1
00:00:00.600 --> 00:00:20.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا من سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.600 --> 00:00:40.600
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اما بعد ايها الاحبة الكرام هذا هو مجلس

3
00:00:40.600 --> 00:01:06.350
الاول من مجالس شرح متن العقيدة الواسطية في مجمل اعتقاد اهل السنة والجماعة. لمؤلفها العلمي الامام. شيخ الاسلام احمد بن عبدالحليم ابن ابن تيمية الحراني رحمه الله تعالى. واقول ايها الاحبة بين يدي هذا المجلس مذكرا نفسي واياكم

4
00:01:06.350 --> 00:01:26.350
بضرورة اخلاص النية لله جل وعلا في طلبنا للعلم. فنقول ان الاعمال لا يقبلها الله جل وعلا ان لم تكن خالصة لوجهه الكريم. وان الاعمال لن تقبل عند الله جل وعلا. ان لم تكن على وفق السنة محمد

5
00:01:26.350 --> 00:01:46.350
صلى الله عليه وسلم. ومن اعظم الاعمال التي ينبغي ان يراعي فيها المؤمن على وجه العموم. وطالب العلم على وجه من اعظم الاعمال طلب العلم. فان طلب العلم ايها الاحبة من الاعمال التي لا تقبل الشركة ابدا

6
00:01:46.350 --> 00:02:06.350
لا يليق بالمسلم وبالمؤمن وبطالب العلم. ان تكون نيته في طلبه للعلم ليست خالصة لله جل وعلا فيبتغي بهذا العلم شيئا من متاع الدنيا الزائل. كأن يبتغي مالا او ان يبتغي رفعة. او ان يبتغي ان يشار اليه بالبنان

7
00:02:06.350 --> 00:02:31.800
والنبي صلى الله عليه وسلم ايها الاحبة حذرنا اشد التحذير في ان فساد النية في طلب العلم يجعل صاحبه في منظر مخزي يوم القيامة فان اول من تسعر بهم النار يوم القيامة قبل الكفار وقبل عباد الوثن. وقبل وقبل كل احد

8
00:02:32.250 --> 00:02:54.300
طالب العلم من اول الناس الذي تسعر به النار يوم القيامة ولكن اي طالب علم يا كرام الذي يطلب العلم لا لوجه الله اي جل وعلا وانما يطلب العلم ليقال عالم. وليقال فلان طالب علم. فلان عنده علم. فلان

9
00:02:54.300 --> 00:03:14.300
كذا وكذا. كما جاء في حديث ابي هريرة عند البخاري ومسلم قال ان اول من تسعر بهم النار ثلاثة. وعد منهم رجل طالب علم تعلم القرآن وتعلم العلم ولكنه يا كرام ليقال عالم والله المستعان. ثم اقول ايها الاحبة ان من

10
00:03:14.300 --> 00:03:34.300
من اعظم الثمرات ومن اعظم الدلائل التي بها يدرك طالب العلم ان طلبه للعلم خالص لله جل وعلا ان يورثه هذا العلم عملا. فان العلم الذي يقربك من الله ويجعلك عبدا عاملا

11
00:03:34.300 --> 00:03:49.000
هذا العلم الذي تتعلمه نرجو الله ان يكون خالصا لوجهه. اما الذي يتعلم ايها الاحبة ولا يعمل فهذا عبد ولا حول ولا قوة الا بالله. في الغالب اجلس يا حالي

12
00:03:49.050 --> 00:04:12.400
في الغالب نيته ليست خالصة لله جل وعلا لان الذي يتعلم القرآن ويتعلم السنة ولا يرى عليه اثر تعلم القرآن والسنة انتقض عنده اصل عظيم من اصول العلم. وتذكرون لما ذكرنا تعريف العلم غير مرة. في هذا المجلس وفي غيره من المجالس. قلنا ان العلم

13
00:04:12.400 --> 00:04:37.350
ومعرفة الهدى بدليله معرفة الهدى بدليله. الذي يورث العبد خشية لله جل وعلا. معرفة الهدى وحدها ليست علما الذي يعرف الهدى يسمع احكام الحلال والحرام هذا مقلد. فان علم الدليل تجاوز عن مرحلة التقليد

14
00:04:37.350 --> 00:05:04.200
فان تعلم العلم وعرف ادلته لكنه لم يعمل بها. هذا لا يسمى علي لان الله جل وعلا ايها الاحبة قال انما يخشى الله من عباده العلماء فلا بد ان يورثك العلم خشية لله جل وعلا. وقلت لكم هذا من دلائل الاخلاص. ومن سماته ومن علاماته. ثم اني اقول ايها الاحبة

15
00:05:04.200 --> 00:05:30.550
ان اعظم ابواب العلم التي ينبغي ان ينفق الواحد منا فيها عمره ووقته وماله وصحته وعافيته. العلم بالله جل وعلا العلم الذي يتكلم عن رب العزة والجلال هذا ايها الاحبة من اعظم انواع العلوم التي ينبغي ان نقبل عليها

16
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
وان نجتهد في طلبها وفي تحصيلها. لذا قالوا قديما ايها الكرام شرف العلم من شرف المعلوم. كلما انا المعلوم الشيء الذي يدرس في هذا العلم شريفا وعاليا وعظيما فان العلم يشرف به. فان كان العلم متعلقا بالله

17
00:05:51.700 --> 00:06:11.700
متعلقا باسماء الله جل وعلا وصفاته. متعلقا بابواب الايمان هذا يا كرام من اعظم انواع العلم وابوابه لذا ايها الاحبة ما سندرسه في هذه المجالس بحول الله وقوته سندرس متنا من المتون التي

