  اهل الجنة واهل النار. نعم وقد علم الله تعالى فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة وعدد من يدخل النار جملة واحدة

6
00:01:42.900 --> 00:02:07.950
فلا يزاد في ذلك العدد ولا ينقص منه لا شك   في هذا فلذلك قال الصحابي اذا فيما يكون العمل قال اعملوا فكل مقدر كل ميسر لما خلق له قدرك لا تعلمه

7
00:02:09.200 --> 00:02:37.950
لانه غيب عند الله عز لكنك مأمور ومن هي انت مأمور ومن هي؟ امتثالك للامر نجاة ووقوعك في النهي هلاك كما ان تركك الامر هلاك انتبه  لا تقل هذا قدر لي

8
00:02:38.300 --> 00:03:02.900
فتفعل قبل ان تفعل لا تدري ماذا قدر لك لا تدري ماذا قدر لك؟ لكنك تدري بامر الله ان هذا يجوز وهذا لا يجوز هذا حلال وهذا حرام هذا توحيد وهذا شرك هذه سنة وهذا بدعة هذا حق وهذا باطل

9
00:03:02.900 --> 00:03:39.950
فالزم مراضيه عنك ان وقعت في مساخطه سخط عليك ولا تقل بعد ذلك لماذا لانك الذي اوردت نفسك هذه الموارد   هذه من حيث الاوامر الشرعية والافعال البشرية هناك علم وهناك مشيئة

10
00:03:41.600 --> 00:04:08.250
وهناك كتابة وهناك خلق هذي في امور ايش القدر انت تفعل والله عز وجل خلق هذه الاشياء كلها الافعال ويخلق ما لا تعلمون الكتابة انت لا تعلمها علم الله انت لا تعلمه

11
00:04:09.600 --> 00:04:27.100
وانت لك مشيئة ومشيئتك تحت مشيئة الله وما تشاؤون الا اين يشاء الله لكنك لا تعلم ماذا شاء الله لك وتفعل في حدود مشيئتك انت فانت محاسب على ما اردت واخترت وفعلت

12
00:04:27.100 --> 00:04:43.400
وعملت فتجزى بها لانك علمتها فلا يقول الزاني قدر لي ان اقع في الزنا او شارب الخمر او السارق او تارك الصلاة او قاطع الرحم قدر لي هذا من الذي فعل

13
00:04:43.400 --> 00:05:11.150
على ذلك انت انت محاسب بالحسنى ان امتثلت لها معاقب على السيئة ان وقعت فيها فانت تحاسب على ما اردت وشئت واخترت ومارست اذا هذه في حدود قدرتك انت امر اخر

14
00:05:11.350 --> 00:05:40.100
فيما لا قدرة للانسان فيه وهذه هو فيها لا اختيار له وهذا الفرق ما بين الامور التي يختارها والامور التي لا اختيار له  وهذه مسألة يقال هل الانسان مسير  للامرين

15
00:05:41.150 --> 00:06:04.400
هو مسير فيما هو مسير فيه ومخير فيما هو مخير فيه. اكلة شربك فعلك ممارستك انت هذا وتركت هذا سمعت النداء صليت وفيه ناس ما صلوا في ناس صامت في ناس ما صامت

16
00:06:06.250 --> 00:06:25.900
في ناس وقعت في الشرك. في ناس مارست التوحيد هل احد من هؤلاء اجبر على هذا ام اختار واراد وفعل مجزي على ذلك اشياء الانسان مسير فيها ليس مخير عافيتك

17
00:06:26.900 --> 00:06:48.100
الصحة الحياة الموت المصائب المشاكل الاقدار الارزاق الله عز وجل الربح الخسارة بيد الله عز وجل. لا تقل بقدرتي بمعرفة نسبة المخاطر قليلة قد تأتي اشياء ما كنت احسب لها الحساب

18
00:06:48.800 --> 00:07:16.050
وتربح ربح فائق الوصف وقد تكون الاخرى فتخسر خسارة قوي تقدير هذه الاشياء في الاختيار تأكل وتشرب وتمارس وتأتي فيما انت لك فيه اختيار وهو في المشيئة والارادة انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن

19
00:07:16.350 --> 00:07:43.200
انما امره امر اذا اراد الارادة شيئا المشيئة كن فيكون الكينونة واضح ولذلك خطأ يقع عند الناس يقولون امر الله بين الكاف والنون هذا غلط من التكلف ليس بين الكاف والنون امر يكون انما بكم يكون

20
00:07:43.850 --> 00:07:59.350
فكيف تقول امره يكون بين الكاف والنون واضح لا كينونة لما اراد ان يكون الا بعد ان امر ان يكون فليس بين الكاف والنون امر يكون. انما قال له كن فكان

21
00:08:00.200 --> 00:08:29.950
واضح؟ خطأ يستخدمه الناس. انتبه ان تقع في نفس هذا الخطأ. مع الناس مسائل القدر زلت فيها اقدام وزاغت فيها افهام وعثرت فيها اقدام وانحرفت فيها اقلام انتبه ان تكون مع هؤلاء الانام

22
00:08:32.450 --> 00:09:04.450
واعلم انك مأمور التسليم في هذه المسائل القدر سر الله القدر ستر الله هذه كلمة مشهورة عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه القدر سر الله فاياك ان تعترض

23
00:09:05.150 --> 00:09:32.650
يقول لما يا ربي فعلت كذا ولم يا ربي فعلت كذا كما يقع بعض ضعفاء الايمان بهذا فهذا خلل في العقيدة بل ربما الديانة والتدين لماذا لانه ركن متين من اركان الدين بل هو ركن من اركان الايمان

24
00:09:32.700 --> 00:10:01.100
ان تؤمن بالقدر خيره    هذا ايمان كما انك تؤمن بالله انك تؤمن بالملائكة كما انك تؤمن بالرسل كما انك تؤمن بالكتب انت تؤمن بالقدر وتؤمن باليوم الاخر عندما لا يكون عندك ايمان بالقدر فهنا سقط ركن وسقوط هذا الركن يخرجك من الديانة

25
00:10:03.050 --> 00:10:25.400
يخرجك من الديانة كما انك تؤمن بالله مع انك تؤمن بملائكته كما انك تؤمن بالرسل من امن بمحمد صلى الله عليه وسلم ولم يؤمن ان الله بعث موسى او عيسى ليس بمسلم

26
00:10:27.500 --> 00:10:54.200
انت تؤمن بما امرك الله ان تؤمن به لا بما اردت انت فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا امور الاعتقاد ليست اختيارات شخصية او اجتهادات ذاتية انما هي اوامر شرعية وعقائد دينية. واجب علينا امتثالها

27
00:10:55.800 --> 00:11:17.200
الخلل فيها خلل في الدين نعم  وكذلك افعالهم فيما علم منهم ان يفعلوه. اصبر حتى اكون معك في قراءتك  وعلم الله تعالى فيما لم يزل اي علمه هذا قلنا في مسألة ايش

28
00:11:17.350 --> 00:11:34.100
ما قدره الله عز وجل العلم قال الله عز وجل للقلم اكتب  ربي وما اكتب قال اكتب ما هو كائن للاله فامره الله عز وجل ان يكتب ففي اللوح المحفوظ تلك الكتابة

29
00:11:35.250 --> 00:12:05.950
كتابة وهناك كتابة لكل منا  عندما تنفخ الروح يكتب شقي سعيد هذه الكتابة العمرية اسمها ايش الكتابة العمرية وهناك يفرق فيها كل امر حكيم. هذي ليلة القدر ويقال هذه الكتابة ايه

30
00:12:06.500 --> 00:12:25.750
سنوية وكل يوم هو في شأن هذه اليومية يقضي ما يشاء ويمحو الله ما يشاء ويثبت وهو بيده كل شيء لا اعتراض على امره بل اذا قدر عليك امر جاز لك ان تقول اللهم اصرف عني شر ما قضيت

