1
00:00:01.750 --> 00:00:21.750
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه وللحاضرين اجمعين. يقول المصادق رحمه الله وفي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الرافضة والخوارج. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ

2
00:00:21.750 --> 00:00:41.750
اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه

3
00:00:41.750 --> 00:01:01.750
وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد معاشر الحاضرين هذا هو المجلس الثامن من مجالس شرح العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. ولقد انتهى بنا الحديث في المجلس الماضي

4
00:01:01.750 --> 00:01:21.750
يا كرام عن مظاهر وسطية اهل السنة والجماعة. حيث بينا ابتداء ان الوسطية في الاسلام لابد ان يجتمع فيها امران الامر الاول الاستقامة على على الصراط المستقيم الا وهو الاسلام. والامر الثاني مجانبة الافراط

5
00:01:21.750 --> 00:01:41.750
والتفريط فلا يصح ان نطلق عن المنحل الذي لا يعبأ باوامر الله جل وعلا ولا يقيم شرع رب العزة والجلال نقول هذا الاسلام الوسطي او هذا الاسلام المعتدل. هذا مفهوم باطل ايها الاحبة. الوسطية لابد ان يجتمع فيها امران

6
00:01:41.750 --> 00:02:05.100
الامر الاول الاستقامة على شرع الله. اقامة اوامر الله كلها واجتناب نواهي كلها. ثم ان يتحلى بامرين وهو يا كرام مجانبة الافراط او التفريط. الافراط الزيادة وتجاوز الحد والتفريط الترك

7
00:02:05.150 --> 00:02:25.550
الذي يعبد الله جل وعلا في هذا الضوء في هذا الاعتبار في هذا الوصف هو المتوسط بخلاف ما يشاع اليوم ويذاع يا كرام ان الذي يتزيا بزي السنة وينادي باقامة التوحيد والاستقامة على سنة

8
00:02:25.550 --> 00:02:46.450
النبي صلى الله عليه وسلم ينعت ويوصف بالارهاب والتشدد. اليوم تقول للرجل صل الصلوات الخمس يقول لك الدين يوسف تقول له حجب بناتك يقول لك الدين يسر. تقول له لا تأكل الربا. يقول لك الدين يسر. تقول له لا تشرك بالله. لا تدعو من دون الله احد

9
00:02:46.450 --> 00:03:06.450
يقول لك الدين يسر. نريد دينا عصريا. الدين العصري الذي يريده هؤلاء دين امريكيا. دين مؤسسة وديونها في بلاد الاسلام. الدين الذي ينادي بدعاء غير الله وعبادة غير الله. الدين الذي

10
00:03:06.450 --> 00:03:26.350
ايها الاحبة بالتقارب بل للوحدة مع عباد الصليب. مع الذين سبوا الله جل وعلا. مع الذين ايها الاحبة يقولون لله ولد. بل زيدوا على ذلك ينادون بالتقارب مع عباد بوذا وعباد الاوثان

11
00:03:26.500 --> 00:03:46.500
ويا ليتهم يا كرام لما تقاربوا مع هذه الملل والمحن والطوائف الكفرية والمبتدعة الضالة يا ليتهم تقاربوا معنا معاشر اهل السنة الجماعة. يا ليتهم جعلونا طائفة من هذه الطوائف المنحرفة. ويا ليتهم تقاربوا معنا كما يتقاربون مع غيرنا. بل الذي ينظر

12
00:03:46.500 --> 00:04:09.100
الحال اليوم يجد تنحية لمنهجنا. منهج اهل السنة والجماعة الذين يدعون الناس للتمسك بالكتاب والسنة. الدين قال الله قال الرسول هذا ديننا. وهذا اسلامنا. فالمتمسك بدين الله هو المتوسط الذي يعفي لحيته هو المتوسط

13
00:04:09.250 --> 00:04:29.250
المقصر ازاره وثوبه هو المتوسط. الذي يخمر زوجته ويسترها هو المتوسط. وليس متشددا كما يظن المظهر الخامس ايها الاحبة من مظاهر الوسطية بن تيمية تحدث عن خمسة مظاهر من مظاهر وسطية اهل السنة يا ابا عبدالرحمن

14
00:04:29.250 --> 00:04:45.900
المظهر الاول هم وسط في باب الصفات بين من ومن؟ ذكرونا يا معاشر طلبة العلم في باب الصبح بين التعطيل والتشبيه بين المعطلة نفات الصفات او الذين اولوا الصفات صرفوها عن ظاهرها وجعلوا لها

15
00:04:45.900 --> 00:05:05.900
باطلة لم يردها الله جل وعلا. والفرقة الثانية المشبهة الذين شبهوا الله بخلقه. المنهج والثاني الذي تتجلى فيه وسطية اهل السنة. الجبرية والقدرية. في باب القدر في باب افعال الله. اهل السنة والجماعة في باب القدر وسط

16
00:05:05.900 --> 00:05:30.700
بين الجبرية الذين يقولون العبد مجبر على افعاله وبين القدرية نفاة القدر الذي الذين يقولون العبد هو الذي يخلق فعل نفسه والله جل الا يعلم ولا يدري عن افعال العباد قبل ان توجد. هؤلاء اسمهم القدرية. وكلا طرفي

17
00:05:30.700 --> 00:05:50.700
اموري ذميم. اما اهل السنة والجماعة فمذهبهم هذا هو مصعب. في باب القدر. مذهب اهل السنة والجماعة. اثبات قدرة للعبد تحت مشيئة الله عز وجل. تحت قدرة الله. اثبات مشيئة للعبد تحت مشيئة الله. دليلنا يا فهد. وما تشاؤون الا ان يشاء. وما تشاؤون

18
00:05:50.700 --> 00:06:10.700
قل هذا اثبات لمشيئة العبد. قال الا الا لمن شاء منكم ان يستقيم. نقول المظهر الثالث الذي تتجلى فيه وسطية اهل السنة والجماعة. نعم. في باب الوعيد والوعيد. الوعد والوعيد الوعد الوعد

19
00:06:10.700 --> 00:06:30.700
بالجنات والثواب. والوعيد يا معاشر طلبة العلم توعد الله جل وعلا لاهل الذنوب والمعاصي. كما قال صاحبنا في مرتكب الكبيرة. اهل السنة والجماعة يا مالك وسط بين طائفتين في باب مرتكب الكبيرة ما لم تكن شركا او

20
00:06:30.700 --> 00:06:50.350
كفرا الكبير اذا كانت كفر مرتكبها كافر قال عليه الصلاة والسلام يا ياسر كما في حديث ابي هريرة عند البخاري ومسلم اكبر الكبائر الاشراك بالله. فالشرك من الكبائر. لذا الذي يظن ان اهل السنة لا يكفرون مرتكب الكبيرة على الاطلاق هذا قول خاطئ

21
00:06:50.350 --> 00:07:11.900
يكفرون مرتكب الكبيرة بشرط ان لا تكون الكبيرة ايش؟ شركا او كفرا. فان الشرك من الكبائر بل هو اكبر الكبائر. نقول هم وسط بين بين المعتزلة المعتزلة والخوارج من جهة يعني يمثلون اتجاها واحدا والاتجاه الثاني المرجئة المرجئة ما الفرق بين