18
00:06:11.700 --> 00:06:30.950
تتعلق بالله جل وعلا. باسمائه وصفاته بتوحيد الالوهية والربوبية والاسماء والصفات سندرس متنا يا كرام في عقيدة اهل السنة والجماعة. وهذا المتن نستطيع ان نقول هو المتن الثالث الذي نتدارسه في

19
00:06:30.950 --> 00:06:50.950
في هذا المسجد المبارك وان كان تدارسنا للمثن الاول على قلة وفي مجلس خاص ثم تدارسنا المتن الثاني وهو الحائية الاول كان شيخ الاسلام والثاني حائية ابن ابي داود ونحتاج بعد ان درسنا منظومة ابن ابي داود ايها الاحبة ان نتوسع في هذا العلم العظيم

20
00:06:50.950 --> 00:07:18.450
في هذا العلم الذي به نجاتك بين يدي الله. هذا العلم علم العقيدة هو الذي ستسأل عنه في قبرك وهو الذي يبصرك بخالقك باسمائه وصفاته هو الذي يا كرام ان وقع خلل فيه خرجت اما عن دائرة الاسلام بالكلية واما عن دائرة اهل السنة والجماعة

21
00:07:18.600 --> 00:07:41.500
الخطأ والزلل في العقيدة لا يغتفر فان من الاخطاء التي تقع في العقيدة ايها الاحبة تهدم التوحيد. كالاخطاء المتعلقة بتوحيد الالوهية. فانها توقع العبد في الشرك والذي يشرك ايها الاحبة عبد حبط عمله ولن يغفر له

22
00:07:41.650 --> 00:08:05.300
ذنوبه وخطاياه يوم القيامة وقد يكون الخطأ في الابواب الاخرى كباب الاسماء والصفات. كباب اخبار الغيب ما تسمى بالمغيبات وغيرها الخطأ فيها ايها الاحبة ايضا قد يوقع العبد في الكفر والعياذ بالله. وعلى اقل تقدير يخرجه عن دائرة اهل السنة

23
00:08:05.300 --> 00:08:25.300
والجماعة ما سندرسه ايها الاحبة هي العقيدة. التي ينبغي ان تعقد قلبك عليها. هي عقيدة محمد صلى الله عليه هي عقيدة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وغيرهم. من

24
00:08:25.300 --> 00:08:45.300
النبي صلى الله عليه وسلم هي عقيدة سعيد ابن المسيب. هي عقيدة الحسن البصري. هي عقيدة ابن شهاب الزهري. هي عقيدة ابي حنيفة والشافعي ومالك واحمد بن حنبل. هي عقيدة سلف هذه الامة. هذه العقيدة ايها الاحبة التي في زماننا اليوم

25
00:08:45.300 --> 00:09:16.650
ليل نهار ياتي الكفار فيقيمون مراكز للدراسات. اي دراسات يدرسون حال الامة الاسلامية  وتقدم هذه المراكز تقاريرها للساسة هناك. ولاذنابهم هنا. فيلوحون ويشيرون ويعلنونها صريحة انه يجب علينا القضاء على عقيدة اهل السنة والجماعة. فلن تقوم للغرب قائمة

26
00:09:17.750 --> 00:09:44.700
اقول ما دام اهل السنة والجماعة بخير. ولن تقوم للمسلمين قائمة ما داموا منهج اهل السنة والجماعة ضائع. يريدون يا كرام ان يكون ديننا دين بدع. ودين خرافات دين لا وجود لفيه. لقاء الله ولا لقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. يوصون يا ابا بلال في تقاريرهم. يجب عليك

27
00:09:44.700 --> 00:10:02.400
ان تحاربوا هذا المنهج. منهج من؟ منهج ابي بكر وعمر وعثمان وعلي. منهج صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم المنهج الذي جعل مصدر العقيدة هو كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:10:03.000 --> 00:10:26.050
بينما يدعمون بمليارات الدولارات المناهج ايها الاحبة التي تربي في المسلمين الخرافة. فتعلق قلوب المسلمين  وتجعلهم يغوصون في غياهب الشرك والبدع والضلال وتجعل الجهاد ثروة سنام الاسلام مغيبا عن تاريخ المسلمين

29
00:10:26.200 --> 00:10:46.250
والكفار لما ارادوا ذلك ايها الاحبة عمدوا الى حصون حصون حفظ الله بها هذا الدين حصون وقلاع من قلاع الاسلام. حفظ الله بها هذا الدين مصداقا لقوله. انا نحن نزلنا الذكر وانا له

30
00:10:46.250 --> 00:11:06.250
فحافظون من حفظ الله جل وعلا يا كرام لدينه لكتابه لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم انه يهيئ لهذا هذه الامة علماء. يربطون الناس بالوحي المصفى. الخالي من البدع والتشويش والتحريف وغير

31
00:11:06.250 --> 00:11:32.500
منهم ايها الاحبة امام جبل علم وابن تيمية صاحب هذا المسجد المبارك هذا الرجل يا كرام كانت حياته وسيرته تجسيدا لمنهج صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم للعلم والعمل

32
00:11:32.700 --> 00:11:55.300
الجهاد بالقلم والبنان. وللجهاد بالسيف والسنان. رجل ايها الاحبة جعله الله على حصن  من حصون اهل السنة والجماعة في زمن في القرن الثامن الهجري. توفي سنة ثمان وعشرين وسبعمئة للهجرة

33
00:11:55.300 --> 00:12:27.000
لما كان المسلمون ايها الاحبة يغوصون في بحر من الظلمات والضلال الحروب الصليبية والحملات والمغول والتتار يصلون الى عاصمة الخلافة ويقتلون الخليفة والصليبيون يحتلون الاقصى يهيئ الله هذا الرجل يدعو الامة للعودة الى كتاب الله. وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بفهم الاصحاب. بفهم ابي بكر وعمر

