1
00:00:01.450 --> 00:00:20.800
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد آآ كنا قد ذكرنا في حسين السابقين ما يتعلق ويبحث الصحابة الان نقرأ ما ستره شيخ الاسلام رحمه الله في المتن

2
00:00:21.050 --> 00:00:41.050
ونعلق على ما يحتاج تعليقا لكن اكثر ما سيذكره قد شرحناه وفصلنا فيه القول قال رحمه الله ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:41.150 --> 00:01:01.150
كما وصفهم الله به في قوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا الايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. وطاعة للنبي عليه الصلاة والسلام

4
00:01:01.150 --> 00:01:23.600
السلام في قوله لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه ويقبلون ما جاء به الكتاب والسنة والاجماع من فضائلهم ومراتبهم ويفضلون من انفق من قبل الفتح وقال

5
00:01:23.600 --> 00:01:51.500
وهو صلح الحديبية على من انفق من بعد وقاتل. ويقدمون المهاجرين على الانصار ويؤمنون بان الله قال لاهل بدر وكانوا ثلاثمائة وبضعة عشر اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وبانه لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة كما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام بل لقد رضي الله عنهم ورضوا عنه

6
00:01:51.500 --> 00:02:11.500
وكانوا اكثر من الف واربعمائة. ويشهدون بالجنة لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم. كالعشر وثابت ابن قيس ابن شماس وغيرهم من الصحابة. ويقرون بما تواتر به النقل عن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب

7
00:02:11.500 --> 00:02:29.000
رضي الله عنه وغيره من ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ويثلثون بعثمان ويربعون بعلي رضي الله عنهم كما دلت عليه الاثار وكما اجمع الصحابة على تقديم عثمان في البيعة

8
00:02:29.100 --> 00:02:48.450
مع ان بعض اهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان وعلي. رضي الله عنهما بعد اتفاقهم على تقديم ابي بكر وعمر ايهما افضل؟ فقدم قوم عثمان وسكتوا وربعوا بعلي وقدم قوم عليا وقوم توقفوا

9
00:02:48.500 --> 00:03:18.650
ولكن استقر اهل السنة على تقديم عثمان ثم علي هنا يوجد آآ استقر امر اهل السنة حطوا اهل امر اهل السنة ولكن استقر امر اهل السنة على اكتب   اه يعني هاي الطبعة كأني والله اعلم طبعة فمكتوب سهم واهل

10
00:03:19.050 --> 00:03:41.950
ايه وان كانت هذه المسألة مسألة عثمان وعلي ليست من الاصول التي يضلل المخالف فيها عند اهل السنة ولكن ولكن التي يضلل فيها مسألة الخلافة. وذلك انهم يؤمنون ان الخليفة بعد رسول الله صلى الله

11
00:03:41.950 --> 00:04:01.650
عليه وسلم ابو بكر وعمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم. ومن طعن في خلافة احد من هؤلاء الائمة فهو واضل من حمار اهله يا اخوة الان نقف قليلا عند مسألة الخلافة

12
00:04:03.500 --> 00:04:26.350
اهل السنة يؤمنون بما اوصى به النبي عليه الصلاة والسلام او يمتثلون وصية النبي عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي في حديث العرباض ابن سارية عليكم بسنتي وسنتي الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي

13
00:04:27.150 --> 00:04:50.850
هؤلاء الخلفاء الراشدون المهديون هم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي الدليل حديث سفينة عند الامام احمد وغيره يقول النبي عليه الصلاة والسلام الخلافة بعدي الله يجزيك الخير يا ابو مسلم

14
00:04:53.400 --> 00:05:21.900
الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم يكون بعد ذلك ملكا الخلافة بعدي ثلاثون سنة هذه الثلاثون سنة تمت في خلافة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وبعدها تولى الحسن ستة اشهر ثم تنازل

15
00:05:22.150 --> 00:05:44.200
معاوية رضي الله عنه هذه الستة اشهر التي اه كان فيها الحسن رضي الله عنه هذه هي التي تتم ثلاثين سنة  اذا فالخلافة ثلاثون سنة حكم فيها ابو بكر وعمر وعثمان وعلي

16
00:05:46.450 --> 00:06:08.800
وهؤلاء هم المقصودون بوصية النبي عليه الصلاة والسلام باتباعهم اتباع سنتهم في قوله عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ترديب الخلفاء يا اخوة امر مجمع عليه بين السلف لا مخالف له فيه