22
00:07:11.900 --> 00:07:40.200
طائفتين. الاولون يا ايها الاحبة كفروا مرتكب الكبيرة. الخارجي يكفر الزاني وشارب الخمر يكفر كل شخص يرتكب كبيرة من الكبائر. في الدنيا ويجعله خالدا مخلدا في النار يوم القيامة المعتزلة كالخوارج الا انهم يا كرام قالوا عن مرتكب الكبيرة انه في منزلة بين منزلتين

23
00:07:40.200 --> 00:07:55.450
له مؤمن ولا كافر في الوسط. في الدنيا اما في الاخرة فهو كافر خالد مخلد في نار جهنم. والفرقة الثانية التي تقابل هاتين الفرقتين يا مالك المرجئة. من هم المرجئة فهد

24
00:07:55.450 --> 00:08:15.450
المرجئة الذين اه يقولون ان الامام اه بقاء في القلب. لا يضر مع الايمان الذنب. احسنت في هذا الباب نقول المرجئة هم الذين يقولون لا يضر مع الايمان ذنب مهما عصيت الله ومهما قارفت من الذنوب والمعاصي فان ايمان افسق الناس

25
00:08:15.450 --> 00:08:35.450
كايمان جبريل. وهذا قول في غاية الضلال والبطلان. نسأل الله السلامة والعافية. لذلك الايمان عنده ما يتجزأ ما تستثني في الامام. اما الباب الرابع من ابواب وسطية اهل السنة والجماعة. في باب الايمان. في باب الايمان

26
00:08:35.450 --> 00:08:53.900
قلنا ايها الاحبة الكرام اهل السنة وسط بين ايضا الحرورية وهم الخوارج والمعتزلة من جهة وبين المرجئة جاهمية احسنت من جهة اخرى. كيف يكون ذلك؟ كيف يكون ذلك؟ نقول اخواني حفظكم الله جل وعلا

27
00:08:54.700 --> 00:09:10.850
الكفر والايمان آآ الخوارج كفروا مرتكب الكبيرة. وجعلوا الايمان كلا لا يتجزأ ليس مكون من ثلاث اركان مجرد فعل اي ذنب تكفر. نسأل الله السلامة والعافية. يستبيحون دمك وعرضك ومالك

28
00:09:10.950 --> 00:09:30.950
ويقابلهم ايها الاحبة الكرام المرجئة. المرجئة قالوا الايمان هو مجرد المعرفة. وبعضهم قال هو التصديق وبعضهم قال هو الاعتقاد والقول وكل عفوا كل هذه اقوال باطلة ليست هكذا عقيدة اهل السنة والجماعة. عقيدة اهل السنة والجماعة

29
00:09:30.950 --> 00:09:58.950
في باب الايمان ما هي يا ابا عمر؟ ان الايمان قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح والاركان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. المرجئ لا يقول ان الايمان يزيد وينقص لا يقول بزيادة الايمان لماذا؟ لان الايمان افسق الناس كايمان جبريل. لذلك الايمان عندهم ما يزيد ولا ينقص. نقول ايها الاحبة الكرام

30
00:09:58.950 --> 00:10:17.050
ذكرنا مسألة في غاية الاهمية وهي ما رأيك بالسؤال الذي يقول الايمان العمل شرط صحة او شرط كمال يا ابا مصعب العمل ابا فايز عندك اجابة؟ هذا القول خطأ فتح الله عليك

31
00:10:17.100 --> 00:10:39.400
اذ العمل جزء من الايمان وليس شرطا من شروط الايمان. الشرط يكون خارجا عن ماهية الشيء فشرط الصلاة ما هو احسنت دخول الوقت او الوضوء. دخول الوقت والوضوء هل هو من من الصلاة؟ ليس من الصلاة. فلا نقول عن العمل انه شرط كمال او شرط صحة. بل

32
00:10:39.400 --> 00:10:57.350
ان العمل ركن من اركان الايمان. لذلك ياسر تارك العمل بالكلية ما اسمه سافر ولو نطق الشهادتين واعتقد وحدانية الله جل وعلا. لابد ان يأتي بايش؟ بالاعمال لابد ان يأتي بالاعمال ولا سيما

33
00:10:57.350 --> 00:11:17.350
الصلاة. ولا سيما الصلاة. كنا لا نعد ترك شيء من الاعمال كفرا الا الصلاة. كما في حديث عبدالله بن شقيق في سلام. اليوم يا كرام طرأ قارئنا عن المظهر الخامس من مظاهر وسطية اهل السنة والجماعة. وهي يا ابا عبدالرحمن انهم وسط

34
00:11:17.350 --> 00:11:36.750
في باب الصحابة في باب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اختلف الناس في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ثلاثة فراق الصحابة يا كرام اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

35
00:11:37.300 --> 00:11:57.300
قال سبحانه كما قرأ شيخنا في المغرب قال وربك يخلق ما يشاء ويختار ربنا خلق محمد واختاره ليكون نبي وخلق اصحابه فاختارهم ليكونوا ايش؟ اصحابا لرسوله صلى الله عليه وسلم اذا صح عن ابن مسعود انه قال

36
00:11:57.300 --> 00:12:17.300
ان الله نظر الى قلوب العباد فوجد قلب محمد خيرها واتقاها واشرفها فاختاره ليكون خاتم الانبياء. ثم نظر نظرة اخرى فرأى قلوب اصحاب محمد خير قلوب البشر بعد الانبياء فاختارهم ليكونوا ماذا؟ صحابة صحابة

37
00:12:17.300 --> 00:12:37.300
رسوله صلى الله عليه وسلم. هؤلاء الزمرة هذه العصابة مجموعة من الناس الذين حملوا الدين ونصروا النبي ولا قوم لاقوا عذبوا وقتلوا واوذوا واخرجوا من ديارهم وقدموا لدين الله ما قدموا والله لولا الصحابة

38
00:12:37.300 --> 00:12:51.650
لولا الله ثم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لكثير منا اليوم يمكن على غير ملة الاسلام من الذي اوصل الاسلام الى هذه الديار؟ انهم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حملة الدين

39
00:12:51.900 --> 00:13:10.850
محمد صلى الله عليه وسلم نزل عليه القرآن فبلغه لمن؟ للصحابة والسنة بلغها لمن؟ الصحابة اخواني الذي او يبدعهم او يطعن فيهم فهو زنديق من الزنادقة. ليس من الاسلام له حظ او نصيب

40
00:13:10.900 --> 00:13:30.900
الذي يتكلم بالصحابة في جملتهم كلهم. فهذا زنديق من الزنادق لذا اهل السنة والجماعة يوالون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبونهم ويبغضون من عاداهم. بل ويكفرون من رماهم واتهمهم على دينهم

41
00:13:30.900 --> 00:13:50.900
الصحابة يا كرام اختلف فيهم الناس الى فرق ثلاثة. الفرقة الاولى اهل السنة وذكرنا عقيدتهم. ما هي عقيدتنا في الصحابة اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. كلهم ونعتقد ان لبعضهم فضلا على بعض

42
00:13:51.200 --> 00:14:11.200
نحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم ونعتقد ان رب العزة والجلال فضل بعضهم على بعض افضلهم عندنا يا معاشر اهل السنة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي هؤلاء الاربعة هم افضل الاصحاب