31
00:12:26.900 --> 00:12:42.750
وهذا من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. فلا يقول الانسان هذا قد كتبه الله علي ولا فاللهم لا اسألك رد القضاء. لكن اسألك اللطف فيه. هذا الدعاء غلط من نقول نسأل الله ان يرد عنا شره

32
00:12:43.000 --> 00:13:08.150
ما قضى يقول هذا الدعاء واصرف عنا شره ما قضيت يخطئ البعض بهذا اذا هذه الكتابة  عدد من يدخل الجنة وعدد من يدخل النار جملة واحدة هذا علمه عند من

33
00:13:09.450 --> 00:13:27.350
عند ربي ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب يعمل بعمل اهل النار فيموت فيدخلها والثاني العكس ان الرجل ليعمل بعمل اهل النار

34
00:13:30.800 --> 00:13:48.200
اذا انتبه انتبه نسأل الله حسن الخاتمة نسأل الله حسن الخاتمة. لكني ابشركم هناك حديث انا النبي صلى الله عليه وسلم في رواية اخرى في نفس هذا الحديث لكن فيها زيادة

35
00:13:48.350 --> 00:14:09.050
وهذه الزيادة زيادة كاشفة انه قال في تلك الزيادة فيما يراه الناس ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يراه الناس انتبه على نفسك من نفسك من الرياء ان تعمل فيما يرى

36
00:14:09.200 --> 00:14:30.700
يراه الناس يجعل دائما امورك مع الله وابشركم بشارة اخرى ان الاستمرار الصالحات دليل باذن الله ان يختم للانسان بها فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واماما بخل

37
00:14:30.750 --> 00:14:55.800
واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره  نستمر على العمل لا تنقطع ولذلك مهما كان هذا العمل عمل قليل دائم خير من كثير منقطع. نسأل الله ان يجعل خير ايامنا يوم نلقاه نسأل الله ان يجعل خير ايامنا يوم نلقاه

38
00:14:55.850 --> 00:15:15.350
وان يختم لنا بالحسنى ونعوذ بالله من خاتمة السوء نعم  وكذلك افعالهم فيما علم منهم ان يفعلوه وكل ميسر لما خلقها الله وهو الذي يعلمها وهو الذي يخلقها وهذا رد على من قالوا

39
00:15:15.450 --> 00:15:32.250
ان الناس يخلقون افعالهم وكتب في هذا الخلق افعال العباد وفيها رد وفيها غيرها واعتقاد اهل السنة على ان كل شيء بيد الله عز وجل ويخلق ما لا فكل شيء قد خلقه سبحانه عز وجل

40
00:15:32.450 --> 00:15:52.200
خلق فسوى قدر فهدى خلق كل هذه الاشياء فقدر لها مقاديرها ودلها عليها. نعم  وكل ميسر لما خلق له نسأل الله ان ييسرنا لليسرى وان يصرفنا عن العسر وان يجعلنا من اهل جنته

41
00:15:52.450 --> 00:16:17.150
ونعوذ بالله من ناره كل ميسر لما خلق له نستمر على العمل الصالح ولا تمل ولا تكل وافعل وسعك فلا يكلف الله نفسا الا وسعه استطعت  ان تصوم صم ما استطعت

42
00:16:19.150 --> 00:16:41.050
القضاء في ايام اخر مرض مستمر من كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر مرضك دائم مطعم تستطيع تحج حج. ما تستطيع من استطاع اليه سبيلا

43
00:16:41.450 --> 00:17:00.600
لا يكلف الله نفسا الا وسعى تستطيع تصلي قائم صلي قائم ما تستطيع صلي جالس تستطيع تذهب للمسجد اذهب للمسجد لك عذر لا تستطيع لك اجر من ذهب للمسجد باذن الله. المريض والمسافر يجري الله له ما كان في حال

44
00:17:00.700 --> 00:17:24.400
العافية ديننا دين يسر لكن استمر داوم لا يغلبك الشيطان فتصلي جالس وانت قادر على القيام وتترك الصيام وانت قادر على الصيام. تترك الحج وانت قادر على الحج اترك الذهاب للمسجد وانت قادر. والله عز وجل يقول واركعوا