17
00:06:09.050 --> 00:06:33.000
يعني يعتقد اهل السنة ان اولى الناس بالخلافة ابو بكر ثم بعده عمر ثم عثمان عثمان ثم علي ترتيبهم في الخلافة مجمع عليه ويوجد ادلة واشارات يمكن ان يستأنس الانسان بها

18
00:06:33.250 --> 00:06:53.700
في هذا الترتيب فكون ابو بكر رضي الله عنه احق الناس بالخلافة يمكن ان يستدل له بادلة منها ان النبي عليه الصلاة والسلام لما مرض قال كما في حديث عائشة مروا ابا بكر

19
00:06:54.000 --> 00:07:18.450
فليصلي بالناس فقالت عائشة ان ابا بكر رجل رقيق اذا صلى بالناس لم يملك نفسه. يعني يبكي تمام؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام مروا ابا بكر فليصلي بالناس سعادة يعني قالت مثل قوله

20
00:07:18.550 --> 00:07:44.000
فقال النبي عليه الصلاة والسلام مروا ابا بكر فليصلي بالناس فانكن صاحب يوسف. يعني تكثرن الجدال المقصود النساء فالنبي عليه الصلاة والسلام لما مرض امر ابا بكر ان يكون خليفة له في اعظم شعيرة من شعائر الاسلام. وهي الصلاة

21
00:07:44.350 --> 00:07:59.650
كذلك لما النبي عليه الصلاة والسلام في مرض موته اصابه نشاط خرج الى الناس وهم يصلون فكان ابو بكر يصلي بهم فرجع ابو بكر فاشار النبي عليه الصلاة والسلام اليه ان يبقى مكانه

22
00:07:59.850 --> 00:08:18.750
ثم جعل النبي عليه الصلاة والسلام يصلي ويأتم به ابو بكر والناس يأتمون في ابي بكر فهذا من الادلة التي يستأنس بها على ان ابا بكر هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:08:18.850 --> 00:08:35.100
كذلك النبي عليه الصلاة والسلام في اخر حياته قال لا يبقين في المسجد باب الا سد الا بابه باب ابي بكر فامرا بسد جميع الابواب التي تفضي الى المسجد الا باب

24
00:08:35.250 --> 00:08:51.650
ابي بكر رضي الله عنه وهذا اشارة الى انه سيكون الخليفة بعده. اذ المسجد في زمن النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن مكانا للصلاة فقط بل  تعقد فيه الالوية ويقر فيه الحرب وتأتي اليه الوفود

25
00:08:52.650 --> 00:09:14.250
كذلك مما يدل على ان ابا بكر وحق الناس بالخلافة ان النبي عليه الصلاة والسلام اتته امرأة فامرها ان تأتيه العام القادم. فقالت اه فان لم اجد كانها تقول الموت يعني كانها تشير الى موت النبي عليه الصلاة والسلام

26
00:09:14.350 --> 00:09:33.550
فامرها ان تأتي ابا بكر رضي الله عنه كذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح كما في صحيح مسلم آآ امر عائشة قالت مري ابا بكر واخاك حتى اكتب له كتابا فاني اخشى

27
00:09:33.550 --> 00:10:04.650
ان يتمنى متمن ويقول قائل يعني يتمنى الخلافة ويأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر هذا الحديث يمكن ان يحتج به في رد دعوة الرافضة الدرس السابق قلنا لكم ان النبي عليه الصلاة والسلام لما قال قربوا الي اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدا. قال الرافض كان يريد ان

28
00:10:04.650 --> 00:10:25.000
لعلي بالخلافة. اليس كذلك؟ قلنا دعواهم باطلة ويمكننا ان نقول كان يكتب كان يريد ان يكتب لابي بكر. ونحتج بهذا الحديث واضح يا اخوة طيب اه اما عمر رضي الله عنه

29
00:10:25.800 --> 00:10:44.400
فمما يدل على احقيته بالخنافة ان عمر لما مات ووضع على سريره دعوا الشرح ذكرت لكم مرارا اتركوا الشرح لا تحضروا مرة اخرى او احضروه لكن لا تفتحوه الا ان اطلب ذلك منكم

30
00:10:45.700 --> 00:10:59.700
عمر رضي الله عنه لما وضع على السرير بعد ان مات يقول ابن عباس كما في الصحيحين فراعني رجل اخذ بمنكبي فاذا ما هو عري فقال علي رضي الله عنه

31
00:11:00.100 --> 00:11:22.000
ما مات رجل ارجو الله ان القى ان القاه بمثل عمله منك يعني من عمل عمر ثم قال وايم الله ان كنت لاحسب اي يلحقك الله بصاحبيه وان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول

32
00:11:22.550 --> 00:11:39.500
ان يلحقك الله بصاحبيك. من صاحبا النبي عليه الصلاة والسلام ابو بكر وان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر. ودخلت انا ابو بكر وعمر وخرجت انا

33
00:11:39.600 --> 00:12:01.500
وابو بكر وعمر. فعمر رضي الله عنه كان مقدما عند النبي عليه الصلاة والسلام كذلك اجمعت الامة على مبايعته. واما عثمان عثمان كما ذكرنا لكم وقع عليه اجماع الصحابة الذين في المدينة. عبدالرحمن بن عوف سأل الناس جميعا

34
00:12:01.500 --> 00:12:36.800
حتى الصغار فقال رأيت الناس لا يعدلون بعثمان  بالواسطية رأيت الناس لا يعدلون بعثمان احدا. لذلك كان ائمة السنة كاحمد وايوب السختياني وغيرهم. والدار قطني يقولون من قدم عليا على عثمان فقد ازرى بالمهاجرين والانصار. يعني احتقروا رأيهم كيف يقدمون هم عثمان ثم هو

35
00:12:36.800 --> 00:12:58.400
قدام واضح يا اخوة يوجد عندنا مسألة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في ثنايا كلامه بين لك ان تقديم علي على عثمان له حالان تقديم علي على عثمان له

36
00:12:58.650 --> 00:13:23.950
حالان. الحالة الاولى ان يقدمه عليه بالفضل يقول علي افضل من عثمان تمام وهذه قال مسألة سائغة اختلف فيها اهل السنة فكما ذكرنا قوم قالوا بتفضيل عثمان وهم الجمهور بل هذا الذي استقر عليه امر اهل السنة. وقوم قالوا بالتوقف

37
00:13:23.950 --> 00:13:47.000
وقوم قدموا عليا رضي الله عنه. هذه المسألة تقديم عثمان عفوا تقديم علي على عثمان بالف هذه مسألة يصوغ الخلاف فيها والمسألة الثانية الحالة الثانية ان يقدم عليا على عثمان باستحقاق الخلافة

38
00:13:47.850 --> 00:14:07.150
يعني يقول علي احق بالخلافة من عثمان لكن عثمان اخذ هذا الحق وغصبه عليا. فهذا الذي لا يسوغ فيه الخلاف. وقال فيه ابن تيمية فهو اضل من حمار اهله فهمتم يا اخوة

39
00:14:07.300 --> 00:14:32.800
طيب اه الان عندنا اه مسألة ما الفرق بين الخلافة والملك نقول الخلافة لا يستفيد الخليفة فيها لمصالح نفسه تمام ما يستفيد من الحكم شيء لمصالح نفسه. اما الملك يستفيد من الحكم

40
00:14:33.200 --> 00:14:59.250
لمصالح نفسه هذه الاستفادة احيانا تكون مباحة واحيانا تكون حراما بحسب الحال واضح احيانا قلنا لكم خليفة لا يستفيد مصالح نفسه. اه الملك يستفيد من مصالح نفسه. اليس كذلك احيانا يطلق على الملك انه خليفة

41
00:14:59.450 --> 00:15:27.050
يقال للملك خليفة النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يزال الاسلام عزيزا الى اثني عشر خليفة لا يزال الاسلام عزيزا الى اثني عشر خريفا طيب اه اول خمسة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن. كل منهم يقال عنه خليفة. ثم بعد ذلك معاوية. معاوية

42
00:15:27.050 --> 00:15:49.100
اول ملوك الاسلام من معاوية رضي الله عنه وارضاه. ومن بعده كلهم ملوك تمام ومع ذلك اطلق النبي عليه الصلاة والسلام عليهم انهم خلفاء فهمتم يا اخوة طيب الرافضة يقولون

43
00:15:50.150 --> 00:16:20.900
احق الناس بالخلافة علي يحتجون على ذلك بادلة وحجج اول حجة قصة الغدير غدير خم هذا غدير خوم يعني الغدير هو نبع الماء او مجمع الماء يسمى غديرا بين مكة والمدينة. النبي عليه الصلاة والسلام

44
00:16:21.050 --> 00:16:41.650
لما كان راجعا من مكة الى المدينة بعد حجة الوداع وقف عند غدير يقال له غدير خم فقال يا ايها الناس انما انا بشر يوشك ان ينزل بي رسول ربي. يعني يوشك ان

45
00:16:42.250 --> 00:17:08.100
ان اموت يوشي كان ينزل ملك الموت فاموت واني تارك فيكم  قال فذكر كتاب الله ورغب فيه وحث عليه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي

46
00:17:08.400 --> 00:17:35.150
هذه رواية مسلم وعند الترمذي وغيره باسناد صحيح قال من كنت مولاه فعلي مولاه من كنت مولاه مولاه هذه قصة الغدير يحتجون بها على ان النبي عليه الصلاة والسلام اراد تنصيب علي

47
00:17:35.500 --> 00:18:03.600
خليفة بعده الجواب عليهم ان يقال اول امر يا اخوة وقوف النبي عليه الصلاة والسلام بغدير خم لم يكن مقصودا لذاته ولم يكن مقصودا لاجل ان يتكلم بهذا وانما النبي عليه الصلاة والسلام وقف

48
00:18:03.800 --> 00:18:26.050
لاجل الراحة لو كان يريد لو كان النبي عليه الصلاة والسلام يريد تنصيب علي كما يزعمون هل ينتظر حتى يرجع من الحج والناس قد تفرقوا وذهب كل منهم الى بلده اهل اليمن هل يرجعون مع النبي عليه الصلاة والسلام

49
00:18:26.200 --> 00:18:54.350
يرجعون جنوبا واهل البحرين وغيره يرجعون معه لا يرجعون شرقا والناس يتفرقون هل ينتظر حتى يرجع الى غدير خم؟ لينصب علي خليفة؟ ام يقول ذلك للناس وهو في الحج لا شك في الحج يقف يوم عرفة والناس جميعا قد اجتمعوا من كل حدب وصوب من كل اصقاع الاسلام فيقول لهم

50
00:18:54.350 --> 00:19:17.600
علي خليفة بعدي وانتهى الموضوع اليس كذلك اذا اول شيء النبي عليه الصلاة والسلام لم يقف في الغدير لاجل هذه القضية وانما وقف للراحة ولو كان يريد الوصية لعلي رضي الله عنه بالخلافة

51
00:19:17.800 --> 00:19:40.000
لما انتظر الرجوع من الحج وتفرق الناس وانما وانما اوصى له بالخلافة وهو في الحج حيث يجتمع الناس من كل بلاد الاسلام المفتوحة في ذلك الزمان. الامر الثاني يا اخوة النبي عليه الصلاة والسلام قال هذا الكلام

52
00:19:40.000 --> 00:20:01.900
ايش سبب؟ هذا السبب ما ثبت في الصحيح عن بريدة بن الحصيب قال كنت ابغض عليا يبغض علي رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام ارسل عليا الى اليمن ليأخذ الخمس

53
00:20:03.050 --> 00:20:32.750
الصدقة تمام الصدقة آآ او او خمس الغنائم الغنيمة يعطى منها الباب يعطى منها خمس الخمس لاهل البيت اليس كذلك؟ فاعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول

54
00:20:33.450 --> 00:20:49.350
ولذي القربى من ذو القربى اهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام. اهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام لا يعطون من الزكاة تمام؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال في الصدقة في الزكاة لا تحل لمحمد

55
00:20:49.450 --> 00:21:13.200
ولا لال محمد انما هي اوساخ الناس وانما افترض الله تعالى لهم حقا في الخمس الغنيمة يعطى اربعة اخماسا رمان المقاتلين يبقى خمس. هذا الخمس البقي يقسم خمسة اقسام المذكورة في الاية فاعلموا ان ما غنيتم من شيء

56
00:21:13.400 --> 00:21:42.800
تمام؟ فاهل البيت لهم خمس طيب النبي عليه الصلاة والسلام لما ارسل  عليا الى اليمن رجع علي بالخمس فاخذ لنفسه قيل ثيابا وقيل جارية تمام؟ وقيل ان علي رضي الله عنه منعهم هذه كلها روايات. منعهم ان يركبوا

57
00:21:43.100 --> 00:22:03.450
الخيل التي اخذت من الخمس بريدة ابن الحصيب لاجل ذلك قال كنت اكره علي فذكرت ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام. يعني اخبرت النبي عليه الصلاة والسلام لمن هذا ذكرت هذا للنبي عليه الصلاة والسلام

58
00:22:03.650 --> 00:22:23.600
وقال لي لا تبغض عليا فإن له في الخمس اكثر من ذلك. يعني نصيبه من الخمس اكثر من اللي اخذوه يا اخوة هذه الرواية في مسلم وعند الترمذي قال من كنت مولاه فعلي