43
00:14:11.200 --> 00:14:29.800
عندنا يا معاشر اهل السنة والجماعة ثم يأتي بعدهم بعدهم العشرة المبشرون بالجنة سعيد وسعد وابن عوف طلحة وعامر فهر والزبير الممدح. تذكرون بيت ابن ابي داوود في العائلة. سعيد وسعد

44
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
وابن عوف وطلحة وعامر فهر والزبير الممدح. هؤلاء الستة مع الاربعة العشرة المبشرون بالجنة. يأتي بعدهم في الفضل اهل بدر ثم اهل احد ثم اهل بيعة الرضوان الحديبية. ثم باقي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:14:50.050 --> 00:15:05.650
السلف ابا بلال كانوا يعلمون ابنائهم حب الصحابة كما يعلمونه السورة من القرآن ونحن اليوم نعلم ابناءنا حب اللاعبين واهل الطرب والنجوم كما نعلمهم السورة من القرآن احسن الله عزاءنا

46
00:15:05.800 --> 00:15:25.800
هذي مصيبة هذي طامة كبرى. يجب ان يرضع الصبي منا حب الصحابة. حبهم دين وايمان وبغضهم كما فقال الطحاوي في عقيدته كفر وزندقة وعصيان. حبهم دين وايمان يا كرام. اقول هذه عقيدة اهل السنة والجماعة

47
00:15:26.950 --> 00:15:47.700
يضيف عليها شيئا اننا نكفر من يطعن فيهم بالكلية. ونضيف قيدا اخر اننا نعتقد العصمة لهم جميعا نعتقد العصمة في مجموعهم لا في افرادهم. الواحد من الصحابة يخطئ لكن كل الصحابة يجمعوا على امر لا يمكن ان

48
00:15:47.700 --> 00:16:07.600
يكون خطأ. الصحابة اجمعوا على خلافة ابي بكر. فالذي يشكك فيها في خلافة ابي بكر ليس منا لان الصحابة اجمعوا على خلافة ابي بكر. وكذلك خلافة عمر وكذلك خلافة عثمان. اذا احفظوا هذا الضابط. نقول اخواني الصحابة مع

49
00:16:07.600 --> 00:16:34.700
يقومون بمجموعهم وكليتهم. لا يجتمعون على خطأ ولا يمكن ان يجتمعون على باطل اما افرادهم واعيانهم فيخطئون. لانهم بشر كباقي البشر ونعتقد ايضا ان الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك. هذا يا ابا نايل هو

50
00:16:34.700 --> 00:16:54.250
صحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك يسمى ايش؟ يسمى صحابي نعظمهم والصحابة في عقيدتنا كلهم عدول ثقات. كلهم عدول ثقات نقبل روايتهم ولا ننظر ولا نبحث

51
00:16:55.800 --> 00:17:13.700
اليوم يا ابا بلال رجل مفتي كبير يقول انا افضل من بعض الصحابة يقول انا افضل من بعض الصحابة لانه من الصحابة من زنا وسرق وانا ما زنيت وسرقت. والله ان الايمان والغبار الذي في انوف خيول الصحابة مع رسول الله

52
00:17:13.700 --> 00:17:28.450
صلى الله عليه وسلم خير منك. ومن ملئ الارض مثلك. عمر ابن عبد العزيز يسأل يقول من انت؟ من افضل؟ انت ولا معاوية؟ قال له بال في انف خيل معاوية خير من عمر بن عبد العزيز

53
00:17:28.950 --> 00:17:51.500
هذا صحابي صحابي لما النبي صلى الله عليه وسلم يقوم من الركوع يقول سمع الله لمن حمده يقول معاوية والصحابة ربنا ولك الحمد هؤلاء اصحاب رسول الله الذين زكاهم الله وامتدعهم ورضي عنهم في ايات كثيرة في اشهرها في سورة التوبة. الفتح

54
00:17:51.500 --> 00:18:11.500
كذلك سورة انا فتحنا لك فتحا مبينا. لقد رضي الله عن الذين يبايعونك تحت الشجرة وغيرها رضي الله عنهم ورضوا عنه الله جل وعلا رضي عنهم في ايات كثيرة جدا. فيأتي اليوم اخواني يختلف فيهم الناس فالفرقة الثانية التي اختلفت فيهم

55
00:18:11.500 --> 00:18:39.250
الرافضة فمن هم الرافضة؟ اكتبوا يا كرام الرافضة هم الشيعة وسموا رافضة لانهم لما بايعوا زيد ابن علي ابن الحسين لما بايعوا زيد بن علي بن الحسين ابن علي ابن ابي طالب

56
00:18:40.900 --> 00:18:58.700
قالوا له تبرأ من الشيخين ممن؟ من ابي بكر وعمر حتى نبايعك لا بد ان يتبرأ من ابي بكر وعمر فرفض ذلك ابى ابى ان يتبرأ من الشيخين لانه كان من ال البيت

57
00:18:58.700 --> 00:19:23.850
فضل زيد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه نقول اخواني حفظكم الله فرفضه الشيعة رفضه الشيعة. فسموا ايش؟ رافضة وجمعها روافض وهذا الاسم الصحيح الذي ينبغي ان نتعلمه وان نصفهم به نقول رافضة. هذا اسمهم الحقيقي. هم رافضة وليسوا شيعة

58
00:19:23.850 --> 00:19:46.400
الشيعة صفة مدح وليست صفة ذم. شيعة الرجل هم انصاره واعوانه هم يزعمون انهم شيعة من؟ شيعة علي وعلي منهم بريء علي لما خطب بهم بالكوفة قال يا اشباه الرجال ولا رجال عقول الاطفال وحلم ربات الحجاب. وصفهم بانهم نساء واطفال

59
00:19:47.950 --> 00:20:05.800
وتبرأ منهم وانكر ما كانوا يقولون. بل خد لهم خدودا في الارض وحرق طائفة منهم وقال بيتا مشهورا قال اني لما رأيت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوت قنبلة. قنبلة غلامه ومولاه

60
00:20:05.800 --> 00:20:31.700
احرقهم. نقول ايها الاحبة الكرام هؤلاء الشيعة الروافض ما هي عقيدتهم في الصحابة؟ اكتبوا تكرما. يكفرون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بما فيهم زوجاته يخرج اليوم علينا واحد يا ابو بلال يقول لا لا تفرقوا المسلمين احنا والشيعة واحد لا ورب العزة ان الذي يطعن في عرض عائشة

61
00:20:31.700 --> 00:20:55.950
نحن برآء منه الى يوم الدين الذي يكفر الصحابة له منا ولا نحن منه. دينه ليس ديننا الذي يتنقص القرآن ويقول القرآن محرف. هذا ليس مسلم ولو زعم الناس تنبهوا الى دعوات التقريب اليوم بين الشيعة والسنة

62
00:20:56.350 --> 00:21:11.500
الشيعة رأينا ماذا فعلوا باخواننا في العراق؟ ورأينا ما فعلوا باخواننا في سوريا وفي لبنان وفي فلسطين ايضا. وفي اليمن وبعد ذلك اخوان اما لا ورب العزة والجلال. ما هم لنا باخوة

