1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:40.050 --> 00:01:06.150
درسنا اليوم كما تعودنا في شرح العقيدة الوسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ولا زلنا نتكلم عن توحيد الاسماء والصفات وقلنا المسلم الموحد لله تبارك وتعالى يثبت لله عز وجل ما اثبته لنفسه

4
00:01:06.200 --> 00:01:28.200
في كتابه واثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته من الاسماء والصفات بدون تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف ولا تحريف فهناك من الناس من عطل صفات الله تبارك وتعالى وهم المعطلة. وهي فرقة ضالة. وهناك من

5
00:01:28.200 --> 00:01:53.850
صفات الله تبارك وتعالى بصفات المخلوقين. وايضا هذه فرقة ضالة. اهل السنة والجماعة اثبتوا لله تبارك وتعالى اسماء او الصفات وبدون تشبيه ولا اه تعطيل وبدأ شيخ الاسلام ابن تيمية يأتي بالايات من كتاب ربنا جل وعلا تثبت هذا آآ التوحيد

6
00:01:54.000 --> 00:02:18.950
وقد بدأنا الدرس الماضي في الكلام عن اثبات المحبة والمودة لله تبارك اه وتعالى. وساق الايات تكلمنا عن الاية الاولى وهي واحسنوا ان الله يحب المحسنين فهذا دليل على اثبات المحبة لله تبارك وتعالى. ان الله يحب المحسنين. والاية الثانية واقصدوا ان الله يحب

7
00:02:18.950 --> 00:02:42.400
فهذا دليل على محبة الله تبارك وتعالى وتكلمنا عن الاية آآ الثالثة وهي فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين وهذا ايضا دليل على اثبات المحبة لله تبارك وتعالى

8
00:02:42.450 --> 00:02:59.400
وانتهينا من هذه الاية الثالثة ووقفنا على كتابة الفوائد التي تؤخذ من هذه الاية اليس كذلك مزبوط متل ما حكيت ؟ طيب. اكتب خد علامة واكتب فوق ما يؤخذ من هذه الاية

9
00:02:59.850 --> 00:03:28.750
الفوائد اللي تؤخذ من هذه الاية ما يؤخذ من هذه الاية ايش هي الاية استحضروها فما استقاموا لكم تستقيموا لهم ان الله يحب المتقين الفائدة الاولى واحد الحث على الاستقامة

10
00:03:29.900 --> 00:03:54.250
الحس على الاستقامة اذا في هذه الاية لا تكتب. في هذه الاية فائدة ما هي الحث على الاستقامة انك ما يكفي تقول انا مؤمن وبس لابد مع الايمان الاستقامة  لا تكتب ولذلك

11
00:03:54.750 --> 00:04:22.000
امر الله تبارك وتعالى رسوله بالاستقامة هو من اتبعه فاستقم كما امرت ومن تاب معك فاستقم كما امرت امر لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالاستقامة فاستقيموا لهم فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم. امر بالاستقامة

12
00:04:22.350 --> 00:04:36.500
ولما جاء الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل احدا غيرك ماذا قال لهم قال له قل ربي الله

13
00:04:36.700 --> 00:05:02.550
ثم استقم قل ربي الله ثم استقم. لو ان الانسان في هذه الدنيا استقام اخوان والله لانصلح للامة مع الايمان والعلم الاستقامة اما تجد انسان عنده ايمان وفش استقامة عنده علم في استقامة ولذلك تجد الناس يأخذون على المشايخ واصحاب اللحى

14
00:05:02.900 --> 00:05:22.650
هم بشر يخطئون كما يخطئ البشر ما هم ملائكة لكن طالب العلم والشيخ دائما مثل الثوب الابيض اقل خطأ يظهر فيه فلابد لهذا الانسان الذي التزم ظاهرا بالاسلام والسنة ايضا ان

15
00:05:23.100 --> 00:05:49.950
يلتزم بالاسلام باطنا. ومع هذا الالتزام تكون الاستقامة لانك الان انت تدعو الى الاسلام رسولنا صلى الله عليه وسلم يأمره الله بالاستقامة فاستقم كما امرت. ومن تاب معك ويأمرنا ربنا جل وعلا بالاستقامة. فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم

16
00:05:50.100 --> 00:06:14.500
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الرجل قل ربي الله ثم استقم اذا استقام الانسان على الايمان وعلى الاسلام حتى الموت هذه لها ثمرة عند الموت قبل طلوع الروح تنزل الملائكة على هذا الانسان المستقيم

17
00:06:14.550 --> 00:06:35.700
يبشره ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة اي عند الموت الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون هذا تسمعه عند الموت قبل طلوع الروح هذه البشرى في الدنيا

18
00:06:36.550 --> 00:07:00.350
يوم القيامة ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اولئك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون بل لو استقمنا على ديننا لا تغيرت احوالنا

19
00:07:02.150 --> 00:07:27.400
من كل النواحي ولا انزل الله تبارك وتعالى علينا البركات ولعشنا في اسعد حياة وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا ما هي هذه الطريقة هي طريقة واحدة هي طريقة محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم

20
00:07:28.250 --> 00:07:50.100
لو استقمنا عليه على هذه الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا ولذلك من هذه الاية لما تقرأها لابد للانسان ان يبدأ في الاستقامة. استقامة اللسان اذا كان لسان الواحد فيه شوية عوج

21
00:07:50.200 --> 00:08:04.500
يحرص عليه بالليل وبالنهار حتى يستقيم وما في واحد فينا الا ولسانه شوية في عوج اذا كان في عوج شوية في النظر ينظر هنا وهنا على النساء في الشارع يجعل البصر

22
00:08:04.550 --> 00:08:27.900
والنظر يستقيم اذا كان السمع فش فيه استقامة يسمع احيانا لدروس العلم والقرآن واحيانا للغناء. لا. يحرص على ان يجعل هذا السمع يستقيم. اذا كان في اليد تمتد الى الخير ولكن احيانا تمتد الى غير الخير فيحرص على ان تستقيم هذه اليد. حتى يصير كل هذا الجسد مستقيم على طاعة الله تبارك وتعالى

23
00:08:27.900 --> 00:08:41.000
سعادة الدنيا والاخرة. اذا لا تجعل هذه الاية تمر عليك هكذا وصار عندك علم فيها. الان لا بد من العمل. ما هي الثمرة؟ الثمرة اني انا من الان احرص على ان استقيم

24
00:08:41.250 --> 00:08:58.850
استقيم في كل اموري في عملي في سير في الشارع في بيتي مع اهلي مع الجيران مع الناس في البيع والشراء استقامة هذه فائدة لو ما استفدنا الا هذه الفائدة لكفتنا

