1
00:00:01.550 --> 00:00:37.500
الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاة واتم التسليم المبعوث رحمة للعالمين سيدنا وحبيبنا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم المؤلف وتنشر الدواوين وهي وهي صحائف الاعمال اخر كتابه بيمينه واخر كتابه بشماله او من وراء ظهره. كما قال سبحانه وتعالى

2
00:00:37.500 --> 00:01:04.950
وكل انسان انزلناه طائره في عنقه. ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. حسبك ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا

3
00:01:04.950 --> 00:01:24.950
شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد ايها الاحبة الكرام معاشر الحاضرين من طلبة علم وغيرهم يتجدد اللقاء بكم في هذا المجلس العلمي المبارك في شرح العقيدة الواسطية عقيدة اهل السنة والجماعة عقيدة الفرقة الناجية التي

4
00:01:24.950 --> 00:01:43.050
يصنفها الامام شيخ الاسلام ابن تيمية الحراني عليه رحمة ربه الى يوم القيامة وكنا قد وقفنا في المجلس الماضي يا كرام عن مسألة عقدية تتعلق بمسائل يوم اخر. واذكر نفسي واياكم

5
00:01:43.050 --> 00:02:03.050
لان ابن تيمية في هذا المسجد المبارك عمد الى جمع وبيان عقيدة اهل السنة والجماعة على سبيل الاجمال فذكر لنا عقيدة اهل السنة والجماعة في باب صفات الرب سبحانه وتعالى. سرد لنا عددا كبيرا من الادلة من كتاب الله

6
00:02:03.050 --> 00:02:23.050
ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تثبت فيها صفات الرب سبحانه ثم شرع في بيان المجمل عقيدة اهل السنة في هذه الصفات اولا ثم في غيرها من مسائل العقيدة. مسائل العقيدة يا كرام التي وقع فيها خلاف بين اهل السنة

7
00:02:23.050 --> 00:02:43.050
جماعة وبين مخالفيهم من المعتزلة والمتكلمين والخوارج وغيرهم من الفرق والملل والمحن التي خالفت جادة الصواب وانحرفت عن عن هذه العقيدة المباركة. اقول ايها الاحبة الكرام ان المسائل التي يتحدث عنها ابن تيمية

8
00:02:43.050 --> 00:03:03.050
في هذا في هذا المتن المبارك في هذا الكتيب هي مسائل كبرى. هي اصول عقيدتك يا مسلم. ان اعتقدتها وضبطت وفهمتها فانت من اهل السنة والجماعة. انت من الفرقة الناجية باذن الله جل وعلا يوم القيامة. اذ ان يا ابا

9
00:03:03.050 --> 00:03:23.050
اذ ان هذه الامة المحمدية ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة شئنا او ابينا ستفترق الامة فراقها سنة كونية واقعة لا محالة لا نحب الافتراق ولا ندعوا الى الافتراق وننبذ الخلاف

10
00:03:23.050 --> 00:03:43.050
لقوله سبحانه واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الا اننا نؤمن ايمانا جازما بوقوع الخلاف والافتراء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وكما قال ربنا سبحانه وتعالى ولا يزالون مختلفين. اقول يا معشر اهل السنة والجماعة

11
00:03:43.050 --> 00:04:03.050
الذي يعتقد هذه العقيدة التي لونها ابن تيمية استقراء لنصوص الكتاب والسنة وفهم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وسلف الامة فانه بحول الله وقوته من الفرقة الناجية. لا يحتاج ياسر الى ان يتسمى بمسمياته. ولا

12
00:04:03.050 --> 00:04:23.050
محتاج ان ينتمي الى احزاب او فرق او جماعات. ما عليه هو ان يعتقد هذه العقيدة. ويؤمن بها كاملة شاملة كما سنمضي عليها كلها بحول الله وقوته وتوفيقه. مسألة نشر الدواوين كنا قد تحدثنا عنها في نهاية المجلس

13
00:04:23.050 --> 00:04:43.850
وبينا انها صحائف الاعمال. ونبهنا على قضية خطيرة يا كرام. وهي انك يا عبد الله انت من يكتب  اعمالك صحيح الملائكة هي التي تكتب لكن انت بنتيجة هي تكتب ما تفعله انت ما تقوله انت ما تعتقده انت

14
00:04:43.850 --> 00:05:03.850
ما تكسبه انت. لذلك يا عبد الله اذا سرك او اذا اردت ان ترى كتابا يسرك يوم القيامة فاحسن العمل في الدنيا الكلمات المخطوطة في صحائف الاعمال انت من صنعها وانت من فعلها وانت من قال

15
00:05:03.850 --> 00:05:19.600
ما يلفظ من قول لا لديه رقيب عتيد فان شئت ان ترى خيرا فاعمل خيرا في الدنيا. وان شئت يا عبد الله الا تأخذ كتابك بشمالك. وان لا تكون من المخزن

16
00:05:19.600 --> 00:05:42.200
سنين يوم القيامة من الذين اذا اوتي الواحد منهم كتابه بشماله يقول يا ليتني لم اوت كتابيا ولم ادري ما حسابي يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني ماليا. هلك عني سلطانيا خذوه هذا الجواب. هذا المصير الذي

17
00:05:42.200 --> 00:06:05.450
كل سيئة تقترفها في هذه الدنيا. ولا تتوب منها ستراها بادية حاضرة مسجلة في كتاب محفوظ  بايدي سفرة كرام لا يزيدون ولا ينقصون شيئا. لا يفترون عليك. والشهود عليك يوم القيامة كثر

18
00:06:05.450 --> 00:06:25.450
يا عبد الله لذلك احرص بارك الله فيك ان تجد كتابا مشرقا ناصعا تأخذه بيمينك يوم تتطاير الصحف فاخر كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله. نسأل الله ان يلطف بنا وان يجعلني واياكم من الاخذين كتاب و

19
00:06:25.450 --> 00:06:49.500
كيف اعمالهم بايمانهم؟ انه ولي ذلك والقادر عليه. نعم  ويحاسب الله الخلائق ويخلو بعبده المؤمن في قبره بالمبين. كما وصف ذلك في الكتاب والسنة. العبد المؤمن يا كرام نبي استحق ان يكون من اهل الجنة

20
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
يحاسبه الله سبحانه وتعالى. وتوزن حسناته وسيئاته كما قررنا ذلك من قبل. الا ان المؤلف هنا يا كرام جير اشارة لطيفة الى حديث عظيم. اكتبوا اخواني تكرما. يشير ابن تيمية الى حديث ابن عمر. المخرج عند

21
00:07:10.050 --> 00:07:31.200
البخاري ومسلم لما قال ويخلو بعبده يا ابا بلال ان رب العزة والجلال سيخلون بعباده المؤمنين يوم القيامة  قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عمر عند البخاري ومسلم قال يدنى المؤمن يوم القيامة من ربه عز وجل