59
00:22:23.900 --> 00:22:48.300
هل يا اخوة النبي عليه الصلاة والسلام قالها ابتداء قالها لاجل سبب وهو ان بعض الناس ابغض عليا فقال هذه الكلمة. واضح ثم هل هذه الكلمة هي وصاية بالخنافة المولى في اللغة تأتي بمعنى

60
00:22:48.600 --> 00:23:13.250
الملك وتأتي بمعنى المحب وتأتي بمعنى الحليف وتأتي بمعنى الناصر وتأتي بمعنى القريب وتأتي بمعنى العبد المملوك المملوك يقال عنه مولى تمام النبي عليه الصلاة والسلام لو كان يريد الوصاية بالخلافة هل ياتي بكلمة تحتمل كل هذه المعاني

61
00:23:14.150 --> 00:23:37.100
يأتي بكلمة واضحة صريحة. يقول مثلا من كنت واليه فعلي والي يقول علي خليفة بعدي وانتهينا تمام اذا من احتج بقصة الغدير وبقول النبي عليه الصلاة والسلام من كنتم مولاه فعليه مولاه يقال له اولا النبي عليه الصلاة والسلام

62
00:23:37.450 --> 00:24:02.950
لم يقف في الغدير بقصد ان يتكلم بهذا وانما وقف للراحة ولو كان يريد ان يعهد لعليا بالخلافة لقال ذلك في الحج وقد اجتمع الناس جميعا. ولم ينتظر ان يتفرق الناس وان يذهب كل الى بلده ليقول هذا

63
00:24:02.950 --> 00:24:20.250
الامر الثاني النبي عليه الصلاة والسلام لم يقل هذا ابتداء وانما قاله لسبب وهو هذا السبب ان بعض الناس كان يبغض اهل البيت. وبعضهم كان يبغض عليا فقال هذه الكلمة

64
00:24:20.400 --> 00:24:49.000
الامر الثالث نقول كلمة مولى ليست صريحة بالحكم والملك والخلافة. بل هي حمالة فتأتي المولى بمعنى الملك والحليف والناصر والمحب والمملوك وغير ذلك ولو كان يريد ان يعهد لعلي رضي الله عنه بالخلافة لجاء بكلمة صريحة في ذلك. واضح يا اخوة

65
00:24:49.150 --> 00:25:12.950
طيب الان كذلك يوجد عندنا  دليل يتمسك به الرافضة في دعواهم ان علي رضي الله عنه احق بالخلافة هذا الدليل النبي عليه الصلاة والسلام لما اراد ان يخرج الى غزوة

66
00:25:13.050 --> 00:25:37.500
اخلف علي رضي الله عنه على المدينة تمام؟ فعلي شق عليه ذلك ان يبقيه النبي عليه الصلاة والسلام مع النساء والاطفال وقال له النبي عليه الصلاة والسلام الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى

67
00:25:37.950 --> 00:25:57.550
غير انه لا نبي بعدي تلاتة ارضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدين قالوا النبي عليه الصلاة والسلام دخل فعاليا على المدينة فهو دليل على خلافته

68
00:25:57.900 --> 00:26:27.050
وجعله بالنسبة اليه كهارون بالنسبة الى موسى فدل هذا على انه احق الناس بالخلافة بعده. والجواب  اول امر يا اخوة ليس المراد بخلافة علي رضي الله عنه النبي عليه الصلاة والسلام باستخلافه له على المدينة ان يكون خليفة بعده

69
00:26:27.650 --> 00:26:51.700
وانما المراد ان يخلفه في اهله هكذا كان استخلاف هارون موسى لهارون وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في اهلي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين لم يكن لم تكن المسألة خلافة له في الملك

70
00:26:51.950 --> 00:27:13.500
وانما هو استخلاف على الاهل تمام بل يذكر اهل التاريخ كابن جرير وابن كثير وغيرهم ان هارون عليه الصلاة والسلام ماتا قبل موسى تمام فكيف يصح ان يقال انه كان خليفة بعده

71
00:27:13.550 --> 00:27:34.950
الامر الثاني هل اه النبي عليه الصلاة والسلام قال هذا لعلي ابتداء من قالها يطيب خاطره لما جاء علي رضي الله عنه في بعض الروايات انه يبكي الى النبي عليه الصلاة والسلام. لانه استخلفه على النساء والصبيان

72
00:27:35.350 --> 00:27:57.000
طيب النبي عليه الصلاة والسلام خاطرة فقال الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ يعني موسى استخلف اخوه هارون وهارون نبي  على  على اهله على وانا استخلفك على المدينة كما استخلف موسى هارون

73
00:27:57.300 --> 00:28:21.500
واضح الامر التالت هؤلاء فهموا ان ترك النبي عليه الصلاة والسلام لعلي في المدينة منقبة شيء عظيم. اليس كذلك هل علي فهم هذا لا علي فهمه نقصا يجري ذلك جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام يشكو اليه ذلك

74
00:28:21.950 --> 00:28:38.350
واضح الامر الرابع هل النبي عليه الصلاة والسلام خص عليا بالاستخلاف جاء النبي عليه الصلاة والسلام استخلف كثير من الصحابة على المدينة. بل قيل ان في غزوة تبوك لم يكن

75
00:28:38.500 --> 00:29:05.650
المستخلف على المدينة علي وانما كان محمد ابن مسلمة. اما علي فاستخلفه النبي عليه الصلاة والسلام على اهل بيته فقط واضح يا اخوة؟ واضح يا خبيب فهمت اذا يقال الجواب على الاستدلال هذا الحديث من اربعة اوجه. الوجه الاول

76
00:29:06.350 --> 00:29:31.850
ذكروني  لم يكن ابتداء وانما كان لما شكى له علي ذلك. الوجه الثاني   استخراف هارون من قبل موسى لم يكن في الملك والحكم وانما كان على الاهل في اهلي ثالثا

77
00:29:32.750 --> 00:29:51.650
علي لم يفهم ان هذا من قضى. لذلك جاء يشكو الى النبي عليه الصلاة والسلام. رابعا  ان علي رضي الله عنه لم يختص بانه جعل مستخلفا على المدينة. بل ذكر ذلك عن غير واحد بل قيل ان في غزوة تبوك

78
00:29:51.650 --> 00:30:15.000
لم يكن علي مستخلفا على المدينة وانما كان على اهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام والمستخنف كان محمد بن مسلمة في اشكال طيب قال منزلة اهل البيت النبوي عند اهل السنة والجماعة

79
00:30:15.400 --> 00:30:33.000
ويحبون ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. حيث قال يوم غدير خم هذه غدير خم التي مرت معنا الان

80
00:30:34.300 --> 00:30:54.300
اذكركم الله في اهل بيتي. وقال ايضا للعباس عمه وقد اشتكى اليه ان بعض قريش يجفوا بني هاشم قال والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابته. لا يؤمنون هنا الايمان المنفي اصل الايمان ام كما

81
00:30:54.300 --> 00:31:15.850
قال الامام كمال الايمان مطلق الايمان ام الايمان المطلق ايوه شلون مطلق الايمان؟ الايمان المطلق. تمام؟ اذا مطلق الايمان يعني اصل الايمان ابو اسامة مصاب بالحول الفكري طيب الان يا اخوة

82
00:31:16.800 --> 00:31:45.500
اهل البيت منهم اهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام من لا تحل لهم الصدقة وهم الو علي وال جعفر وال عقيل وال العباس ابن عبد المطلب وبنو  الحارث بن عبد المطلب حارث عم النبي عليه الصلاة والسلام. ومن اهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام

83
00:31:45.550 --> 00:32:11.500
ازواجه ازواجه كما هم من اهل البيت ما الدليل؟ يا قال الله تعالى يا نساء النبيين لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. وقلنا قولا معروفا

84
00:32:11.500 --> 00:32:33.650
فوقن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتينا الزكاة واطعنا الله ورسوله خطاب في الايات لمن نساء النبي عليه الصلاة والسلام قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

85
00:32:33.650 --> 00:32:53.300
ويطهركم تطهيرا. فنساء النبي عليه الصلاة والسلام من اهل بيته بالاضافة الى ال علي من علي؟ بن ابي طالب وعقيل ايضا بن ابي طالب اخو علي وجعفر اخو علي بن ابي طالب والحارس

86
00:32:53.450 --> 00:33:15.350
عم النبي عليه الصلاة والسلام بنوه العباس واله هؤلاء هم اهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام زوجات النبي عليه الصلاة والسلام احدى عشرة زوجة توفي النبي عليه الصلاة والسلام عن

87
00:33:15.800 --> 00:33:42.550
عن تسعة منهم وتوفي منهم اثنتان في حياته من توفي في حياته خديجة يا لطيف وزينب بنت خزيمة الهلالية خديجة وزينب بنت خزيمة الهلالية. عائشة يا يا حبيبي اخذ النبي عليه الصلاة والسلام صغيرا

88
00:33:43.000 --> 00:34:09.700
انا بها وعمرها تسع سنين مات عمره ثمنطعش سنة طيب اذا خديجة و زينب بنت خزيمة الهلالية والتسعة هم عائشة وحفصة وسودة وام سلمة وزينب بنت جحش وميمونة وصفية وجويرية

89
00:34:09.950 --> 00:34:32.050
وام سلمة ذكرناها ام حبيبة ذكرناها؟ لأ. لأ ما ذكرناها طيب واحدة منن ما ذكرناها ما في خلاف. اذا احدى عشرة زوجة. اهل السنة يحبون اهل البيت لماذا لانهم مؤمنون اول شيء

90
00:34:33.250 --> 00:35:02.000
لانهم مؤمنون. هل الكافر من قرابة النبي عليه الصلاة والسلام يحب؟ ابو طالب يحب ابو طالب كافر ام مسلم؟ كافر. كافر مات على الكفر. ابو لهب  طيب ابو الان بعظ الشباب باب الاستهزاء. اذا احد ادعى انه من اهل البيت

91
00:35:02.050 --> 00:35:25.300
يقول له نعم انت من اهل البيت لكن من فرع ابو لهب لاني ابو لهب من بني هاشم. هل ذرية ابو لهب يا اخوة يدخلون في اهل البيت لا لا يدخلون لا يدخلون حتى وان كانوا مسلمين لا يدخلون في اهل البيت. اهل البيت من ذكرناهم

92
00:35:25.350 --> 00:36:24.750
فقط تمام طبعا ما بس هني هن وذراريهم الى الان في اهل بيت آآ اهل السنة يحبون اهل البيت لاجل ايمانهم ولاجل قرابتهم من النبي عليه الصلاة والسلام لذلك قال لا يؤمنون حتى يحبوكم لله

93
00:36:24.800 --> 00:36:46.100
ولقرابتي طيب اه اهل السنة وسط في اهل البيت بين من ومن بين الناصبة والرافضة. الرافضة الذين يغلون في اهل البيت يجعلون منهم ائمة معصومين بل ارهة معبودين وبين الناصبة الذين

94
00:36:46.100 --> 00:37:12.300
يناصبون اهل البيت العداء فمنهم من يكفر اهل البيت ومنهم من يسبهم ويقدح فيهم. فاهل السنة وسطون في هذا الباب بين الروافض والنواصب طيب وقال عليه الصلاة والسلام ان الله اصطفى بني اسماعيل واصطفى من بني اسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشا

95
00:37:12.350 --> 00:37:32.350
واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم. ويتولون ازواج النبي عليه الصلاة والسلام. امهات ويؤمنون بانهن ازواجه في الاخرة. خصوصا خديجة رضي الله عنها ام اكثر اولاده واول من امن

96
00:37:32.350 --> 00:37:51.600
به وعاضده على امره وكان لها منه المنزلة العلية. خديجة رضي الله عنها من خير نساء النبي عليه الصلاة والسلام والصديقة بنت الصديق من؟ عائشة. عائشة بنت ابي بكر والصديقة بنت الصديق رضي

97
00:37:51.600 --> 00:38:12.250
الله عنها التي قال لها فيها النبي عليه الصلاة والسلام فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على الطعام. الثريد البريد هو اللحم الممزوج بيه خبز انتم اهل المنطقة الشرقية تعملوه ما

98
00:38:12.300 --> 00:38:38.350
الثريد عند عند العرب هو افضل الطعام وافضل الطعام الثريد من ارادوا اكراما يضعون له الثريد. ففضل عائشة على النساء كفظ الثريد على سائر الطعام ويتبرأون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم. وطريقة النواصب الذين يؤذون اهل

99
00:38:38.350 --> 00:39:00.900
بقول او عمل ويمسكون عما شجر بين الصحابة لما ذكرنا ان اهل السنة يمسكون عما شجر بين الصحابة ذكرنا ستة اشياء. ما هيك ان انها ذكر ما شجر بين الصحابة يورث الغل عليهم

100
00:39:01.000 --> 00:39:21.000
كذلك كثير من الاثار المروية كذب كثير منها قد حرف وغير وبدل والمتيقن عدالة الصحابة. فلا يترك اليقين لامر ظني. كذلك ماذا قلنا؟ كثير مما حصل منهم هم فيه مجتهدون

101
00:39:21.050 --> 00:39:41.700
مما مصيبون او مخطئون. كذلك يغفر للصحابة ما لا يغفر لغيرهم. كذلك ما سبت من سيئات يذوب في بحار حسناتهم هذا الذي ذكرناه مأخوذ من كلام ابن تيمية الذي سيذكره الان

102
00:39:42.550 --> 00:40:04.050
قالوا يمسكون عما شجر بين الصحابة ويقولون ان هذه الاثار المروية في مساوئهم منها ما هو كذب ومنها ما قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه والصحيح منه هم فيه معذورون اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطئون. وهم مع

103
00:40:04.050 --> 00:40:25.300
هذيك لا يعتقدون ان كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الاثم وصغائره. بل يجوز عليهم الذنوب في الجملة. يعني يذنبون ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم ان صدر. حتى انهم يغفر لهم من السيئات ما

104
00:40:25.300 --> 00:40:45.300
لا يغفر لمن بعدهم. لان لهم من الحسنات التي تمحو السيئات ما ليس لمن بعدهم. وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم خير القرون. وان المد من احدهم اذا تصدق به كان افضل من جبل احد

105
00:40:45.300 --> 00:41:03.400
ذهب ممن بعدهم ثم اذا كان قد صدر من احدهم ذنب فيكون قد تاب منه او اتى بحسنات تمحوه او غفر له بفضل سابقته او بشفاعة النبي عليه الصلاة والسلام الذين

106
00:41:03.400 --> 00:41:23.400
هم احق الناس بشفاعته. او ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه. فاذا كان هذا في الذنوب المحققة. يعني بالمؤكد المتيقن فكيف بالامور التي كانوا فيها مجتهدين؟ ان اصابوا فلهم اجران وان اخطأوا فلهم اجر

107
00:41:23.400 --> 00:41:48.450
واحد والخطأ مغفور. ثمان هذا كله مفهوم مر معنا ثم ان القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل نزر مغفور في جنب فضائل القوم من الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح. ومن نظر

108
00:41:48.450 --> 00:42:10.300
في سيرة القوم بعلم وبصيرة وما من الله عليهم به من الفضائل. علم يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء. لا كان ولا لا يكون مثلهم وانهم الصفوة من قرون هذه الامة التي هي خير الامم واكرمها على الله. في اشكال

109
00:42:10.600 --> 00:42:30.950
خير قرون هذه الامة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول خير الناس قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم اه فيما يتعلق بالقرون يا اخوة ليس المراد بالقرن مئة سنة  وانما المراد بالقرن الجيل

110
00:42:31.250 --> 00:42:48.650
يعني الصحابة اذا انقرضوا ولو قبل المئة سنة خلاص انتهى الصحابة تمام ما بقي صحابي ما يقال يستمر الى مئة صحابي ثم العبرة في الحكم على القرن في حال اكثر اهله

111
00:42:49.000 --> 00:43:17.150
تمام لو كان اكثر اهل القرن صحابة وفيهم تابعون فيقال هذا قرن الصحابة لو كان اكثر القرن تابعين آآ وفيهم صحابة وفيهم اتباع وتابعين نقول هذا قرن التابعين تمام؟ وقل مثل ذلك في اتباع التابعين. فالعبرة على الحكم بالقرن على الحكم آآ فالعبرة

112
00:43:17.150 --> 00:43:37.750
للحكم على القرن  باكثر اهله لذلك اكثر الصحابة ماتوا بموت الخلفاء الاربعة حتى ما بقي من الصحابة بعد موت الخلفاء الاربعة الا ما بقي من اهل بدر الا قليل تمام

113
00:43:38.050 --> 00:43:58.750
واخر الصحابة موتا في خلاف من ارجح ما قيل هو ابو الطفيل عامر بن واثلة رضي الله عنه مات قيل في سنة مائة للهجرة وقيل سنة مائة وعشرة واضح يا اخوة؟ عصر التابعين اكثر التابعين ماتوا

114
00:43:59.050 --> 00:44:18.300
في عهد اه اواخر اه موت صغار الصحابة في عهد اواخر صغار الصحابة. يعني يمتلئ ابن عمر وابن عباس وغيرهن. هؤلاء صغار الصحابي والحسن والحسين  عهد اتباع التابعين انتهى في سنة

115
00:44:18.350 --> 00:44:35.850
ميتين وتلاتين هجرة. انتهى يعني خلص ما بقي احد من قرون الثلاثة المفضلة تمام اهل العلم يذكرون ان اخر من يقبل قوله من اتباع التابعين مات سنة ميتين وتلاتين هجري

116
00:44:36.200 --> 00:44:59.250
يعني انتهت القرون الثلاثة المفضلة انتهى اهلها. هل سنة تلاتمية سنة ميتين وتلاتين هجري واضح يا اخوة؟ طيب اه نقف هنا لان مبحث الاولياء والكرامات مبحثون سائق اه يحتاج درسا مستقلا

117
00:44:59.400 --> 00:45:04.800
صلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه