1
00:00:00.200 --> 00:00:24.350
محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم ومن اصول اهل السنة والجماعة السلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما الله به في قوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون رب اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

2
00:00:24.350 --> 00:00:44.350
ولا تجعل في قلوبنا غلة للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

3
00:00:44.350 --> 00:01:04.350
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة

4
00:01:04.350 --> 00:01:24.350
وكل ضلالة في النار. لا زلنا معكم معاشر الحاضرين. مع هذا المتن المبارك الذي صنفه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الله وذكر فيه مجمل عقيدة اهل السنة والجماعة تلك العقيدة النفيسة التي اذا فرط فيها العبد وضيعها ولم

5
00:01:24.350 --> 00:01:44.350
ولم يتعرف على اصولها فانه ستزل به الاقدام يوم القيامة. هذه العقيدة ايها الاحبة الكرام التي لا زال الكفار يحاربونها منذ قديم الزمان. ولا زال اذنابهم من اهل البدع والضلال. يشككون فيها فتارة يطعنون

6
00:01:44.350 --> 00:02:06.450
بها وتارة يرمونها بالجمود والتخلف وتارة يصلونها باوصاف وصفات هي بريئة اذ يصفوننا باننا اهل تكفير. فانا اسألكم من اول المتن الى اليوم هل سمعتم شيخ الاسلام ابن تيمية كفر احدها

7
00:02:06.750 --> 00:02:26.750
هل سمعتم ان ابن تيمية يقول عن المسلمين انهم كفار؟ هذه هي عقيدة ابن تيمية. ليست عقيدته الشخصية وانما هذه هي عقيدة الصحابة وعقيدة التابعين وعقيدة اتباع التابعين هي العقيدة التي ارتضاها الله سبحانه وتعالى لنا. حيث قال ومن يشاقق الرسول

8
00:02:26.750 --> 00:02:46.750
من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. قال ويتبع غير سبيل المؤمنين. قال نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. وهي العقيدة التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم. في الحديث الصحيح الذي

9
00:02:46.750 --> 00:03:06.750
اخرجه اصحاب السنن من حديث العرباض ابن سارية قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة. الحديث. اقول ايها الاحبة الكرام. هذه هي العقيدة

10
00:03:06.750 --> 00:03:26.750
التي اليوم يطالعنا عدد كبير من الناس يصفون هذه العقيدة بانها عقيدة ضالة بانها عقيدة تدفع الى التطرف وانها منبع للارهاب وحاشى. حاشى ان تكون هذه العقيدة فيها ارهاب او فيها ضلال او فيها انحراف او فيها تكفير

11
00:03:26.750 --> 00:03:46.750
قبل اشهر قليلة سمعنا كيف ان ابن تيمية رحمه الله قال عن الفاسق الملي؟ قال ولا يسلبون الفاسق الملي اسم الايمان. انا اسأل ابا عمر احد الحاضرين. ما هو حكم مرتكب الكبيرة عند اهل السنة والجماعة؟ المؤمن الذي يزني هل هو كافر؟ لا يسمى

12
00:03:46.750 --> 00:04:06.750
هذا جواب احد الحاضرين مما سمع وفهم كلام ابن تيمية. فالذي يخرج علينا ويقول ان ابن تيمية يكفر المسلمين وان السلفيين يكفرون المسلمين كلامه باطل مردود عليه. ان اشد الناس محاربة لمنهج التكفير هم اتباع منهج

13
00:04:06.750 --> 00:04:26.750
السلف الصالح اتباع احمد بن حنبل واتباع الشافعي ومالك وابي حنيفة واتباع ابن تيمية واتباع ابن عبد الوهاب واتباع ابن باز والالباني ابن عثيمين اتباع هؤلاء العلماء هم اشد الناس بغضا ومحاربة لمنهج الخوارج. لانه منهج ضال مضل

14
00:04:26.750 --> 00:04:44.350
يأتي اليوم اناس فينسبون لنا منهج التكفير ونحن منهم برءاء. فاذا تحدثت وحدثتهم عن عقيدة السلف قالوا هناك تشدد قالوا لك تكفير قالوا لك ارهاب والله وبالله وتالله ان التشدد

15
00:04:44.700 --> 00:05:04.700
هو الذي يمارسه الناس علينا اليوم. التشدد ان توقف السلفيين عن الخطابة. التشدد ان تمنعنا من التدريس ان تمنعنا من الخطابة ان تحجر علينا ان تدرس المذاهب الفقهية الثلاثة وتستثني مذهب احمد بن حنبل. هذا التشدد وهذا التطرف

16
00:05:04.700 --> 00:05:34.700
لم هذا الاقصاء؟ ولماذا يعامل اصحاب اهل السنة والجماعة؟ هذه المعاملة بينما نرى هؤلاء انفسهم يحاولون التقريب مع اليهود والنصارى بل يقربون ويزعمون تقارب الاديان حتى مع عباد بوذا فاجعلونا دينا مثل هذه الاديان وتقاربوا معنا. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يهدي ضال المسلمين. وان يجمعنا

17
00:05:34.700 --> 00:05:54.700
على كلمة واحدة على قلب رجل واحد على الكتاب وعلى السنة وعلى منهج الاصحاب رضي الله عنهم. اقول ايها الاحبة الكرام ابن تيمية يتحدث عن الصحابة الصحابة الذين بين السلف ان حبهم دين وايمان وان بغضهم

18
00:05:54.700 --> 00:06:14.700
كفر وفسوق وعصيان. من اصول اهل السنة والجماعة ان تسلم قلوبهم من الصحابة. يا ايها الاحبة الكرام اذا اردت ان تعرف هل الرجل من اهل السنة والجماعة او ليس من اهل السنة والجماعة؟ فانظر كيف يتعامل مع صحابة النبي صلى

19
00:06:14.700 --> 00:06:39.050
صلى الله عليه وسلم يسبهم ليس من اهل السنة والجماعة يقدح فيهم يطعن فيهم يشكك في عقولهم. يقول لك ابو هريرة رجل يحفظ الف الف حديث؟ نعم في القرن الحادي والعشرين يوجد من يحفظ كتب السنة كلها باسانيدها. مع توفر وسائل الاتصال ووسائل حفظ المعلومات. فكيف بالزمن الاول

20
00:06:39.050 --> 00:07:00.500
الذي يطعن ويشكك في الصحابة في دينهم في اخلاقهم في منهجهم في اي شيء يتعلق بهم ان كان يقول ذلك لا فانه ليس من اهل السنة والجماعة. لان من اصول اهل السنة والجماعة ان تسلم القلوب. وان تسلم الالسنة من

21
00:07:00.500 --> 00:07:20.500
طعن في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وكيف نطعن بالصحابة وقد زكاهم القرآن ايها الاحبة الكرام. وزكاهم النبي صلى الله عليه الصحابة يا موحدين رضي الله عنهم ائتوني بقوم رضي الله عنهم في القرآن غير الصحابة

22
00:07:21.350 --> 00:07:41.350
الله رضي عن من؟ رضي عنا. اسأل الله ان يرضى عنا. الله بنص صحيح صريح القرآن. بنص صريح القرآن والقرآن كله صحيح قال رضي الله عنهم زكى ايمانهم زكى اعمالهم زكى اخلاقهم زكى عباداتهم زكى

23
00:07:41.350 --> 00:08:01.350
منهجهم قال ويتبع غير سبيل المؤمنين. الذي يتبع سبيلا غير سبيل الصحابة. قال نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. الاية قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في

24
00:08:01.350 --> 00:08:21.350
بنا ظلا للذين امنوا. المؤمن يا كرام ينبغي ان يطهر قلبه من الغيظ لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. لا يمكن يا ابا بلال ان يكون المؤمن مؤمن كامل الايمان. مؤمن حق الايمان وفي قلبه شيء على الصحابة. بل ازيد من الشعر بيتا

25
00:08:21.350 --> 00:08:40.300
اقول لكم ايها الاحبة لا يمكن ان يكون ايمانك كاملا وفي قلبك شيء على الذين يتبعون منهج الصحابة المؤمن يحب اهل السنة والجماعة. يحب الذين يعظمون الصحابة. يحب الذين يقولون قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم. قال ابو بكر

26
00:08:40.300 --> 00:09:00.300
قال عمر قال عثمان قال علي قال الحسن قال سعيد قال احمد قال ابن تيمية هؤلاء الزمرة المباركة التي تنصر وتحبهم وتعظم منهجهم لا بد ان تحبها ولابد ان تعظمها. لذلك ايها الاحبة الكرام اقول لكم وبكل صراحة

27
00:09:00.300 --> 00:09:18.150
ان العبد الذي يقع في الصحابة او يقع في الذين يتبعون منهج الصحابة عليه علامة استفهام كبيرة في صدقه وايمانه وصدق انتمائه لامة الاسلام كيف تطعن في الذين يوالون الصحابة

28
00:09:18.300 --> 00:09:38.300
ويعادون من عادى الصحابة. كيف تطعن بالذين يعظمون كل اثر وكل خبر جاء عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم اليوم يخرج علينا طلقات من الناس كثيرة. منهم روافد يطعنون ويكفرون في الصحابة. ومنهم علمانيون يظنون انهم اصحاب

29
00:09:38.300 --> 00:09:56.350
وان السلف وان على رأسهم الصحابة ما كان عندهم عقول. الواحد منهم لا يحسن الوضوء لا يحسن الوضوء بل لا يحسن ان يتطهر من الجنابة. او من البول والغائط اجلكم الله ثم يأتي ويتحدث عن الصحابة ويطعن في الصحابة

30
00:09:56.350 --> 00:10:18.600
ويشكك في دين الصحابة ويخرج علينا فيقول انا احسن من كثير من الصحابة والله لشراك نعل احد الصحابة خير من ملئ الارض مائة منك ومن امثالك لانهم صاحبوا النبي صلى الله عليه وسلم. لانهم نصروا النبي صلى الله عليه وسلم. قدموا ارواحهم. قدموا اموالهم. جادوا

31
00:10:18.600 --> 00:10:37.700
بكل ما يملكون في سبيل نصرة النبي صلى الله عليه وسلم ونصرة هذا الدين الحنيف. اذا ايها الاحبة الكرام من اصول منهج نحن اهل السنة والجماعة اننا نحب الصحابة ونعظم الصحابة ونسلم قلوبنا

32
00:10:38.000 --> 00:11:01.300
من ان يقع فيها شيء في بغض الصحابة. يا مؤمن اذا تسلل الى قلبك شيء عن الصحابة عن عن معاوية مثلا عن عمرو بن العاص عن علي ابن ابي طالب فباب مجدد ايمانك. وطهر قلبك مما علق فيه. هؤلاء صحابة رسول الله صلى

33
00:11:01.300 --> 00:11:21.150
الله عليه وسلم من تمام الايمان وكماله وعلامة صدقه ان يسلم قلبك من الطعن فيهم ويسلم لسانك من الطعن فيهم والله عاصرنا اناسا يطعنون في الصحابة بالسنتهم ويطعنون في الصحابة بكل سهولة

34
00:11:22.550 --> 00:11:48.750
وعلى رأسهم الخلفاء الاربعة من انت حتى تطعن الخلفاء الاربعة قل لي بالله عليك كيف هو موقفك يوم المحشر يوم القضاء الاعظم يوم تبلى السرائر يوم يأتي الله سبحانه للقضاء بين الخلائق فتقف في صف وخصمك في

35
00:11:48.750 --> 00:12:11.400
الصف المقابل ابو بكر او عمر او عثمان او علي او سعد او سعيد او غيرهم من الصحابة. لذلك احرص بارك الله فيك ان تسلم قلبك وتسلم رسالة وكما قلت لكم في المجلس الماظي علم اولادك حب الصحابة. كان السلف يعلمون صبيانهم حب الصحابة كما

36
00:12:11.400 --> 00:12:29.000
يعلمونهم السورة من القرآن لانه يا احبتي من قدوتنا نبينا صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام. نحن ليست معلومات تاريخية نجمعها عن الصحابة ونحفظها لا. نريد ان نقتدي بالصحابة بالتصديق

37
00:12:29.000 --> 00:12:53.600
والايمان نقتدي بابي بكر. بالقوة والشجاعة والصدع بالحق نقتدي بعمر. بالبذل والعطاء والصدقة نقتضي نقتدي بعثمان بالبسالة وقمع اهل البدع والضلال. نقتدي بعلي رضي الله عنه. الصحابة المؤمن حق الايمان ينبغي ان يجعل من مدرسة

38
00:12:53.600 --> 00:13:09.750
الصحابة منهجا للحياء. فلتكن اعمالنا كاعمال الصحابة لا ينبغي يا ابا عمار ان ننتسب للصحابة مجرد انتساب. بل ينبغي ان تكون اعمالنا كاعمال الصحابة. يا ابا عمر اخلاقنا ان لم تكن كاخلاق

39
00:13:09.750 --> 00:13:29.750
الصحابة فلسنا على منهجهم ولسنا على طريقهم ولو زعمنا ذلك. اذا اعمالنا ليست كاعمالهم واخلاقنا ليست كاخلاق واقوالنا ليست كاقوالهم. وعباداتنا ليست كعباداتهم. نتأخر عن الصلوات ولا نقرأ القرآن. نعق

40
00:13:29.750 --> 00:13:55.250
والدينا ونقطع ارحامنا لا نتصدق ننم ونغتاب ونكذب ونغش ونفعل من الذنوب كلها كبيرها وصغيرها ثم بعد ذلك نقتدي بالصحابة اي قدوة هذه قدوتك واقتداؤك بالصحابة ينبغي ان يكون ظاهرا وباطنا. الاقتداء بالصحابة اقولها واسف. ليس فقط في هذا

41
00:13:55.250 --> 00:14:17.100
ليس القدوة في الصحابة محصورة مقصورة على اللحية وحث الشارب وقصر الثوب. الاول قال اغاية الدين ان تحفوا شواربكم يا امة ضحكة جاهلة الامم. ليس غاية التدين وغاية الاقتداء ان نقتدي بهم في الظاهر ولكن اعمالنا

42
00:14:17.100 --> 00:14:46.750
لا تصدقوا منهجهم. اخلاق الواحد منا كاخلاق ابي جهل وكاخلاق ابي لهب عبادة الواحد منا لا تساوي شيء لا تساوي شيء في ميزان عبادات الصحابة. ترانا مقتدون بالصحابة في اشكالنا غير انا لا نشبه الصحابة الا قليلا في اعمالنا. لذلك يا يا مؤمن يا عبد الله اذا كنت تحب الصحابة

43
00:14:46.750 --> 00:15:06.750
حق المحبة وتريد ان تقتضي بهم حق الاقتداء فليكن قلبك كقلب الصحابة. فلتكن افعالك كافعال الصحابة اخلاقك كاخلاق الصحابة. الصحابة كانوا لا يكذبون. لا يلمزون لا يغتابون. لا ينمون لا يسيئون