34
00:12:27.000 --> 00:12:48.600
عثمان وعلي يلاقي ما يلاقيه اي شخص يدعو الى التوحيد والى السنة. وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. كما اخبر ربنا وكما اخبر ورقة في الحديث الذي عند البخاري ما جاء رجل بمثل ما جئت به الا الا عود

35
00:12:48.700 --> 00:13:05.650
حاربه الناس وعادوه ولكن كتب الله له التوفيق. اعاد الناس ايها الاحبة للعقيدة الصحيحة التي لا اريد منكم ان تحكموا على ابن تيمية من كلامه. كلامي هذا القوه من النافذة. اسمعوا كلامه

36
00:13:06.350 --> 00:13:26.450
في اعظم متن له. ذكر فيه عقيدته التي يدين الله بها كل كلامه قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يتصفح وينظر في هذا المتن ان كان منصفا ومحقا فانه سيترحم على هذا العلم

37
00:13:26.650 --> 00:13:48.850
الذي كما قلت لكم اعاد للامة مجدها وهيبتها. ربطها بالوحي قطعت تعلقها للذين عبدوا من دون الله جل وعلا واعاد الناس من بدع وضلالات وخرافات الى منهج مطهر نقي عن البدع والخرافات

38
00:13:49.050 --> 00:14:18.600
وجاهد ايها الاحبة بسيفه فجمع الناس ووحد صفوفهم وكتب الله له التأييد والنصر. حتى قال القائل لا تبغض ابن تيمية الا جاهل او صاحب هوى الذي يبغض ابن تيمية هو احد رجلين. اما انه جاهل لا يدري عن ابن تيمية واما انه يا كرام صاحب هوى

39
00:14:18.600 --> 00:14:43.550
لا يريد شخص ابن تيمية وانما يريد دعوة ابن تيمية التي اليوم يحاولون جاهدين الصاق التطرف والارهاب بهذا العلم الذي يا كرام اعظم انقارعت الخوارج  واقوى من رد على الخوارج بين قوسين الارهاب ابن تيمية

40
00:14:43.650 --> 00:15:07.900
ولكن ايها الاحبة بمنهج صحيح كما سنقرأ وسنتعرف بحول الله وقوته. مثلي نكرة لا يعرف علما. والنكرة في العربية قسيم المعرفة. ابن تيمية علم لن اتحدث عن ترجمته ولا عن سيرته ولا عن فضائله فهو علم لا يحتاج الى مدح وثناء من عبد فقير

41
00:15:07.900 --> 00:15:27.900
لا يملك شيئا. لذا سنشرع ايها الاحبة في قراءة هذا المتن والتعليق عليه وقبل ذلك. انبهكم يا طلبة العلم ويا معاشر الحاضرين الى ان هذا المثنى تميز بالوضوح هو متن في عقيدة اهل السنة والجماعة

42
00:15:27.900 --> 00:15:45.500
حشد فيه هذا الالم ادلة من القرآن الكريم احد عشر ومئة اية وستة عشر حديثا نبويا عن النبي صلى الله عليه وسلم. في باب العقائد وفي باب الاسماء والصفات على وجه الخصوص

43
00:15:45.500 --> 00:16:13.800
اذا هذا المتن العقيدة الواسطية ذكر فيه هذا الامام عقيدة اهل السنة والجماعة التي يقبلها ويرضاها رب العزة والجلال. والتي كانت عليها القرون الاولى المفضلة بالخيرية. ومن اللطائف ان سبب تأليف هذه القصة يا ابا بلال رجل اسمه رضي الدين الواسطي من مدينة واسط التي في العراق

44
00:16:13.800 --> 00:16:34.850
جاء الى ابن تيمية فطلب منه ان يكتب له عقيدة له ولاهل بيته انظروا الى حرص الناس على العقيدة لان قلنا الخطأ في العقيدة لا يغتفر كان الواحد من الناس يبحث

45
00:16:35.350 --> 00:16:59.800
عن تعلم العقيدة. العلم الذي اليوم ازهد الناس به المسلمون ولا حول ولا قوة الا بالله فجاءه هذا الرجل وطلب منه ان يؤلف يكتب له رسالة لشيء يقرأه فيعتقده ويموت عليه. فجلس ابن تيمية رحمه الله في مجلس بعد العصر. بعد ماذا ايها الاحبة

46
00:16:59.800 --> 00:17:19.800
بعد العصر وكتب هذه الوريقات. هذه هذا المتن في عقيدة اهل السنة والجماعة. وسبحان سبحان الذي قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات متن وريقات يخطها في مجلس

47
00:17:19.800 --> 00:17:42.650
واحد بعد العصر يكتب الله لها القبول. فكم من شارح؟ وكم من معلق؟ وكم من ناظم لهذه العقيدة المباركة مجلسنا هذا في موازين حسناته الشروح الذي صنفت على متن العقيدة الواسطية بالعشرات ولا نبعد ان قلنا بالمئات

48
00:17:43.900 --> 00:17:59.800
وانظروا ايها الاحبة الى بركة ماذا؟ العلم. ثم بركة الاخلاص. ازعم من باب حسن الظن. ان ذاك الرجل كان رجلا مخلصا لله جل وعلا ولو لم يكن مخلصا لم يكتب الله له القبول

49
00:17:59.850 --> 00:18:19.850
ولم تخلد هذه الوريقات ولا يزال الناس يصدرون اليها يردون اليها ويصدرون فيتعلمون منها ما عقيدة اهل السنة والجماعة؟ هذا هو الخلود. هذا العلم يا ابا بلال الذي ينفع صاحبه في قبره وينفعه بين يدي ربه

50
00:18:19.850 --> 00:18:39.850
هذه الصدقة الجارية. فالله الله في طلب العلم. والله الله في تحصيل العلم. لا تدري يا طالب العلم. قد يكتب الله لك القبول بنية خالصة وبتأصيل علمي صحيح. فتكتب متنا يصبح هذا المتن مرجعا لاهل السنة والجماعة عشرات القرون من الزمن

51
00:18:39.850 --> 00:18:56.450
ما تدري ابن تيمية لما خط هذه الورشات لهذا الرجل كان يعلم اننا في مسجد هيثم الاجنبي في القرن الخامس عشر الهجري سنقرأها سبحان الذي قال ان كل شيء خلقناه بقدر

52
00:18:57.500 --> 00:19:17.500
فاخلصوا النية واقبلوا على العلم والزموا مجالسه. واعلموا ان هذا العلم ان خلصت نياتكم رفعكم ربكم جل وعلا به يوم القيامة. فاقول ايها الاحبة هذه المنظومة او هذا المسن يسير وسهل الفاظه وكلماته واضحة

53
00:19:17.500 --> 00:19:37.500
لا تحتاج الى كثير تعليق وملحوظات من العبد الفقير. لذا ستكون غالب مجالسنا قراءة وتعريف يسير تخريج للاحاديث او توجيه لبعض كلام ابن تيمية في هذا المتن المبارك الذي انصحكم بضبطه. والعناية به

54
00:19:37.500 --> 00:20:03.400
ان من يضبط العقيدة الواسطية فقد ضبط عقيدة اهل السنة والجماعة من يضبط الواسطية بادلتها. واهم ما يميز هذا المتن ايها الاحبة انه حشد جمعا كبيرا من الادلة على عقيدة اهل السنة والجماعة عموما وعلى باب الاسماء والصفات على وجه الخصوص. فنشرع في هذه القراءة وفي هذا

55
00:20:03.400 --> 00:20:19.550
سائلين المولى جل وعلا ان يرزقنا الاخلاص وان يرزقنا القبول وان يجعل هذه المجالس وغيرها في ميزان حسنات ذلك كالعالم الذي عليه رحمات ربه تتسرى الى يوم القيامة تفضل يا شيخ

56
00:20:23.750 --> 00:20:45.800
الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

57
00:20:45.800 --> 00:21:14.250
تسليما مزيدا حسبك الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى الى اخره. الحمد ايها الاحبة يا طلبة العلم وصف المحمود باوصاف في الكمال والجلال مع المحبة والتعظيم الحمد لما تقول الحمد لله ما معنى الحمد لله؟ وصف لله جل وعلا للمحمود وهو الله

58
00:21:14.250 --> 00:21:41.800
اوصاف الكمال والجلال مع ايش ؟ مع المحبة والتعظيم لما يقال مع المحبة والتعظيم؟ انا قد اصف فلانا باوصاف الكمال والجلال. كما يصنع الشعراء مع من يمدحونه هذا يسمى حمدا او مدحا. يسمى مدح. ما الفرق بين المدح والحمد؟ المدح يا كرام وصف للممدوح

59
00:21:41.800 --> 00:22:03.100
لاوصاف الكمال والجلال والحمد وصف للممدوح باوصاف الكمال والجلال. لكن الفرق في الحمد مع المحبة والتعليم انا قد امدح ملكا لا لشيء وانما للمال. اعظم وانا لا احبه فقط من اجل الحصول على

60
00:22:03.100 --> 00:22:23.100
على المال هذا يسمى حمدا او مدحا. مدح احسنتم. لذا الحمد لا ينبغي الا ان يكون لله والحمد اعظم كلمة يقولها العبد بعد كلمة التوحيد. وهي الكلمة التي يقولها اهل الجنة لما يستقرون في الجنة. اسأل الله ان يجعلني واياكم منهم

61
00:22:23.100 --> 00:22:47.150
قالوا الحمد لله ثم قال بعد كلام طويل بعد ان اتى بالشهادة ايها الاحبة قال واشهد ان لا اله الا الله. هذه الشهادة ايها الاحبة كلمة التوحيد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. هل هذه الكلمة تكفي لان ينتقل العبد

62
00:22:47.150 --> 00:23:18.150
من الكفر الى الايمان. نقول ايها الاحبة هذا مفتاح للايمان والمفتاح له اسنان. المفتاح له اسنان. وكلمة التوحيد لها شروط. لها شروط لا تكفي ان ينطقها العبد بلسانه الذي يقول لا اله الا الله دون تحقيق لشروطها لا يسمى مؤمنا يا كرام. اكتبوا حفظكم الله شروط لا اله

63
00:23:18.150 --> 00:23:33.800
الا الله. الشروط هذي الذي يحققها مؤمن اليوم تسمع نصراني قولوا صلي عالنبي قول لا اله الا الله يقول لك لا اله الا الله. وهو يؤمن بان عيسى هو الله. هذا مؤمن؟ مؤمن يا شيخ يا

64
00:23:33.800 --> 00:23:56.200
قال لا اله الا الله الم يقل لا اله الا قال لكن هذه لا اله الا الله ما تنفعه. لم؟ لعدم تحقق شروطها. نقول اخواني الشرط الاول ان يعلم انه لا اله الا الله. فاعلم انه لا اله الا الله. هذا الذي يقول لا اله الا الله وهو لا يعلم ذلك

65
00:23:56.200 --> 00:24:16.450
مثل النصراني وغيره ما تنفعه. والشرط الثاني اليقين ان يتيقن يوقن بانه لا اله الا الله فالذي يقول لا لا اله الا الله ويعبد غير الله. ما تنفعه والشرط الثالث ايها الاحبة الاخلاص

66
00:24:16.600 --> 00:24:39.000
رزقني الله واياكم الاخلاص وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. ما شا الله عليك الثالث او الرابع الصدق. ان يقولها كما اخبر النبي. صادقا من قلبه. لابد ان يكون ايش؟ صادق

67
00:24:39.000 --> 00:25:05.050
فالذي يقول لا اله الا الله وهو يكذب. هذا تقبل منه؟ ما تنفعه. لو قالها مليون مرة الخامس الخامس المحبة المحبة والسادس ايها الاحبة من شروط لا اله الا الله. فالذي يقول لا اله الا الله ويحب غير الله

68
00:25:05.250 --> 00:25:30.250
ومن الناس من يتخذ من دون الله ان يحبونهم. نعم. الخامس او السادس واحد يقول لا اله الا الله يا محمد ومن قال لها ما فعل شيئا من مقتضياتها لم يستجب لمقتضياتها هذا تنفعه ما تنفعه نسأل الله السلامة والعافية

69
00:25:30.900 --> 00:25:58.200
والشرط قبل الاخير اخواني القبول يقولها وهو يقبلها. فالذي يكره على قول لا اله الا الله. مثل احد النصارى مسكوا بعض الشباب في ناعور قالوا له اسلم قال لا اله الا الله. قال خوف من الشباب او مجاملة او مزاح او غير ذلك. فلابد ان ينقاد ويقبل بقلبه وبجوارحه. والثامن ايها الاحبة

70
00:25:58.200 --> 00:26:26.950
وهو مهم جدا الكفر بما يعبد من دون الله يؤمنون بالله اقول الكفر بما يعبد من دون نعم بما يعبد من دون الله فالمؤمن لابد ان يكفر بما ايش؟ بالمعبودات التي تعبد من دون من دون الله. لابد ان يعتقد ان النصارى كفار. واليهود

71
00:26:26.950 --> 00:26:45.900
وعددت الاوزان من البوذيين والمشركين كفار. لابد ان يعتقد ذلك نعم ويكفر بالطاغوت. قال ربنا جل وعلا فمن يؤمن بالله ويكفر فقد استمسك. فمن يكفر بالطاغوت يؤمن بالله فقد سمسم

72
00:26:45.900 --> 00:27:05.900
كم العروة الوثقى؟ العروة الوثقى التوحيد. هذه الشروط الثمانية اخواني هي التي بها يقبل ايش؟ توحيده. لذلك ايها الاحبة الله بعض كفار قريش يفهم هذه الكلمة احسن منا. مع احترامي للحاضرين. احسن من بعض المسلمين. كيف؟ قالوا لهم يا محمود؟ قالوا

73
00:27:05.900 --> 00:27:24.000
قولوا لا اله الا الله قالوا لا لم قالوا لا؟ لانهم يعلمون اذا قالها لابد ان تتحقق هذه الشروط الثمانية. نحن نقولها ونكفر بها عشرات المرات نقول لا اله الا الله وعند الشدائد نوح

74
00:27:24.200 --> 00:27:42.750
يا حسين يا بدوي هذا الذي قالها ايقن بها. يا اخوة لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله. كل المعبودات باطلة ولا تثبت العبادة الا لمن؟ الا لله جل وعلا

75
00:27:43.150 --> 00:28:03.150
هذي هذي الكلمة قالوا اطلب منا اي كلمة. يا محمد نقولها الا هذه الكلمة. لماذا؟ لانهم يفهمون معناها. اما اليوم يقولها المسلم يقول لا اله الا الله وهو يفعل اقول الاشياء التي تنقضها. عدائك عن الذنوب والمعاصي

76
00:28:04.350 --> 00:28:26.350
يقول لا اله الا الله ويدعو غير الله. يقول لا اله الا الله ويحكم غير الله. يقول لا اله الا الله. وو والى اخره  نسأل الله السلامة والعافية. بيت شعر اخواني يجمع هذه الشروط الثمانية التي يمكن تصعب عليكم حفظها. قال الناظم علم

77
00:28:26.350 --> 00:28:54.000
يقين علم يقين واخلاصا وصدقك مع هذا العجز. الصدر الاول من البيت. علم يقين او الصبر. علم يقين واخلاص وصدقك مع تكمالة البيت محبة وانقياد محبة وانقياد والقبول لها. علم يقين واخلاص وصدق

78
00:28:54.000 --> 00:29:12.750
محبة وانقياد والقبول لها. هذي الشروط اخواني السبعة متفقين عليها. الشرط الثامن الذي ذكرناه وهو الكفر بما يعبد من دون الله قال الناظم وزيد ثامنها الكفران منك بما وزيدا. ثامنها

79
00:29:12.950 --> 00:29:52.700
وزيد ثامنها الكفران منك بما عجز البيت سوى الاله من الاوثان قد اله سوى الاله من الاوثان قد اله. اي وزيد ثامنها الكفران منك بكل شيء سوى الاله قد انه ايش يعني اوليها؟ عبد. الاله المعبود. جذرها ومصدرها اله يأله

80
00:29:52.700 --> 00:30:12.700
نعم الهة اقول ايها الاحبة اعيد البيتين يا شيخ اياد علم يقين واخلاص وصدق كما محبة قياد والقبول لها. وزيد ثامنها الكفران منك بما سوى الاله من الاوثان. قد الهي. والوثم ايها الاحبة

81
00:30:12.700 --> 00:30:41.800
بعض العلماء يا شيخ فهد يقصره على احسنت كل ما يعبد من غير ذات الارواح يسمى ايش؟ وفي اما الطاغوت فيجمع الوثن وغيره فالذي يعبد انسان هذا الانسان يسمى ايش؟ طاغوت. كيف يعبد انسان؟ احسنت. وايضا

82
00:30:42.200 --> 00:31:02.200
اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. اتخذ الحبر والرهبان رب. اجا علي بن يا شباب الى النبي صلى الله عليه وسلم. جاء عدي بن حاتم بن حاتم الطائي. الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما كنا نعبدهم؟ قال نصراني هذا. فقال

83
00:31:02.200 --> 00:31:26.100
الم يكن يكونوا يحللون لكم الحرام فتأخذون به تحللونه؟ قال نعم. قال فتلك عبادتهم يسلك القوانين فتؤمن بها هذه عبادة هذه هذه العبادة. لذلك ايها الاحبة الطاغوت اكتبوا تعريفه كل ما تجاوز كله

84
00:31:26.100 --> 00:32:03.650
ما تجاوز به العبد حد. الحد كل ما تجاوز به العبد الحد من معبود او مطاع. من معبود او مطاع. يسمى ايش طاغوت  معبود او مطاعم وبعضهم يقول ايها الاحبة الطاغوت هو يعني يخرج منه باستثناء الذين عبدوا من غير

85
00:32:03.650 --> 00:32:23.650
رغبة او ارادة منه مثل عيسى احسنت. عيسى ابن مريم عبد من دون الله. هل يسمى طاغوت؟ لا فاهم من اخواني؟ طيب. اذا قلت لكم الوثن اصره بعض العلماء على الذي يعبد من غير ذات الارواح

86
00:32:23.650 --> 00:32:43.300
مثل الاصنام والاحجار مثل اللات والعزى العزى شجرة وقيل رجل اشتق من اسم العزيز واللات قيل رجل من الله وقيل رجل كان يلت السويق لاهل مكة وجعلوا له صنما وغيب ذلك. اذا اخواني هذه حفظكم الله

87
00:32:44.400 --> 00:32:59.700
تعليق على قوله واشهد ان لا اله الا الله في ذلك الحذر. لما تأتي لولدك وتأتي لنفسك فتلقنها كلمة التوحيد. وتعلم الناس كلمة التوحيد التي هي اعظم كلمة من قال لا اله الا الله ايش

88
00:32:59.800 --> 00:33:17.850
الجنة مخلصا من قلبه وصادق وقابل لها وكافر بما يعبد من دونها الى غير ذلك لابد اننا لما نتعلم او ونعلم الناس التوحيد نعلمهم اخواني شروط لا اله الا الله. حتى نميز بين

89
00:33:18.150 --> 00:33:38.150
المؤمن وغير المؤمن نعم قال ان المؤلف رحمه الله قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم تسليما مزيدا امرنا رب العزة والجلال ان نصلي وان نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. ان الله وملائكته يصلون

90
00:33:38.150 --> 00:33:52.900
لذلك هذا العمل اخواني من اعظم الاعمال التي يتقرب بها العبد الى الله جل وعلا. ويكفيها فضل واحد. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال من صلى علي واحدة ما شاء الله عليك

91
00:33:53.500 --> 00:34:08.350
صلى الله كم؟ عشرة صلى الله عليه عليه وسلم. لكن نريد يا شيخ محمود ان نفهم ما معنى صلى الله كثير منا يقولها وهو لا يدري صلى الله يعني كما نصلي نحن حاشا

92
00:34:09.000 --> 00:34:29.950
اكتبوا اخواني صلى الله معناها كما جاء عند البخاري شيخ حازم من حديث ابي العالية عند البخاري من حديث يعني من كلام ابي العالية قال قال ابو العالية صلاة الله على رسوله

93
00:34:31.150 --> 00:34:55.150
صلاة الله على رسوله يا شيخ حارث. ثناؤه عليه في الملأ الاعلى لما نقول صلى الله عليه اي اثنى الله عليه في الملأ الاعلى الله على رسوله. اي ثناؤه عليه في الملأ الاعلى. هذا احسن ما قيل في تفسيرها. وهو قول من اخواني؟ ابو العالم

94
00:34:55.150 --> 00:35:10.750
دائما يا طالب العلم يا معاشر المسلمين. لما يأتينا شيء من الغيب ما نعرف معناه القول بالرأي يقدم او قول من سبقنا لا شك ان قول المتقدم احسن من قولنا

95
00:35:10.850 --> 00:35:28.250
لان لغتهم سليمة وفطرهم سليمة وعاشوا الوحي او عاشوا مع من عاش مع الوحي فهم اقرب للصواب منا. قال صلى الله عليه وسلم في حديث عمران بن حصين في البخاري ومسلم. قال خير قرون

96
00:35:28.350 --> 00:35:48.050
ثم الذين ثم الذين هؤلاء خير الناس. خير البشرية وهذا ليس فيه تعطيل للعقل واغلاق لباب الاجتهاد لا باب الاجتهاد مفتوح وليس فيه تعطيل للعقل لكن النقل مقدم على على العقل. احفظوها قاعدة اخوان

97
00:35:49.200 --> 00:36:06.450
والعقل النص الصحيح لا يمكن النص الصريح لا يتصادم مع العقل الصريح. لا يمكن. يمكن يكون خلل في عقلك انت. ما فهمت الله او مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولابن تيمية كلمة لطيفة جدا. يقول

98
00:36:06.700 --> 00:36:32.450
النص يعني الكتاب والسنة قادم والعقل شاهد يستدعي القاضي الشاهد متى شاء الى المحكمة ويطرده متى شاء لذلك اياك ان تحاول ان تسلم بعقلك تقتنع بداية بعقلك في كل شيء ثم تفعله. يعني لا تؤمن الا لما تقتنع

99
00:36:32.450 --> 00:36:47.200
كثير من الناس اليوم يعرض الدين على على عقله. النبي صلى الله عليه وسلم يا محمد يقول في البخاري. يقول اذا سقط الذباب في اناء احدكم فليغمسه. ايش يغمسه هذا ما يقبله العقل. هذا الحديث ما هو صحيح

100
00:36:47.650 --> 00:37:07.650
هذي يفعلون الناس اليوم اخواني ويكتبون في كتب يردون الاحاديث لا لانها ضعيفة سندا وانما لان العقل ايش ثم يأتي عالم غربي الماني فيثبت ان الذبابة في جناح داء وجناح دواء الجناح

101
00:37:07.650 --> 00:37:27.650
الذي تتقي به الاشياء اللي تسقط فيه الذي فيه الداء فلما تغمس كلها يذهب هذا الداء. يثبت هذا عالم غربي فنقول اه والله الحديث صحيح مصيبة اخوات الا وربك اتلو الاية

102
00:37:27.750 --> 00:37:47.050
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلم تسليما امنا بما جاء عن الله. وبما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على مراد الله وعلى مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم

103
00:37:49.700 --> 00:38:17.550
احسنت. اول وصف وصف الله به المؤمنين في ثاني سورة من سور القرآن قال الذين يؤمنون بالغيب فايمانك بالمغيبات هذا من اعظم الايمان ومنه علم العقيدة ايها الاحبة فنقول ايها الاحبة عودا على تعريف صلى الله. لذا سليم لما تقول صلى الله استحضر هذا المعنى ان رب العزة والجلال يمدح

104
00:38:17.550 --> 00:38:41.850
على نبيه صلى الله عليه وسلم وصلى الله هذه ماضي. وصل امر. ومن الخطأ الاملائي اننا لما نقول اللهم صلي على محمد نضع ياء الصواب ان تكون لا مشددة مكسورة. اللهم صلي لان اذا اضفتها هذا خطاب للانثى. هذه هي المخاطبة. وهذا ما يليق

105
00:38:41.850 --> 00:39:05.650
النية طيبة لكن ينبغي ان نجتنب الخطأ. والعلما يقولون يا حازم اللحن في الكتابة كاللحن في الكلام  نعم شيخ فهد درس املأ معنا طيب صلى الله عليه قلنا ثناؤه ومدحه له في الملأ الاعلى. طب وصلاة الملائكة؟ ان الله وملائكته يصلون كذلك

106
00:39:05.800 --> 00:39:27.350
مدح والثناء. طيب بقيت واحدة. صلاتنا نحن على النبي صلى الله عليه وسلم. ايش معناها  كذلك اخواني نعم المدح والثناء اما صلاة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم علينا فهي الدعاء لنا. لنا. الدعاء لنا. نعم

107
00:39:28.200 --> 00:39:52.350
نعم يا شيخ آآ ابا عمر تفضل. شيخ محمد فهذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة. هذا الذي سيقرأه وسنتدارسه يا حازم. هذا اعتقاد الناجية. ما معنى قوله الفرقة الناجية ايها الاحبة؟ يشير اكتبوا حفظكم الله. يشير ابن تيمية عند قوله

108
00:39:52.350 --> 00:40:14.550
في اعتقاد الفرقة الناجية الى حديث ابي هريرة عند الترمذي باسناد صحيح يشير المؤلف لما قال هذا اعتقاد الفرقة الناجية. يشير المؤلف يا محمود الى حديث ابي هريرة عند الترمذي باسناد صحيح

109
00:40:15.100 --> 00:40:38.850
هذا الحديث مشكل عند الناس قال صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين او اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة

110
00:40:39.200 --> 00:40:55.400
تخيل يا ابا بلال ثلاث وسبعين فرقة من العلماء اليوم من حصروا الفرق فوجدها ثلاثا وسبعين هذا خبر الصادق المصدوق. قال وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة. قال كلها في النار الا واحدة

111
00:40:55.750 --> 00:41:11.750
ومن رحمة الله انه الهم الصحابة ان يسألوا النبي صلى الله عليه وسلم. لما قال هذا الحديث قال الصحابة من هم يا رسول الله من هذه الفرقة التي ستنجو ولنا كلمة حول الخلاف

112
00:41:11.850 --> 00:41:35.650
قال النبي صلى الله عليه وسلم هم الذين سيكونون على ما انتم عليه اليوم واصحابه. ما كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي الذي يكون على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته في اي باب

113
00:41:35.700 --> 00:41:58.950
في اي باب يا شباب؟ في باب العقيدة احسنت. اما باب العبادات والطاعات صعب صعب ندرك نكون كما كان الصحابة لكن في باب العقيدة تكون عقيدتك كعقيدة الزمن الاول. نقول اخواني هذا الحديث اورث مشكلة عند بعض الناس. قال هذا تمزيق للامة. نقول ايها الاحبة

114
00:41:58.950 --> 00:42:24.150
الخلاف شر وتفريق كلمة المسلمين ليست من دين الله. اذ قال الله جل وعلا واعتصموا بحبل الله ولا تفرقوا. ولكن التفريق سنة كونية ولا يزالون مختلفين الا يوجد اليوم سني ورافظي

115
00:42:24.750 --> 00:42:42.400
الا يوجد من يقول يا الله ومن يقول يا حسين؟ الا يوجد من يصلي الصلوات الخمسة ثلاثة؟ ومن يصليها خمسة؟ يوجد او ما يوجد اخواني او ما في اشتراك. افتراق حاصل. لذا من الخطأ يا عبد الله ان تلغي الخلاف

116
00:42:43.100 --> 00:43:03.950
لا تحب الخلاف راع هذا ايمان تسعى الى جمع كلمة الناس وتوحيد صفهم هذا مطلب شرعي ولا تنازعوا فتفشلوا وايش؟ تذهب ريحكم. وقال ابن مسعود الخلاف ليس مطلبا شرعيا الخلاف

117
00:43:04.300 --> 00:43:26.750
فينبغي ان نمزق الامة. ولكن اخواني واقع او غير واقع والفقيه الذي يبغض الخلافة شرعا ويقر به كونا. الفقيه الذي يبغض الخلاف شرعا. يحزن لما يرى الامة متفرقة فرق وجماعات واحزاب

118
00:43:27.400 --> 00:43:51.650
لكن يؤمن بوقوعه ايش؟ كونا. فيتعامل معه يا محمود على ضوء هاتين المعلومة تتعامل مع الخلاف موجود تتعامل معه اذا لابد اخواني ان نسعى جاهدين الى جمع كلمة المسلمين على منهج على منهج واحد. نحن درسنا تذكرون في العائلية من الناس من يكفرنا

119
00:43:51.650 --> 00:44:17.500
ومن الناس من لا يكفر احدا المرجئة. هل هذا وهذا مثلنا؟ لا يوجد خلاف؟ نعم يوجد من يرد الاحاديث ويوجد من يؤمن بها. فنقول ايها الاحبة يا طالب علم اعتقد بوجود الخلاف قدرا وكونا. وابغضه ايش؟ شرعا. ما ينبغي انك تفرح. لما الامة تختلف. تفرح لما تتمزق الامة

120
00:44:17.500 --> 00:44:39.550
تفرح لما يقال عن الشيخ فهد ليس من اهل السنة تفرح لما يبدع الشيخ فلان لا ينبغي ان تحزن لان في هذا ايش؟ اضعاف للامة وقوة وغلبة لمن؟ لاعدائها ولا تنازعوا. فتفشلوا ايش؟ تذهب ريحكم. وابن مسعود حج مع عثمان

121
00:44:39.550 --> 00:44:58.200
عثمان صلى في مكة تذكر يا محمد؟ اتم او قصر؟ اتم ابن مسعود يعتقد ان هذا خلاف الشرع فصلى ورى عثمان متما اربع ركعات ابن مسعود ايش اللي صنع عثمان؟ قال خلاف السنة

122
00:44:58.550 --> 00:45:15.150
طب لماذا اتممت؟ قال الخلاف شرع الخلاف ما اريد ان احدث خلاف المؤمن ينبغي ان يحرص على عدم ايش؟ احداث الخلاف لكن لا يعني هذا اننا ايش؟ نميع الدين فنقبل محمود وهو يعبد الاصنام

123
00:45:15.150 --> 00:45:29.850
ونقبل فلان وهو يلعن الصحابة ويسبهم ويشتمهم. ويقول عن عائشة زانية. ويقول هذا القرآن مخلوق. ويقول ما فيه عذاب قبر ولا في شفاعة ولا ميزان ولا صراط. وكل هذا كذب في كذب

124
00:45:30.450 --> 00:45:57.950
احبه؟ لا. هذا ينبغي ان اجتهد بحكمة وايش اخواني وموعظة. يا طالب العلم الله جل وعلا يا ابا عمر قال عن محمد صلى الله عليه وسلم وهو المؤيد بالوحي وهو المؤيد بالوحي وهو المؤيد بالوحي. قال فبما رحمة من ايش؟ لنت لهم. اي بسبب رحمة الله بك

125
00:45:57.950 --> 00:46:23.750
اللي انت ولو كنت فظا غليظ القلب ايش؟ فضوا من حولك. طب يا جماعة اليس معه وحي معه وحي لكن على الرغم من وجود الوحي يا حارث على الرغم من وجود الوحيد الا ان لو كان فظا غليظ القلب لايش؟ يعني لو انت طالب علم وتحفظ الكتاب وتحفظ السنة واسلوبك سيء

126
00:46:23.750 --> 00:46:45.750
ان يجتمع الناس حولك فينبغي ان تعتني بايش؟ بالحكمة. والاسلوب والدعوة الى الله على بصيرة. وان تنظر للمخالف نظرة ايش احسنت. قال رب العزة والجلال عن محمد صلى الله عليه وسلم. وهو ينظر للمشركين. قال فلعلك ماقع نفسك

127
00:46:45.750 --> 00:47:10.100
على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث ايش معنى يا محمد؟ باقوا عن نفسك قاتل نفسك سيقتل نفسه ويتأسف على ايش؟ على هؤلاء المشركين الذين ما امنوا ولما يموت اليهودي يحارث ماذا كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم؟ يبكي. يقول افلتت مني نفسي. اليوم نفرح لما واحد من اخواننا يخرج عنا. ونبدعه ونضلله

128
00:47:10.100 --> 00:47:30.100
نحرص اخواني على جمع الكلمة على منهج صحيح. على كتاب وعلى سنة بفهم سلف هذه الامة. اسأل الله العظيم رب رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يلحقني واياكم بهم وان يجعلنا والسامعين واباء انا ومن نحب

129
00:47:30.100 --> 00:47:50.100
من الفرقة الناجية يوم القيامة التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا حارث ثانية بس لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق وبها نقف ونواصل ان شاء الله في مجلسنا القادم. هذا والله اعلى واعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه

130
00:47:50.100 --> 00:48:07.450
اجمعين والحمد لله رب العالمين. اللهم امين    حاولوا ما تزبطوها يا جدعان