63
00:21:11.950 --> 00:21:27.000
وما احسن قول القحطاني ان الروافض شر من وطأ الحصى من كل انس ناطق او جاني. شر الخلق هم الروافض الشيعة الشيعة كفروا الصحابة الا ثلاثة علي ابن ابي طالب

64
00:21:27.300 --> 00:21:44.000
والمقداد ومن الذين يعني كانوا في زمنه. جعفر توفي من قبله. علي ابن ابي طالب وسلمان الفارسي. والمقداد وعمار بن ياسر كفروا كل الصحابة باستثناء هؤلاء الثلاثة طبعا مع علي اربعة

65
00:21:44.300 --> 00:22:04.300
كفروا جميع الصحابة الذين من خارج ال البيت الا ثلاثة. سلمان الفارسي والمقداد ابن الاسود وعمار بن ياسر هؤلاء يا ياسر ثلاثة مع ال البيت. مع الصحابة الذين من ال البيت. اعيد فاقول الروافض كفروا

66
00:22:04.300 --> 00:22:27.250
الصحابة الا ثلاثة سلمان الفارسي وعمار ابن ياسر والمقداد ابن الاسود. السبب ان هؤلاء الثلاثة من الصحابة الاطهار كانوا في جيش علي رضي الله عنهم فما كفروه. اما باقي الصحابة قالوا عنهم كفار. قالوا عنهم زنادقة. قالوا عن ابي بكر انه كان يصلي والوثن

67
00:22:27.250 --> 00:22:43.750
في رقبته قالوا عن عمر قاتلهم الله قاتلهم الله قالوا عن عمر كان به داء في دبره لا يشفى منه الا بماء الرجال اسمعوا مقالتهم. اليوم الفضائيات ما تركت شيء

68
00:22:44.550 --> 00:23:03.400
اقسم بالذي احل القسم انني متكبر منذ الصباح لما رأيت مقطعا لاردني يتصل بقناة رافضية ويقع باهل السنة والجماعة ويمدح بالشيعة تحزنوا من بلادنا من جلدتنا من لا يعرف خطر الشيعة

69
00:23:03.850 --> 00:23:23.100
الشيعة الذين قالوا عن عائشة زانية اذا كان عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه زنا فكيف يرضى الله ان تكون هذه زوجة له؟ لنبي لنبيه. حاشا الطاهرة المطهرة التي جاء طهرها في

70
00:23:23.100 --> 00:23:43.750
القرآن الكريم يأتي اتباع المجوس احفاد كسرى فيطعنون بديننا ويحرفون ويزورون لا يقولون يا الله يقولون يا علي. لا يقولون يا الله يقولون يا حسين. الشيعة كفار. يا معاشر اهل السنة والجماعة. لا تقلق

71
00:23:43.750 --> 00:24:01.900
ولا تتردد ولست تكفيريا ان قلت عنهم كفار ليسوا منا ولسنا منهم الذي يسب القرآن ويسب الصحابة ويطعن بعرض الصحابة. والذي يقول الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو علي. هذا

72
00:24:01.900 --> 00:24:19.850
رجل طعن بجميع الصحابة الصحابة اخواني حفظكم الله سئل واحد منهم علي ابن ابي طالب والحديث في البخاري وروي عن علي بالتواتر من افضل الصحابة قال ابو بكر قالوا له ثم من؟ قال عمر

73
00:24:20.150 --> 00:24:37.250
ثم من عثمان؟ هذا يرويه من؟ علي ابن ابي طالب لكن الشيعة اخواني قوم بهت ما وجدوا الا للافساد بهذا الدين. لا تستغربوا ذلك. لان مؤسسهم من هو؟ عبدالله ابن سبأ اليهودي

74
00:24:37.800 --> 00:24:59.700
مؤسس الشيعة يهودي الشيعة السبئية يسمون هذي الفرقة الاولى اخواني شرها مستطير ولا اعلم خطرا على اهل الاسلام اعظم من خطر الروافض لذلك الحذر من الذي يقرب بيننا وبين الروافض. ابدا لا قرابة ولا تقريب بيننا وبين الشيعة

75
00:25:00.150 --> 00:25:31.650
انبه تنبيها يسيرا ان الروافض الشيعة فرق اسماعيلية واثني عشرية وبعض الفرق ومنها الزيدية. الزيدية ليسوا كفارا. لانهم لا يكفرون عليه. لا عمر ولا يكفرون ابا بكر. ويصححون خلافتهم وهم اهل اليمن. هؤلاء ليسوا كفار اخواني. الزيدية من الشيعة اقرب فرق الشيعة الى السنة

76
00:25:31.950 --> 00:25:51.050
ما عندهم اصول يكفرون بها لكن باقي الشيعة اسأل الله السلامة والعافية. اسأل الله السلامة والعافية من شرهم. الفرقة الثانية يا اخوة هم الخوارج وسبحان ربي يا مالك لا يظهر الخوارج الا وتظهر الشيعة

77
00:25:52.350 --> 00:26:10.450
الخوارج هم الذين خرجوا على علي رضي الله عنه. فكفروه وكفروا الصحابة جميعا الخوارج ما عندهم ثلاثة لا كل الصحابة كفار. اعني بالصحابة الذين كانوا مع علي رضي الله عنه وكانوا مع معاوية

78
00:26:10.500 --> 00:26:26.950
اختلف معاوية يا كرام وعلي رضي الله عنه واعلم ذلك يا سني حتى ما تسمع من قناة شيعية او من واحد علماني يشكك الصحابة ويقول لك تقاتلوا على الخلافة لا ورب العزة والجلال ما تقاتلوا على خلافه

79
00:26:28.350 --> 00:26:49.700
عثمان يوم الدار تسود عليه جيش جاء من كل اسقاع الدنيا وقتله في بيته صائما وعثمان من بني امية فلما قتل عثمان دخل جيش الذي قتل عثمان في جيش علي رضي الله عنه. بايع الناس عليا للخلافة فقال

80
00:26:49.700 --> 00:27:09.700
قال معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه وعن ابيه. قال لعلي سلمني قتلة عثمان. ما دخل معاوية بذلك لانه وليه. ولي الدم من بني امية. له الحق ان يطالب بدمه. فقال علي الموفق قال يا كرام

81
00:27:09.700 --> 00:27:30.650
لا اسلمك قتلة عثمان حتى تستتب الامور. علي عنده حكمة. جيش كامل دخل في جيشه. كيف ساسلمك اياه فرفض معاوية رضي الله عنه ان يبايع حتى يسلمه قتلة عثمان. ولا تظن ان معاوية كان على ضلال وباطل بل معاوية

82
00:27:30.650 --> 00:27:50.650
على حق وعلي على حق الا ان عليا اولى الطائفتين بالحق كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. لو كان معاوية ضال او كافر كما يقول الشيعة اخواني ويلعنونه صباح مساء كيف يقول عنه النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث رواه عن الحسن الحسن ابن علي

83
00:27:50.650 --> 00:28:10.100
دخل الى المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فنزل وحمله وقال ان ابني هذا سيد. الحديث في الصحيح يصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين اصلح الله بالحسن بين الحسن ومعاوية

84
00:28:10.550 --> 00:28:25.550
هذي بشارة بين بين الحسن ومعاوية سيأتي ذكرها. نقول اخواني حفظكم الله ابن عباس كان اماما في التفسير لا يشق له نظير. تدرون ماذا قال لعلي قال يا ابن عم رسول الله الحق بمزرعتك في رابغ

85
00:28:26.350 --> 00:28:47.000
وسيأتيك والله ستدور العرب دورتها ثم يأتوك ليبايعونك بالخلافة. علم استجاب بايعه الناس واستتب له الامر وحدثت بينه وبين معاوية خصومة. على مسألة دم عثمان. ابن عباس كان يقول لعلي رضي الله عنه والله ليغلبن

86
00:28:47.000 --> 00:29:15.250
وكان يقول لاغلبن معاوية. ما دليلك يا ابن عباس؟ قال دليلي قول الله جل وعلا ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا لا يسرف في القتل انه كان منصورا فلما دارت الدائرة ال الامر الى بعد مقتل علي خمس سنوات تولى الحسن الخلافة ست شهور

87
00:29:15.250 --> 00:29:35.300
حسن بن عبد الله بن ابي طالب ثم تنازل عن طيب نفس بالخلافة لمن؟ لمعاوية بن ابي سفيان. فكان ابن عباس يمشي يفتخر وكان يقول قلت لكم ان الامر سيؤول استدلالا بقوله تعالى انه كان كان منصورا فنحب معاوية ونتقرب الى الله

88
00:29:35.300 --> 00:29:55.300
كاتب الوحي وخال المؤمنين اخو زوجة رسول الله. ام حبيبة بنت ابي سفيان. نقول يا كرام الخوارج كفروا كفروا علي ومجموعته ومعاوية وايش؟ ومجموعته. عندي فرقة ثالثة اخواني حفظكم الله واسمهم النواصب

89
00:29:55.300 --> 00:30:22.500
ما ذكرهم ابن تيمية لانها فرقة بادت النواصب الشيعة اليوم يسمونها نواصب النواصب يا كرام هم الذين ناصبوا ال البيت العداء بني امية لما دارت لهم الحكم صار لهم ظهر منهم من بني امية من كان يسب ال البيت ويطعن في ال البيت

90
00:30:22.500 --> 00:30:42.500
هؤلاء ما اسمهم اخواني؟ نواصب هذي فرقة ضالة. نتبرأ نتبرأ ان نسب ال البيت. نحن نحب ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل لا تصح صلاتنا ان لم نصلي عليهم. اللهم صل على وعلى ال محمد. نتقرب

91
00:30:42.500 --> 00:31:05.750
الله بمحبة ال البيت الاتقياء منهم. اما الفجار والضلال المنحرفين فنبرأ الى الله منهم يا ابي لهب وغيره ممن تعرفه. نقول يا كرام هذه الفرقة الثالثة من فرق التي خالفت اهل السنة والجماعة في باب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

92
00:31:06.900 --> 00:31:33.150
وهذه وهذا يمثل وسطية اهل السنة والجماعة في باب الصحابة. نحبهم ونعظمهم ونعتقد العصمة لمجموعهم لا لاعيانهم لا نكفرهم كما ولا نكفر ال البيت بل كما قال ابن تيمية ومودة القربى بها اتوسل. نتوسل الى الله بحب ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم سيذكر لنا ابن تيمية

93
00:31:33.150 --> 00:31:49.600
الان اخواني في كلام سنقرأه على عجل. خلاصة عقيدة اهل السنة والجماعة التي مررنا عليها مررنا على مواضع كثيرة منها الذي يذكره وقد شرحناه لن نشرحه والذي لم نشرحه سنشرحه اقرأ يا فاتح

94
00:31:51.050 --> 00:32:11.050
وكل هذا الكلام الذي ذكره الله معذرة اليك يا فهد؟ يا اخوة من اراد ان يستنير وان يقرأ في هذه المرحلة الزمنية التي مليئة بالفتن ودخلها من التحريف والتشويه الشيء الكثير وهي الفتن التي جرت بين الصحابة رضي الله عنهم

95
00:32:11.050 --> 00:32:27.500
اقرأ كتابين الكتاب الاول العواصم من القواصم. لابن العربي المالكي ابن العربي المالكي امام وليس من عربي. الذي يقول بوحدة الوجود الصوفي لا. ابن العربي المالكي له كتاب اسمه العواصم. من القواص

96
00:32:27.500 --> 00:32:47.500
كتاب في غاية النفاسة. والكتاب الثاني مختصر وسهل ولطيف جدا يا مالك اسمه حقبة من التاريخ. للشيخ عثمان الخميس حقبة من التاريخ. موجود محاضرات صوتية ومطبوعة على شكل كتاب. هذان الكتابان اخواني يجليان لك يا طالب العلم تلك الفتن

97
00:32:47.500 --> 00:33:03.950
لك ان ما تقرأ في هذه الفتنة حتى تعصم من الفتنة اليوم بعض اهل السنة يطعن في الصحابة. لماذا؟ لانه ما قرأ ولا يدري بل قرأ روايات الشيعة. في الخلاف بين الصحابة والصحابة مات الرسول

98
00:33:03.950 --> 00:33:30.700
صلى الله عليه وسلم فتقاتلوا على الخلافة لا والله. والله ما تقاتلوا عن الخلافة ابدا والله المستعان. نعم. حقبة من التاريخ. عثمان الخميس الشيخ الكويتي امام في هذا الباب امام في باب الكلام عن الشيعة. الروافض. نعم. وكل هذا الكلام الذي ذكره الله من انه فوق العرش وانه معنا حق

99
00:33:30.700 --> 00:33:50.700
كن على حقيقة لا يحتاج الى تحريف ولكن قبل ذلك في قبل ذلك في عبارة وقد دخل فيما ذكرناه من الايمان بالله الايمان بما اخبر الله به في كتابه. وتواتر عن رسوله صلى الله عليه وسلم. عندكم هذه العبارة؟ نعم. اقرأها. نعم

100
00:33:50.700 --> 00:34:10.700
الله وقد دخل فيما ذكرناه من ان الايمان بالله نعم. من ان الايمان بالله الايمان بما اخبر الله به في كتابه وتوافر عن رسوله واجمع عليه سلف الامم من انه سبحانه فوق سماواته على عرشه. السلف من هم السلف

101
00:34:11.350 --> 00:34:31.350
السلف يا كرام الصحابة والتابعون واتباعهم. هم الذين قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم خير القرون كما في حديث عمران. ابن في الصحيح قال خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم شك الراوي ذكر بعده

102
00:34:31.350 --> 00:34:50.000
او قرنين. هؤلاء يسمون ايش؟ سلف هذه الامة. والسلف هم المتقدمون للخير يقول فلان خير خلف لخير سلف. السلف هو المتقدم. والنسبة الى السلف ايها الاحبة الكرام نسبة شريفة جليلة عظيمة

103
00:34:50.000 --> 00:35:08.200
فلابد لكل مؤمن ان يكون تكون عقيدته مثل عقيدة من يا ابا بلال؟ كعقيدة السلف كعقيدة الصحابة بعقيدة ابي بكر وعمر وعثمان علي واحمد والزبير وسعيد وسعد والحسن البصري وسعيد ابن المسيب هؤلاء السلف

104
00:35:08.400 --> 00:35:28.400
نعم واجمع عليه سلف الامة بانه سبحانه فوق سماواته على عرشه علي على خلقه. انظروا ما اجمل هذه العبارة! علي خلقه نعم. وهو سبحانه معه اينما كانوا. يتحدث عن صفتين صفة العلو والمعية. كيف يكون عاليا وهو معنا؟ هذا امر واقع

105
00:35:28.400 --> 00:35:48.400
الله عالم وهو معنا. نعم. وهو سبحانه معهم اينما كانوا يعلم ما هم عابدون. كما جمع بين ذلك هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. يعلم ما يلي في الارض وما يخرج منها وما ينزل

106
00:35:48.400 --> 00:36:12.150
وهو معكم اينما كنتم. انظروا. اثبت لنفسه العلو سبحانه واثبت لنفسه المعية في اية واحدة. نعم وليس معنى قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق. فان هذا يوم لا توجبه لا توجبه اللغة. وهو خلاف ما اجمع

107
00:36:12.150 --> 00:36:32.150
وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته. وهو موضوع في السماء وهو مسافر غير مسافر. اينما كان. القمر في محله في السماء. فيرى امشي مع المسافر اينما مشى واينما حل

108
00:36:32.150 --> 00:36:50.250
هذا مخلوق من مخلوقات الله. فكيف بالله عليكم برب العزة والجلال القادر على كل شيء. المؤلف يا كرام لو تكتب هذه افرد الحديث عن الايمان بالعلو والمعية لكثرة الخلاف فيهما

109
00:36:50.650 --> 00:37:12.200
الخلاف في مسألة العلو والمعية كبير. بين اهل السنة من وجه وبين المخالفين لهم من وجه اخر. نعم اقرأ وهو سبحانه فوق عرشه رقيب على خلقه مهيمن عليكم مطلع عليهم الى غير ذلك من معانيته. اكتبوا

110
00:37:12.200 --> 00:37:43.950
جميلة جدا تختصر مسألة العلو والمعية. اكتب. الله سبحانه علي في دنوه قريب في علوه علي في دنوه هو عال وهو قريب قريب في علوه علي في دنوه قريب في في علوه. هذه عبارة لاهل السنة والجماعة يتحدثون فيها عن علو الله ومعيته

111
00:37:43.950 --> 00:38:01.900
نعم وكل هذا الكلام الذي ذكر الله من انه فوق العرش وانه معنا حق على حقيقته. لا يحتاج الى تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة التي تعرض للانسان من تخيل

112
00:38:02.100 --> 00:38:24.750
صفات ربه سبحانه وتعالى ما ينبغي للعبد ان يتخيل صفات الرحمن سبحانه وتعالى. يؤمن بها ويثبتها ويثبت معانيها لكنه يفوض كيفية هذي عقيدة اهل السنة. نعم. مثل ان يظن ان ان ظاهر قوله في السماء ان السماء تقله او تظله

113
00:38:24.750 --> 00:38:44.750
وهذا باطل باجماع اهل العلم. وهذا باطل باجماع اهل العلم والايمان. فان الله قد وسع جزء من السماوات فكيف تحيط به السماء وقد وسع كرسيه السماوات والارض؟ فهو عال فوق السماء سبحانه مستو على عرشه على عرشه نعم

114
00:38:44.750 --> 00:39:04.750
وهو الذي يمسك السماوات والارض ان تزولا. ويمسك السماء ان تقع على الارض على الارض الا باذنه. ومن اياته ان السماء والارض بامره. قال رحمه الله وقد دخل في ذلك الامام بانه طريق مجيب. كما جمع بين

115
00:39:04.750 --> 00:39:24.750
واذا سألك عبادي عني فاني قريب مجيب دعوة الداع اذا دعان. قلنا قريب في علوه. قربه لا ينافي العلو نعم وقومه صلى الله عليه وسلم ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته. هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم وقد مر معنا

116
00:39:25.650 --> 00:39:45.850
لما قال ارضعوا على انفسكم النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الصحابة يصعدون ويدعون. ويرفعون اصواتهم بالدعاء. نعم في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من عيوبه وفوقيته. فانه سبحانه ليس

117
00:39:45.850 --> 00:40:04.550
شيء في جميع نعوته. سبحانه. وهو علي فوق بنوه. قريب في علوه. وهو في في دنو هذه العبارة التي امليتكم اياها نعم. قريب في علوه. نعم. قال رحمه الله ومن الايمان بالله

118
00:40:04.550 --> 00:40:24.550
الايمان بان القرآن كلام الله منزل غير مخلوق. تذكرون؟ عقيدة اهل السنة والجماعة في كلام الله جل وعلا من عليها وشرحناها وطولنا فيها. انه كلام الله منزل غير مخلوق. كل العبارات التي سيذكرها ابن تيمية ذكرنا ادلتها. تذكرون

119
00:40:24.550 --> 00:40:44.550
وقد ذكر هو ادلتها. وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. وكلم الله موسى تكليما. قلنا غير مخلوق قول ابن عباس الذي اخرجه الاجر والبيهقي غير غير ذي عوج قال غير مخلوق. وقلنا منه بدأ

120
00:40:44.550 --> 00:41:04.550
يعود نزل به من ربك من ربك هذه منه واليه يعود حديث ابي هريرة وحذيفة ان القرآن اسرة على كتاب الله في ليلة حتى لا يبقى منه اية. نعم. الايمان بان القرآن كلام الله منزل غير مخلوق. منه بدأ

121
00:41:04.550 --> 00:41:24.550
واليه يعود وان الله تكلم به حقيقة. نعم. وان هذا القرآن الذي انزله على محمد صلى الله عليه وسلم هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره. نعم. ولا يجوز لا كلام غيره في ذلك اشارة يا ياسر الى القائلين بالكلام النفسي. يوجد طائفة تقول اخواني القرآن

122
00:41:24.550 --> 00:41:42.950
الذي بين ايدينا وليس هو كلام الله. وانما هذا معنى كلام الله. وهذا قول باطل من كل وجه اذ رب العزة والجلال تكلم بصوت وحرف كما بينا ذلك. نعم. ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله

123
00:41:42.950 --> 00:42:02.200
حكاية عن كلام الله يعني هذا القرآن هذه الايات بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. هذا كلام محمد صلى الله عليه وسلم وليس كلام الله الله اوحى اليه بالمعنى وهو صاغ المعنى بحروفه وهذا باطل. تكلم به الله عقيقته سمعه منه جبريل وجبريل

124
00:42:02.200 --> 00:42:22.200
انزله على قلب محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. بانه حكاية عن كلام الله او عبارة. بل اذا قرأه الناس او كتبوه المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلامه كلام الله تعالى حقيقة. فان الكلام انما يضاف حقيقة الى

125
00:42:22.200 --> 00:42:47.800
مبتدأ لا الى من قاله مبلغا مؤديا. الذي قاله مبلغا ومؤديا. من هو جبريل والنبي صلى الله عليه وسلم. فالكلام يضاف الى قائله ابتداء. الذي قالوا اول مرة كما اقول لك مثلا يا فهد قل لزيد افعل كذا وكذا. الان لما تذهب الى زيد وتقول له افعل كذا وكذا. هذا القول قول من؟ قولي انا