44
00:15:06.750 --> 00:15:30.250
الصحابة كانوا يتقاتلون على الصف الاول خلف الامام. الصحابة كما وصفهم الله سبحانه وتعالى تتجافى جنوب عن المضاجع ما ينامون من الليل الا قليلا. كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. من المؤمنين من الصحابة رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. هكذا

45
00:15:30.250 --> 00:15:50.250
يكون حبك للصحابة وهكذا تكون نصرتك للصحابة واختم فاقول من تمام حبك للصحابة ونصرتك للصحابة ان تتعلم عقيدة الصحابة وان تتعلم منهج الصحابة كيف كانوا يعتقدون وكيف كانوا يؤمنون بربهم حتى يكون ايمانهم

46
00:15:50.250 --> 00:16:16.900
هنا كايمانهم وعبادتنا كعبادتهم. نعم. وطاعة النبي وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق ومثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه. تخيل يا ابا بلال لو ان الواحد منا انفق مثل احد ذهب

47
00:16:16.900 --> 00:16:33.650
ما بلغ مد احد المد اخواني الحفنة. في الكف الكفين متوسطين هذا يسمى مد والاربعة امداد صاع لو انفق الواحد منا مثل جبل احد ذهب ما بلغ مد احدهم ولا نصف الموت

48
00:16:34.400 --> 00:16:53.200
اذا لا يمكن بحال ان يسبق واحد منا صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فان لم تكونوا مثله بالعمل فعلى الاقل كما قال الشاعر ان التشبه بالكرام فلاح. تشبه بهم ان لم تكونوا مثلهم

49
00:16:53.200 --> 00:17:13.200
ان التشبه بالكرام فلاح. فلنكن متشبهين باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. والحذر الحذر كما قلت لكم من السب او الطعن او الشتم او التنقص من قدر الصحابة رضي الله تعالى عنهم. الحديث هذا اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابي سعيد الخدري

50
00:17:14.400 --> 00:17:44.850
تخريج الحديث لم يذكره ابن تيمية ومخرج في البخاري ومسلم من حديث ابي سعيد الخدري. نعم  ويقبلون ما جاء به الكتاب والسنة والاجماع من فضائلهم ومراتبهم. كل ما جاء في الكتاب او في السنة او في الاجماع وهذه اخواني مصادر التشريع كما لا يخفى عليكم اضافة الى القياس

51
00:17:45.350 --> 00:18:05.350
كل ما جاء في كتاب او سنة او اجماع اهل العلم عنهم فاننا نقبله من فضائلهم ومراتبهم. ينبغي عليك يا مؤمن هل تعلم ما هو ما هي فضائل الصحابة؟ وان تعلم ما هي مرتبة الصحابة؟ من هو افضل الصحابة؟ ومن الثاني؟ ومن الثالث؟ ومن الرابع

52
00:18:05.350 --> 00:18:25.350
ثم من بعد الاربعة ثم من بعد العشرة ثم من بعد اهل احد باهل بدر ثم من بعد اهل احد ثم من بعد اهل الحديبية ثم ثم هذه التفاصيل ينبغي عليك ان تعلمها. لانه يا اخوة انسان عنده عقد ثمين لكنه لا يعرف هل هذا العقد ذهب او

53
00:18:25.350 --> 00:18:45.350
ستجده زاهدا به. لكن اذا علم فضل هذا العقد سيحافظ عليه. لذلك يا كرام اذا علمت يا مؤمن فظل الصحابة ومنزلة الصحابة وشرف الصحابة ومرتبة الصحابة هذا حري بك يا عبد الله ان تحبه وان تتعلم سيرتهم

54
00:18:45.350 --> 00:19:03.700
وان تقرأ عن فضله نعم. سيذكر ابن تيمية اخواني ترتيب الصحابة في الفضل ويفضلون من انفق من قبل الفتح وهو صلح الحديبية. وقاتل على من انفق من بعد وقاتل. كما جاء في القرآن

55
00:19:03.700 --> 00:19:24.150
ان الذين انفقوا من قبل وقاتلوا احسن من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. لكن لا يعني ذلك ان الذين امنوا بعد فتح مكة او بعد صلح الحديبية ايها الاحبة الكرام ليس لهم فضل لهم فضل عظيم. لكن ليسوا كالسابقين الاولين. نعم

56
00:19:24.500 --> 00:19:44.500
ويقدمون مهاجرين على الانصار. هذا مما لا شك فيه من اصول اهل السنة والجماعة انهم قدموا المهاجرين عن الانصار. وليس ذلك تنقصا للانصار او طعم فيه. فانهم ايها الاحبة لهم من الفضل العظيم. كفاهم شرفا ان النبي صلى الله عليه وسلم اختارهم ليكونوا انصارا

57
00:19:44.500 --> 00:20:00.000
فلما فتح مكة ايها الاحبة الكرام ظن بعض الانصار ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قسم بعض الغنائم واعطى اهل مكة من المهاجرين اكثر مما اعطى من انصار حزن بعض الانصار

58
00:20:00.050 --> 00:20:24.250
وقالوا محمد لقي اهله وقومه خلاص الان ما يرجع معنا. فذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم بفضلهم وذكرهم بفضله عليهم واختار ايها الاحبة قال الا تحبون ان يرجع الناس بالشاة والبعير وترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم في رحالكم. يكفي ان النبي صلى الله عليه وسلم اختار مدينتهم لتكون هي دار

59
00:20:24.250 --> 00:20:44.600
المقام نعم ويؤمنون بان الله قال لاهل مصر وكانوا ثلاثمئة وبضعة عشر اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. افضل الصحابة ايها الاحبة الكرام عند اهل السنة والجماعة اهل بدر بما فيهم من من

60
00:20:44.600 --> 00:21:04.600
الخلفاء الاربعة والعشرة المبشرين بالجنة. يعني ترتيب الصحابة هكذا ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم عشرة باقي العشرة يعني ستة من الصحابة دون العشرة سعيد وسعد وابن عوف وطلحة وعامر فهر والزبير الممتع

61
00:21:04.600 --> 00:21:25.100
هؤلاء الستة. ثم يأتي بعدهم اهل بدر. لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الحديث ان رب العزة والجلال ماذا قال اخواننا اعملوا ما شئتم فقط غفرت لكم. هذا الحديث يا اخوان يكتب متفق عليه من حديث علي ابن ابي طالب

62
00:21:25.700 --> 00:21:47.500
حديث اهل بدر متفق عليه من حديث علي ابن ابي طالب. نعم  وبانه لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة. ايضا هذا الحديث اخرجه ابو داوود من حديث جابر لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة

63
00:21:48.650 --> 00:22:09.200
نعم الشجرة التي تمت تحتها بيعة الرضوان. لاحظوا اخواني اي فضل واي منزلة مثل هذه المنزلة بان يشهد لك النبي صلى الله عليه وسلم بانك لن تدخل النار. لانه الموقف كان صعب وحازم. وما بايع الا الصادق وكل الصحابة اهل صدق

64
00:22:09.200 --> 00:22:25.150
واهل بيعة نعم ما اخبر به النبي صلى الله عليه النبي ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم بل لقد رضي الله عنهم ورضوا عنه وكانوا اكثر من الف واربعمائة