45
00:17:24.750 --> 00:17:55.250
مع الراكعين انتبه ان يغلبك الشيطان على نفسك واذا ارادك ان تعصي الله فاعصه هو جاهده ان تعصيه هو لانه يريدك ان تعصي الله هو نعم  والاعمال بالخواتيم والسعيد من سعد بقضاء الله

46
00:17:55.750 --> 00:18:19.450
الاعمال بالخواتيم هذي عامة حتى الكفار حتى الكفار الاحياء ما تدري يمكن يموت على الاسلام لكن وصفه وصف الكافرين ولذلك هناك مسألة فيها تفصيل مسألة اللعن مسألة لعن الاحياء لا لا يجوز حتى الدواب لا تلعنها

47
00:18:20.900 --> 00:18:45.050
لما لعن النبي دابة لما لعن رجل دابة فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم قال انزل عنها فلا يصحبن ملعون هناك اشياء اتى وصفها باللعن في الكتاب والسنة الكذب لعن الزناة لعن لعن الله من لعن والديه لعن الله من اتى امرأة في دبرها لعن الله احاديث كثيرة الملعونين في السنة تقريبا

48
00:18:45.500 --> 00:19:06.400
سبعين صنف فيه الملعونين في القرآن لكن هناك لعن شخص بعينه لا لا يجوز لان اللعن هو ايه  الطرد والابعاد عن رحمة الله لكن الذي مات على كفره  ويبشر بجهنم

49
00:19:06.450 --> 00:19:24.400
ولذلك من السنة اذا مر الانسان بمقابر الكافرين ان يبشرهم بالنار مر بمقابر الكفر واهل الكفر ان يبشرهم بالنار. واذا مر بمقابر اهل الاسلام ان يدعوا لهم السلام عليكم دار القوم انتم السابقون ونحن نقول اللهم التفت النبأ ادعو لهم

50
00:19:26.600 --> 00:19:46.750
انتبه من لعنة الاحياء المعينين. لا تجوز لانك لا تدري ماذا يختم الله له وكم كافر؟ مات على الاسلام وكم عالم مات ملحدا عالم من علماء المسلمين التاريخ موجود سواء القديم او المعاصر

51
00:19:48.550 --> 00:20:11.300
كانوا في عداد العلماء واصبحوا في عداد الملاحدة والزنادقة الله واياكم وثبتنا الله واياكم على الدين والهدى. وختم الله لنا بالحسنى نعم والصعيد من سعد بقضاء الله. الله والشقي من شقي بقضاء الله. فاللهم اجعلنا من السعداء بقضائك

52
00:20:11.950 --> 00:20:26.150
اللهم اجعلنا من السعداء بقضائك اللهم اجعلنا ممن قضيت لهم بالسعادة والجنة ونعوذ بالله من الشقاء والشقاوة والشقوة نعوذ بالله من الشقاء. نعوذ بالله من الشقاء. نعوذ بالله من الشقاء

53
00:20:26.600 --> 00:20:51.200
اللهم لا تجعلنا في من حكمت عليهم وقضيت عليهم بالشقاء الله المستعان. نعم واصل القدر سر الله تعالى في خلقه  لم يطلع على ذلك   يرفع يضع يغني يفقر يعافي يشافي يمرظ

54
00:20:51.850 --> 00:21:14.600
يهلك عطاء الله  حكم الله ولذلك اشد الناس بلاء من هم الانبياء فالامثل والامثل لا تظن المنعم المعافى ان الله قد رضي الله عنه وارضاه الدنيا يعطيها الله من يحب من له

55
00:21:14.900 --> 00:21:34.300
يحب ولكن الجنة لا يعطيها الا من يحب فاسأل واكثر من سؤال ما يحبه. اما الدنيا فنعوذ بالله من الشقاء اسأل الله ان ينعمنا ولا يشق بنا وان يعافينا ويسلمنا فنسأل الله العفو والعافية