126
00:42:47.800 --> 00:43:09.750
انا الذي قلته قلت لك ان تقوله. نقول اخواني حفظكم الله تذكر يا ابا عبدالله لو قلنا القرآن مخلوق. لو قلنا القرآن مخلوق ماذا يترتب على ذلك؟ طيب احسنت. تغير ويتبدل. هذا هو لانه ليس كلام الله. كلام بشر. او كلام جبريل. ولو لم يكن كلام

127
00:43:09.750 --> 00:43:30.800
الله لكان عرضة الى النقص والتحريف والتبديل. ولو كان القرآن مخلوقا فكيف النبي صلى الله عليه وسلم يقول اعيذك بكلمات الله التامة  هل يعاد بالمخلوق او بالخالق؟ الكلام من صفة الله. لذا يجوز ان تستعيد يا مالك بكلام الله. يجوز ان تقول والقرآن. يجوز ان تقول اعوذ

128
00:43:30.800 --> 00:43:46.850
بكلمات الله التامات من شر ما خلق. لو كان القرآن مخلوقا لكان هذا شركا. نسأل الله السلامة والعافية. نعم. وهو كلام الله وحروفه ومعانيه ليس كلام الله المعروف دون المعاني ولا المعاني دون الحروف

129
00:43:47.000 --> 00:44:07.000
هذي الزيادة غير موجودة في النسخة المقروءة على ابن تيمية نعم. قال رحمه الله وقد دخل ايضا فيما ذكرناه من الايمان به ومن كتبه وملائكته ورسله وبرسله الايمان. لاحظوا اخواني ابن تيمية ساق لنا الادلة. تذكرون اولا؟ من القرآن وادلة من السنة. على الصفات

130
00:44:07.000 --> 00:44:31.700
الان سيتكلم عن هذه الصفات التي ساق لك الادلة عنها الان ننتقل لمسألة صفة التجلي او مسألة اثبات رؤية المؤمنين لربه. نعم. الايمان بان المؤمنين يرونه يوم القيامة هل نرى ربنا يوم القيامة باعياننا؟ نعم كما ثبت ذلك في حديث جرير بن عبدالله البجلي وفي قوله تعالى

131
00:44:31.700 --> 00:44:59.550
على وجوه يومئذ الى ربها الى ربها اية واضحة نعم كما يرون الشمس صحوا ليس دونها سحاب. وكما يرون القمر ليلة البدر. هذه حديثنا في رؤيتنا حديث ابي سعيد جرير ابن عبد الله البجلي نعم وهو في مواصلات القيامة ثم يرونه بعد دخول الجنة كما يشاء

132
00:44:59.550 --> 00:45:23.800
عرصات العرصات جمع عرصة وهي الساحة نعم قال رحمه الله ومن الايمان الا باليوم الاخر الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت فيؤمنون بفتنة القبر. الان يتحدث ابن تيمية رحمه الله عن مسائل

133
00:45:23.800 --> 00:45:44.000
تتعلق ما ما يسمى باليوم الاخر. مسائل الغيبيات. مسائل الامور المتعلقة بالغيبيات وهذي اخواني مسائل وقع فيها خلاف بين اهل السنة والجماعة من وجه وبين مخالفيه من وجه. فبعض اهل البدع كما سيأتي انكر بعض المسائل الغيبية مثل

134
00:45:44.000 --> 00:46:04.000
الصراط مثل الميزان مثل ايضا عذاب القبر مثل فناء الجنة فناء النار غير ذلك من المسائل التي قال بها بعض اهل البدع نسأل الله السلامة والعافية. الان سيتحدث لنا عن هذه المسائل. بعض مسائل اليوم الاخر نعم

135
00:46:04.000 --> 00:46:33.350
يقومون بفتنة القبر وبعذاب القبر حسبك من يفرق لي بين فتنة القبر وعذاب القبر فتنة القبر     احسنت. سؤال الملكين سؤالنا لكين وبعض الناس كالشهداء يأمنون من فتنة القبر. من السؤال. اما عذاب القبر ونعيمه. دائما نحن نقول عذاب القبر لكن انظروا ابن تيمية ماذا قال

136
00:46:33.350 --> 00:46:53.350
وبعذاب القبر ونعيمه. اهل السنة والجماعة يعتقدون اعتقادا جازما بالاجماع. ان كل احد يموت فاما ان يكون منعما في قبره اسأل الله ان ينعمنا في قبورنا واما ان يكون معذبا في قبره اسأله جل وعلا ان يعيذني واياكم من عذاب

137
00:46:53.350 --> 00:47:08.200
القبر ذكرت لكم ان بعض اهل البدع ينكرون عذاب القبر يذكر ابو بلال مرة جاء واحد يسأله يقول له ما في شيء اسمه عذاب القبر  طب لماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في ادبار الصلوات؟ واعوذ بك من عذاب القبر

138
00:47:08.250 --> 00:47:27.350
استعيذ بالله من شيء غير موجود. نعم ابشر يا ابو احمد نرفع الاذان. لو تأخر دقيقة او دقيقتين يرفع حالك اذا بدأ يأذن اذن انت طيب نكمل بعد الاذان يا اخواني

139
00:47:27.550 --> 00:47:51.650
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. كنا نتحدث ايها الكرام عن المسائل الغيبيات التي سيتحدث عنها ابن تيمية وينكرها بعض الناس كفتنة القبر وعذاب القبر. نعم اقرأ. كلام ابن تيمية واضح قد لا يحتاج الى كثير تعليق. فاما الفتنة

140
00:47:51.650 --> 00:48:11.650
ان الناس يهتمون في قبورهم فيقال للرجل من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. فيقول المؤمن ربي الله والاسلام ديني ومحمد صلى الله عليه

141
00:48:11.650 --> 00:48:41.650
واما المهدى فيقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فيضرب بمزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شيء الا الانسان. ولو سمعها الانسان ثبت هذا في حديث زيد ابن ثابت عند مسلم. حديث المرزبة ثبت في حديث زيد بن ثابت عند مسلم. ان المرتاب

142
00:48:41.650 --> 00:48:59.400
من هو المرتاب؟ المرتاب الذي لا يعرف الاجابة. الذي ظل طول حياته مفرطا مقصرا. ربه المال. ربه الشهرة. ربه ربه القبيلة هذا الذي كان يعبده في الدنيا ودينه هو الذي كان يتداين به عادات الاباء والاجداد

143
00:49:00.050 --> 00:49:20.050
ونبيه الذي كان يتبعه اباءه واجداده. هذا يقول ها؟ اه لا ادري. فيرضى يضرب بمرزبة. نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله السلامة والعافية. نعم. ثم بعد هذه الفتنة اما نعيم واما عذاب. عذاب الى يوم

144
00:49:20.050 --> 00:49:41.050
يبعثون ونعيم الى يوم يبعثون. يفتح له باب في الجنة. او باب من النار نسأل الله السلامة والعافية. اذا اخواني لما يموت الميت لا تحزن لا تحزن عليه الا اذا كان مفرط او مقصر. اما اذا كان اذا كان تحسبه من الصالحين اقسم بالله انه ارتاح. اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عن الميت