65
00:22:25.350 --> 00:22:47.250
ويشهدون في الجنة لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اذا شهد النبي صلى الله عليه وسلم لاحد بالجنة فنشهد له بالجنة كالعشرة المبشرين بالجنة. العشرة يا كرام جاءوا في حديث واحد في الصحيح

66
00:22:48.700 --> 00:23:00.550
ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وسعيد في الجنة وسعد في الجنة وطلع في الجنة والزبير في الجنة وابي عبيدة في الجنة الى اخره في الجنة

67
00:23:01.100 --> 00:23:21.100
هذا الحديث ايها عبد الرحمن في الجنة هذا الحديث خص العشرة لكن هل يعني انه لا يوجد احد مبشر بالجنة غير العشرة اخواني بل يوجد لكن هؤلاء العشرة جاءوا في حديث واحد. فمن غير العشرة الحسن والحسين. النبي صلى الله عليه وسلم قال سيدا شباب

68
00:23:21.100 --> 00:23:41.100
عكاشة بن محصن الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عباس في البخاري ومسلم في السبعين الف الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب قال ادعوا الله ان قال انت منهم هذه شهادة. هذه شهادة له في الجنة. بلال سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت

69
00:23:41.100 --> 00:24:10.100
اليه في الجنة. ايضا اخواني كثير من الصحابة في خديجة وغيرها من امهات المؤمنين شهد لهن النبي صلى الله عليه بالجنة ومنهم ذكر نعم. عمار بن ياسر نعم   وثابت ثابت ابن قيس ابن شماس صحابي جليل كان خطيبا مفوها ذا صوت عالي مجلجل

70
00:24:10.150 --> 00:24:34.900
هذا الصحابي اخواني كان جهوري الصوت فلما نزل قول الله تعالى لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي انت الاية ان تحبط اعمالكم اعمالكم   فقال حبط عملي انا ارفع صوتي فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له انك لست

71
00:24:34.900 --> 00:24:54.450
من اهل النار ولكنك من اهل الجنة. اذا نكتم اخواني حديث ثابت ابن قيس ابن شماس اخرجه البخاري ومسلم من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال له انك لست من اهل النار انك من اهل الجنة

72
00:24:56.450 --> 00:25:15.050
مسألة فقهية يا كرام هل يجوز ان يشهد لاحد بالجنة غير الذي شهد له النبي صلى الله عليه وسلم يعني كل ما يقتل رجل الان نقول شهيد شهيد شهيد شهيد شهيد. هل هذا صحيح؟ ايها الاحبة الكرام مذهب الائمة الاربعة انه لا يجوز ان

73
00:25:15.050 --> 00:25:39.400
تقول فلان شهيد غير الذي شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة. انت لما تقول شهيد يعني تشهد له بالجنة فمن انت حتى تشهد لهم الجنة مسألة الحكم بالشهادة من اخطر المسائل. اليوم اخواني سامحوني مدمن المخدرات قتلوه في مطاردة الشهيد

74
00:25:40.250 --> 00:25:55.850
مدمن مخدرات بل من اعجب من اعجب ما قرأت قبل مدة كان في احداث في هذا البلد فتوفي مع الذين رجل كوري يعني بودي ما هو مسلم. فكان شهيد اسمه معهم

75
00:25:56.000 --> 00:26:16.850
هذا الذي يقول عن هذا شهيد سيأتي يوم القيامة ويسأل عن شهادته فلا تتسرع وتطلق لقب الشهادة اما الذي يموت ويقتل مقبلا غير مدبر فاسألوا الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعله من الشهداء. قل نسأل الله ان

76
00:26:16.850 --> 00:26:43.150
لما تقول هذه العبارة دعوت له بالشهادة وما زكيته ولا تاليت على الله جل وعلا. فتعلموا هذه او هذا الدعاء اللطيف نسأل الله له الشهادة التي لا نجزم لا نجزم لاحد بالشهادة. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم حتى في حياته يا حارث كان يعلم الصحابة لما يأتيهم يقول فلان شهيد يقول من قال لك

77
00:26:43.150 --> 00:27:11.150
امرأة مات ولدها ذكرت لكم الحديث قبل جمعة قريبة وقالت وا شهيدا فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك وما يدريك لعله تكلم فيما لا يعنيه اخوان نكمل مسألة خطيرة ان يتكلم الانسان فيما لا يعنيه

78
00:27:12.000 --> 00:27:36.150
وخطيرة المسألة ان تحكم باحد الشهادة ليست مسألة سهلة. الحكم بالشهادة امر غيبي. مذهب جماهير اهل العلم كما هو بعد ذلك البخاري قال لا يجوز ان تقول فلان شهيد اليوم للاسف الشديد صارت كلمة شهيد سهلة على اللسان وتطلق على الفاجر وكما قلت لكم الفار

79
00:27:36.150 --> 00:27:56.150
من مكافحة المخدرات اذا قتل نسأل الله العافية يقال انه شهيد ويكتب على مصيبة قبره شهيد. والله لو كتب شهيد تقي فلن تنفعه ولن تغنيه عند الله جل وعلا شك. الله يعلم حقيقة كل واحد منا. يعلم السر واخفى

80
00:27:56.150 --> 00:28:19.850
نسأل الله السلامة والعافية. نعم يطلبون منا تواتر به النقل عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وغيره من ان خير هذه الامة بعد نبي ابو بكر ثم عمر من العجائب ان الذي روى احاديث فضل ابي بكر ثم عمر هو علي بن ابي طالب. علي ابن ابي طالب. هذه رسالة

81
00:28:19.850 --> 00:28:41.050
رسالة كما يقولون الى معاشر الشيعة الذين يكفرون ابا بكر لذلك اخواني سامحوني كل انسان يريد ان يتقارب مع الشيعة. ويقول الشيعة ما في فرق بيننا وبينهم. خصمك يوم القيامة امك

82
00:28:42.250 --> 00:28:59.850
الشيعة كفروا ابا بكر وقالوا كان يصلي والصنم في رقبته الشيعة قالوا عن عمر كان به داء في دبره لا يشفى الا بماء الرجال الشيعة قالوا عن عائشة انها كافرة زانية ملعونة خبيثة

83
00:29:00.100 --> 00:29:27.950
حاشاها حصان رزان ما تمس بريبة هذا هذا دين الشيعة. فالذي يريد ان يتقارب مع الروافض مع الشيعة فانت كانك تقول كل ما تقولونه في الصحابة حق  لذلك المؤمن حق الايمان هو الذي لا يوالي ولا يعادي الا على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى صحابة

84
00:29:27.950 --> 00:29:55.300
النبي صلى الله عليه وسلم  ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر. ويسلفون بعثمان ويرضعون بعريشهم. عمر لهم من الفضائل ما تعلمون كان عمر اذا سلك فجا سلك الشيطان فجا اخر غير فج عمر. عمر كان يقول الكلمة فينزل القرآن يصدقه بها

85
00:29:55.300 --> 00:30:13.250
كان فيما كان قبلكم ملهمون محدثون. فان كان في هذه الامة فهو عمر كان النبي صلى الله عليه وسلم اخواني يقول عن حادثة تروى حادثة ما رآها ابو بكر ولا رآها عمر. قال امنت بذلك وابو بكر وعمر

86
00:30:13.850 --> 00:30:32.750
يزكي امامه دخل النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر. خرج النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر. ويذلثون بعثمان الصحابي الجليل. الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ما مر عثمان ما فعل بعد اليوم؟ اي يوم