56
00:21:34.450 --> 00:21:47.800
فلا نسأل الله البلاء لكن اذا لقيتم فاثبتوا اسأل الله لقاء العدو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن اذا لقيتم فاثبتوا. يعني اذا قدر لكم ذلك فاثبتوا لكن الانسان لا يسأل الله البلاء

57
00:21:48.450 --> 00:22:23.400
نعم لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل ابدا لا علم لاحد لا علم لاحد  من اللي علمه من الذي علم  لا يطلع الله احد على شيء الا من اذن

58
00:22:25.050 --> 00:22:40.900
وليس هذا الاذن الخظر مات ليس لاحد اذن ابدي النبي وهو النبي خير خلق الله خير اهل السماء واهل الارض لا يعلم ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرته من الخير يقول له

59
00:22:41.050 --> 00:23:01.100
السائل الذي لم يكن يعلم انه جبريل الحديث المشهور اتى رجل شديد بياض الثياب شديد وسواد الشعب لا يعرفه منا حتى رسول الله  الدليل الرواية الاخرى قال ما غيب علي مثل هذه المرة

60
00:23:01.300 --> 00:23:18.850
كان دائما اذا اتى يأتي بسورة لحية الكلبي والرواية يقول لا يعرفه منا احد يعني لم يأتي بصورة  لم يأتي بسورة  وفي سؤاله يقول له متى الساعة المسؤول عنها باعلى

61
00:23:19.250 --> 00:23:35.500
اي لا انا ولا انت نعرفها كما قال الله عز وجل يسألونك عن الساعة ايان موساها الى ربك  علمها عند ربي النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب. الا وهو حي

62
00:23:36.600 --> 00:23:52.650
ولو هو ميت ولا يوم القيامة. لا يعلم الغيب وهو حي شائعة وهو ميت ميت قال فتبلغني الملائكة يأمر الله من صلى عليه نقل ذلك فامر الله ان توصل له الملائكة

63
00:23:53.250 --> 00:24:10.250
ليس مباشرة ويوم القيامة لما يكون على الحوض ويرى اقوام فيهم صفات امته فيقول امتي فتقول له الملائكة انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك يقول سحقا لمن غير وبدل. ما يدري

64
00:24:11.800 --> 00:24:27.250
كيف ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم علم الغيب؟ بل يقام مقام الله فيقال يا رسول الله اغثني شرك  النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب ولا يمرك من امر الله شيء

65
00:24:28.200 --> 00:24:52.000
يقول لابنته اغلى خلق الله عنده. بنته فاطمة يقول يا بنتي سليني من ما لي ما شئت. لا اغني عنك من الله شيئا لن يدخل احد الجنة الا برحمته. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله

66
00:24:52.600 --> 00:25:12.750
قال رجل لرسول الله ما شاء الله وشئت. قال بل ما شاء الله وحده اجعلتني لله ندا فمن شبه مشيئة رسول الله بمشيئة الله تبرأ منه رسول الله. فكيف من يجعل رسول الله مقام الله؟ فيقول يا رسول الله

67
00:25:13.250 --> 00:25:29.450
كمن يقول يا الله هناك مزالق خطيرة وقع فيها اناس ينبغي ان نحذر من الوقوع في الشرك الغيب لا يعلمه الا الله عز وجل ولا الطلعة احدا على ذلك حتى الملائكة

68
00:25:30.950 --> 00:25:54.250
ولذلك اذا اراد الله الوحي سمعوا له صلصة يدرون ما هذا الصوت؟ كأنما هو على صفوان سلسلة يوحي الله ما شاء ان يوحي الى من اذا جبريل ولا تعلم الملائكة فتقول الملائكة لجبريل ماذا قال ربنا

69
00:25:56.350 --> 00:26:18.350
مسترق الجن  الا بعد ان يركب بعضه على بعض حتى يصل الى ما شاء الله ان يصل فيسمع كلام الملائكة فيسترق فيأتيه الشهاب فان اصاب من اسفل قبل ان ينتقل الخبر انقطع

70
00:26:18.850 --> 00:26:51.400
فان سرب الخبر لمن اسفل وصل فكذب معها مئة  الجنين لا احد يعلم عنه في بطن امه لا رزقه لا سعيد لا شقي حتى تنفخ فيه الروح يخبر ويكتب وذلك بامر الله الى من

71
00:26:52.600 --> 00:27:11.100
الملائكة وقبل ذلك لا احد يعلم ولا تعلم الملائكة اذا هذا علم الله هذا سر الله وامره الى الله فلا احد يعلم شيء الا من اطلعه الله  اما ما علمه

72
00:27:12.450 --> 00:27:30.100
من علمه بعد ان خرج علمه من الله فهي تعلم ما يعلمه غيرهم فهو ليس غيب لان الغيب قد يكون غيب عنك ليس غيب على فلان مثال احداثي التي تحدث لي

73
00:27:30.350 --> 00:27:54.550
وامور التي فعلتها علمتها انا لانها حصلت لي انتم لم تعلمون عنها معي علمها رأيي شيطاني الملائكة التي معي فلما يأتي شخص من هؤلاء الكهنة ممن لهم علاقة بالجن ممن كفروا بالله

74
00:27:55.500 --> 00:28:13.000
ومارسوا مع الجن الشعوذة وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فلما كفروا بالله واصبح رأيهم من الجن يخبره فيأتيني فرأيه يخاطب رأيي فينقل له الخبر فيقول لي

75
00:28:13.000 --> 00:28:27.200
هذا الكاهن انت فعلت مع اهلك كذا وكذا هو لا يعلم الغيب انما خبر اخبر به من امر قد حصل فهذا الغيظ نشبي ليس غيب كامل مطلق لا يعلمه احد

76
00:28:27.350 --> 00:28:44.550
انتبهتم هذه مسائل ينبغي ان ينتبه لا تظن ان احد يعرف الغيب ويعرف ما عند الله عز وجل او ما سيكون غد. حتى من يتكلمون عن مسائل الارصاد وسوف تكون الامطار وتكون كذا. هذه حسابات

77
00:28:45.150 --> 00:29:02.150
ومع ذلك يتوقعون ان قال باذن الله او بمشيئة الله فهذا هو الافضل وان لم يقلها فان الله مجرم امره. قلتها او لم تقلها وكم قيل لنا سوف وسوف يحصل وما حصل

78
00:29:02.700 --> 00:29:31.950
والتعمق في والتعمق والنظر في ذلك ذريعة للخذلان وسلم الحرمان تتعمق تعمق في ماذا؟ فيما سأل سيكون غد امسك الى الله منه وما حصل منه من تقصير وتفريط يومك استغله بالعمل الصالح اياك ان تقع فيما يغضب الله

79
00:29:33.300 --> 00:29:54.600
وغدك انوي الخير وهو بيد الله. قد لا تكون من اهل غد ما تدري نعم وسلم الحرمان ودرجات الطغيان الحذر الحذر فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة. هل النظر والقياسات تخبرك

80
00:29:55.050 --> 00:30:12.650
ولا التفكر يكشف لك  واضح فلا تشغل نفسك بالغيب لا تشغل نفسك. بعضهم اليوم يتوظف شاب خريج من الجامعة ويجلس يحسب ويفكر بعد التقاعد. يا رجل انت الان عشت عمرك عشرين

81
00:30:13.050 --> 00:30:27.650
تفكر في شيء عقب ستين اربعين سنة مش مشغل نفسك لا اني بعد التقاعد ماذا سوف يكون لي واذا تسلسل سلمي الراتب وسوف يكون كذا يمكن يجي علي اولاد عددهم كذا وامري يا رجل امرك بيد الله رزقك بيد الله

82
00:30:27.750 --> 00:30:53.900
ممكن بكرة تخسر الشركة ويطلعونك برا. فصل انت تحس توك متوظف توك متخرج وتحسب افكار ومشغل بالك ان بعد التقاعد لا بيصير آآ وضعي كذا تمام الارتياح الاطمئنان ان تسلم

83
00:30:54.950 --> 00:31:23.600
الرضا القضاء وهذا هو المطلوب منك وهو الايمان وهو الراحة والاطمئنان. فان اشغلت شغلت ان اشغلت نفسك بهذه الاشياء شغلت وانشغلت بها واصابك الهم والغم والوسوسة والكدر وظيقة الخاطر وبتفكر وش بيصير؟ وش بيصير علي؟ امرك بيد الله

84
00:31:23.900 --> 00:32:01.950
رزقك بيد الله سلم تسلم ارضى ترتاح انشغل تشغل وامر الله جاني عمتنا عندهم كلمة جميلة  اجرنا والقدر جاري   امر الله  عليك الرضا والتسليم ورضاك وتسليمك سيعوضك الله عز وجل

85
00:32:02.500 --> 00:32:22.000
اعظم شيء وهو الراحة البال وسلامة الحال والاطمئنان فهي لا تعادلها قيمة ان الشقوة كل الشقوة ان تصبح منشغل وتظن انك بقدرتك ان تعمل شيء الله عز وجل ما قدره لك ولذلك

86
00:32:22.450 --> 00:32:36.600
من جميل وصايا النبي صلى الله عليه وسلم يا غلام للكبار غلام وهو ابن عباس قال يا غلام احفظ الله يحفظك الى ان قال في اخر الحديث واعلم ان الامة

87
00:32:36.650 --> 00:32:56.150
لو اجتمعوا على ان ينفعوك ما نفعوك الا بامر قد كتبه الله ولو اجتمعوا على ان يظروك ما ظروك الا بامر قد هذه هذه الوصايا كم فيها من ملء القلب بالرضا والتسليم

88
00:32:56.850 --> 00:33:18.800
ما يساعد على ان تستمر الحياة بالرظا والتسليم وهي جارية وماشية نعم  احسن الله اليكم. امين فان الله تعالى طوى علم القدر عن امامه. ما احد عنده خبر ونهاهم عن مرامه. لا تشغلون انفسكم

89
00:33:19.450 --> 00:33:34.300
كما قال تعالى في كتابه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. فلا تقول ليش يا ربي سويت كذا؟ وليش يا ربي عطيت لفلان؟ وليش يا ربي فلان وانا مريض وليش يا ربي عطيتك هذي كلها قد تصل الى الكفر

90
00:33:35.500 --> 00:33:52.350
تصل الى ماذا من الكفر لانك معترض على من قال الله  ومن سأل لما فعل قد رد حكم الكتاب ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين. سمعتم؟ هذي عقيدتنا. نحن اهل السنة والجماعة

91
00:33:52.650 --> 00:34:09.650
لا نعترض على قدر الله  هذا جملة ما يحتاج اليه من هو منور قلبه من اولياء الله تعالى. هذا هو الواجب علينا من درجة الرضا والتسليم وهي درجة الراسخين في العلم

92
00:34:10.500 --> 00:34:32.500
لان العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود فانكار العلم الموجود كفر وادعاء العلم المفقود كفر ولا يثبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود. المفقود هو الغيب

93
00:34:33.450 --> 00:34:54.550
هو من علم الله. اما ما علمت مما امرت به فانت مطالب بالامتثال فيه وهذا هو القدر الشرعي الاوامر الشرعية كان عندنا القدر الكوني والقدر ايش الشرعية القدر الكوني هو عند الله عز وجل هذا مؤمن وهذا كافر وهذا في الجنة وهذا في النار هذا عند الله عز وجل

94
00:34:55.300 --> 00:35:16.700
قد كتب اما الشرعي فهو ما ارسل الله به رسله  قامت عليه الحجج الاوامر والنواهي الامتثال الاستقامة عليها نجاة وتركها هلاك. نعم ونؤمن باللوح والقلم هذا سيأتي ان شاء الله وبالله التوفيق

95
00:35:17.000 --> 00:35:22.350
صلى الله وسلم على محمد وننتقل للكتاب الاخر