25
00:08:59.000 --> 00:09:16.850
وكل واحد فينا لو صدق مع نفسه بيعرف ايش العوج ما هو في استقامة وفي عوج يا عوج يا استقامة الاستقامة معروف. العوج مبين. كل واحد فينا عارف عوجه ايش العوج اللي عنده؟

26
00:09:17.800 --> 00:09:39.050
يبدأ يصلحه من الان. قبل ان ينزل به الموت فيقول ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت. يقال له كلا اكتب اثنين الفائدة الثانية اثبات صفة المحبة اثبات صفة المحبة

27
00:09:41.400 --> 00:10:16.500
الآية فيها اثبات لصفة المحبة لله تبارك وتعالى والله ان الله يحب المتقين اذا هنا اثبات ودليل على محبة الله تبارك وتعالى للمتقين ثلاثة الفائدة الثالثة الحث على التقوى الحث على التقوى. منين اخذنا هذه

28
00:10:16.700 --> 00:10:36.850
ان الله يحب المتقين اذا كان الله بحب المتقين فكن من المتقين لتتحصل على محبة الله فاذا احبك الله لا يعذبك ابدا واذا احبك الله ان دعوته استجاب لك وان استغفرته غفر لك

29
00:10:37.700 --> 00:10:58.200
واذا احبك الله نادى على جبريل اني احب فلان فاحبه. فيحبك جبريل. جبريل الملائكة المقربين الروح الامين يحبك وينادي على اهل السماء ان الله يحب فلان باسمك فاحبوه بحبك اهل السماء

30
00:10:59.250 --> 00:11:14.000
ثم تلقى لك المحبة في الارض وتلاقي كل الناس بيحبوك ما بحبوك لا لمنصب ولا لجاه ولا لسلطان انما يحبوك لله فهذه المحبة هي نعمة من الله عز وجل تحتاج منك الى شكر

31
00:11:15.800 --> 00:11:39.500
والتقوى التي تجعلك تتحصل على محبة الله عز وجل وصى الله بها عباده الاولين والاخرين لاهميتها وصية وصية الله عز وجل مش النا فقط. واللي قبلنا ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم

32
00:11:39.800 --> 00:12:04.500
واياكم ان اتقوا الله وصية الله تصورنا الله الله سبحانه وتعالى آآ بوصيك هذه الوصية حبنا لله يجعلنا نقبل هذه الوصية بل هي وصية النبي صلى الله عليه وسلم في موعظته البليغة عندما وعظ الناس فوجدت القلوب وذرفت العيون فقال قائل يا رسول الله كأنها

33
00:12:04.500 --> 00:12:29.950
موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوى الله وصية الله ووصية رسول الله صلى الله عليه وسلم والآيات كثيرة جدا في القرآن تأمر بتقوى الله وتقوى الله عز وجل هو ان تعمل باوامره

34
00:12:30.900 --> 00:12:54.200
وتجتنب نواهيه تتقرب الى الله عز وجل بما افترض عليك وبالنوافل حتى يحبك ابتعد عن معصية الله فانت تخاف من عذاب الله وترجو رحمة الله عز وجل نستعد وتتزود لزاد التقوى الذي ينفعك بعد الموت

35
00:12:55.050 --> 00:13:15.750
فالذي يرفعك عند الموت وينفعك في قبرك وينفعك يوم القيامة في ارض الحساب وعلى الصراط. ويدخلك الجنة تقوى الله عز وجل  ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. هاي تقوى الله تجعل لك مخرج من كل ضيق

36
00:13:16.950 --> 00:13:37.350
يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم. والله ذو الفضل العظيم على الصراط ثم ننجي الذين اتقوا ونظر الظالمين فيها جسيا لا ينجو على الصراط لاهل التقوى

37
00:13:38.600 --> 00:13:57.300
ما يدخل احد ابدا الجنة الا ومعه هذا الزاد. زاد التقوى ان المتقين في جنات وعيون ان المتقين في جنات ونعيم. ان المتقين في جنات ونهر وكن من المتقين حتى تتحصل على هذه الاجور

38
00:13:58.150 --> 00:14:17.500
واذا مات الانسان متى يتزود بالتقوى يعدوا على اصابع الندم في قبره وعند الموت ليعود الى الدنيا دار العمل ليتزوج بالتقوى والله ما يجاب لطلبه وهذه الدنيا دار العمل هي مجال التزود بهذا الذات

39
00:14:17.900 --> 00:14:38.550
ولذلك الانسان المقصر والمفرط في جنب الله والذي لم يتزود بهذا الزاد سيندم تزود من معاشك للمعاد وقم لله واجمع خير زاد ولا تجمع من الدنيا كثيرا. فان المال يجمع للنفاد

40
00:14:38.600 --> 00:15:01.050
اترضى ان تكون رفيق قوم انهم زاد وانت بغير زاد اترضى ان تكون رفيق قوم تسافر معهم في الدنيا لهم زاد وانت بغير زاد؟ الجواب لا. ما يرضى احد ان يكون عالة على الناس في سفر. فكيف تقبل لنفسك ان تكون عالة في قبرك الى يوم القيامة

41
00:15:01.050 --> 00:15:31.000
كل الاموات تزوجوا انت ما معك زاد نسير الى الاجال في كل لحظة. وايامنا تطوى وهن مراحل. ولم ارى مثل الموت حقا انه اذا ما تخطته الاماني باطل وما اقبح التفريط في زمن الصبا. فكيف به والشيب للرأس شاعل؟ ترحل من الدنيا بزاد من التقى. فعمرك

42
00:15:31.000 --> 00:15:51.850
كايام وهن قلائلهم عمرك ايام عبارة عن مجموعة ايام وليالي بروح يوم وبتروح ليلى ينقص هذا العمر. حتى تأتي اخر يوم او اخر ليلة. يأتي اليوم الذي لا يوم بعده او الليلة التي لا ليلة بعده

43
00:15:51.850 --> 00:16:10.950
عمرك هذا مثل لوح التلج. قاعد بينقط سيأتي وقت ينتهي هذا النوع الثلج. اليس كذلك؟ كذلك العمر كل واحد فينا له يوم لا يوم بعدهم. خلاص اليوم هذا حتموت فيه مستحيل تعيش يوم ثاني. وله ليلة لا ليلة بعدها

44
00:16:11.350 --> 00:16:30.650
فاذا فرط في عمره متى يتزود في القبر ليس هناك صلاة يوم القيامة ما في عبادة اذا انت الان في دار العمل انت الان صحة الان امن وامان الان غنى

45
00:16:30.750 --> 00:16:46.350
عدم فقر اليوم حياة غدا موت. اليوم صحة غدا مرض تزود من التقوى فانك لا تدري اذا جن ليل هل تعيش الى الفجر فكم من صحيح مات من غير علة

46
00:16:46.750 --> 00:17:01.950
وكم من عليل عاش حينا من الدهر وكم من صغار يرتجى طول عمرهم وقد ادخلت اجسادهم ظلمة القبر وكم من فتى يمسي ويصبح ضاحكا وقد نسجت اكفانه وهو لا يدري

47
00:17:02.150 --> 00:17:21.450
وكم من عروس زينوها لزوجها وقد قبضت ارواحهم ليلة القدر اذا لو اقول الحث على التقوى لتتحصل بالتقوى على محبة الله. فاذا احبك الله تبارك وتعالى ادخلك الجنة ولا يعذبك ابدا. اذا هذه فائدة لما تقرأ الاية

48
00:17:21.450 --> 00:17:45.400
فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم. ان الله يحب المتقين. اقف الله بحب المتقين. امتى من المتقين تزودت بالتقوى اما انك تارك لصلاة الجماعة وعاق لوالديك وقاطع للرحم وبتدخن وحالق لحيتك وهو تارك للصلاة وبتاكل حرام

49
00:17:45.400 --> 00:18:09.800
اقف السخرة في المصحف وتبوس المصحف. تقبله وتحطه على راسك وانتهينا. وانت لا تحل حلاله ولا تحرم حراما فلابد من العمل يا اخوان بالعلم تصور انسان يحفظ كل الاحاديث في التقوى والايات التي جاءت في التقوى ويعطي درس عن التقوى. لكن هو لا يتقي الله تبارك وتعالى. فهذه الايات

50
00:18:09.800 --> 00:18:39.100
حديث حجة عليه يوم القيامة اذا الفائدة التي تؤخذ من هذه الاية الحث على التقوى. اربعة اربعة ان التقوى سبب لمحبة الله للعبد ان التقوى سبب لمحبة الله للعبد خمسة

51
00:18:40.200 --> 00:19:02.450
الحث على الوفاء بالعهد الحث على الوفاء بالعهد منين ناخد الفايدة هذي فما استقاموا لكم نستقيم لهم اهل الكتاب اذا كان بيننا وبينهم او اي ناس بينا وبينهم عهد ان حافظوا على العهد

52
00:19:02.800 --> 00:19:26.750
واذا شفنا منهم لف ودوران وامور تبين بان عندهم خيانة ممكن يغدروا ننبذ اليهم ليش؟ هذا الايش؟ العهد الذي بيننا وبينهم الحث على الوفاء بالعهد. ستة استباحة نبذ العهد عند عدم الاستقامة

53
00:19:27.600 --> 00:19:53.250
استباحة استباحة نبذل العهد عند عدم الاستقامة يعني صار بينا وبين قوم عهد شفنا ان ما في عندهم وفاء بهذا العهد نقول لهم العهد الذي بيننا وبينكم اتفضلوا من الان ما في عهد بينا وبينكم

54
00:19:53.350 --> 00:20:07.300
يعني في اي لحظة انتم الان ايه اصبحتم اذا صار منكم اي خطأ نحاربكم اما قبل ان ننبذ اليهم العهد ونقول لهم ان ما في عهد بيننا وبينكم لا يجوز

55
00:20:07.600 --> 00:20:25.500
ان نقاتلهم الا بعد نبذ العهد يقول هذا العهد الذي بيننا وبينكم انتهى. تماما لما صالحت قريش النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنوات وحافظ النبي صلى الله عليه وسلم واوفى بكل بنود المعاهدة

56
00:20:25.650 --> 00:20:41.900
من التي نقضت العهد قريش عندما عاونت بني بكر على ان يعتدوا على خزاعة الذين دخلوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فكان هذا نقد للمعاهدة واعلان صريح للحرب فحاربهم النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:20:42.900 --> 00:21:15.350
اه سبعة الفائدة السابعة والاخيرة الحث على مكارم الاخلاق الحث على مكارم الاخلاق  خلاص انتهت الفوائد في هذه الآية الى الاية الرابعة صفحة مية واحد وتسعين قوله سبحانه وتعالى ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين

58
00:21:16.250 --> 00:21:35.150
ساق شيخ الاسلام ابن تيمية هذه الاية دليل على المحبة لله تبارك وتعالى. ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين يقول الشيخ العثيمين رحمه الله آآ في اخر الصفحة التواب صيغة مبالغة من التوبة

59
00:21:35.350 --> 00:21:56.100
وهو كسير الرجوع الى الله. والتوبة هي الرجوع الى الله من معصيته الى طاعته ان الله يحب التوابين. التوابون جمع تائب والتائب التواب هو كثير التوبة. كل ما اذنب تاب الى الله عز وجل

60
00:21:56.850 --> 00:22:22.600
اه والتوبة ليست توبة الكذابين. في بعض الناس بيتوبوا توبة بيتها توبة يتوب توبة توبة يعني يتوب من الريبة وهو بياكل ربا هذي التوبة بدها توبة يتوب من الدخان و بدخن. هذي التوبة بدها توبة. بتوب من حلق اللحية وبيحلق لحيته. هذه توبة تحتاج الى توبة

61
00:22:24.150 --> 00:22:44.900
توبة الها شروط المقبولة عند الله يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة هذه التوبة لها شروط يقول الشيخ ابن عثيمين الشرط الاول الاخلاص لله تعالى. بان يكون الحامل على بان يكون الحامل له على التوبة مخافة

62
00:22:44.900 --> 00:23:11.750
الله ورجاء ثوابه او ثوابه اللي دفعه للتوبة الاخلاص لله الخوف من الله رجل يزني لكن ترك الزنا مخافة من الله ما دفعوا اي شيء يترك الزنا الا المخافة من الله عز وجل

63
00:23:12.000 --> 00:23:32.000
الثلاثة الذين دخلوا الغار. وقال اللهم انه كانت لي ابنة عم وكنت احبها كاشد ما يحب الرجال النساء. فراودتها عن نفسها فامتنعت فاخذتها سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها عشرين ومئة دينار على ان تخلي بينها وبين نفسها ففعلت. اقول فلما يقول فلما

64
00:23:32.000 --> 00:23:50.600
جلست بين رجليها او كما يجلس الرجل من زوجته قالت له اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه. يقول فقمت عنها ولم ازني بها وتركت لها العشرين ومئة دينار. اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من الصخرا فانفرجت عنهم الصخر