22
00:07:31.200 --> 00:07:59.400
يدنى المؤمن يوم القيامة من ربه عز وجل. حتى يضع عليه كنفه يستره ربه فيقرره بذنوبه. المؤمن الذي يقترف شيئا من السيئات سيخلو بك الرب سبحانه وتعالى يوم القيامة ويقررك بذنوبك

23
00:07:59.950 --> 00:08:27.950
فيقول يقول الرب هل تعرف؟ تعرف هذا هذي المحرمات الغيبة والنميمة والنظر المحرم والقول المحرم وغير ذلك. فيقول اي رب اعرف يا مجال للكذب هناك يقول اي رب اعرف فقال يقول الرب سبحانه فاني سترتها عليك في الدنيا

24
00:08:28.200 --> 00:08:56.850
واني اغفرها لك اليوم فيعطى صحيفة حسناته لاحظوا المشهد العظيم اخواني لذلك يا مؤمن لا يغرنك الشيطان فيأتيك الشيطان اقول يقول الرب فاني استترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك اليوم فيعطى صحيفة

25
00:08:56.850 --> 00:09:19.950
حسناته اقول لا يغرنك الشيطان يا ابا عائشة. فيقول لك المؤمن مآله الى الجنة. فافعل من الذنوب ما شئت. كما قال المرجئ الاول قال فكثر ما استطعت من الخطايا. اذا كانت القدوم على كريم. هذي عقيدة عند اهل الارجاع

26
00:09:20.250 --> 00:09:41.600
يقول فكفر ما استطعت من الخطايا. اذا كان القدوم على كريم. اقول يأتيك الشيطان بهذا بهذه الشبهة اقول يا اخوة لو لم يكن للذنب عقوبة او ذلا على المؤمن الا هذه لكفت

27
00:09:42.400 --> 00:09:57.350
تخيل نفسك وقد اسأت مع فلان من الناس ولله المثل الاعلى تأتي بين يدي فلان المسؤول عنك. فيقول لك قلت عني يوم كذا وكذا كذا وكذا. ما تستطيع ان تنكر. امامك شريط فيديو صوت وصورة

28
00:09:57.350 --> 00:10:25.000
صحيفة الاعمال بالله قل لي باي حال ستلقى ربك جل وعلا. وباي وجه ستقابله؟ وباي عم ستنظر الى خالقك وانت قد عكفت على النظر الى الافلام الجنسية وعكفت على ممارسة الحرام وقول الحرام واكل الحرام وفعل الحرام. لا تظن القضية سهلة

29
00:10:26.100 --> 00:10:51.700
من يعمل مثقال ذرة شرا يره ستراها ستراها عابرة يوم القيامة لا محالة. وستقرر بها وستعترف بها ثم سيسترك الله جل وعلا فنسأله سبحانه بذاته وجلاله ان يغفر لنا وان يستر علينا انه ولي ذلك والقادر عليه. نعم

30
00:10:51.700 --> 00:11:14.550
فلا يحاسبون محاسبة حسناته وسيئاته. الكفار لا يحاسبون اخوانهم اي لا يحاسبون محاسبة من توز الحسنات وسيئاته. لماذا؟ اكتبوا تكرما لا امرا لان الكفار لا حسنات  لا حسنات لهم ابدا

31
00:11:14.650 --> 00:11:30.400
مشرك فمهما صنع من افعال صالحة فتح الله عليك يا ابا عبد الله مهما اقترف من اعمال صالحة مهما صنع فان الشرك ماذا يصنع؟ يحبطها. لذلك يا كرام لما نحذر من الشرك

32
00:11:30.400 --> 00:11:50.400
لما نتكلم عن الشرك. لما نتكلم عن اهمية التوحيد. لانه يا اخواني لو اتيت يوم القيامة بقراب الارض خطايا ثم لقيت الله لا تشرك به شيئا يغفر لك هذه الذنوب. ولو انك اتيت الله بقراب الارض حسنات ثم لقيت الله مشركا

33
00:11:50.400 --> 00:12:10.400
تدعو غير الله تحلف بغير الله تستغيث بغير الله تتوسل توسلا شركيا تفعل من الامور الشركية فان يا الله كل ما صنعته في الدنيا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه غباء منثورا

34
00:12:10.900 --> 00:12:30.900
فان اشركت يحبطن عملك. لذلك الشرك يا ابا احمد خطير. الصلاة ما تنفعك. والصيام ما ينفعك ما تنفعك كل الحسنات لا تغني عن صاحبها اذا لقي الله في الدنيا كان يقول يا علي يا حسين يا بدوي يا

35
00:12:30.900 --> 00:12:47.650
فرفاعي اذا لقي الله بشرك يعلق تميمة يظن انها تنفع وتضر الحذر الحذر من الشرك يا كرام. لانه يحبط العمل. نعم. نقول اخواني حفظكم الله الكفار لا يحاسبون محاسبة من توزع

36
00:12:47.650 --> 00:13:04.750
من حسناتهم وسيئاتهم. لماذا؟ لانه لا حسنات عندهم. ما عندهم حسنات اصلا والاعمال الصالحة التي يقارفونها في الدنيا يجازيهم الله عليها في الدنيا الله عادل اخواني لا يظلم ربك احدا

37
00:13:04.850 --> 00:13:23.650
الكافر هذا الذي يتصدق ويحسن الله عز وجل يجازيه على احسانه في الدنيا انه لا اجر له بين يدي ربه اعمالهم كسرام. يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا

38
00:13:24.050 --> 00:13:53.900
لا يعرف الانسان اخواني عظم التوحيد الا يوم القيامة. لا يعرف اهمية التوحيد الا يوم القيامة لما يرى كيف جبال من الحسنات توبق وتذهب هباء منثورا. السبب شرك مشرك كنت تدعو غير الله تذبح لغير الله تذهب عند المقامات تذهب عند القبور تذهب عند الاضرحة تذهب عند المشاهد تدعوها

39
00:13:53.900 --> 00:14:17.550
تستغيث بها تطلب منها الرزق والشفاء والولد كل هذا شرك بالله. نسأل الله ان يعيذنا من الشرك كله كبيره وصغيره انه وولي ذلك والقادر عليه قال العلماء تكتب تكرما  الكفار توزن اعمالهم

40
00:14:19.300 --> 00:14:41.650
لا يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيئاته. لكن توزن الاعمال التي هي كلها ايش؟ سيئات. لماذا اخواني؟ تقريعا لا لان رب العزة اكتب والدليل ان الله قال فاما من ثقلت موازينه. واما من خفت موازينه. دليل انها ستوزن