87
00:30:33.400 --> 00:30:53.350
تجهيز جيش العسرة. عثمان تخيلوا خرج عليه نفر من المسلمين فقتلوه يا ويلهم الويل للركب الذين سعوا الى عثمان عثمان بن عفان الذي زوجه النبي صلى الله عليه وسلم بنتين

88
00:30:53.850 --> 00:31:15.150
رقية وام كلثوم. ماتت الاولى فزوجه الثانية. عثمان الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة هجم عليه الخوارج يوم الدار فقتلوه في داره. صائما محتسبا صابرا عليه رضوان الله جل وعلا. النبي صلى الله عليه وسلم

89
00:31:15.150 --> 00:31:40.250
كان جالس يوم على بئر وقد دل قدميه في البئر. وعنده احد الصحابة هنا ابو موسى الاشعري على باب الحائط هذا البستان وجاء مستأذن فقال من؟ قال ابو بكر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي موسى ائذن له وبشره بالجنة. فدخل ابو بكر. ثم طرق الباب طارق اخر باب

90
00:31:40.250 --> 00:31:55.050
فقال من؟ قال عمر. فقال اذا له وبشره بالجنة طبعا جاء ابو بكر وجلس بجانب النبي صلى الله عليه وسلم في البئر. على حافة البئر. وجاء عمر وجلس على حافة البئر مع النبي صلى الله

91
00:31:55.050 --> 00:32:24.000
ثم طرق عثمان الثالث. فقال بشره بالجنة على بلوى تصيبه فلما بشره المبشر ابو موسى قال اذا نصبر وجاء عثمان فلم يجد مكانا يرفع قدميه معهم في البئر فجلس مقابله. فيقول احد الصحابة احد التابعين اظن اما سعيد او الحسن. يقول فاول

92
00:32:24.000 --> 00:32:45.400
وعبرتها قبورهم دفن بجانبه ابو بكر وعمر ام عثمان دفن مقابلهم في في البقيع. رضي الله عنهم وارضاهم. نعم رضي الله عنهم جميعا ويربعون قال ويربعون في علي. رابع الصحابة الذين نحبه

93
00:32:45.550 --> 00:33:08.350
ونشهد الله على حبه ونتولاه ونعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه وزوجه ابنته زوج البتول اخا اصول علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه. رابع الخلفاء الراشدين الفتى فتى قريش الليث الهزبر

94
00:33:08.350 --> 00:33:30.300
مقارئ الكفار وقاتل الصناديد. علي علي الخير رضي الله تعالى عنه. لهم من الفضائل الشيء كفاه يوم خيبر يوم خيبر النبي صلى الله عليه وسلم في الليل قال لاعطين الراية غدا الى رجل يحبه الله

95
00:33:31.350 --> 00:33:53.450
ويحب الله وبات الصحابة كلهم يتمنى ان يعطاها في الصباح فقال النبي صلى الله عليه وسلم اين علي؟ فقالوا انه يشكو عينيه يا رسول الله. فيه رمد في عينيه فاستدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فتفل في عينيه فبرئتا ثم اعطاه الراية

96
00:33:53.750 --> 00:34:13.750
هذي تزكية لمن؟ لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه. لكننا يا كرام لا نغلو في علي كما قالت الشيعة. ولا نسب وعليا ونكفره كما سبه وكفره الخوارج والنواصب. لذلك نحن اهل سنة اهل وسط نحب عليا ونعظمه

97
00:34:13.750 --> 00:34:33.950
ونرى انه رابع الخلفاء الراشدين. هو رابع الصحابة فضلا. رضي الله تعالى عنه وارضاه. نعم  كما دلت عليه الاثار وكما اجمع الصحابة على تقديم عثمان في البيعة. السني يعتقد ان عثمان مقدم على علي رضي الله عنه تعالى في

98
00:34:33.950 --> 00:34:53.100
بيعة في انه ثالث الخلفاء الراشدين. نعم سيذكر لنا مسألة مهمة اخوان. مع ان وقع فيها خلاف في الزمن الاول عند السلف. وهو تقديم علي على عثمان في الفضل لا في الخلافة

99
00:34:53.400 --> 00:35:20.300
قدم بعض اهل السنة والجماعة عليا على عثمان في الفضل لا في الخلافة لكن استقر الامر عند اهل السنة والجماعة على تقديم عثمان في الفضل وفي وفي الخلافة  مع ان بعض اهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان وعلي رضي الله عنهما. بعد اتفاقهم على تقديم ابي بكر

100
00:35:20.300 --> 00:35:50.300
وعمر ابي بكر وعمر متفقون اجماعا عليهما. نعم. ايهما افضل؟ فقدموا قوم عثمان. فقدم قوم تقدم قوم قوم عثمان قوم عثمان قوم عثمان فقدموا قوما عثمان وسكتوا وقدموا قوما عليا. وقدم قوم وقدم قوم عليا. وقوم توقفوا

101
00:35:50.300 --> 00:36:10.300
توقفوا يعني ما اختاروا لا هذا ولا هذا. نعم. لكن استقر امر اهل السنة على الفقيه عثمان ثم علي. وان كانت هذه مسألة حكم قد تسأل فتقول طيب كيف يختلف الصحابة في التقديم علي على عثمان؟ كيف يختلف السلف؟ نقول هذه المسألة

102
00:36:10.300 --> 00:36:30.750
هي من اصول او من الفروع هذه ليست من الاصول تقديمه في الفضل. لذلك الخلاف فيها سائغ وجائز نعم مسألة عثمان وعلي ليست من الاصول التي ظل المخالف المخالف فيها. عند جمهور اهل السنة. اقول لك مسألة يا طالب العلم

103
00:36:30.750 --> 00:36:50.750
ان مسائل الاصول هي التي يضلل فيها المخالف. اذا سمعت يا حارث شخص يخالفك في اصل من اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة فهذا الذي تحكم عليه بانه مبتدع وضال. اما رجل يخالفك في مسألة فرعية بل في مسألة فقهية بل في مسألة

104
00:36:50.750 --> 00:37:10.750
جزئية جزئية جزئية. تحكم عليه بانه ليس من اهل السنة والجماعة. اليوم للاسف الشديد اخواني السنتنا سهلة في امضي في اعراض الناس وفي تبديعهم وتفسيقهم واخراجهم عن منهج اهل السنة والجماعة. لذلك اهل السنة والجماعة اليوم للاسف الشديد

105
00:37:10.750 --> 00:37:33.100
من الداخل مرضنا داخلي انقسمنا الى اتباع الشيخ فلان واتباع الشيخ علان. فلان يبدع فلانا وفلان يبدع فلانا. تركنا العلم والدين والتزكية والقرآن والسنة وتركنا العدو الحقيقي من اليهود. اليهود هم اعداء حقيقيون. من النصارى

106
00:37:33.100 --> 00:37:53.100
من الروافض ممن خالفنا في اصل عقيدتنا كالمعتزلة واشباههم من معاشر المتكلمين كالاشاعرة وغيرهم هؤلاء الامة هم خصومنا. اما نترك هؤلاء ويشتغل بعضنا ببعض ويفسقوا ويبدع بعضنا بعضا. يا مؤمن

107
00:37:53.100 --> 00:38:13.100
اذا سلمت اصول الرجل فكانت اصوله صحيحة اصوله هي اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة فهو ومن اهل السنة والجماعة. وان خالفك في مسألة ثانوية او فرعية. فكيف لو كان الخلاف معه في مسألة لم يجمع عليها السلف

108
00:38:13.100 --> 00:38:32.850
وفي مسألة اصلا قولك فيها مرجوح وليس راجح. اليوم للاسف الشديد اقول للاسف الشديد يحكم على ابي اسلام بانه ليس من اهل السنة ايها الجماعة لانه يرى جواز صيام السبت. ويحكم على فهد لانه ليس من اهل السنة والجماعة لانه لا يرى جواز تحريك الاصبع

109
00:38:33.000 --> 00:38:53.000
ويختم على عارف بانه ليس من اهل السنة جماعة لانه يكبر اذا سجد. للتلاوة. هذي مسائل فقهية بارك الله فيكم. الخلاف فيها جائز. بل ان الذي بدعتني من اجله قول مرجوع. اتدري ان التكبير لسجود التلاوة ومذهب الائمة الاربعة؟ اتدري ان القول بصيام السبت هو قول

110
00:38:53.000 --> 00:39:08.300
فقهية قول السلف والخلف تكاد تطلق كلمتهم على جواز صيام السبت وحديث صيام السبت قال عنه الامام مالك ابن انس امام هجرة يروي عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بينهم رجلين قال كذب

111
00:39:08.550 --> 00:39:28.550
اذا لا تودعني اذا ارى جواز صيام السبت. لا تودعني اذا اختلف معك في شيء معين يتعلق بالسنة. انتبه افهم المسألة المسألة على اصولها. واعرف خلاف العلماء ثم اعلم اذا خالفتك في اصل من اصول عقيدة اهل السنة والجماعة. انت تكفر

112
00:39:28.550 --> 00:39:48.600
او انا لا اكفر الصحابة. هنا بيني وبينك خلاف ولا يمكن ان نتفق انت تؤول الصفات وانا لا اولها. بيني وبينك خلاف لا يمكن ان نتفق انت تقول بالقدر وانا لا اقول بالقدر لا يمكن ان نكون واحد. اما خلاف فقهي فالخلافات الفقهية يا طلبة العلم

113
00:39:48.600 --> 00:40:11.700
امر سائق جائز ولا ينبغي علينا طبعا لابد انه يوجد قول صحيح نقول قول خطأ لكن هذه يهمني في هذا المجلس كلمة ابن تيمية قال ليست من اصول اذا لا يبدع المخالف الا اذا خالفنا في ايش يا ابو محمد؟ في اصل من اصول اهل السنة والجماعة. ما هي اصول

114
00:40:11.700 --> 00:40:39.850
الجماعة التي نقرأها في هذا الكتاب  الصفات  القرآن مخلوق القدر. فضل الصحابة. فضل الصحابة وسنأتي عن الباقي. هذي اصول اهل السنة والجماعة. لذلك للاسف الشديد بعض الناس يرى ان الناس مبتدعون. يقول لك هذول ليسوا على السنة لا انت اللي لست على السنة. الناس كلهم لله الحمد والمنة. اقول بفطرتهم الذين لم تتغير فطرهم

115
00:40:39.850 --> 00:41:01.500
هم على السنة والجماعة فطرتهم سليمة. اما الذين انتكست فطرتهم او تأثروا برواسب صوفية غالية او رواسب شيعية غالية لا هذا عنده اشكال لذلك لا تتسرع في الحكم على الاخرين فتخرجهم من دائرة اهل السنة والجماعة بسبب مسألة ثانوية فرعية لا يبدع

116
00:41:01.500 --> 00:41:23.900
ولا يضلل فيها المخالف. نعم لكن التي يضلل فيها مسائل الخلاف وذلك انه لا مرة اخرى لكن المسألة التي يضلل فيها المخالف ايش هي لكن التي يضلل فيها مسألة الخلافة. مسألة الخلافة. نعم. يعني يا اخواني لو جاء شخص

117
00:41:23.950 --> 00:41:46.750
وقال ان علي احق بالخلافة من عثمان نقول انت ضال مبتدع لكن لو جاء شخص وقال علي افضل من عثمان نقول له قولك خطأ. وانت لست ضال لماذا؟ لماذا يا فهد؟ لانها ليست لانها ليست من المسائل ايش؟ الاصولية وان كان انتبهوا وان كان اجمع اهل السنة

118
00:41:46.750 --> 00:42:11.100
اتفقوا بعد ذلك على تقديم عثمان في الفضل والخلافة. فالذي يفضل عليا على عثمان خالف ايش اهل السنة والجماعة كلهم ما نبدع لكن نقول تراك خالفت اهل السنة كلهم لذلك احذر من ان تصبح في مسالك الشيعة قاتلهم الله. نعم. وذلك انهم يؤمنون ان الخليفة بعد

119
00:42:11.100 --> 00:42:31.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر ثم عثمان ثم علي. ومن طعن في خلافة احد من هؤلاء الائمة فهو اضل من حمار اهله. اضل من حمار اهله. كلمة لطيفة من ابن تيمية. الذي يخالف في هذه المسألة يطعن في خلافة الائمة الاربعة. قال

120
00:42:31.100 --> 00:42:44.950
واضل من حمار اهله. هذه الخلافة انعقدت لابي بكر جمهور الصحابة. الصحابة كلهم بايعوه. فتأتي انت وتقول لا علي احق بالخلافة اذا كان علي رضي الله عنه احق بالخلافة لما سكت عن حقه

121
00:42:45.350 --> 00:43:08.500
ولما استمر ساكتا طوال خلافة عثمان عمر واستمر ساكتا طوال الخلافة؟ عثمان حتى جاءت سنة ستة وثلاثين للهجرة ثم صار خليفة المسلمين نعم ويحبون ان بيت رسول الله صلى الله اهل البيت نحبهم بل ايها الاحبة نتقرب الى الله بحبهم بل نتوسل الى

122
00:43:08.500 --> 00:43:28.500
بحبهم لا بذواتهم. نتوسل الى الله بحبهم كما قال ابن تيمية في اللامية. قال حب الصحابة لي مذهب ومودة القربى بها اتوسل اتوسل اطلب من الله الحاجة الدينية او الدنيوية

123
00:43:28.500 --> 00:43:48.500
بحب ال البيت لان حبهم عمل. وحبهم من الاعمال الصالحة وحبهم من اصل الايمان. اصلا ايها الاحبة لا تصح صلاتي ولا صلاتك اذا ما احببنا ال البيت ولا نصلي عليه. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد صلى الله عليه وسلم. لكننا نحب الصالحين الاتقياء منهم

124
00:43:48.500 --> 00:44:01.950
اما لو خرج علينا من ال البيت كافر فماذا نقول؟ نبرأ الى الله منه تبت يدا ابي لهب وهو من ال البيت عم النبي صلى الله عليه وسلم انا كمان هم اهل البيت. اكتبوا تكرما لا امرا

125
00:44:02.200 --> 00:44:28.100
ال البيت هم بنو هاشم وبنو عبدالمطلب ابن عبد مناف بنو هاشم وبنو المطلب بن عبد مناف وبعضهم يقول اخوانهم ال علي قالوا عباس وال جعفر وال عقيم وال الحارث ابن عبد المطلب

126
00:44:28.650 --> 00:44:41.800
والعلماء يقولون اخواني من هم ال البيت؟ يقولون هم الذين لا تحل لهم الصدقة. الصدقة لو ان رجلا منا كان من اهل البيت ما يجوز ان يأخذ شيء من الصدقة

127
00:44:42.800 --> 00:45:03.650
ويمكن ان يوجد بيننا ال بيت؟ نعم يمكن. ال البيت اخواننا ليسوا محصورين في مكان معين لا تظن ان ال البيت هم الذين عند الشيعة بالعكس الشيعة ايها الاحبة الكرام معلومة يمكن تغيب عن بعضكم. الشيعة يعتقدون ان ال البيت توقفوا وانتهوا

128
00:45:04.050 --> 00:45:21.300
الشيعة يقولون يا ابو بلال الان ما في ال بيت لماذا؟ لانهم يعتقدون ان ال البيت هم الائمة الاثني عشر من ابناء الحسن ابن علي واخرهم العسكري قالوا دخل في سرداب وهذا المهدي المنتظر تبع الشيعة

129
00:45:21.800 --> 00:45:44.300
فيقولون خلص ما في ال البيت. لذلك يقولون اخواني السادة عندهم هؤلاء الملالي. هم اوصياء على هذا المهدي يجمعون الخمس من اجل هذا المهدي اما اهل السنة والجماعة فيقولون ال البيت كل من تناسل من هؤلاء. الدولة العباسية كلهم من ال من ال البيت. ال العباس

130
00:45:45.200 --> 00:46:09.250
ابن عبد المطلب وهكذا اخواني حفظكم الله. ومن اصح الناس في زماننا نسبا ثابتا عن ال البيت  حكام هذا البلد من اصح الناس نسبا ثابتا لال البيت حكام هذا البلد فانه لم يختلف على نسبهم احد. في انهم من ال البيت لكن لن ينفع

131
00:46:09.250 --> 00:46:32.400
ال النسب الى ال البيت شيئا اذا كان الانسان مقصر في دين الله جل وعلا. لكن حقهم علينا كحق اي احد من ال مين قال البيت؟ نعم ويحبون اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. حيث

132
00:46:32.400 --> 00:46:48.750
قال يوم غدير خم. يوم غدير خم هذا يوم مشهور جدا في التاريخ. غدير خم اخواني اكتبوا منطقة بمكة والمدينة نزل بها النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من حجة الوداع

133
00:46:49.200 --> 00:47:09.450
منطقة غدير خو بين مكة والمدينة. نزل بها النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من حجة الوداع تحديدا في اليوم الثاني عشر من شهر ذي الحجة اليوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة. ماذا قال اخواني؟ قال كلمات معدودة

134
00:47:09.700 --> 00:47:43.450
لكن الناس اخوان الشيعة زادوا عليها روايات ما انزل الله بها من سلطان ماذا قال  حيث قال يوم غديركم اذكركم الله في اهل بيته. اذكركم الله في اهل بيته  وقال ايضا للعباس كررها مرتين. اذكركم الله في ال بيتي اذكركم الله في ال بيتي. النبي صلى الله عليه وسلم اخواني كان

135
00:47:43.450 --> 00:48:04.700
يأمرنا ويذكرنا باهل بيته. ويوصينا باهل الا المودة في القربى في القرآن الكريم. لا اسألكم عليه الا المودة في القربى. فحبهم من الدين ومن الايمان لذلك الذي يحب ال البيت مأجور او موزور. مأجور على حبه لهم. نعم

136
00:48:04.950 --> 00:48:21.250
وقال حديث عفوا حديث يوم غدير خم اخواني اخرجه مسلم نحن نهتم بتخريج الاحاديث لان طالب العلم لا بد ان يحفظ النصوص مع تخريجها  اخرجه مسلم من حديث زيد ابن الارقم

137
00:48:21.700 --> 00:48:46.800
اخرجه مسلم من حديث زيد بن ارقم وقال للعباس وقال ايضا للعباس وقد اشتكى اليك ان بعض قريش اسم بني ادم وقال والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابته. لاحظوا ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا

138
00:48:47.050 --> 00:49:10.850
لا يؤمنون لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابته. يعني نحب ال البيت لله ولانهم قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والمحبة لما تكون لله يلزم فيها ما يلزم في الموالاة لله. فان كانوا من اهل الله نحبهم

139
00:49:11.750 --> 00:49:34.850
وهذا الحديث اخرجه احمد من حديث المطلب بن ربيعة اخرجه احمد من حديث المطلب ابن ربيعة باسناد صحيح اختم قبل الاذان اخواني حفظكم الله بقواعد تتعلق في المرويات عن الصحابة. المحزن يا استاذنا يا ابا انس اننا قرأنا

140
00:49:34.850 --> 00:50:01.800
وتعلمنا سيرة الصحابة من كتب اخواني كتبها النصارى وكتبها المستشرقون. او المستغربون ان صح التعبير تنقلوا لنا تاريخ الصحابة جورج زيدان وامثاله ومرون عبود بتشويه وتحريف عجيب ومدار الروايات في الفتن التي دارت بين الصحابة اخواني على اناس كذابين امثال ابي مخنف وسيف ابن ذي يزن

141
00:50:01.800 --> 00:50:37.800
اقسم اخواني حفظكم الله. الاثار المروية في مساوئ الصحابة ثلاثة. ثلاث اقسام. الاثار الذنب ارفع يديك    نكمل ان شاء الله اخواني بعد الاذان  الصلاة القائمة الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم يبعثون. اما بعد ايها الاحبة

142
00:50:37.800 --> 00:50:54.600
مواصل معكم حديثنا عن الاثار المروية في مساوئ الصحابة. وكنت قد قلت لكم اكثر الاثار المكذوبة مدارها على رجلي ابو والثاني سيف بن عمر وليس سيف ابن ذي يزن. سيف ابن عمر

143
00:50:54.950 --> 00:51:23.300
التميمي النوع الاول اخواني من الاثار ما هو كذب في نفسه فلا يثبت البتة. هذا النوع الاول. وهذا هذه الروايات روايات الروافض. الشيعة وزادوا او عفوا روا من الاكاذيب والاباطيل عن الصحابة الشيء العجيب. علي يسب الصحابة ويقاتل الصحابة ويشتمهم

144
00:51:23.300 --> 00:51:45.150
ومعاوية يفعل كذا وكذا والى كذا وكذا. اشياء ما انزل الله بها من سلطان. بل قاموا اخواني اقاموا اخوان شعر كامل يمكن من الف صفحة على لساني علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه كله مكذوب الا ما يتعدى

145
00:51:45.150 --> 00:52:10.100
صحيحة والباقي كله كذب وزور وبهتان لا يصح عن علي منه الا نزر يسير جدا   باذن الله تعالى اخواني لعله يكرمنا الله عز وجل ويطبع كنا قد عملت على تحقيق ديوان علي ابن ابي طالب وتنقية

146
00:52:10.100 --> 00:52:29.500
صحيح منه من الضعيف مع فضيلة شيخنا الشيخ مشهور بن حسن حفظه الله وسيطبع قريبا بحول الواحد الاحد النوع الثاني اخواني ما زيد فيه ونقص هذا النوع الثاني من الروايات فيها زيادة ونقصان

147
00:52:29.650 --> 00:52:59.300
وهذه الروايات الاكثر اكثر الروايات فيها زيادة ونقص تجد اصل القصة صحيح لكن فيها زيادات فظيعة. مثل كتاب وقعت صفين وشرح نهج البلاغة والنوع الثالث الصحيح حري بك يا طالب العلم ان تعمد الى الروايات الصحيحة المروية عنهم باسانيد صحيحة فيما شجر ودار بينهم من خلاف

148
00:52:59.300 --> 00:53:16.950
حتى ما تطعن في الصحابة وانت ما تدري وذكرت لكم اخواني احسن كتاب يتحدث عن هذه المدة الزمنية عن هذا الجيل الانور كتابان. الكتاب الاول اسمه العواصم من القواصم. العواصم

149
00:53:16.950 --> 00:53:40.050
اصل من القواصي لابن العربي المالكي ابن العربي بال وليس بالعربي ابن العربي المالكي والثاني كتاب للشيخ عبد الرحمن عثمان الخميس اسمه حقبة من التاريخ كتاب رائع يا اخواني ليس طويلا يمكن يقرأ في ليلة

150
00:53:40.150 --> 00:53:58.000
يتحدث عن الخلاف من سقيفة بني ساعدة الى خلافة نهاية خلافة يزيد ابن معاوية ويجلي لك هذه الفتنة مع تأصيل علمي بديع. وبالمناسبة موجود الخلاف اشرطة صوتية للشيخ نفسه. الشيخ عثمان الخميس معروف معاصر كويتي

151
00:53:58.850 --> 00:54:23.750
حفظه الله ورعاه. اقرأ ايات او فهد  وقال ما زال يتحدث ابن تيمية عن فضائل ال البيت واقرأ قراءة سريعة شيئا ما وقال ان الله مصطفى بني اسماعيل واصطفى من بني اسماعيل كنانة كنانة واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من

152
00:54:23.750 --> 00:54:43.750
بني هاشم واصطفاني من بني هاشم. اخرجه مسلم من حديث وافلة ابن الاسقع. هذا الحديث ان الله اصطفى اسماعيل واصطفى من بني إسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم. هذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه من حديث

153
00:54:43.750 --> 00:55:09.350
قافلة قال ويتولون ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يا اخوة المؤمنين مسألة مهمة جدا ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم هن اول من يدخل في ال البيت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ال البيت. هذه الاية دليل ان النساء النبي صلى الله عليه وسلم من ال البيت

154
00:55:09.350 --> 00:55:29.200
لذلك الروافض يا ابا عبد الله يطعنون في نسائه. فهم يطعنون في ال البيت الزوجات من اهل البيت. نعم ويؤمنون بانهن ازواجهم في الاخرة خصوصا خارج خديجة رضي الله عنها قم باكثر اولادك. القاسم وعبدالله

155
00:55:29.200 --> 00:55:50.550
وزينب وام كلثوم وفاطمة ورقية اولاده كلهم من خديجة. من خديجة الا الا ابراهيم. الا ابراهيم الا ابراهيم. واول من انسج ماريا القبطي. نعم. واول من امن به وعارضه في امره وكان له

156
00:55:50.550 --> 00:56:10.550
وكان لها منه منزلة العهد المنزلة العلنية. خديجة اخواني لها من المنازل العالية الشيء العظيم جدا. النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبها حبا شديدا. نصرته وايدته وكان عونا له عون داخلي. وسد منيع اخواني

157
00:56:10.550 --> 00:56:30.550
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انها كانت وكانت. كانت عائشة تقول ما غرت من امرأة غيرتي من خديجة. لذلك الغيرة امر فطري عند النساء لا تلومن المرأة اذا غارت. عائشة تقول ما غرت من امرأة غيرت من خديجة. ولم ارها ما رأتها وتغار منها

158
00:56:31.450 --> 00:56:48.500
فكانت تقول النبي صلى الله عليه وسلم ما شأنك شأن امرأة عجوز من عجائز قريش هلكت منذ حين لا لاحظوا كيف تقول عن خديجة وهذه غيرة النساء. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول غارت امكم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انها كانت وكانت. وكان لي

159
00:56:48.500 --> 00:57:07.100
ولد النبي صلى الله عليه وسلم جاءه جبريل يا اخواني تخيلوا جبريل ينزل من السماء من عند الله ليقرأ خديجة السلام ويبشرها ببيت في الجنة من قصب لا نصب فيه ولا صخر. نعم

160
00:57:07.300 --> 00:57:29.950
والصديقه بنت الصديق رضي الله عنها التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم وقع خلاف عند السلف من افضل خديجة او  فوق عائشة فضل عائشة على النساء كفضل الذليل على سائق الطعام. هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابي موسى الاشعري

161
00:57:30.450 --> 00:57:48.300
هذا الحديث فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. نعم ويتبرأون من طريق من طريقة الروافد الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم ومن طريقة النواصب الذين يؤذون اهل البيت بقول

162
00:57:48.300 --> 00:58:17.100
اهل السنة وسطيون يتبرأون من طريقة الروافض الشيعة الشنيعة الذين يسبون الصحابة ويتبرأون من طريقة النواصب الذين يسبون ال البيت. فنحن نحب الصحابة ونعظمهم ونحب ال البيت عظموهم ونواليهم. نعم. ويمسكون عما خير من الصحابة. الاصل ان تمسك عما شجر من الصحابة. الاصل ان ما تخض

163
00:58:17.100 --> 00:58:36.700
بين الذي جرى دع ما جرى بين الصحابة في الورى. القتيل والمقتول كلهم مأجورون اخواني فتنة سلم الله سيوفنا منها فلنسلم السنتنا منها. نعم. ويقولون ان هذه الاثار المروية في مساوئهم منها ما هو

164
00:58:36.700 --> 00:58:56.700
بينا ذلك الاثار المروية في مساوئهم نعم. ومنها ما قد زيد فيه ونقص وغيره من عين وغيره عن جهة. والصحيح منه هم فيه بعض الذكور اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطئون. الخلاف الذي وقع بين الصحابة رضوان الله عليهم

165
00:58:56.700 --> 00:59:16.700
خلاصتهما يلي يا كرام. اما ان يكون الصحابي مجتهد فان كان مجتهدا مصيبا فله اجران. واما ان يكون قد اجتهد فاخطأ فله اجر واحد كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وهم مع ذلك لا يعتقدون ان كل واحد من الصحابة

166
00:59:16.700 --> 00:59:36.700
معصوم عن كبائر الاثم وصغائره. نحن لا نعتقد العصمة للصحابة بمفردهم. لكننا نعتقد العصمة عنهم بمج لا يمكن ان يجتمعوا على باطل او على خطأ. نعم. بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة. ولهم من السوادق والفضائل ما يوجب مغفرة

167
00:59:36.700 --> 00:59:56.700
ما يصدر منه من صبر. حتى انهم يغفر له من السيئات ما لا ما لا يغفر لمن بعدهم. ما لا يغفر لمن؟ ما لا يغفر لمن بعده لان له من الحسنات التي تمحو السيئات ما ليس لمن بعدهم. وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انه فيصل

168
00:59:56.700 --> 01:00:20.700
وان هذا ثبت في حديث من يا اخواني ثبت ذلك في حديث عمران ابن حصين. خير ناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. فقرن النبي صلى الله عليه والذين بعدهم والذين بعدهم الصحابة يا ابا عبد الله والتابعون واتباع التابعين هؤلاء افضل الناس على الاطلاق. لا يمكن ان يأتي قرن

169
01:00:20.700 --> 01:00:40.700
احسن من قرن الصحابة او يأتي قرن احسن من قرن التابعين او قرن احسن من قرن اتباع التابعين هذا والله اعلى واعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين الحديث بقية. لعل اخواني باقي مجلس واحد باذن الله تعالى. وننتهي من هذا من هذا المتن المبارك. نسأل الله

170
01:00:40.700 --> 01:00:55.400
الله سبحانه بذاته وجلاله واسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعل ما نقول خالصا لوجهه حجة لنا يوم القيامة انه ولي ذلك والقادر عليه والله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين