1
00:00:04.100 --> 00:00:29.650
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم هذا اعتقاد فرقة ناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة. العقيدة والجماعة لشيخ الاسلام ابي العباس احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله

2
00:00:32.900 --> 00:01:10.650
احسن الله اليكم    واثبات السمع والبصر  وقوله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله تأملوا هذه  قبل ان نتكلم على ما دلت عليه يعني هذه الايات ايات عظيمة جليلة

3
00:01:13.200 --> 00:01:44.000
ثم نسمعها ثانية لان الاستماع اليها بعد ان يتأمل الانسان بمعناها سيرى على قلب الانسان. يا اخوان القرآن القرآن  ومن تأمل القرآن تدبر القرآن بقلبه  وجد فيه من العلم والخير والبركة

4
00:01:44.050 --> 00:02:06.850
والايمان ما لا يجد في اي كلام العلم تحت تدبر القرآن في الايات التي ستمر معنا هي اثبات صفة السمع والرؤية لله عز وجل السمع والبصر لله عز وجل قال الله جل وعلا

5
00:02:07.000 --> 00:02:26.750
ان الله سميع بصير. وقال انني معكما اسمع وارى ومذهب اهل السنة والجماعة اثبات صفة السمع لله عز وجل وان الله جل وعلا يسمع سمعا يليق بجلاله وعظمته سمع المخلوقين

6
00:02:27.100 --> 00:02:51.450
فيسمع   ولا تختلط عليه الاصوات ولا يخفى عليهم من كلامهم صغير ولا كبير ولا سر ولا على يسمع كلام الابرار كما يسمع كلام الفجار جل وعلا ويثبتون صفة السمع لله كما يليق بجلاله وعظمته على اتم وجه

7
00:02:51.500 --> 00:03:15.500
واكمل حال من غير ان يحدثوها  او يمثلوها او يشبهوها وهذا نسبته لله. وكذلك ايضا يثبتون ان الله جل وعلا يرى  ويبصر احوال العباد ويبصرهم جميعا. ان الله سميع  الذي يراك

8
00:03:15.550 --> 00:03:35.600
حين تقوم الم يعلم بان الله يرى فيرى الله جل وعلا  ولا يخفى عليه من العباد  لا في ضرر ولا في بحر ولا في جو لا في ليل ولا في نهار ولا في سر ولا في اعلام. وشواهد النصوص

9
00:03:35.900 --> 00:03:54.650
كثيرة في هذا الباب واقوال سلف الامة وقد ذكر الشيخ رحمه الله شيئا فبالله له ابن القيم وهو السميع يرى ويسمع كل ما في الكون  ولكل صوت منه سمع حاظر

10
00:03:54.850 --> 00:04:14.750
السر والاعلان مستويات والسمع منه واسع الاصوات لا يخفى عليه بعيد هذا ويرى مجاري القوت في اعوامها ويرى عروق بياضها بايامي ويرى خيانات العيون بلحظها ويرى كذاك تقلبا  اسمع كلام الشيخ

11
00:04:17.800 --> 00:04:51.700
وقوله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي والله يسمع تحاوركما ان الله سميع  عن عائشة رضي الله عنها انها قالت الحمد لله الذي وسع  وقد جاءت المجادلة تشكي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:04:52.200 --> 00:05:15.700
ويخفى علي بعض كلامه ويقول يا رسول الله  يا رسول الله    والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اتق الله فانزل الله عز قالت الى الله اشبح الى الله اشكو حاله

13
00:05:15.750 --> 00:05:39.400
وقال الله جل وعلا قد سمع الله قال سمع الله قول التي تجادلك به من زوجها وتشتكي الى الله  قد يتأخر الجواب لا انه لا يرى ولا لكن والله يسمع تحاوركما. كلامك وكلامك

14
00:05:39.500 --> 00:06:12.900
والله يسمع تحاوركما الله سميع يسمع يرى كل شيء ويبصر احسن الله اليكم وقوله لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله ثقيل ونحن اغنياء وقولك ام يحسبون انا لا نسمع سرهم

15
00:06:12.900 --> 00:06:35.400
بلى ورسلنا لديهم يكتبون. يقول تعالى ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم  بل يحسبون انا لا نسمع سرهم يظنون انا لا نسمع الا العلانية وان ما اسروه لا نسمعه

16
00:06:35.550 --> 00:06:57.650
وما يتناجون به لا نسمعه ثم قال تعالى بلى نسمع كل شيء السر والعلان والنجوى وزيادة على ذلك ورسلنا الملائكة عن اليمين وعن الشمال. ورسلنا لديه مكسبون    العلم السمع والبصر

17
00:06:58.350 --> 00:07:36.750
انني معكما اسمع وارى وقوله الم يعلموا بان الله يرى وقوله الذي يراك حين وتقلبك في الساجدين  واستشعار هذا الامر واذا تأمله الانسان تأملا حقيقيا قد يرتقي الانسان برجاء عالية في الايمان حتى يصل

18
00:07:38.000 --> 00:08:00.100
اسماء الصفات لا تأخذها مجرد وانما انظر الى وتأمل ما قبلها وبعد ان اية احيانا واحدة اذا تأملت ما فيها وما دلت عليه ترقى بايمان الى درجات عالية منها هذه الاية

19
00:08:00.750 --> 00:08:36.500
وتوكل قال العزيز  الذي يراك   مبلغا وتقلبك في الساجدين اي ويراك اذا تقلبت مع الساجدين وهو يراك في هذه الحال وهذه الحال السلام عليكم وقوله الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين

20
00:08:36.500 --> 00:09:20.650
وقوله وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله  وقوله وهو شديد المحال. وقوله ومكره ومكر الله والله خير وقوله ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون  وقوله انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا. نعم هذه الايات

21
00:09:21.150 --> 00:09:43.800
دلت على اثبات ثلاث صفات لله عز وجل وهي  وهو شديد المحال في قوله ومكروا مكرا والله خير الماسرين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون

22
00:09:44.300 --> 00:10:05.050
والصفة الثالثة الحي في قوله انهم يكيدون كيدا واكيدوا كيدا واهل السنة والجماعة يثبتون هذه الصفات  اعلم بنفسك وهو الذي اثبتها لنفسه يثبتون كما اثبتها الله لنفسه على وجه الكمال والعظمة

23
00:10:06.150 --> 00:10:28.550
كما جاء في القرآن اثباتها وهي في حق الله عز وجل صفة مدح  وذلك ان  اذا كان بمن يستحق ذلك كان صفة كمال واذا كانت لمن لا يستحق ذلك كانت صفة نفسه

24
00:10:28.600 --> 00:10:53.700
والله جل وعلا اثبتها لنفسه لمن يستحق ذلك حيث جعل في مقابلة  ومكروا مكر ومكر انهم يكيدون كيدا واكيد شيئا ومكروا ومكر الله ولذلك يقال الله جل وعلا انما وصف بها نفسه على وجه المقابلة

25
00:10:54.400 --> 00:11:19.050
ولن يصل فلم يصف نفسه بالكيد  والخداع الا على وجه الجزاء لمن فعل ذلك بغير حق وهذا كمال ولذلك الحاصل اننا نثبت ما دلت عليه هذه الصفات وهي ثابتة لله عز وجل

26
00:11:19.650 --> 00:11:39.850
على وجه المجازات والمقابلة هي ثابتة لله كصفة لكن الله جل وعلا اثبتها لنفسه على وجه الجزاء والمقابلة فلنصف الله جل وعلا بها على سبيل الاطلاق فلا يقال عن الله جل وعلا تعالى الله عن ذلك فلا يقال الماسر

27
00:11:40.150 --> 00:12:03.450
او الكائن وانما يقال  ويخدع من يستحق ذلك واما قوله شديد المحال وهو شديد النحال فالمقصود فالمراد والله اعلم اي شديد الاخذ والعقوبة لمن طغى وتكبر وتمادى في الكفر والطغيان

28
00:12:03.600 --> 00:12:43.750
ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلس واحيانا   الحكمة ان احدا  ويبقى وربما قتل المصلح ربما قتل الانبياء   لكن اذا اخذه  وربما اخره ليوم تشخص فيه الابصار. لكن لا بد ان تكون العاقبة

29
00:12:45.650 --> 00:13:09.300
حينما يغفل على هذه الصفة  ثم يتعبد لله بما دلت عليه  الله يقوله الله عز وجل وهو شهيد المحام لا يأمن لا يأمن مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الكافرون

30
00:13:10.100 --> 00:13:33.950
يعيش الانسان في ستر الله   من الله وهو على الاعراب والطغيان فيظن ان هذا الستر  وربما يكون في قوله تعالى ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم

31
00:13:34.200 --> 00:14:17.350
وقوله    اهل السنة والجماعة بين فرقتين في كل باب من ابواب  فهم في باب القدر بين القبلية  في باب اسماء الايمان واسماء اسم الكفر وغيره بين المرجئة وبين الخوارج  الصحابة وصلوا بين النواصب

32
00:14:17.650 --> 00:14:49.300
وبين الروافض  الاسماء والصفات وسط بين المعطلة وبين المشبهة  كذلك جعلناكم امة والوسطية احيانا  الانسان  ولا تمر عليه الشبهات   عليه بعض الشبهات هذه الشبهات ينبغي له ان يشفي قلبه بسؤال

33
00:14:49.850 --> 00:15:13.850
من يعتقد انه يجد عنده علم الا سألوا الا  في سؤال لان الشبه  هكذا هذا القلب فاذا سأل من عنده زيد وريب زاده رويدا ربما خطف قلبه ولا يعيش. ولذلك رأينا هنا

34
00:15:13.950 --> 00:15:50.650
من اذكياء العالم لكنه بطل رحمه الله لما تكلم على يعتبر من ابكى   ان هذا الرجل هو الذي القواعد له رد عليه  وسائل  على المنطقيين ثم نقل كلام وان هذا الرجل اذا كان هذا الرجل

35
00:15:50.800 --> 00:16:23.900
واعرقهم بالقواعد ومع ذلك يعيش حيرة لا يعلمها الا الله يقول لقد قصت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلوما فيما نهوني عنه    كل شيء  واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسورنا

36
00:16:24.050 --> 00:16:53.700
وغاية دنيانا الم ووباء ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا  وقال لم اجد طريقة القرآن. اقرأ في الاسلام    وجاء رجل الى العامة  علماء اهل المنطق جاء الى احد العامة وقال له

37
00:16:53.850 --> 00:17:55.950
احسن ما يعتقده المسلمون اسماء صفات وايمان واليوم الاخر وقلبك مطمئن بهذا     والله ما ادري يا اخواني اهل المنطق                ومثل اقوال هؤلاء ومقالاتهم خير لك من  مقطوع به    التي يعيشونها

38
00:18:00.000 --> 00:18:50.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  وقوله فان الله كان عفوا  وقوله  وقوله ولله العزة ولرسوله وقوله عن ابليس فبعزتك لاغوينهم

39
00:18:50.650 --> 00:19:19.300
نعم في هذه الايات اثبات صفة العفو والمغفرة  والعزة لله عز وجل وهي ثابتة لله على وجه الكمال كما يليق بجلاله وعظمته صفة العفو وهو يعفو جل وعلا وصفة المغفرة ثابتة لله وهو يغفر

40
00:19:19.500 --> 00:19:44.750
يعفو عن عباده ويتجاوز  صفة الرحمة ثابتة لله وهو رحيم بعبادتك ارحم بعباده من الوالدة بولدها كما جاء في الصحيح وصفة العزة ثابتة لله وهو العزيز له العزة الكاملة من جميع الوجوه

41
00:19:44.950 --> 00:20:02.950
ودلائل هذا الشفاء في القرآن والسنة كثيرة جدا وما ذكره المؤلف من الايات كافي في اثباته. وفي هذا المعنى قال ابن القيم رحمه الله في النية قال وهو العفو فعفوه وسع الورى. لولاه غار الارض بالسكان

42
00:20:03.200 --> 00:20:24.650
وهو الغفور فلو من غير شرك بل من العصيان الغفران ملء ترابها سبحانه هو واسع الغفران وهو العزيز فلن يرام جنابه الا يرام جناب للسلطان وهو العزيز القائل الغلاب لم

43
00:20:24.750 --> 00:20:38.000
يغلبه شيء هذه صفتان وهو العزيز بقوة هي وصفه فالعز حينئذ ثلاث معاني وهي التي سبحانه من كل وجه