41
00:14:41.850 --> 00:15:11.900
لكن لا يحاسبون كما قال ابن تيمية محاسبة الذي عنده حسنات وعنده سيئات  فانه لا حسنات لهم ولكن تعد اعمالهم اعمالهم فتحصى فيوقفون عليها. وتعد اهل وتحصى ويقررون بها بين يدي الرب سبحانه وتعالى. نعم. ويقرؤون بها ويلسون بها

42
00:15:11.900 --> 00:15:32.100
ثم ينتقل ابن تيمية اخواني الى مسألة عقدية اخرى الا وهي الحوض وقبل ذلك تكتب تكرما قال بعض اهل التأويل واهل الكلام لا يوجد شيء اسمه ميزان. وانما المقصود به العدل

43
00:15:32.950 --> 00:15:55.900
اهل البدع اخواني بعضهم يحرف ويؤول يقول ما في شيء اسمه ميزان يقولون عن الميزان وهم معاشر المعتزلة. ومن سار على دربهم من الاشاعرة والمتكلمين يقولون لا ميزان وانما المقصود بالميزان هو ايش؟ العدل. اما اهل السنة ماذا يقولون يا اياد

44
00:15:57.050 --> 00:16:12.450
ميزان حقيقي له كفتان. نعم صحيح. ميزان حقيقي. هذي عقيدتنا. لذلك اخواني لا تستغرب يا ابا عبد الله لما يأتيك مفتي من احد المفتين الكبار في هذا البلد ويقول ايش ميزان نحن في سوق خضار احنا في عزبة

45
00:16:12.500 --> 00:16:30.400
هذا كيف سيلقى الله جل وعلا؟ وماذا سيقول لنبيه صلى الله عليه وسلم الذي ذكر الميزان؟ وذكر ان الاعمال توزن وان اصحاب الاعمال هل يوزنون ايضا لكن الانسان اذا سلم عقله للشيطان يلعب به كما يشاء

46
00:16:30.750 --> 00:16:50.750
نعم انتقل الى مسألة وهي مسألة الحوض. وكذلك الحوض بعض اهل البدع ينكره. اما اهل السنة والجماعة فيثبتون الحوض ما هو الحوض؟ ما هي صفات الحوض؟ دعونا نستمع نعم. وفي اوصات القيامة الحوض الموجود

47
00:16:50.750 --> 00:17:18.400
النبي صلى الله عليه وسلم يعتقل اهل السنة والجماعة ان للنبي محمد صلى الله عليه وسلم حوضا يرد عليه الناس يوم القيامة ولكل نبي حوضا لكل نبي حوض حوض النبي صلى الله عليه وسلم له اوصاف وله هيئات سيأتي ذكرها على كلام ابن تيمية

48
00:17:18.500 --> 00:17:33.500
الشاهد والمهم هنا يا كرام ان الذي يرد على الحوض يمتد الشمس من رؤوس الخلائق يوم يحتاج الواحد منا الى قطرة ماء لا على حوض النبي صلى الله عليه وسلم الا الذي اتبع سنته

49
00:17:33.650 --> 00:17:53.650
لذلك قال يزادن بيني وبين اقوام من امتي في الحوض. فاقول امتي امتي فيقال انك لا تدري ماذا احدث بعدك. البدعة قد تحجب صاحبها عن الحوض. فالحذر الحذر من البدع. والتخلف عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

50
00:17:53.650 --> 00:18:18.900
ماؤه اشد بياضا من اللبن. هذه اوصاف الحوض اخواني. حوض النبي صلى الله عليه وسلم. نعتقد اعتقادا جازما بوجود الحوض في عرصات يوم القيامة نعم ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل انيته عدد نجوم السماء. في قبل ذا؟ اي نعم. طوله شهر

51
00:18:18.900 --> 00:18:38.350
وعرضه شهر من يشرب منه شربة لا يظمأ بعدها ابدا. اكتب اخواني تكرما هذه الصفات التي ذكرها ابن تيمية وردت في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص في الصحيحين حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص

52
00:18:38.500 --> 00:19:05.400
امليك يا خال يا ياسر بيت من الشعر يجمع مسائل عقدية لطيفة جدا مسائل العقيدة بعضها ثبت بالتواتر. ثبتت الادلة بالتواتر عليه. احاديث الحوض اكتبوا متواترة قال الشاعر من ما تواتر حديث من كذب

53
00:19:06.500 --> 00:19:43.550
مما تواتر يعني من الاحاديث المتواترة حديث من كذب ومن بنى لله بيتا واحتسب رؤية شفاعة والحوض رؤية شفاعة والحوض ومسح خفين وهذي بعض رؤية شفاعة والحوض ومسح خفين وهذي بعضه. قال مما تواترا حديث من كذب ومن بنى

54
00:19:43.550 --> 00:20:03.550
بيتا واحتسب رؤية شفاعة والحوض ومسح خفين وهذه بعض. هذه امثلة اخواني على الاحاديث المتواترة الحديث الذي كذب على النبي صلى الله عليه وسلم. واحاديث من بنى لله بيتا. واحاديث الرؤيا. اثبات رؤية المؤمنين لربهم متواترة احفظها

55
00:20:03.550 --> 00:20:23.550
اذا قال لك اين ادلتي يا ياسر؟ اثبات رؤية قلنا كلها متواترة. احاديث الشفاعة سيأتي ذكرها متواترة. احاديث الحاوي والضبط كلها بلغت حد التواتر. واحاديث مسح الخفين. نعم. نقول اخواني هذه الصفات التي ذكرها ابن

56
00:20:23.550 --> 00:20:47.100
وردت في حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص وغيره من المسائل المتعلقة بالحوض يا اخوة ما الفرق بين الحوض والكوثر؟ وهل هما شيء واحد اختلف اهل العلم في ذلك. والصحيح اكتب تكرما. والصحيح ان الكوثر نهر يصب في الحوض

57
00:20:48.400 --> 00:21:09.150
اختلف اهل العلم في مسألة هل الكوثر هو الحوض؟ الله جل وعلا يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم انا اعطيناك الكوثر  والكوثر قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح قال الكوثر نهر اعطانيه الله في الجنة. العلماء قالوا

58
00:21:09.150 --> 00:21:31.900
هل هو الحوض او شيء اخر؟ بعضهم قال الكوثر والحوظ شيء واحد. وبعضهم قال ياسر لا وهو الصحيح. قالوا الكوثر نهر يصب في الحوض اسأل الله سبحانه بذاته وجلاله ان يسقينا واياكم اخواني شربة من حوض النبي صلى الله عليه وسلم لا نظمأ بعدها

59
00:21:31.900 --> 00:21:51.900
يا اخوة احرصوا على اتباع نبيكم. وعظموا سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم. فان العبد الذي يتبع السنة ويعظم السنة ويحب والسنة ولا يفعل شيئا من العبادات الا بسنة معلومة صحيحة منقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم حري

60
00:21:51.900 --> 00:22:11.900
ان يشرب من الحوض. اما العبد الذي كان يصلي على مزاجه. وعلى الطريقة التي رأى عليها اهله واجداده. العبد الذي يعبد الله بعبادات بدعية لم يجعل الله عليها سلطانا ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها دليلا او بيانا هذا لن يشرب من حوض النبي صلى الله

61
00:22:11.900 --> 00:22:34.300
ومن يستغني عن الشرب من الحوض يوم القيامة يوم ترى الانسان اخواني في قمة العطش وفي قمة الجوع وفي قمة الحاجة الى شربة ماء هنيئة. نعم ثم انتقل الى مسألة اخرى

62
00:22:34.400 --> 00:23:02.400
وهي مسألة الصراط والصراط المنصوب على متن جهنم. الصراط اخواني مسألة عقدية ايضا اختلف فيها اهل السنة والجماعة مع غيرهم من المعتزلة ومن سار على دربهم من اهل التأويل فاثبته اهل السنة والجماعة والطالب ان الصراط جسر حقيقي يضرب على متن جهنم

63
00:23:02.400 --> 00:23:24.700
جهنم ادق من الشعرة واحد من السيف ادق من الشعرة واحد من السيف. يا طلبة العلم لم يثبت بها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن صح ذلك عن ثلاثة من الصحابة

64
00:23:24.700 --> 00:23:43.250
صح هذا الوصف يا ياسر عن ثلاثة من الصحابة ولا يعرف لهم مخالف وقولهم حجة اذا لم يعرف لهم مخالف ان صفة الصراط احد من السيف وادق من الشعرة لاحظ يا ابا بلال هذه الصفة

65
00:23:43.250 --> 00:24:11.950
النار تغلي تحته وهو بهذه الصفات وعليه كلاليب واشواك وحسد تخطف الناس بحسب اعمالهم فمخدوش مرسل وناج مسلم ومكتوث في نار جهنم الصراط يا كرام من اعظم الامور التي ينبغي ان تكون عظة لك يا عبد الله

66
00:24:12.950 --> 00:24:32.950
لان رب العزة والجلال اقسم سبحانه ان كل احد منا سيمر على الصراط. قال الله وان منكم الا ما واردها كان على ربك حتما مقضية. جاء تفسير هذه الاية كما عند مسلم من حديث صهيب او جابر

67
00:24:32.950 --> 00:24:57.450
والشك مني انها الصراط ان هذا المقصود بالورود المرور على على الصراط. جاء هذا في صحيح مسلم لذلك ابن ابن طلحة ابن عبيد الله وعبدالله بن رواحة لما غادر الى مؤتة فودعه الجيش على مشارف المدينة بكى

68
00:24:58.300 --> 00:25:27.500
قالوا ما يبكيك يا ابن رواحة؟ قال والله ما ابكي خوفا وحرصا على الدنيا ولا صبابة في اهلها وانما ابكي لاية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها وهي قوله تعالى وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضي

69
00:25:27.500 --> 00:25:51.250
ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا قال ابن رواحة فيا ليت شعري كيف الصدور بعد الورود اكون من الذين اذا وردوا يصدرون يعني يمرون على الصراط ام انني ساقول من الذين يسقطون؟ يا اخوة الحساب هكذا سيكون

70
00:25:51.250 --> 00:26:11.250
الامة كلها تجتمع قبل الصراط. في نادي مناد كل واحد يلحق بمعبوده. فالكفار يكبكبون في نار جهنم يبقى الموحدون المسلمون ويبقى معهم المنافقون واهل الرياء. فيعطون نورا على قدر ايمانهم

71
00:26:11.250 --> 00:26:33.000
لان الصراط مظلم. عائشة تسأل النبي صلى الله عليه وسلم تقول يا رسول الله اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار. قال هم في الظلمة دون الجسر. هم في الظلمة

72
00:26:33.000 --> 00:26:58.900
الجسر الصراط مظلم يا اخوة. وتنيره باعمالك وحسناتك فاذا مشى المؤمنون ومعهم المنافقون انطفأ نور اهل النفاق واهل الرياء اهل النفاق واهل الرياء يا اخوة الذين كانوا يخادعون الله ويخادعون الناس في الدنيا يفضحهم الله يوم القيامة

73
00:26:58.900 --> 00:27:23.950
على رؤوس الخلائق فينطفئ تنطفئ انوارهم فلا يستطيعون المضي والسير على الصراط فينادون اهل الايمان الم نكن معكم؟ انظرونا نقتبس من نوركم. فيقال لهم ماذا؟ كما خدعوا اهل الايمان في الدنيا. فزعموا انهم معهم

74
00:27:23.950 --> 00:27:42.850
فيقول لهم اهل الايمان خادعين لهم على متن الصراط. فيقول قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يا اخوة يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم. هذا النور الذي جاء في هذه الاية وفي اية اخرى

75
00:27:42.850 --> 00:28:08.400
هو نور العبد بحسب اعماله يا ياسر على الصراط لذلك اخواني اكثر من الحسنات. قال صلى الله عليه وسلم فيعطون نورا فمنهم من يكون نوره كالجبل. ومنهم هم من يكون نوره كالنخلة. ومنهم من يكون نوره على قدر ابهامه. يتقد مرة وينطفئ مرة. فاذا اتقد تقدم

76
00:28:08.400 --> 00:28:37.600
اين انطفأ يقف اكثر من الطاعات ومن الحسنات. واجتنب الذنوب والمعاصي لانك ستراها على الصراط. ستراها تطفئ نورك يا عبد الله على هيئة كلانيب وحسد تخطفك الصراط عليه اشواك وخطاطيف. تأخذ الناس بقدر اعمالهم. منهم من تأخذه وتلقيه بنار جهنم. هذا من اهل

77
00:28:37.600 --> 00:28:57.600
التوحيد ما احد يمر على الصراط من اهل الكفر اخواني اهل الكفر يكبكبون فكبكبوا فيها هم والغو. من البداية يسقطون سقطون في نار جهنم. فيمر المؤمنون المسلمون بحسب اعمالهم. منهم كما قال عليه الصلاة والسلام فمكدوس

78
00:28:57.600 --> 00:29:18.300
ملقى في نار جهنم  كان عاق لوالديه كان شارب خمر كان تارك الصلاة بل تارك الصلاة ما يمر على الصراط على الصحيح من اقوال اهل العلم ان تارك الصلاة كافر كما نقل ذلك عبد الله

79
00:29:18.300 --> 00:29:36.250
بن سلمة عند عبد الرزاق في مصنفه ما كان الصحابة يعدون شيئا تركه من الاعمال كفر الا الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم قال بين المؤمن والشرك ترك الصلاة كما في حديث جابر عند مسلم. وفي حديث ابن بريدة عند الترمذي قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة

80
00:29:36.250 --> 00:29:55.150
من تركها فقد كفر. ونقل الاجماع على كفر تارك الصلاة يا كرام اقول ايها الاحبة هذي هيئة الصراط العبد الواحد منا ينبغي ان ينتظر ذلك المشهد. والله لتمرن على الصراط كلكم

81
00:29:55.450 --> 00:30:15.700
وان منكم الا وارده. الصراط اخواني انظروا كيف سيكون المرور عليه؟ سيذكر ذلك ابن تيمية اقرأ يا شيخ  والصلاة المقصود على نهر جهنم وهو الجسر الذي بين الجنة والنار. اكتبوا اخواني ودليله حديث ابي سعيد وابي هريرة في الصحيحين

82
00:30:15.700 --> 00:30:39.550
الصفات التي سيذكرها المؤلف كلها وردت في حديث ابي سعيد وابي هريرة في الصحيحين. صفات الصراط التي سيسردها علينا ابن تيمية. نعم وهو الجسر الذي بين الجنة والنار يمر الناس على قدر اعمالهم. لاحظوا اخواني الله جل وعلا يقول ولا يظلم ربك احدا. المرور يا ابا بلال

83
00:30:39.550 --> 00:31:09.450
على قدر الاعمال النور على قدر الاعمال. كل شيء على قدر اعمالك فانت من يشكل لنفسه كيفية المرور على الصراط وانت من يصنع النور الخاص بك على الصراط   يمر الناس على قدر اعمالهم. فمنهم من يمر كلمح البصر. كلمح البصر. هذا كيف كانت اعماله؟ كيف كانت حسناته؟ ما شاء الله

84
00:31:09.950 --> 00:31:40.200
ومنهم من يمر كالبرف ومنهم من يرد كالريح ومنهم من يمر كالفرس الجواد ومنهم من يمر كواكب الابل كريكاب. كركاب الابل. ركاب الابل اخواني الابل التي اتخذت للركوب نعم ومنهم من يعدو عدوا ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من يخطب

85
00:31:40.200 --> 00:31:57.050
ومنهم من يخطف خرفا. مخطف. يخطف خطفا. ويلقى في جهنم. اسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله السلامة والعافية  فان الجسم عليه كلانيب تخطف تخطف الناس باعمالهم

86
00:31:57.200 --> 00:32:24.400
على الصراط دخل الجنة. الذي يجاوز الصراط دخل الجنة اذا جاء في احد بعظ الاخبار والاثار اخواني ان العبد المؤمن اذا جاوز الصراط يلتفت وراءه فيخلف النار وراء ظهره اعظم نعمة بعد نعمة رؤية الله جل وعلا ونعمة الجنة ان تخلف النار وراء ظهرك

87
00:32:24.500 --> 00:32:45.300
فان العبد الذي سيعمر الصراط لن يدخلن العبد يا اخوة الذي يجاوز الصراط يقطع الصراط نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم مرورا سريعا على الصراط يمر على الصراط فقد خلف النار وراء ظهره

88
00:32:45.450 --> 00:33:12.650
فمن مر على الصراط دخل الجنة فاذا عبروا عليه وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار. تعرفون اخواني حفظكم الله الاحاديث التي ذكرت وردت في رجل اخر رجل يدخل الجنة كيف يمر على الصراط وكيف يزحف زحفا وكيف بعد ما يتجاوز الصراط يقف بباب الجنة

89
00:33:13.850 --> 00:33:35.250
الى ان يشاء الله وسيأتي لعله ذكر في باب الشفاعة نعم لبعضهم من بعض. القنطرة ما هي القنطرة اخواني القنطرة شيء يا طلبة العلم والصراط شيء. القنطرة هي جسر بعد الصراط يحبس فيه المؤمنون

90
00:33:35.850 --> 00:33:59.550
قال عليه الصلاة والسلام اكتبوا اخواني كما في حديث عائشة عند مسلم في صحيحه  يتقاصون مظالم كانت بينهم المقاصة اخواني اين كانت؟ في ارض المحشر اليس كذلك؟ قبل الحساب. طب ما ما فائدة هذا هذه المقاصة الثانية

91
00:34:00.300 --> 00:34:20.300
قال العلماء اخواني ان العبد المؤمن يمكن يقتص منه اخوه المؤمن فيبقى في قلبه شيء على اخيه فاذا جاوز الصراط حبس في قنطرة بين الجنة او قبل الجنة يهذبون وينقون. قال سبحانه انا

92
00:34:20.300 --> 00:34:41.650
ما في صدورهم من غل اخوان. نزع الغل يكون في القنطرة يا عمر وقنطرة يحبس فيها المؤمنون يهذبون وينقون لاحظوا اخواني قد تؤدي ما عليك لاخيك او يؤدي ما لك عليه يبقى في قلبك عليه شيء

93
00:34:42.400 --> 00:35:11.150
ما تدخل الجنة وفي قلبك على مؤمن شيء فيحبس المؤمنون في القنطرة نعم جاء ذلك كما قلنا اخواني القنطرة دليلها حديث عائشة في صحيح مسلم  فاذا عبروا عليه اوقفوا مرة ثانية. فاذا عبروا عليه وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم البعض

94
00:35:11.150 --> 00:35:23.650
فاذا عذبوا ونلقي ونقوا اذن لهم في دخول الجنة. واول ما يستفتح باب الجنة. يأتيك رجل يا ابا عبد الله ويقول لك ايش هذي الصراط؟ ما هل نحن في سيرك

95
00:35:24.700 --> 00:35:41.900
والله هذا مفتي من كبار المفتين في هذا البلد نقولها بكل صراحة وبكل جرأة ما نخشى في الله لومة لائم هذا الذي يتكلم عن هذه الاحاديث ويردها بعقله عقله لا يقبل وجود صراط فيرد كل الاحاديث. نسأل الله السلامة والعافية

96
00:35:42.300 --> 00:35:59.800
نسأل الله ان لا يزيغ قلوبنا وان يثبتنا على العقيدة الصحيحة حتى نلقى وجه ربنا سبحانه. سيرى هذا المنكر للصراط الصراط يوم القيامة سيراه بعيني. وحينها سيقول يا ليتني كنت مع المؤمنين. الذين امنوا بالصلاة

97
00:36:01.050 --> 00:36:28.000
نقول اخواني اول من يمر على الصراط محمد صلى الله عليه وسلم وامته ولا حديث على الصراط يا ابا بلال. لسان حالهم ايش؟ اللهم سلم سلم فاول من يجاوز الصراط هو محمد صلى الله عليه وسلم وامته. فيستفتحون باب الجنة. جاء ذلك اخواني كما في البخاري ومسلم. نعم

98
00:36:28.000 --> 00:36:51.750
واول وافضل ما يستفتح باب الجنة محمد صلى الله عليه وسلم. واول من يدخل الجنة قال بك امرت لا افتح لاحد قبلك تفتح باب الجنة. نعم. واول من ينزل. وسيأتي ذكر هذا في الشفاعة الخاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم في استفتاح باب الجنة. واول من يدخل الجنة

99
00:36:51.750 --> 00:37:11.750
امته لاحظ اخواني نحن الاخرون الاولون يوم القيامة. يقول عليه الصلاة والسلام يا خالد نحن الاخرون الاولون. والله الذي لا اله غيره ان من اعظم نعم الرب علينا سبحانه وتعالى انه جعلنا من المسلمين اولا وجعلنا من امة محمد صلى الله عليه وسلم ثانيا

100
00:37:11.750 --> 00:37:29.600
وجعلنا من اهل السنة والجماعة ذلك تخيل لو انك لست من امة محمد. او لست من اهل السنة لذلك الشاعر يقول ومما زادني شرفا وتيها وفخرا وكدت باخمصي اطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان صيرت احمد

101
00:37:29.600 --> 00:37:49.400
لنبيا. شرف انك من امة محمد صلى الله عليه وسلم. تدخل الجنة قبل الامم نعم ولم صلى الله عليه وسلم في القيامة ثلاث شفاعات. سيتحدث المؤلف عن الشفاعة واكتبوا تكرما لا امرا

102
00:37:49.950 --> 00:38:14.000
اختلف الناس في الشفاعة فاثبتها اهل السنة والجماعة ونفاها الخوارج والمعتزلة الخوارج يا اخواني يقولون ما في شفاعة يوم القيامة. ما في احد يشفع. يقول لابا بلال الذي يدخل النار لا يخرج منها. اكتبوا تكرما الخوارج

103
00:38:14.000 --> 00:38:46.900
والمعتزلة انكر الشفاعة وقالوا الذي يدخل في النار لا يخرج منها. استدلالا بقوله فهل انت منقذ من  وبقوله تعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعين هاتان الايتان اخواني عن الكفار وليست عن اهل التوحيد. طبعا هو لا يخفى عليكم ان الخوارج حارث يجعلون اصحاب الكبائر

104
00:38:46.900 --> 00:39:09.950
محل مع الكفار فيقولون المؤمن شارب الخمر لا يخرج من النار. ولا تنفعه شفاعة الشافعين. اما اهل السنة اخواني فاثبتوا الشفاعة وهي انواع كثيرة سيذكرها لنا ابن تيمية تفضل. اما الشفاعة الاولى قال وله اكتبوا يعني للنبي صلى الله عليه وسلم

105
00:39:09.950 --> 00:39:31.950
اكتبوا ثلاث شفاعات اكتبوا بين قوسين. الشفاعات الخاصة. الشفاعة هي طلبة العلم نوعان. شفاعة عامة شفاعة خاصة. الشفاعة الخاصة يعني للنبي صلى الله عليه وسلم فقط والشفاعة العامة لغير النبي صلى الله عليه وسلم للمؤمنين وللملائكة وللانبياء وغيرهم

106
00:39:32.050 --> 00:39:59.250
فما هي انواع شفاعات الخاصة بالنبي؟ صلى الله عليه وسلم. نعم صلى الله عليه وسلم في القيامة ثلاثة شفاعات. اما الشفاعة الاولى. اكتبوا العظمى. تسمى العظمى. الشفاعة العظمى ودليلها حديث ابي سعيد في الصحيحين

107
00:39:59.950 --> 00:40:30.250
وادلتها متواترة صح؟ رؤية شفاعة. نعم. والحوض. اكتبوا احاديث الشفاعة متواترة اشهرها حديث ابي سعيد  وابي هريرة  نعم اما الشفاعة الاولى الشفاعة الاولى فيشفع في اهل الموقف حتى يقضى بينهم بعد ان يتراجع الانبياء. هذه الشفاعة اخواني التي تكون

108
00:40:30.250 --> 00:40:56.500
يوم القيامة وهي التي شفاعة في لاهل الموقف كلهم يلبث الناس في الحشر ما شاء الله لهم. فيأتون للانبياء ونبيا نبيا الى ادم والى نوح والى ابراهيم والى موسى والى عيسى. كلهم يقول نفسي نفسي. ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله. ولن يغضب بعد

109
00:40:56.500 --> 00:41:15.400
هذه الشفاعة لما يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم فيقول انا لها. فيسجد بين يدي الله فيحمده بمحامد ايها الاحبة يفتحها الله عليه يوم يوم القيامة فيقول له الله سبحانه يا محمد ارفع رأسك

110
00:41:15.800 --> 00:41:41.450
وسل تعطى واشفع فيشفع الله للفصل بين الخلائق. هذه الشفاعة يا اخوة هي للفصل بين الخلاء. يعني شفاعة من اجل ان يبدأ ايش؟ الحساب. الحساب من هول المحشر يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد

111
00:41:41.700 --> 00:42:11.550
بعد ان يتراجع الانبياء ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم عن الشفاعة حتى تنتهي اليه اكتبوا وهي المقام المحمود وهي المقام المحمود. الذي يحمده الناس عليه ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما وهي التي نعنيها يا ابا بلال بقولنا اللهم رب هذه الدعوة التامة

112
00:42:11.550 --> 00:42:43.050
الصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم مقاما محمودا الذي وعدته. المقام المحمود الشفاعة العظمى التي يحمده يحمده عليها الناس كلهم حتى الانبياء يغبطونه عليه واما الشفارة الثانية ويشفع في اهل الجنة ان يدخلوا الجنة. التي مر ذكرها قبل قليل. يستفتح فيشفع في دخول الناس الجنة. اكتبوا اخواني

113
00:42:43.050 --> 00:43:13.150
حديث انس قال عليه الصلاة والسلام اتي باب الجنة يوم القيامة اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن النار لها خازن والجنة لها خازن فيقول الخازن من انت؟ واقول لاحظوا اخواني التواضع

114
00:43:13.850 --> 00:43:38.250
صلى الله عليه وسلم. فاقول محمد مجرد عن الالقاب صلى عليك الله يا علم الهدى. صلى الله عليه وسلم. فاقول محمد فيقول الملك بك امرت ان افتح  هذه تسمى الشفاعة التي يا كرام في دخول اهل الجنة الجنة. نعم

115
00:43:38.900 --> 00:44:07.200
وهاتان الشفاعتان خاصتان له. خاصتان له. اكتب اخواني ومن الشفاعات الخاصة له ايضا نكتب شفاعته لعمه ابي طالب ابو طالب يا ابا عبد الله مات كافر قال بل على ملة عبد مطلب. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يحب اسلامه يا ابا احمد

116
00:44:07.350 --> 00:44:31.300
يتمنى ان يسلم عمه ولا يزال به وهو يقول يا عماه قل لا اله الا الله كما في الصحيحين. كلمة احاج لك بها عند الله. ولا تزال به عمية بن خلف وابو جهل والزمرة الصحبة الفاسدة. يقولون اترغب عن ملة عبد المطلب؟ فكان اخر ما قال

117
00:44:31.300 --> 00:44:50.900
بل هو على ملة عبد المطلب. فحزن النبي صلى الله عليه وسلم على عدم اسلامه حزنا شديدا اخواني. لاحظوا الحرص على عمه لانه كان يناصره حتى انزل الله انك لا تهدي من احببت

118
00:44:51.800 --> 00:45:11.350
فتركه النبي صلى الله عليه وسلم فذهب فجاء علي ابن ابي طالب فقال له يا رسول الله ان عمك الشيخ الضال طلقت مات فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فواره

119
00:45:11.750 --> 00:45:31.700
يعني ادفنه ابو بكر لما جاء والده مسلما الى النبي صلى الله عليه وسلم ووضع يده في يد النبي صلى الله عليه وسلم وانظروا الى الفداء والمحبة الحقيقية. محبة النبي صلى الله عليه وسلم الحقيقية

120
00:45:31.900 --> 00:45:51.000
وضع ابو قحافة يده يده في يد النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ولده ابو بكر والله يا رسول الله لوددت انها يد عمك لما رأيت من حبك نعم واما الشجاعة الثالثة

121
00:45:51.100 --> 00:46:13.750
ويشفع فيمن استحق النار. هذه شفاعة عامة هذه شفاعة عامة له ولغيره صلى الله عليه وسلم. يشفع كما اكتب في حديث ابي سعيد عند مسلم   شفاعته لعمه ثابتة في حديث ابي سعيد ايضا اخواني في الصحيحين

122
00:46:15.100 --> 00:46:38.150
فائدة لطيفة يا ياسر احاديث الشفاعة والصراط اشهر رواتها ابو سعيد لو قلت دائما رواه ابو سعيد في هذا الباب انت مصيب ان شاء الله  وحديث شفاعة الشفاعة لمن استحق النار ايضا اخرجه مسلم من حديث ابي سعيد. نعم

123
00:46:38.350 --> 00:46:58.350
واما الشفاعة الثالثة فيشفع فيما استحق النار. وهذه الشفاعة له ولسائر النبيين والصديقين وغيرهم النار الا يدخلها ويشفع فيمن دخلها ان يخرج منها. الشفاعة هذي اخواني فيشفع فيمن استحق النار الا

124
00:46:58.350 --> 00:47:57.450
يدخلها اكتبوا اخواني ضعوا تحتها خط الصحيح عدم ثبوتها  اذا بدأ الاذان اذنت  نكمل بعد الاذان ان شاء الله   الله اكبر. الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله

125
00:47:57.450 --> 00:50:03.950
اشهد ان لا اله الا الله  اشهد ان محمدا رسول الله  اشهد ان محمدا رسول الله    حي على الصلاة   حي على الفلاح حي على الفلاح  اكبر لا اله الا الله

126
00:50:03.950 --> 00:50:32.850
لا اله الا الله. اللهم صلي على محمد. اللهم صلي وسلم. اللهم     الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فلا يزال حديثنا اخواني عن مبحث الشفاعة

127
00:50:33.300 --> 00:50:59.650
التي يثبتها اهل السنة والجماعة. وينفيها الخوارج والمعتزلة نقول ايها الاحبة الكرام الشفاعة الثالثة وهي من انواع الشفاعات العامة الشفاعة فيمن استحق النار قال ابن تيمية فيشفع فيمن استحق النار الا يدخلها. اكتبوا عند هذه الجملة اخواني الصحيح عدم ثبوت هذه الشفاعة

128
00:50:59.650 --> 00:51:28.600
لان الشفاعة لا يؤمر بها الا بعد مرور على الصراط شفاعة لا يؤذن بها الا بعد المرور على الصراط كما جاء في حديث ابي سعيد وغيره اكتبوا لان الشفاعة لا يؤذن بها الا بعد المرور على الصراط. فاذا مر الناس على الصراط تساقطوا في النار. واذا جاوز الصراط هل يوجد احد

129
00:51:28.600 --> 00:51:46.400
بعد المرور على الصراط يعود الى النار؟ لا. اذا الشفاعة اخواني في من يستحق النار ولا يدخلها هذي غير صحيحة لان الذي دخل النار دخل وانتهى. لما يؤذن في الشفاعة يكون الناس قد دخلوا في النار وانتهى الصراط

130
00:51:46.750 --> 00:52:11.000
نقول ايها الاحبة الكرام اختار هذا ابن القيم واستدل بقوله صلى الله عليه وسلم في حديث جابر عند مسلم ثم تحل الشفاعة قال هذا متى بعد قال ثم وثم في العربية حرف يدل على الترتيب مع التراخي ترتيب. ثم تحل الشفاعة

131
00:52:13.050 --> 00:52:33.050
اما النوع الثاني فموجود وهو قوله ويشفع اقرأي ايات ويشفع فيمن دخل النار ويشفع فيمن دخل دخلها ليخرج منها يا اخوة لو تنتبهوا قليلا اولا الداخلون في النار قسمان قسم من اهل التوحيد الذين اقترفوا

132
00:52:33.050 --> 00:52:57.550
ذنوب ذنوبا ومعاصي وقسم من اهل الكفر والشرك. المشركون والكفار لا تنفعهم شفاعة الشافعية. لا يخرجون من النار ابدا. لان للشفاعة شرطان لو تكتبوا ابن الله الشفاعة ورضا الله عن المشفوع

133
00:52:59.350 --> 00:53:15.000
من ذا الذي يشفع عنده الا منه. ولا يشفعون الا لمن ارتضى. الشفاعة لها شرطان. ان يأذن الله في الشفاعة ان يرضى الله عن المشفوع الكافر المشرك لا شفاعة فيه

134
00:53:15.050 --> 00:53:38.250
النوع الثاني اخواني من اهل النار وهم الموحدون الذين جاءوا يوم القيامة بتوحيد خالص واقول لكم كلمة وكليب الموحدون اهل الصلاة لا شفاعة في تارك الصلاة لماذا اخواني جاء في حديث

135
00:53:38.550 --> 00:54:01.000
ابي سعيد في الشفاعة ان الملائكة تشفع والانبياء تشفع فيأمرهم اخرجوا من النار من في قلبه مثقال دينار من في قلبه مثقال درهم من في قلبه مثقال من في قلبه مثقال ذرة ثم يقول الله جل وعلا بعد ان يشفع كل الخلائق يشفع الله سبحانه وتعالى. فيخرج اقواما من الناس

136
00:54:01.000 --> 00:54:26.600
لم يعملوا خيرا قط يدخلون الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه. لكن جاء في حديث ابي هريرة اخواني ان الملائكة تعرفهم باثار السجود هذا دليل على انهم ايش؟ كانوا يصلون. لان الصلاة تركها كفر. تارك الصلاة اخواني ما تنفعه الشفاعة ابدا

137
00:54:27.100 --> 00:54:47.100
نسأل الله السلامة والعافية. لذلك عظموا امر الصلاة في قلوبكم. عظموا امر الصلاة في زوجاتكم وذراريكم. تارك الصلاة كافر مشرك لا ينفعه شيء يوم القيامة نسأل الله السلامة والعافية. نقول يا طلبة العلم ثم لا يبقى الا رجل اخواني على باب النار

138
00:54:47.100 --> 00:55:07.050
يقف ما شاء الله له ان يقف في نادي على رب العزة والجلال فيقول يا رب اني قد قشبني ريحها. قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها فاصرف وجهي عنها. قال فيلبث ما شاء الله لو

139
00:55:07.050 --> 00:55:27.050
ثم يصرف الله جل وعلا وجهه عن النار بعد ان يأخذ عليه العهود والمواثيق ان لا يسأله شيء غاية ما يرجوه ان يصرف وجهه عن النار فقط. ثم لا يزال يطلب ويطلب حتى يدخل الجنة. في احاديث كثيرة

140
00:55:27.050 --> 00:55:47.050
وطويلة. هذا باختصار شديد اخواني مبحث الشفاعة. لذلك اخواني حفظكم الله من اعظم انواع الشفاعة شفاعة المؤمن لاخوانهم المؤمنين. المؤمن يشفع لاخوانه يا ابا بلال. لذلك جاء في حديث ابي سعيد اخواني ان اهل الايمان اذا دخلوا الجنة

141
00:55:47.050 --> 00:56:11.850
يقولون يا رب اخوان لنا كانوا يصلون معنا ادخلتهم النار كانوا يصلون معه ادخلتهم النار كبائر الذنوب يأكل الحرام ويغتاب المسلمين هذا يدخل النار فيقول الله جل وعلا اذهبوا الى النار. فاخرجوا منها من عرفتم منهم

142
00:56:12.100 --> 00:56:32.100
انظروا اخواني الى عظم صلاة الجماعة. والى عظم معرفة الصالحين والاصدقاء. لذلك الذي عنده صاحب صالح فليحمد الله والله لان هذا الصديق الصالح سيشفع لك ان شاء الله تعالى يوم القيامة. لذلك الحسن البصري كان يقول عن هذا الحديث استكثروا من الاصحاب الصالحين

143
00:56:32.100 --> 00:56:53.600
فانهم سيكونون شفعاء يوم القيامة. يقول استكثروا من الاصحاب الصالحين. فانهم سيكونون شفعاء لاصحابهم يوم القيامة. وابن الجوزي يا اخوة يقول كلمة عجيبة وعظيمة. وانا اقولها كما يقولها ابن الجوزي

144
00:56:53.600 --> 00:57:30.400
يقول ابن الجوزي طلابه وتلاميذه والذين يسمعون له يقولون اذا دخلتم الجنة اذا دخلتم الجنة ولم تجدوني بينكم   يقول ابن الجوزي اذا دخلتم الجنة ولم تجدوني بينكم. فقولوا يا رب عبيدك فلان. كان يأمرنا بك

145
00:57:30.400 --> 00:58:03.950
ويذكرنا بك. فاللهم ادخله الجنة   يخرج الله ويخرج الله من النار اقواما بغير شفاعة. بل بفضله ورحمته. ويبقى في الجنة فضلا عما فضل يعني مكان يبقى في الجنة فراغ. لماذا اخواني؟ لان اهل النار كان لهم منازل في الجنة

146
00:58:04.550 --> 00:58:24.400
منهم منازل وقصور في الجنة يراها بعينه حتى يتحسر عليها  وابقى في الجنة فضل عمن دخلها من اهل الدنيا. هذي مسألة عجيبة اخواني استمعوا ماذا سيقول ابن تيمية امر يدل على عظم رحمة الله وعظم كرمه

147
00:58:27.050 --> 00:58:57.450
فينشئ الله لهم اقواما ينشئ الله فينشئ الله لهم الاقوام لها نعم سينشئ الله لها اقواما فيدخلهم اذ فيدخلهم الجنة. جاء في البخاري ومسلم اكتبوا اخواني هذا الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم اما الجنة

148
00:58:58.400 --> 00:59:22.000
فينشئ الله لها خلقا يوم القيامة اخواني بعد ان يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار وتنتهي الشفاعة. يا ابا محمد يبقى في الجنة فراغ مكان شاغر ويخلق الله له اقواما يوم القيامة. يخلقون متى؟ يوم القيامة. جاء هذا في صحيح البخاري ومسلم

149
00:59:22.300 --> 00:59:37.600
سيدخلهم الجنة. مسألة من اعجب المسائل العقدية. ذكر بعض اهل العلم اخواني ان النار كذلك. ولكن هذا الامر ليس صحيحا الصحيح ان هذا يكون لاهل الجنة فقط وليس لاهل النار

150
00:59:38.000 --> 00:59:59.950
نعم واصناف واصناف ما تضمنته الدار له الدار الاخرة من من الحساب والثواب والعقاب والجنة والنار وتفاصيل ذلك مذكورة في الكتاب المنزل من السماء. في الكتب المنزلة المنزلة من السماء والاثار والاثار

151
00:59:59.950 --> 01:00:19.950
والاثارة الاثار اخواني طرف من العلم. نعم. والاثار من العلم المأثورة عن الانبياء. وفي وفي العلم الموجود عن محمد صلى الله عليه وسلم من ذلك ما يشفي ويكفي فمن ابتغاه وجله. لابد

152
01:00:19.950 --> 01:00:39.950
ان يكون للواحد منا اخواني حظ من القراءة عن اهوال يوم القيامة. لانه اعظم يوم ينبغي ان تعد له العدة هو يوم القيامة. نسأل الله والله العظيم رب العرش العظيم ان يلطف بنا وان يستر علينا يوم القيامة وان يجعلني واياكم من الفائزين الظاهرين انه ولي ذلك والقادر عليه. هذا والله

153
01:00:39.950 --> 01:00:48.100
او اعلى واعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين للحديث بقية والحمد لله رب العالمين