145
00:49:42.300 --> 00:50:01.400
مستريح او مستراح منه. استريح. انتهت المشاكل. انتهت الامراض. انتهت الاوجاع. انتهى كل شيء. الان نعيم الى ان نقوم القيامة الكبرى فتعاد الارواح الى الاحسان. ما هي ابتقام الصغرى؟ الموت. الموت

146
00:50:01.550 --> 00:50:27.550
القيامة الصغرى الموت. اذا مات ابن ادم قامت قيامته الصغرى. نعم وتقوم القيامة التي بها في كتابه وعلى لسان رسوله واجمع عليها المسلمون فيقوم الناس من قبورهم لرب العالمين حفاة عراة مهلا. غرلا اي غير مختونين

147
00:50:29.050 --> 00:50:53.950
حفاة يحشر الناس حفاة يا معاشر الناس واول من يكسى يوم القيامة نبي الله ابراهيم. كل الناس يحشرون حفاة عراة غرلة كما جاء ذلك في حديث عائشة في الصحيح قالت الرجال والنساء ينظر بعضهم الى بعض قال يا عائشة الامر اعظم من ذلك. اول من يكسى في ذلك الموقف هو ابراهيم عليه

148
00:50:53.950 --> 00:51:17.550
السلام قيل في سبب قيل في سبب ذلك انه لما القي بالنار القي عريانا عليه السلام. فكان من جزاءه يوم القيامة انه اول من يكسى. نعم العرق. العرق يوم القيامة بحسب الاعمال. يا معاشر الناس يا معاشر الموحدين

149
00:51:17.550 --> 00:51:37.550
ان العرق الذي سيكون يوم القيامة بحسب اعمالك يا عبد الله. الاعمال السيئة. من الناس من يكون العرق الى ومن الناس الى حقويه ومن الناس من الى اذنيه ومنهم من يلجمه العرق الجاما يغرق في العرق نسأل الله السلامة

150
00:51:37.550 --> 00:52:01.550
والعافية بسبب الاعمال فمستكثر او مستقل. يا اخوة انت تشكل قبرك عذاب او نعيم وانت تصنع محشرك. وانت تصنع عذابك. اعني انت تتسبب في ذلك والله المستعان. نعم. فتنصب الموازين فتوزن بها اعمال العباد. الميزان واحد في اصح الاقوال لو تكتب

151
00:52:01.900 --> 00:52:34.200
الميزان واحد في اصح الاقوال  والعلماء اختلفوا فيما هو الذي يوزن على اقوال ثلاثة القول الاول ان الذي يوزن هي اعمال العبد كما قال عليه الصلاة والسلام ثقيلتان في الميزان. كلمتان حبيبتان الى الرحمن. خفيفتان على اللسان قال ثقيلتان في الميزان

152
00:52:34.250 --> 00:52:55.300
فاما من ثقلت موازينه قالوا الاعمال الصالحة. والقول الثاني قال الذي يوزن هو العامل. الانسان نفسه هو الذي يوزن قال عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الصحيح من حديث ابي هريرة في البخاري ومسلم قال يؤتى بالرجل السمين العظيم يوم القيامة فلا يزن عند الله جناح

153
00:52:55.300 --> 00:53:14.150
وجاء في حديث ابن مسعود عند الترمذي باسناد صحيح قال تضحكون من دقة ساقيه فوالذي نفسي بيده انهما اثقل عند الله من جبلي اقعد. والقول الثالث اخواني وهو الصواب ان الوزن يكون للعمل والعامل. جمعا بين هذه النصوص

154
00:53:14.600 --> 00:53:36.300
الذي يوزن هو العمل مع العامل نفسه. نعم. فنسأله جل وعلا ان يثقل موازيننا. ميزان الله دقيق اخواني ميزان الله ادق من موازين الذهب. ميزان الله يا ابا احمد تبين فيه الذرة. فاتق الله في نفسك. اتق الله في خلواتك

155
00:53:36.300 --> 00:53:56.300
اتق الله في اعمالك الصالحة. اتق الله في جميع ما امرك الله. لان كل ما تفعله وكل ما تقوله ستراه او حاضرا بين يديك في الميزان يوم القيامة. اذا زلزلت الارض زلزالا واخرجت الارض اثقالها

156
00:53:56.300 --> 00:54:19.850
قال الانسان ما لها؟ يومئذ يحدث اخبارها بان ربك اوحى لها يومئذ يصدر الناس تروا اعمالهم. اعمالك كلها الصلاة والحج والزكاة والصيام والافلام الجنسية. والنظر المحرم والعادة السرية قطيعة الرحم واكل اموال الناس بالباطل

157
00:54:20.250 --> 00:54:40.250
ليروا اعمالهم. فمن يعمل ذرة سيراها امامه. ابتسامة في وجه اخيك. ذرة. ما تساوي شيء. ومن يعمل مثقال ذرة شرا نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله جل وعلا ان لا يفضحنا وان يستر علينا. انه ولي ذلك والقادر عليه نعم

158
00:54:40.250 --> 00:55:04.250
فمن فضلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدين الذي خفت موازينه قلت اعماله الصالحة ترجح كفة السيئات. نسأل الله السلامة والعافية. والعبد يوم القيامة اخواني يبحث عن حسنة تثقل بها موازينه. لذلك يتمنى الانسان ان يرجع الى الدنيا

159
00:55:04.250 --> 00:55:33.850
يتمنى الان الفرصة مواتية يا ابا عبد الله. مواتية لان تثقل موازينك. لكن اذا مت خلاص انتهى. انقطع عملك الا من ثلاث نعم الدواوين اخواني وهي صحائف الاعمال الدواوين قال وكل انسان الزمناه طائره في عنقه. ونخرج له يوم القيامة كتابا

160
00:55:33.850 --> 00:56:05.600
يلقاه منشورا صحائف الاعمال التي سجلتها الملائكة ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد  ملائكة عن يمينك وشمالك تسجل كل شيء. وهذه الاشياء ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين ما في ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر كبيرة. كبيرة ولا صغيرة؟ صغيرة ولا

161
00:56:05.600 --> 00:56:29.350
كبيرة الا احصاها. الصغيرة قبل الكبيرة. النظرة الى الجارة تظهر وتراها الغمزة الى فلان غمزة استهزاء ها فلان. هذي تراها ووجدوا ما عملوا ولا يظلم ربك احدا. نعم. وتنشر الدواوين وهي صحائف الاعمال

162
00:56:29.350 --> 00:56:59.200
كتابه بيمينه واخذ كتابه كتابه بشماله او من وراء طعمه كما قال سبحانه وتعالى الزمناه طائره في عنقه. ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك بنفسك اليوم عليك اقرأ كتابك بنفسك. انت من سيقيم الحجة على نفسك يوم القيامة. ستقرأ الكتاب

163
00:56:59.250 --> 00:57:19.250
الكتاب انت امليت على الملك ما فيه. فنسأل الله جل وعلا ان يلطف بنا وان يستر علينا وان يجعلنا ممن يأخذ كتابه بيمينه انه ولي ذلك والقادر عليه. هذا والله اعلى واعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. والحمد

164
00:57:19.250 --> 00:57:21.050
لله رب العالمين