65
00:23:51.450 --> 00:24:12.100
دل على انه ترك الزنا مخافة من الله عز وجل لكن واحد بيزني بعدين رايح عشان يزني مسكوا الشرطي في طريقه. واخده على السجن وقتلوه كتلة. قال خلاص كسروا لي عظامي عمري ما بزني تاني

66
00:24:12.950 --> 00:24:40.200
وترك الزنا ملكتلة اللي اكلها مش شرطي فهل هذا توبة من الزنا كالاول او واحد مثلا حرامي قال الى متى اظل اسرق الناس والموت يأتي بغتة وكيف بدي ارد هذه الاشياء اللي صرفتها للناس يوم القيامة من حسناتي؟ فخاف من الله وتاب الى الله

67
00:24:40.250 --> 00:24:57.800
رجل اخر وهو بيسرق ينتقل من جدار الى جدار وجع رجليه اتكسرت وايديه اتكسر وبطل لا يمشي ولا يتحرك. صار فترك السرقة لانه تكسر ما تركها لله هل هذا مثل الاول

68
00:24:58.450 --> 00:25:24.250
اذا لابد من الاخلاص في التوبة. واحد مثلا اه بدخن قال الى متى ظل يدخن؟ والدخان رائحته اه لا يحبها البشر ولا تحبها الملائكة. وايذاء البشر اه الملائكة وهو خبيث وحرام لا والله ما ادخن خلاص. وتركه لله واحد تاني

69
00:25:24.300 --> 00:25:45.400
فعل الطبيب قال له بتعرف انتم عالشحطة الحمرا اذا بتدخن سيجارة واحدة روحك بتطلع على طول وبتموت قال لا كل ولا نموت. فترك الدخان عشان ما يموتش فقط ما تركه لله هل يؤجر؟

70
00:25:45.750 --> 00:26:01.700
اهو الراجل بيدخن ما عهوش فلوس يدخن لكن لو معه بيشتري ما معه فترك الدخان لقلة المال هل يؤجر؟ ما يؤجر لا بد ان لله حتى يؤجر والله سبحانه وتعالى يعينه على ذلك

71
00:26:02.450 --> 00:26:25.400
الاخلاص يا اخوان في التوبة. الشرط الثاني الندم على ما فعل من الذنب وعلامة ذلك ان يتمنى انه لم يقع منه كن ندمان كيف انا كنت تارك الصلاة؟ كيف انا كنت عاق لوالدي؟ كيف انا كنت افعل وافعل؟ لو انني مت

72
00:26:25.400 --> 00:26:42.500
في هذا الوقت وانا اعصي الله ماذا فعل الله بي؟ تتألم من الذنب الذي فعله. يتصور هيك لما كان يزني. يا ولد لو طلعت روحك وانت كنت تزني. ماذا تقول لربك؟ يتألم

73
00:26:42.500 --> 00:27:02.200
اولا لو طلعت روحك ايام ما كنت تارك للصلاة ماذا تقول لربك؟ سيبقى يتألم على فعل الذنب هذا يجعله ما يعود للذنب مرة اخرى. الشرط الثالث الاقلاع عن الذنب خلاص تاب من الدخان لا بد يتركه

74
00:27:02.300 --> 00:27:17.950
ما يعد له مرة اخرى ما احنا ضعفاء الايمان بيجيب المصحف اقسم بالله العظيم اقسم بالله العظيم اقسم بالله العظيم ما ادخن بعد اليوم. يقعد اسبوع اسبوعين ثلاثة يقعد مع قرناء السوء

75
00:27:17.950 --> 00:27:32.250
وبعدين ولا هو منتكس على ام رأسي ويدخن مرة اخرى ويصير يتصل ايش كفارة اليمين اللي الواحد حلف ما يدخن ويرجع يدخن ثاني؟ بس تحلف ليش تحلف؟ ليش ما يكون

76
00:27:32.250 --> 00:27:50.950
عنا مبدأ ادين وتقوى بدون ما تحلف عرفت ان هذا لا يحبه الله اتركه لابد من الاقلاع عن الذنب. واحد عاق لوالديه لابد ان يتوب الى الله عز وجل ويبر والديه. واحد تارك للصلاة لابد ان يعود ويصلي. واحد تارك

77
00:27:50.950 --> 00:28:15.350
لابد ان يعود ويصلي صلاة الجماعة في المسجد الاقلاع عن الذنب. الشرط الرابع العزم على الا يعود اليه. يكون في قلبه انه ما يعود للذنب مرة اخرى ابدا ابدا مش كون تائب. ولا انا تبت خلاص. وهو ناوي يرجع الى الذنب مرة اخرى. هذه توبة الكذابين

78
00:28:15.450 --> 00:28:31.400
الخامس ان تكون في وقت تقبل فيه التوبة مع هذه الشروط لابد ان تكون هذه التوبة في وقت تقبل فيه التوبة. هناك اوقات تقبل فيها التوبة. واوقات لا تقبل فيها التوبة

79
00:28:31.400 --> 00:28:46.950
اتدري متى لا تقبل التوبة اذا نام الانسان في فراش الموت وبلغت الروح الحلقوم ان الله عز وجل يقول صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم

80
00:28:47.150 --> 00:29:05.650
يغرغر وقبل طلوعه وعند طلوع الشمس من مغربها اذا طلعت الشمس من مغربها لا تقبل التوبة ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها

81
00:29:06.000 --> 00:29:26.000
فلابد ان تكون في وقت تقبل فيه التوبة وهو ما كان قبل حضور الموت وقبل طلوع الشمس من مغربها. فان كانت بعد حضور الموت او بعد هذا طلوع الشمس من مغربها لم تقبل. فالتواب كثير التوبة. ومعلوم ان كثرة التوبة تستلزم كثرة الذنب

82
00:29:26.000 --> 00:29:46.000
ومن هنا نفهم بان الانسان مهما كثر ذنبه اذا احدث لكل ذنب توبة فان الله تعالى يحبه والتائب مرة واحدة اذا من ذنب واحد محبوب الى الله عز وجل من باب اولى. لان من كثرت ذنوبه وكثرت توبته يحبه الله. فمن قلت

83
00:29:46.000 --> 00:30:09.250
توبوا كانت محبة الله له بالتوبة من باب اولى قسم الله تبارك وتعالى الناس قسمين تائب مين يقول القسم الثاني؟ ايوه مزبوط. مين حكى؟ ظالم يا تائب يا ظالم ولا تسوف

84
00:30:09.650 --> 00:30:29.500
ولا تؤخر التوبة الى الغد. فربما جاء الغد وانت تحت الثرى وانت في القبر تعجز عن التوبة ما تقول بكرة اتوب يمكن بكرة يجي ما يلاقيك اما من الان احدث توبة نصوح لله تبارك وتعالى

85
00:30:29.700 --> 00:30:51.900
وقوله ويحب المتطهرين. ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين الذين يتطهرون من الاحداث ومن الانجاس في ابدانهم وما يجب تطهيره رجل دائما ثوبه طاهر ويتطهر من الحدث الاصغر والاكبر دايما على طهارة

86
00:30:52.850 --> 00:31:11.000
دايما ثيابه طاهرة في ناس بتلاقيه ماشي ثوبه نجس وهو ماشي على نجاسة مثلا على على عدم طهارة من الجنابة لا طهر نفسه من الجنابة وثيابه ربما عليها بول وعليها اه مذي وعليها بلاوي

87
00:31:13.500 --> 00:31:39.450
مثل ما تشوف بعض اصحاب بتلاقيه يقف يبول نص البول على الارض والنص التاني في بنطاله وهذه البول الذي ينزل على الثياب سبب من اسباب عذاب القبر لابد للانسان ان يستبرئ من بوله ويكون طاهر. كذلك يكون طاهر في عقيدته. ما يكون هناك عقيدة فاسدة. فالعقيدة الفاسدة نجس

88
00:31:40.050 --> 00:31:55.700
يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس نجس في عقيدتهم فلابد للانسان ان يكون صاحب عقيدة صحيحة هذه طهارة في القلب ولابد ان يكون هذا الانسان طاهر من من من الخارج

89
00:31:55.700 --> 00:32:19.350
في ثيابه واه من الحدث الاصغر والاكبر الذين يتطهرون من الاحداث ومن الانجاس في ابدانهم وما يجب تطهيره. وهنا جمع بين طهارة الظاهر وطهارة الباطن  طهارة الباطن بايش التوبة ان الله يحب التوابين. وطهارة الظاهر بايش

90
00:32:19.700 --> 00:32:39.700
التطهر من الاحداث الحدث الاصغر والاكبر وتطهير الثياب آآ طهارة الباطن بقوله التوابين والظاهر بقوله المتطهرين وفي هذه الاية من الاسماء والصفات ما سبق في التي قبلها. حط رقم واكتب فوق

91
00:32:40.350 --> 00:33:06.100
الفوائد او ما يؤخذ من هذه الاية ما يؤخذ من هذه الاية اللي هي ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ايش الفوائد من هذه الاية؟ واحد اثبات المحبة لله عز وجل اثبات المحبة لله عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته

92
00:33:06.850 --> 00:33:43.000
المحبة لله عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته اثنين اثنين الحث على التوبة الحث على التوبة يعني لما قرأت الاية الله سبحانه وتعالى يخبرك لانه يحب التوابين. اذا معناه بدي اشوف ايش الذنوب اللي عندي واتوب منها علشان الله يحبني

93
00:33:44.350 --> 00:34:12.350
فادح فيه حث على التوبة. الله بيحب التوبة اذا اتوب الله ما بيحب الدخان اذا ما ادخن. الله سبحانه وتعالى بحب الحجاب وما بحب التبرج اذا المرأة تتحجب ولا تتبرج. الله سبحانه وتعالى يحب يرى عبده في الصورة التي خلقه في احسن صورة واحسن تقويم. اذا

94
00:34:12.350 --> 00:34:31.350
ما احلق لحيتي وقس على ذلك. افعل ما يحبه الله لتتحصل على محبة الله. الحث على التوبة عندما تتوب الى الله انت تستجب لنداء الله عز وجل يا ايها الذين امنوا توبوا امر

95
00:34:31.750 --> 00:34:48.350
توبوا الى الله توبة نصوحا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون وتوبوا امر على خاطرك قول والله بدي اتوب ولا ما اتوب؟ لا لا بد ان تتوب ثلاثة

96
00:34:48.850 --> 00:35:21.000
ان التوبة سبب لمحبة الله للعبد ان التوبة سبب لمحبة الله للعبد اربعة ان التطهر ان التطهر سبب لمحبة الله ان التطهر سبب لمحبة الله بس ما يدفعك هذا انك تكون موسوس

97
00:35:21.550 --> 00:35:51.500
يصير عندك مرض الوسوسة لا احرص ان ثيابك طاهرة وتكون طاهر من الحدث الاصغر والاكبر لكن ما ما يدفعك ذلك الى الوسوسة انك مثلا تدخل الحمام ضلك موسوس. لابس جرابين تشلح جرابينك. لابس بنطال. تشلح البنطال. وتفكر ان هذا راح عليه قطرات من البول. وتضلك

98
00:35:51.500 --> 00:36:10.150
تخلص الصلاة وانت لسه في الحمام؟ لأ احذر من الوسوسة فهو مرض ورأه الشيطان بيجننك الشيطان اذا اصبت بهذا المرض افعل كل شيء عن علم وعن فقه ثم بعد ذلك لا تلتفت الى الى وساوس الشيطان

99
00:36:10.900 --> 00:36:44.700
خمسة الحث على الطهارة الحسية والمعنوية الحث على الطهارة الحسية والمعنوية   حسي يعني ما ما يكون عليك نجاسة على ثيابك يعني تحمل ابنك الصغير وبون عليك وتروح تصلي. او انك تقعد مثلا على آآ اقذار وتذهب للصلاة لا لا بد ان تحرص

100
00:36:44.700 --> 00:37:19.950
على طهارة اه الطهارة الحسية والمعنوية. الحدث الاصغر. والحدث الاكبر وطهارة القلب من الفاسدة ستة الابتعاد عن النجاسات والاقذار هذه من فوائد الاية الابتعاد عن النجاسات والاقذار  بهذا انتهينا من الآية

101
00:37:19.950 --> 00:37:43.400
الرابعة الاية الخامسة اخر صفحة مية اتنين وتسعين قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله قال العلماء هذه الاية اية المحنة

102
00:37:44.000 --> 00:37:59.500
اية امتحان كل يدعي محبة الله عز وجل ويدعي محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما ترى العالم الاسلامي في هذا الاسبوع يحتفلون بمولد النبي صلى الله عليه وسلم. وكل يدعي محبة الرسول صلى الله

103
00:37:59.500 --> 00:38:20.750
عليه وسلم لكن هناك ميزان لمحبة الله ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم. ايش هو الميزان؟ اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. كلما متبعة للنبي صلى الله عليه وسلم هذا اكبر دليل على محبتك لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. ولذلك لما قالت اليهود ابراهيم منا

104
00:38:20.750 --> 00:38:38.200
كذبهم الله. ولما قالت النصارى ابراهيم منا كذبهم الله ثم قال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين. ان اولى الناس بابراهيم مين

105
00:38:38.250 --> 00:39:03.600
للذين اتبعوه اولى الناس بابراهيم اللي اتبعوا ابراهيم يبقى اولى الناس بمحمد صلى الله عليه وسلم مين؟ للذين اتبعوه. ليست المحبة هي عبارة عن نشيدة البردة التي تمتلئ بالشركيات ولا آآ انك انت تعمل الحلو وتاكل المشبك والحلويات في مولد النبي صلى الله عليه وسلم

106
00:39:03.600 --> 00:39:30.950
اللحم وتطبل وترقص وتغني آآ وتدعي بذلك المحبة تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا لعمري في القياس شريع المحبة الاتباع ولذلك امتحن الله اقواما بهذه الاية. ادعوا انهم يحبون الله. فامر الله نبيه ان يقول لهم قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني

107
00:39:31.400 --> 00:39:52.000
يحببكم الله يسمى علماء السلف هذه الاية اية المحنة يعني الامتحان لان قوما ادعوا انهم يحبون الله فامر الله نبيه ان يقول لهم قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني وهذا وهذا

108
00:39:54.750 --> 00:40:14.750
تحد لكل من ادعى محبة الله ان يقال له ان كنت صادقا في محبة الله فاتبع الرسول. صلى الله عليه وسلم. فمن احدث في دين رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس من وقال انني احب الله ورسوله بما احدثته. قلنا له هذا كذب لو كانت محبتك

109
00:40:14.750 --> 00:40:28.100
لاتبعت الرسول عليه الصلاة والسلام ولم تتقدم بين يديه بادخال شيء في شريعته. ليس من دينه. فكل من كان اتبع لرسول الله صلى صلى الله عليه وسلم كان لله احب

110
00:40:30.050 --> 00:41:03.350
بتلاقيه بيصليش في جماعة وحالق لحيته. ولابس بدلة ورابطة وفلوسه في البنك وبدخن وظالم لزوجته. وعاق لوالديه ومع ذلك تلاقيه حافظ البوردة هذي وليلة واليوم بطبل وبيرقص وبغني للرسول صلى الله عليه وسلم وبياكل حلو ويقول لك انتم يا تابعين الثياب واللحى الطويلة بتحبوا

111
00:41:03.350 --> 00:41:22.550
الرسول صلى الله عليه وسلم طب ليش؟ قال لانكم ابتحتوا الفلوس بمولد النبي صلى الله عليه وسلم. طيب نحن نحتفل بمولد النبي صلى الله عليه وسلم مع كل نفس كل نفس مع كل زفير وشهيق نحتفل بمولد النبي صلى الله عليه وسلم. اما انت بتحتفلي يوم واحد في السنة هذا تقصير

112
00:41:22.750 --> 00:41:46.400
ثم اين المحبة؟ وانت تخالف النبي صلى الله عليه وسلم في مأكلك ومشربك وملبسك وكلامك فهذا رجل جاهل فهم المحبة مفهوم خطأ. وفهم الدين مفهوم خطأ فلا بد لهذا الانسان ان تصحح عنده المفاهيم

113
00:41:47.400 --> 00:42:11.200
آآ واذا احب الله واذا احب الله وقام بعبادته العبد فان الله تعالى يحبه بل ان الله عز وجل يعطيه اكثر مما عمل يقول تعالى في الحديث القدسي من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي

114
00:42:11.450 --> 00:42:33.200
ولفظ الله اعظم من نفوسنا ومن ذكرني في ملإ ذكرته في ملأ خير منه وفي الحديث ايضا ان من تقرب اليه شبرا تقرب الله اليه ذراعا ومن تقرب اليه ذراعا تقرب اليه باعا. ومن اتى الى الله يمشي اتاه الله هرولة

115
00:42:34.100 --> 00:42:52.600
اذا فعطاء الله عز وجل وثوابه اكثر من عملك بس عليك انك انت تقبل على الله بالتوبة النصوح وتسلك طريق الاستقامة. والله سبحانه وتعالى ييسر لك كل شيء. الرزق العبادة طلب العلم

116
00:42:52.700 --> 00:43:12.250
الكتب اصدق ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ يعني هل من طالب علم صادق في نيته يقبل على الله عز وجل بتوبة نصوح الله سبحانه وتعالى يفهمه القرآن ويحفظه القرآن

117
00:43:12.600 --> 00:43:34.100
ويرزقه تلاوة القرآن بالليل والنهار الصدق وفيها في هذه الاية من الاسماء والصفات مما سبق في التي قبلها. حط رقم واكتب. فوق ما يؤخذ من هذه الاية ما يؤخذ من هذه الاية

118
00:43:35.150 --> 00:44:14.500
واحد اثبات صفة المحبة لله اثبات صفة المحبة لله مين الحث على محبته على محبة الله الحث على محبة الله بالسعي في اسبابها السعي في اسبابها وين في قمر يحبه الله عز وجل يفعله

119
00:44:14.750 --> 00:44:30.050
وفي امر لا يحب الله عز وجل اتركه  احرص دائما ان يراك الله عز وجل في المكان الذي يحب ان يراك فيه يعني هل تتوقع الله سبحانه وتعالى يحب ان يراك مثلا في السينما ولا في خمارة

120
00:44:31.300 --> 00:44:47.650
ولا بيحب الله سبحانه وتعالى يشوفك في المسجد وفي درس علم وفي اه الاصلاح بين الناس  هل انت تعلم تعرف اذا عندما تكون في مكان لا يحب الله عز وجل انت اغضبت الله

121
00:44:47.800 --> 00:45:08.300
ولما تكون في مكان يحبه الله عز وجل مثل هذه المجالس مجالس الذكر. فالله سبحانه وتعالى يحبك ثلاثة ثلاثة الرد في هذه الاية الرد على من قال الرد على من قال

122
00:45:09.350 --> 00:45:30.750
ان القرآن ان القرآن كلام جبريل  او كلام محمد صلى الله عليه وسلم الرد على من قال ان القرآن كلام جبريل او كلام محمد صلى الله عليه وسلم. طب منين خدنا الفائدة هذي

123
00:45:31.500 --> 00:45:53.550
ها قل احسنت قل الامر لمين لرسولنا صلى الله عليه وسلم اذا لو ان الكلام هذا كلام محمد صلى الله عليه وسلم كيف بده يكون لنفسه كن الكفار قالوا آآ ان هذا القرآن آآ كلام محمد ومرة يقولوا هذا كلام ايش؟ جبريل هو كلام الله

124
00:45:54.050 --> 00:46:10.800
الله عز وجل يأمر الرسول ويقول ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ليس كلام محمد لان الله عز وجل يقول له قل وليس كلام جبريل لان لو كلام جبريل كان قال له ايه؟ قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم جبريل

125
00:46:11.100 --> 00:46:31.100
اليس كذلك؟ اذا فالكلام هو كلام الله وليس كلام جبريل ولا كلام محمد صلى الله عليه وسلم. انما هو كلام الله نزل به جبريل الامين على قلب رسولنا صلى الله عليه وسلم ليكون من المنذرين. كما قال تعالى وانه اي القرآن لتنزيل رب العالمين. نزل به

126
00:46:31.100 --> 00:46:51.100
الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. فهو كلام الله نزل به جبريل الامين على قلب رسولنا صلى الله عليه وسلم فبلغه وحفظه لاصحابه وبلغنا بالتواتر حتى اليوم. وحفظه الله تبارك وتعالى فما استطاع

127
00:46:51.100 --> 00:47:11.100
انسان ابدا ان يحرف كلمة واحدة او اية من كتاب الله. ولو قام انسان مبغض اه اه وحرف اية من كتاب الله تجد انوف او مئات الالوف في العالم الاسلامي من حفاظ القرآن يدافعون عن كلام الله ويعرفون ان هذا محرف وان هذه

128
00:47:11.100 --> 00:47:30.000
دخل فيها تحريف. فيقيمونها والحمد لله تجد كثير من الناس يطبع مئات الالوف من المصاحف. ويكون فيها كلمة واحدة محرفة المعنى فلا آآ توزع ويعرفها الحفاظ وتحرق ولا توزع على الناس. وهذا بحفظ الله تبارك وتعالى

129
00:47:31.500 --> 00:47:57.500
آآ اربعة الحث على اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحث على اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة خمسة ان هذه الاية ان هذه الاية هي الميزان

130
00:47:58.950 --> 00:48:16.950
هاي معكن ليلة ميزان كل واحد يروح بعد العشاء يوزن حاله بدك تعرف قدر التزامك اوزن بقى الان شوف فعلا انت تفعل ما يحبه الله وتترك ما يكرهه الله اب العكس

131
00:48:17.700 --> 00:48:39.300
اذا كنت تفعل ما يحبه الله فتترك ما لا يحبه الله فهذا دليل على الايمان ولذلك هذه الاية قل ان كنتم قل لها يا نفسي اذا كنت فعلا صادقة في محبتك لله عز وجل طيب وين كذا؟ وين اللحية؟ وين ترك الدخان؟ وين قيام الليل؟ وين الصيام؟ وين

132
00:48:39.300 --> 00:48:58.850
الصدقة وين امر المعروف؟ وين النهي عن المنكر؟ وين صلة الارحام؟ ذكرها وين وين هذي كلها ان هذه الاية هي الميزان التي يعرف بها التي يعرف بها من احب الله حقيقة

133
00:48:59.450 --> 00:49:28.800
من احب الله حقيقة ومن ادعى ذلك ومن ادعى ذلك دعوة دعوة مجردة ومن ادعى ذلك دعوة مجردة فعلامة محبة الله اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. اكتب فعلامة محبة الله اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم

134
00:49:29.050 --> 00:50:00.400
لكن يا اخوان تعرف ان الانسان بشر ومدينتي بشر  وتقع في المعصية وممكن تقع في المعصية وعندك محبة لله ولرسوله لكن هذه المحبة تدفعك بعد المعصية للتوبة مباشرة والا مش معنى واحد بحبه الله والرسول معناه انه ما يعصي ابدا. الرجل كان يشرب الخمر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وجيء به واقيم عليه الحد فلعنه رجل. فقال النبي

135
00:50:00.400 --> 00:50:22.850
وسلم للذي لعنه لا تلعنه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله  لكن هذه المحبة التي بقلب الانسان تدفعه الى التوبة والرجوع لكن لو اذنب الانسان اذا فيه محبة واتباع اذا فكر في المعصية هذه

136
00:50:22.850 --> 00:50:46.900
المحبة وهذا الايمان يمنعه اذا تذكر قبل المعصية ان يتوب. ان الذين قالوا اه ان الذين اتقوا ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون تذكر قبل المعصية فتركها. طب اذا وقع هذا الانسان التقي اللي بحب الله والرسول في المعصية ماذا يفعل

137
00:50:46.950 --> 00:51:07.950
يتوب فورا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. اعدت للمتقين من صفات المتقين كما وصف ربنا جل وعلا والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم

138
00:51:07.950 --> 00:51:31.000
للتقوى اذا فكروا في المعصية قبل الوقوع تركوها. واذا وقعوا فيها وتذكروا بعد اقترافها تابوا انابوا الى الله تبارك وتعالى. وهذا لا يخرجه من التقوى حتى تعلم ان اهل التقوى يقترفون المعاصي. لكن يقعون فيها بجهالة. واذا وقع فيها بجهالة تاب واناب الى الله تبارك وتعالى

139
00:51:32.400 --> 00:51:54.500
آآ نعود الى الاية السادسة. انتهينا من الاية الخامسة. الاية السادسة للصفحة مية تلاتة وتسعين فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. هاي الاية فيها دليل على محبة الله تبارك وتعالى

140
00:51:54.850 --> 00:52:16.200
وفيها دليل على ان العبد يحب الله تبارك وتعالى يقول الشيخ العثيمين رحمه الله الفاء واقعة في جواب الشرط في قوله يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. اي اذا ارتددتم عن دين الله

141
00:52:16.400 --> 00:52:39.300
فان ذلك لا يضر الله شيئا جماعة اللي بيرتدوا عن الدين بقولك ايه يا عم احنا ليش بدنا نصلي اذا الله بينصر بوش علينا خلص بدناش نصلي اتركوا الدين ومفكر ان هو بذلك يعني اضر الله عز وجل او اضر الاسلام ما اضر الا نفسه

142
00:52:39.950 --> 00:53:02.150
ولو ان كل الامة تركت دينها وارتدت فالله سبحانه وتعالى يستبدل قوما غيرهم. وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. ويأتي بقوم يحبهم ويحبونه فهذا الانسان الذي ارتد فهذا ما ضر الا نفسه

143
00:53:02.350 --> 00:53:22.350
يقول فان ذلك لا يضر الله شيئا. فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. وهذا كقوله وان تتولوا يستبدل قوما غيركم. ثم لا يكونوا امثالكم. فكل من ارتد عن دين الله فان الله لا يعبأ به. لانه

144
00:53:22.350 --> 00:53:42.350
غني عنه. بل يزيله ويأتي بخير منه. فسوف يأتي الله بقوم بدل بدل منهم يحبون ويحبونه واذا كانوا يحبون الله ويحبهم الله فسوف يقومون بطاعته. وتمام الاية اذلة على المؤمنين

145
00:53:42.350 --> 00:54:09.600
عزة على الكافرين. هذول القوم اللي الله بده يجيبهم اذا احنا ما تمسكنا بدينا ونصرنا ديننا اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين امام المؤمنين اذلة يخفضون اجنحتهم للمؤمنين ويلينون لهم ويتطاوون ومع الكفار اعزة اقوياء لا يظهرون الذل امام

146
00:54:09.600 --> 00:54:26.900
الكافر ابدا. يعني بينهم وبين بعض المؤمنين اذلة يخفض الاخ جناحه لاخيه اما مع الكافر عزيز انظر للصحابة كيف كانوا بينهم وبين بعض. وكيف كانوا مع الكفار احنا الان الا من رحم ربي

147
00:54:28.300 --> 00:54:57.700
اذلة امام الكفار واعز بعضنا على بعض الا من رحم ربي يقول وقد علمنا الرسول عليه الصلاة والسلام واذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم الى اضيقه فاذا لاقاكم اليهود والنصارى ولو كانوا الفا وانتم عشرة نشق هذا الجمع ولا نفسح لهم الطريق. بل نلجأهم الى اضيقه

148
00:54:57.700 --> 00:55:13.500
فنريهم العز بديننا لا بانفسنا. لاننا نحن بشر وهم بشر يا سلام عالدقة من العلماء يعني لما يقابلك مثلا الف يهودي ولا نصراني في الطريق مش تنزل انت وتخرج لهم من الطريق ضلك ماشي دغري

149
00:55:13.550 --> 00:55:37.200
من وسطهم مش تعتزي بنفسك ملعون بشر وانت بشر. لكن انت تعتز بشيء تحمله. تحمله وهم ما يحملوه. ايش اللي بتحمله انت؟ الاسلام عزتنا في ديننا اذا ابتغينا العزة بغير الاسلام اذلنا الله كما هو حالنا الان

150
00:55:37.400 --> 00:56:03.850
ايش الزل؟ الجواب معروف لاننا ابتغينا العزة من غير الله من البشر فاذلنا الله. فلو رجعنا الى ديننا وابتغينا العزة بديننا كما فعل الصحابة اعزنا الله يقول ولا نفصح لهم بل نلجأهم الى اضيقه. فنريهم العز بديننا لا بانفسنا لاننا نحن بشر وهم بشر حتى

151
00:56:03.850 --> 00:56:19.400
تبين لهم ان دين الاسلام هو الظاهر وان المتمسك به هو العزيز من صفات هؤلاء يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. يجاهدون في سبيل الله كل من قام ضد دين الله من

152
00:56:19.400 --> 00:56:39.400
فاسق وملحد ومارق يجاهدونه وكل انسان يقابلونه من السلاح بما يليق به. فمن قاتلهم بالحديد والنار قاتلوه بالحديد والنار. ومن قاتلهم بالجدال والخصام الكلامي جادلوه بمثل ذلك. وآآ فهم يجاهدون في الله بكل نوع من انواع

153
00:56:39.400 --> 00:57:04.150
بالكلمة بالمال بالسلاح ولا يخافون لومة لائم. لا يخافون نقد الناس عليهم. يقولون الحق ولو كان على انفسهم. لكنهم يستعملون الحكمة في في هذا الجهاد ويرمون ويرمون الوصول الى الغاية. فاذا رأوا ان الدعوة تستوجب التأخر في بعض الامور تأخروا. واذا

154
00:57:04.150 --> 00:57:22.850
تروا ان الدعوة تقتضي اللين في بعض الاحوال استعملوه لانهم يريدون الوصول الى غاية معينة والوسيلة حسب ما حسب ما تقتضيه الحال ثم قال الله تعالى ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله واسع عليم

155
00:57:23.700 --> 00:57:43.700
هذه الصفات وهؤلاء القوم اللي الله بده يصطفيهم ويختارهم ويعز الاسلام. ويعزهم بالاسلام هذا فضل الله عز وجل فالاسلام دين الله. وهو منتصر والذين يتمسكون به سينصرهم الله عز وجل. لكن متى؟ وما كان الله ليطلعكم على

156
00:57:43.700 --> 00:58:03.500
الغيب الامة اذا عادت لدينها واعتزت بدينها وتمسكت بدينها ونصر الله في انفسهم نصرهم الله عز وجل. ان تولوا استبدلوا الله تبارك على بهم قوما هذه صفاتهم ان الله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم

157
00:58:03.600 --> 00:58:23.650
يقول الشيخ العثيمين وفي هذه الاية من الاسماء والصفات ما سبق في التي قبلها وزيادة ان الله تعالى يكون محبوبا. حط رقم واكتب فوق ما يؤخذ من هذه الاية ما يؤخذ من هذه الاية

158
00:58:26.550 --> 00:59:00.750
واحد اثبات صفة المحبة لله تعالى اثبات صفة المحبة لله تعالى التحذير من معصية الله التحذير من معصية الله ادي اتنين اثنين التحذير من معصية الله يا اخوانا المعاصي بتخلي الامة تتبدل بامة تانية احسن منها

159
00:59:01.000 --> 00:59:15.200
وكذلك المعاصي بتبدل النعم. الله بينعم عليك اذا لم تشكو هذه النعمة الله سبحانه وتعالى ازالها من يدك وكم من انسان في نعمة زالت من يده بسبب المعاصي وهو لا يدري

160
00:59:15.750 --> 00:59:34.550
يقول لك انا كنت مبسوط ايش اللي صار معي؟ ايش اللي جرى لي؟ المعاصي رجل تزوج وعايش في ضنك يقول لك ايش اللي جرى؟ المعاصي. رجل تزوج وهو في سعادة في حياته الزوجية. ماذا حدث؟ الطاعة. فالله تبارك وتعالى قرن السعادة

161
00:59:34.550 --> 00:59:50.700
في الحياة بالعمل الصالح من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. وقرن الضنك في الحياة بالمعاصي. فقال تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا

162
00:59:51.350 --> 01:00:07.500
فاذا كنت في ضنك في حياتك فهذا بسبب المعاصي يقول لك والله يا شيخ ما عنا معاصي بتدخن ؟ بس الدخان تصلي في جماعة؟ قال والله بصلي بس ما بصليش في جماعة بجمع الخمس صلوات كلهم بصليهم بعد ما اروح العشاء

163
01:00:10.850 --> 01:00:17.750
المرة متحجبة؟ قال لا والله ما هي متحجبة يعني مش ردة علي وفي نسوان بترد على على