1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
ندعو نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:41.150 --> 00:01:07.550
درسنا اليوم كما تعودنا في مادة العقيدة والعقيدة التي نحن في صدد الحديث عنها هذه الدورة هي العقيدة الوسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والشرح الذي اه نقرأ منه هو شرح الشيخ محمد صالح العثيمين رحمهم الله جميعا

4
00:01:08.100 --> 00:01:32.550
اه انتهينا الى قول شيخ الاسلام ابن تيمية في المقدمة اما بعد فهذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة والجماعة وتكلمنا عن هذه الفرقة الناجية المنصورة. وقلنا بان النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:32.600 --> 00:01:51.200
لما اخبر ان امته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كل في النار الا واحدة اه فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يترك امته هكذا دون ان يبين لهم هذه الفرقة الناجية

6
00:01:51.300 --> 00:02:15.300
فسأل الصحابة ما هي يا رسول الله؟ قال هي الجماعة وقال هي التي تكون على ما انا عليه اليوم واصحابي. وقال هي السواد الاعظم. فبينها النبي صلى الله عليه وسلم احسن بيان وآآ اخبرنا انها باقية مستمرة منصورة الى يوم القيامة

7
00:02:15.500 --> 00:02:32.700
لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله فلا تزال هذا يدل على الاستمرارية طائفة من امتي ظاهرين هذا يدل على ايش؟ على الانتصار انهم منتصرين

8
00:02:32.700 --> 00:02:52.700
دائما وان هذه الفرقة باقية. فعلى المسلم ان يتعلم دينه. وان يعرف هذه الفرقة وهي الفرقة التي على الحق. آآ وهي المتمسكة بما كان عليه النبي. صلى الله عليه وسلم. وان كان

9
00:02:52.700 --> 00:03:17.400
واحد وحده فهو على الحق ودائما وابدا احذر من الفرقة. ومن الحزبية ومن الاعمال التي تكون بين الجدران تحت ظلمات الليل. فهذه نصيحتي والله اني لكم لناصح امين. ان تحذروا الحزبية

10
00:03:17.400 --> 00:03:37.400
فهي التي مزقت الامة. فمن دعاك الى درس علم في بيوت الله فاجبه واستمع له. ومن دعاك الى تعلق العقيدة ممن كانوا قبلنا من سلفنا الصالح فأجبه في بيوت الله. اما من دعاك الى تنظيم والى جماعة والى

11
00:03:37.400 --> 00:03:57.400
سريات خلف الجدران فلا تجبه فانما هو يدعوك الى طريق اعوج. فالاسلام ديننا ودين واضح يعرفه القاصي والداني. والنبي صلى الله عليه وسلم عندما قال اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع

12
00:03:57.400 --> 00:04:17.400
وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا. لا ينزعه اي عنكم حتى ترجعوا الى دينكم. حتى ترجعوا الى دينكم فالامة لابد ان ترجع الى دينها وديننا هو الاسلام الذي اصله لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما سأله

13
00:04:17.400 --> 00:04:37.400
جبريل عن الاسلام وعن الايمان وعن الاحسان فاجاب النبي صلى الله عليه وسلم فمن دعاك الى الاسلام الحق الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فأجبه ومن دعاك الى حزبية والى فرقة فلا تجبه ابدا حتى لا تكون

14
00:04:37.400 --> 00:04:57.500
تندم في وقت لا ينفع فيه الندم وصلنا الى صفحة اربعين في الكتاب اللي معي. يقول اه شيخ الاسلام ابن تيمية وهو الايمان بالله وهو الايمان بالله في اخر الصفحة يقول الشيخ

15
00:04:57.650 --> 00:05:21.250
العثيمين رحمهم الله هذه العقيدة اصلها لنا النبي صلى الله عليه وسلم في جواب جبريل حين سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما الاسلام؟ ما الايمان؟ ما الاحسان كل الدين يدخل ضمن هذا الحديث

16
00:05:21.450 --> 00:05:42.100
ما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت الى ذلك سبيلا ما الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. ما الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه

17
00:05:42.100 --> 00:06:00.150
فانه يراك سألوا عن علامة الساعة قال ما المسئول باعلم من السائل سألوا عن اشرافها فاخبره فلما ذهب قال لعمر يا عمر اتدري من السائل قال الله ورسوله اعلم. قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم

18
00:06:00.750 --> 00:06:13.600
فهذا هو الدين اذا دعاك احد الى هذا الدين اجبه. واذا كان هذا هو الدين الذي يدعو اليه. ما المانع ان يدعو في بيوت الله وفي المحافل العامة وعلى الملأ؟ ويقول

19
00:06:13.600 --> 00:06:27.650
كما قال النبي كما قال ربنا جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الى الله. ما دمت تدعو الى الله وتريد بدعوتك ان شاء الله اذا خليها على الملأ

20
00:06:27.900 --> 00:06:46.050
اما اذا كانت الدعوة لغير الله لحزبية او غير ذلك فتجدهم يسلكون الطرق السرية والامور الاخرى الغامضة. ويعطونك اوراق في السر ويقولون لك هذه اوراق خاصة بك لا تخبر غيرك. لما هذا دين

21
00:06:46.500 --> 00:07:13.400
هذا دين والدين ظاهر هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله فإذا كان هذا هو الإسلام فلما الخفاء اذا لا سرية عندنا بعد ان انزل الله تبارك وتعالى على رسوله وانذر عشيرتك الاقربين. وقال تعالى لرسوله فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين

22
00:07:13.600 --> 00:07:34.550
فلا سرية ما دمت تدعو الى الاسلام ادعوا على الملأ وين ما كنت واعتز انك تدعو الناس الى الله عز وجل ايوه متى الساعة؟ فالايمان قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر

23
00:07:34.550 --> 00:07:57.400
الآخر والقدر خيري وشره. هذه الأركان الإيمان الستة واظن اننا آآ مكثنا خمس سنوات في خطب الجمعة ونحن نتكلم عن هذه الاركان الست خمس سنوات ونحن نتكلم عن هذه الاركان الست. اللي هي العقيدة اولا لو كانوا يعلمون. ونسأل الله ان ييسر هذا الكتاب كتاب

24
00:07:57.400 --> 00:08:16.400
هذه الخطب ويظهر ان شاء الله في هذه الدنيا ان كان في ذلك الخير لنا ولكم هذه الكلمات هي العقيدة التي اجاب النبي صلى الله عليه وسلم جبريل فيها ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره

25
00:08:17.350 --> 00:08:36.050
هذه اركان الايمان لو ان انسان امن بكل الاركان وترك ركنا واحدا فايمانه ايش لا يصلح يقول الشيخ العثيمين الايمان بالله الايمان في اللغة يقول كثير من الناس انه التصديق

26
00:08:37.050 --> 00:09:08.100
انه التصديق تصدقت وامنت معناهما لغة واحدة الامام معناه التصديق وهذا خطأ قل امنت يعني صدقت وكونك تصدق ما يكفي لابد ان تصدق وتعمل وان ابليس كان يعلم ويصدق بان الله موجود. اليس كذلك

27
00:09:08.950 --> 00:09:31.250
ودعاه رب انظرني الى يوم يبعثون ويعتقد بان في يوم قيامة وفي بعث لسه كده ومع هذا طرد من رحمة الله اذا الايمان تصديق ومع هذا التصديق الايش؟ الاذعان والعمل مع التصديق

28
00:09:31.700 --> 00:09:56.000
يقول انه التصديق فصدقت وامنت معناهما لغة واحدة. وقد سبق لنا في التفسير ان هذا القول لا يصح بل الايمان اللغة الاقرار بالشيء مع تصديق به الاقرار مع التصديق به. بدليل انك تقول امنت بكذا واقررت بكذا وصدقت فلانا ولا تقول امنت

29
00:09:56.000 --> 00:10:19.450
فلانا ولا تقول امنت فلانا فاذا فالايمان يتضمن معنى زائدا على مجرد التصديق الامام التصديق لكن هناك ايش في معنى زائد يتضمنه كلمة الايمان في اللغة وهو الاقرار والاعتراف المستلزم للقبول للاخبار

30
00:10:19.450 --> 00:10:35.250
اذعان للاحكام يعني واحد يقول لك انا مؤمن بالله لكن لم يعبد الله تبارك وتعالى. الكفار كانوا يؤمنون بالله. ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله. ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض

31
00:10:35.250 --> 00:10:55.250
الارض ليقولن خلقهن العزيز العزيز. فهم يعتقدون ويعترفون بان الخالق هو الله. لكن لم يعبدوا الله تبارك وتعالى. فقاتلهم النبي. واستحل دماء وهم في الدرك الاسفل مع المنافقين في النار لانهم لم يعبدوا الله تبارك وتعالى. اذا لا ينفع ان تقر لله بالربوبية

32
00:10:55.250 --> 00:11:13.950
ولا تقر له بالالوهية اه هذا الايمان اما مجرد ان تؤمن بان الله موجود فهذا ليس بايمان حتى يكون هذا الايمان مستلزما القبول في الاخبار والاذعان في الاحكام والا فليس ايمانا

33
00:11:14.100 --> 00:11:37.450
والايمان بالله يتضمن اربعة امور هذا الشيء المهم ايمانك بالله يتضمن اربعة امور. واحد الايمان بوجوده سبحانه وتعالى الايمان بوجوده سبحانه وتعالى. اثنين الايمان بربوبيته. اي الانفراد بالربوبية. ثلاثة الايمان

34
00:11:37.450 --> 00:11:58.850
انفراده بالالوهية. اربعة الايمان باسمائه وصفاته عشان تؤمن بالله اركان الايمان الايمان بالله كيف تكون مؤمن بالله؟ ان تؤمن بوجود الله الامر الثاني ان تؤمن بربوبية الله ان تؤمن بألوهية الله

35
00:11:59.250 --> 00:12:17.800
ان تؤمن بأسمائه وصفاته يعني لا تكون موحدا لله عز وجل الا ان تقر بوجود الله وان توحد الله في ربوبيته وفي الوهيته وفي اسمائه وصفاته فمن لم يؤمن بوجود الله فليس بمؤمن

36
00:12:18.850 --> 00:12:39.750
اذا واحد قال لك انا اه بربوبية الله وبقى ما بألوهية الله ومؤمن بأسماء وصفاته لكن لا اؤمن بوجود الله ما هو موجود  ليس بمؤمن ومن امن بوجود الله لا بانفراده بالربوبية

37
00:12:39.900 --> 00:13:03.150
هل انا اؤمن بان الله موجود لكن ما هو منفرد بالربوبية يعني هناك من يؤثر في الدنيا وفي الخلق من غير الله فهل هذا مؤمن هذا ليس  ومن امن بالله

38
00:13:04.050 --> 00:13:22.050
بان الله موجود واقر بربوبية الله ان الخالق والرازق والمحيي والمعطي والمنع هو الله. لا بالالوهية ولكن لم يعبد الله عز وجل فليس بمؤمن والكفار كانوا يعترفون لله ويقرون لله بالربوبية. ومع ذلك ايش

39
00:13:22.700 --> 00:13:41.200
ما دخلوا في الايمان بذلك فليس بمؤمن ومن امن بالله وانفراده بالربوبية والالوهية لكن لم يؤمن باسمائه وصفاته فليس بمؤمن يقول الشيخ العثيمين وان كان الاخير اللي هو الايمان بالاسماء والصفات

40
00:13:41.250 --> 00:13:58.000
فيه من يسلب عنه الايمان بالكلية وفيه من يسلب عنه كمال الايمان يعني الامور الثلاثة الاولى الايمان بوجود الله والايمان بربوبية الله والايمان بالوهية الله. من لم يقر بواحدة من الثلاثة هذول فهو ليس مؤمن

41
00:13:59.100 --> 00:14:19.400
اما الامام الاسماء والصفات هنا فصل الشيخ قال ممكن هذا الانسان يقترب من انسان لاخر فممكن انسان اه يسلب منه الامام بالكلية يعني يخرج من الايمان بامكانه الاسماء والصفات وهناك اخر يسلب عنه ايش

42
00:14:19.550 --> 00:14:38.350
كمال الايمان لكن يبقى داخل دائرة الايش الاسلام يقول الايمان بوجوده يتكلم بقى عن الايمان آآ بوجود الله وربوبية الله والوهيته واسمائه وصفاته. الايمان بوجوده اذا قال قائل ما الدليل

43
00:14:38.350 --> 00:15:00.600
على وجود الله عز وجل ما الدليل على وجود الله عز وجل قلنا الدليل على وجود الله العقل والحس والشرع العقل والحس والشرع ثلاثة كلها تدل على وجود الله وان شئت فزد الفطرة

44
00:15:01.400 --> 00:15:21.200
الفطرة السليمة تقر بوجود الله. اذا الان العقل والحس والفطرة والشرع. الاربعة بيدلوا على وجود اللام. طيب ليش خلينا الشرع الاخير هل لانه لا يستحق التقديم ولا لاننا نخاطب واحد غير مؤمن

45
00:15:21.600 --> 00:15:35.050
انت الان بتخاطب واحد غير مؤمن بيجي واحد مثلا مش مؤمن بيقول لك اثبت لي ان الله موجود انت الان ما تيجي تقول له قال الله وقال رسول الله بيقول لك ما هو انا مش مؤمن اصلا بقال الله وقال رسول الله

46
00:15:35.750 --> 00:15:55.600
ابدأ معي الان بشيء ايه عقلي او فطري فبدت تناقشه من من هذا المنطلق. وبعدين تأتي له في النهاية بالايش؟ بالشرع اما المؤمن الذي امن بالله ربه يكفيه الايش؟ الدليل من الكتاب والسنة

47
00:15:55.850 --> 00:16:18.700
يقول الشيخ العثيمين واخرنا الشرع لا لانه لا يستحق التقديم. لكن لاننا نخاطب من لا يؤمن بالشرع فاما دلالة العقل فنقول هل وجود الكائنات بنفسها او وجدت هكذا صدفة اسألوا هذا الغير مؤمن. قولوا هذه الكائنات الموجودة هذه

48
00:16:18.800 --> 00:16:37.750
خلقت نفسها ولوجدت صدفة ان قال لك هي خلقت نفسها؟ قل له كيف هي خلقت نفسها؟ وهي اصلا جاءت من الايش من العدم انعدم فكيف خلقت نفسها وهي جاءت من العدم. يعني كان اصلها

49
00:16:38.100 --> 00:16:58.900
معدومة وجدت اذا مستحيل تكون هي خلقت نفسها ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون فان قلت وجدت بنفسها فمستحيل عقلا ما دامت هي معدومة. كيف تكون موجودة وهي معدومة؟ والمعدوم ليس بشيء حتى يوجد

50
00:16:58.900 --> 00:17:16.050
اذا لا يمكن ان توجد نفسها بنفسها اذا اذا قال لك وجدت نفسها بنفسها وما اظن انسان آآ عاقل يقول ذلك الا اذا كان مجنون لاني لا لا يمكن واحد يقول لك مثلا

51
00:17:16.450 --> 00:17:31.800
هذا الطيران اللي بيشوف الجو والصواريخ والمباني هذي لحالها هيك يعني لو جينا لواحد قلنا له شايف المسجد هذا كل اللي فيه؟ قال نعم. قلنا له صبحنا الصبح لقيناه طالع لحاله هيك

52
00:17:32.150 --> 00:17:53.200
مجنونة طب اذا كان مش مصدق ان هذا المسجد هيك وجد طلع لحاله الصبح كيف يظن ان هذه السماء والنجوم والشمس والقمر وليل ونهار وهذه زروع هذه الطيور وهذه الحيوانات كلها وجدت هكذا

53
00:17:54.600 --> 00:18:12.650
فهكذا انت تخاطب الانسان الايش الخير مؤمن حتى يقتنع  اذا لا يمكن ان توجد نفسها بنفسها. وان قلت وجدت صدفة فنقول هذا يستحيل ايضا. فانت ايها الجاحد هل ما انتج من الطائرات

54
00:18:12.650 --> 00:18:32.100
والصواريخ والسيارات والالاف بانواعها. هل وجد هذا صدفة فيقول لا يمكن ان يكون فكذلك هذه الاطيار والجبال والشمس والقمر والنجوم والشجر والجمر والرمال والبحار غير ذلك لا يمكن ان توجد صدفة ابدا

55
00:18:32.900 --> 00:18:47.100
يعني مثلا واحد يقول لك هذا الكون اقترح صدفة زي ما بيقولوا من ايش؟ الشيوعية طبيعة قل له طيب احنا الان لو جبنا قنينة حبر كتبنا ورقة بيضاء كبيرة جدا

56
00:18:48.550 --> 00:19:05.100
قل له كبيناه هذه القنينة هيك كبناها هيك فطلع على الورقة مكتوب قصيدة شعرية موزونة محكومة لو اجتمع كل الشعراء ما طلعوا فيها خطأ. يقول لك مستحيل كيف بدنا نطلع

57
00:19:05.900 --> 00:19:27.750
طب كيف هذا اللي انت شايفه؟ هذا كيف طلع هيك هو لو يفكر ويعقل ننتبه لكن كما وصفهم الله عز وجل لهم قلوب لا يفقهون بها ويقال ان طائفة من السمنية

58
00:19:27.950 --> 00:19:42.650
جاءوا الى ابي حنيفة رحمه الله وهم من اهل الهند فنظروه في اثبات الخالق عز وجل. وكان ابو حنيفة من اذكى العلماء. فوعدهم ان يأتوا بعد يومين او يوم او يومين. فجاءوا

59
00:19:42.650 --> 00:19:59.150
قالوا ماذا قلت قال انا افكر في سفينة مملوءة من البضائع والارزاق جاءت تشق عباب الماء حتى ارست في الميناء ونزلت الحمولة وذهبت وليس فيها قائد ولا حمالون. قالوا تفكر هذا

60
00:20:00.200 --> 00:20:15.550
انا قاعد بفكر هم طبعا بناقشوه انك تثبت لنا ان الله موجود. هم يقولوا ما في كل شيء صدفة او هيئة الطبيعة والله انا قاعد بفكر ان السفينة اجت هيك

61
00:20:15.900 --> 00:20:36.300
محملة لحالها بالبحر وقفت في مكان ونزلت البضاعة اللي فيها لحالها وراحت لحالها قد احكم عليه هل هذا مستحيل  ابدا هل انت هكذا تفكر؟ قال لهم نعم. قالت قالوا له اذا ليس لك عقل

62
00:20:36.700 --> 00:20:56.700
فقالوا فقال لهم وهل يعقل ان سفينة تأتي بدون قالوا هل يعقل ان سفينة تأتي بدون قائد وتنزل وتنصرف وتنزل وتنصرف هذا ليس معقول. فقال لهم كيف لا تعقلون هذا؟ يعني كيف هذه ما دخلت عقولكم؟ وتعقلون ان هذه

63
00:20:56.700 --> 00:21:19.000
السماوات والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب والناس كلها بدون صانع وعرفوا ان الرجل خاطبهم بعقولهم وعجزوا عن جوابه هذا او معناه نناقشهم اذا كانت السفينة عقولكم ما قبلت انها تفعل هذه الافعال وحدها

64
00:21:19.100 --> 00:21:40.250
فكيف هذا الذي ترونه في هذا الكون؟ لا يدل على ان الذي ابدع ذلك هو الله سبحانه وتعالى وقيل للأعرابي شوف الاعرابي البسيط اللي يعيش مع الغنم والصحراء شوف كيف عقله الصافي

65
00:21:40.450 --> 00:22:02.850
اللي ما تلوث بالبلغاري ولا بالنيتو ولا باللحوم المستوردة ولا بهذا عايش عالطبيعة على مخلوقات الله عز وجل يقول قيل للاعرابي من البادية بما عرفت ربك رجل عرفة ربه وعبده. قالوا بما عرفت ربك؟ فقال الأثر يدل على المسير

66
00:22:03.100 --> 00:22:18.200
لما تشوف رجلين بعير في الصحراء او رجلين بني ادمين. مش هذا يدل على ان في ناس مشوا هون شيء طبيعي. وانت ماشي في الصحراء لقيت طريق معبدة. مش هذا يدل لك يثبت ان فيه

67
00:22:18.250 --> 00:22:43.250
هنا وفي ناس تمشي هنا والبعرة تدل على البعير لما تلاقي بعير البعض تبع البعرة تعرف انه كان هنا ايش؟ بعير. ولو لقيت مثلا لما كانوا في الحر في الحروب لما يلاقوا هذي تبعت التمر هذا اللي داخله النواة تبع التمر لما كانوا يلاقوها في هذا المكان يعرفوا ان مر من هنا ايش؟ ناس

68
00:22:43.250 --> 00:23:01.750
وحتى يعرفوا نوع النوى هذي شو نوع تمر تبعها؟ حتى يحددوا شخصية وهوية اللي كان مار من هون النوع التمر اللي يحمله فهذا كله يدل على ايش؟ والبعرة تدل على البعير ثم قال فسماء ذات ابراج

69
00:23:02.400 --> 00:23:23.400
وارض ذات فجاج وبحار ذات امواج. الا تدل على السميع البصير ما تدل هذا على وجود الله يعني لو قعد الكافر بس انت ما تحكيش معه. قل انظر للشمس انظر للقمر

70
00:23:23.800 --> 00:23:46.900
انظر ليل نهار انظر في نفسك وفي انفسكم افلا تبصرون؟ فكر وكثير من الكفار في عالم الطب لما شرحوا الانسان ويرى الدقة العجيبة في خلق الانسان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

71
00:23:48.500 --> 00:24:09.850
لما يتوصل بعلمه الى ان هذا الانسان خلقه اله قادر ولكن اذا كان طمس الله على قلوبهم  عم النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم ان محمدا صلى الله عليه وسلم على الحق ودينه الحق

72
00:24:10.050 --> 00:24:28.050
لكن ما استطاع ان يدخل في الايمان والاسلام. وما استطاع النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخله في الايمان. لان هذه هي الهداية التوفيق هي الهداية الثالثة هداية التوفيق التي لا يقدر عليها الا الله

73
00:24:32.300 --> 00:24:48.600
ولهذا قال الله عز وجل ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ فحينئذ يكون العقل دالا دلالة قطعية على وجود  اذا العقل السليم الان يعترف بوجود الله تبارك وتعالى

74
00:24:49.500 --> 00:25:07.200
واما دلالة الحس على وجود الله فان الانسان يدعو الله عز وجل يقول يا رب ويدعو بالشيء ثم يستجاب له هذا شيء معروف حتى عند الكفار يعرفوا ان في اله

75
00:25:08.550 --> 00:25:29.950
وكانوا عند الشدة يلتجئون الى هذا الاله ويدعونه لما كانوا يركبوا في الفلك تيجي الامواج ايقنوا الهلاك يتوجهون بقلوبهم الى الله ويدعونه. ويستجيب الله تبارك وتعالى لهم. فهذا دليل حسي على وجود الله لانك دعوت

76
00:25:29.950 --> 00:25:41.550
واستجاب لك وكلنا ما في واحد فينا الا ودعا مرة ومرتين او عشرة او مية واستجاب الله له. يعني لو كل واحد يحدث عن نعم الله عليه يقول لك والله كنت مريض

77
00:25:41.550 --> 00:26:01.550
وقمت بالليل ودعيت والله استجاب. والله وانا كنت امتحن دعيت الله والله نجحني. والله ما كانش يجيني اولاد ودعوت الله وجاني اولاد. والله دقت اطباء مرض دعوت الله والله شفاني. يعني كلنا ولا واحد فينا الا اه اه جرب الدعاء واه وجد الاجابة

78
00:26:01.550 --> 00:26:17.350
فهذا دليل حسي ملموس على ان الله ايش موجود فان الانسان يدعو يقول يا رب ويدعو بالشيء ثم يستجاب له فيه وهذه دلالة حسية هو نفسه لم يدعو الا الله. واستجاب الله له

79
00:26:17.350 --> 00:26:32.700
ورأى ذلك رأي العين وكذلك نحن نسمع عمن سبق وعمن في عصرنا ان الله استجاب لهم. اقرأ القرآن وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له

80
00:26:33.600 --> 00:26:51.400
اقرأ سورة الانبياء ما من نبي الا دعا واستجاب الله له وقد عشنا مع دعاء الانبياء فترة طويلة في خطب الدعاء. وتبين لنا ان الدعاء ينفع مما نزل ومما ينزل

81
00:26:52.200 --> 00:27:07.050
فالاعرابي الذي دخل والرسول صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة انظر هذا دليل حسي عجيب النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب ما في مطر فدخل اعرابي من الباب

82
00:27:07.700 --> 00:27:24.150
قالوا يا رسول الله ومن هنا نقول يجوز للمستمع ان يتكلم مع الخطيب والخطيب يتكلم معه لكن لا يجوز للمستمع ان يتكلم مع جاره. فاذا تكلم لغى ومن لغى فلا جمعة له. اي لا جمعة كاملة له

83
00:27:24.650 --> 00:27:35.500
لكن يجوز له ان يتكلم مع الخطيب فقال يا رسول الله هلكت الاموال وهلكت الزروع وهلكت ادع الله ان ان يغثنا فدعا النبي رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه ودعا

84
00:27:36.350 --> 00:27:54.350
يقول انس يعني ينظر في جبل من الجبل هذا بعد منه بتطلع ايش؟ السحب دائما قال ما في ولا سحابة ابدا قال وفجأة طلعت سحابة مثل الترس بدأت تنتشر تكبر

85
00:27:55.050 --> 00:28:10.650
قرعة نزل المطر يقول ما نزل النبي صلى الله عليه وسلم من على المنبر الا والمطر يتقطر من لحيته هذا دليل حسي بعد ما دعا النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:28:11.800 --> 00:28:37.700
فهذا دليل حسي لو رآه الكافر كيف دعوا كيف نزل المطر؟ اظن لو رآه مية مليون كافر لاسلموا لان هذا دليل على وجود الله وانه سميع سبحانه وتعالى يقول فالاعرابي الذي دخله الرسول صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة قال هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغثنا

87
00:28:37.700 --> 00:28:57.700
قال انس والله ما في السماء من سحاب ولا قزعة اي قطعة سحاب وما بيننا وبين سلع جبل في المدينة تأتي من جهة سحب من بيت ولا دار الى ان قال وبعد دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم فورا خرجت سحابة مثل الترس وارتفع

88
00:28:57.700 --> 00:29:16.450
في السماء وانتشرت ورعدت وبرقت ونزل المطر. فما نزل الرسول صلى الله عليه وسلم الا والمطر يتحاضر من لحيته عليه الصلاة والسلام وهذا امر واقع يدل على وجود الخالق دلالة حسية

89
00:29:16.650 --> 00:29:39.050
وفي القرآن كثير من هذا مثل وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له وغير ذلك من الآيات اذا اخذنا دلالة العقل على وجود الله ودلالة الحس على وجود الله. اما دلالة الفطرة فان كثيرا من الناس الذين لم تنحرف في

90
00:29:39.050 --> 00:30:00.500
وهم يؤمنون بوجود الله. حتى البهائم العجم تؤمن بوجود الله وقصة النملة التي رويت عن سليمان عليه الصلاة والسلام خرج يستسقي فوجد نملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها نحو السماء

91
00:30:00.850 --> 00:30:22.200
نملة نايمة على ضهرها ورافعة رجلها لفوق. تقول اللهم انا خلق من خلقك فلا تمنع عنا سقياك. فقال سليمان لجنوده قوم ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم نملة هود هود الهدهد في القرآن راعى اليمن لقى الناس يعبدون ايش

92
00:30:22.600 --> 00:30:46.550
وجد ملكة تعبد هي وقومها الشمس من دون الله غضب غضب وعارف ان في اله ولابد بني ادم لازم يعبدوا هذا الاله فجاء غضبان واخبر سليمان  بان هناك قوم يشركون بالله احنا الان بنشوف الشرك ام اعيننا وما في احد متحرك لهذا الدين العظيم يدعو الناس الى التوحيد

93
00:30:47.950 --> 00:31:09.950
الهدهد غار وغضب وزعل ان وجد قوما يعبدون غير الله احنا الان بس نشوف حد يعتدي على اراضينا نغضب ونزعل ونقيم الدنيا ونقعدها. اذا اعتدى احد على على اجسادنا وعلى على اراضينا. اما اعتداء على الدين

94
00:31:10.050 --> 00:31:30.050
والناس يشركون بالله ويتركون الدين فما نغضب. واكبر دليل تسمع عن بلاد اسلامية ما كنا نسمع عنها. ما نعرفها الا اذا اعتدى فيها الاعداء واخذوا اراضيهم بنصير نعرفهم. اين نحن قبل اه ما يعتدي عليهم الاعداء؟ نعلمهم هذا الدين ويعرفون الدين الحق. ثم

95
00:31:30.050 --> 00:31:46.950
انهم بس ما يعرفوش من الدين الا ايش؟ الا اسمه وتلاقون بيزوجوه النصارى ولاد وبناتهم للنصارى يعتقدون ان الله في كل مكان ويشركون الى غير ذلك من انواع الشركة التي تخرج من الملة

96
00:31:49.450 --> 00:32:07.550
اه يقول الفطرة مجبولة على معرفة الله عز وجل وتوحيده وقد اشار الله تعالى الى ذلك في قوله واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست

97
00:32:07.550 --> 00:32:27.550
بكم؟ قالوا بلى شهيد. ان الانسان مجبول بفطرته على شهادته بوجود الله وربوبيته. سواء اقلن ان الله استخرجهم من ظهر ادم واستشهدهم او قلنا ان هذا هو ما ركب الله تعالى في فطارهم من الاقرار به. فان الاية تدل على ان الانسان يعرف ربه

98
00:32:27.550 --> 00:32:53.100
بفطرته وانت تتعجب يعني من بعض الختيارية وكبار السن تلاقيهم يعرفوا لان الله عز وجل موجود هيك بالفطرة وتجد عقيدتهم سليمة جدا الناس اللي يعني ما تلوثت فطرهم تجد لما تنزل به مصيبة

99
00:32:53.500 --> 00:33:07.500
تجد هذا الرجل كبير السن يؤمن بالقضاء والقدر ما درس القضاء والقدر واركان القضاء والقدر لكن تجد قلب مطمئن يقول لك الحمد لله كل من عند الله لابد ان نصبر ونحتسب

100
00:33:07.650 --> 00:33:23.000
تشعر هيك بلذة بهذا الايمان بالقضاء والقدر على فطرته يعلم بان الله موجود وان الذي اصابه هذا قدره الله تبارك وتعالى فلا بد ان يصبر. واذا اه ابتلي بنعمة تجده يشكر

101
00:33:23.050 --> 00:33:44.800
ويحافظ عليها ولذلك دائما هي تلاقي الناس اللي كبار في السن يقول لي الولد ايش؟ لا ترفس النعمة لا تزول لان النعمة اذا رفست زالت ولا قرأ الايات اللي هي واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد لا لا لا بس هو عارف ان هذه نعمة اعطاه الله الله تبارك وتعالى ان شكرها

102
00:33:44.800 --> 00:34:09.600
زادت وان رفسها  فالفطرة السليمة نعترف بوجود الله تبارك وتعالى احيانا تجد بعض الناس كبار السن لما يدخل البيت يجد مثلا نعل مقلوب وجهه لتحت ونعلو لأعلى ايش بتسوي جدتك لما بتشوف لي المنظر هذا شو بتعمل

103
00:34:09.800 --> 00:34:25.850
صح شيء طبيعي جدا فطرة الناس اي واحد بيلاقي نعل مقلوب حتى لو واحد طالع الان من عوام الناس ولقى نعلة مقلوب هيك بيعدله تعرف ليش لانه عنده عقيدة بان الله موجود

104
00:34:26.250 --> 00:34:43.750
وموجود على عرشه فوق السماوات فلا يليق ابدا ان يكون هذا ظهر النعل الى اعلى. لان الله عز وجل دائما في جهة الايه؟ العلو. شائف يعترف بوجود الله ويقر بوجود الله ويعتقد بان الله تبارك وتعالى ايش

105
00:34:44.300 --> 00:35:12.750
في جهة العلو البهيمة البهيمة لما تعطش بهيمة لما بتعطش بتلاقي ترفع راسها لفوق عمرك شفت البهيمة لما تعطش تنزل راسها لتحت تجدها ترفع رأسها الاعلى هي كأنها تعلم بفطرتها بان الله عز وجل. فرعون مع كفره كان يعلم بان الله على عرشه استوى

106
00:35:13.250 --> 00:35:30.550
قال ايش قال يا هامان ابن ذي سرحى لعلي ابلغ الاسباب. اسباب السماوات. موسى كان يقول له ان الله عز وجل على عرشه استوى. ويعلم ذلك فالفطر السليمة لكن الذي منعه هو الايش؟ الجحود والظلم

107
00:35:30.850 --> 00:35:53.150
هذه ادلة اربعة المفروض تكون هذه ادلة ثلاثة لان احنا ذكرنا ثلاثة الان العقل والفطرة والحس. فصلحها هذه ادلة ثلاثة تدل على وجود الله تعالى اما دلالة الشرع ها اي الدلالة الرابعة. واما دلالة الشرع فلان ما جاء به الرسل

108
00:35:53.600 --> 00:36:08.000
من شرائع الله تعالى المتضمنة لجميع ما يصلح الخلق يدل على ان الذي ارسل بها رب رحيم حكيم ولا سيما هذا القرآن المجيد الذي اعجز البشر والجن ان يأتوا مثلهم

109
00:36:08.550 --> 00:36:27.000
لما يأتي الرسول ومعه من المعجزات ويرى الناس ذلك وسمعوا القرآن يعلمون بان هذا القرآن هو كلام الله ويعلمون ان هذا الرسول ما جاء بشيء من عنده انما الذي جاء به ومن عند الله. فهذا دليل على ايش

110
00:36:27.750 --> 00:36:45.100
على وجود الله ولذلك لما كان الكفار اسمعوا كلام النبي صلى الله عليه وسلم يعرف على طول ان هذا مش مش الكلام اللي هم اتعودوه ولذلك لما جاء هذا دماط

111
00:36:45.850 --> 00:37:04.100
لما جاء الى مكة وسمع سفهاء مكة يقولون عن النبي صلى الله عليه وسلم مجنون فقال طيب انا رجل عنده فترة سليمة هل انا ارقي من الريح اللي هي ايش؟ اللي هي مس الجن. الريح اللي هي مس الجن

112
00:37:04.450 --> 00:37:17.050
فقال اذهب الى هذا الرجل ارقيه. لعل الله يشفيه على ايدي فذهب اليه قالوا يا محمد انا ارقي من هذه الريح اللي هو مس الجن وان الله يشفي على يدي من شاء

113
00:37:17.350 --> 00:37:32.350
فهل لك يعني فهل لك ان ارقيك فالنبي صلى الله عليه وسلم بعد ما خلص الرجل كلام قال له ان الحمد لله عشان تعرف ان هذه خطبة الحاجة تقدمها بين يدي كل حديث

114
00:37:32.550 --> 00:37:42.550
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الحمد لله نحمده ونستعينه. آآ من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

115
00:37:42.550 --> 00:37:57.700
لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فقال ضماد هذا الرجل الكلام هذا عمره ما سمعه عيد عيد مرة ثانية اعادها مرة ثانية. قال له معلش كمان مرة ثالثة

116
00:37:57.850 --> 00:38:17.400
مرة ثالثة فقال له لقد بلغت البحر يعني ايش؟ وسطه ولجة يعني وصل الكلام جوا جوا في قلبه يقول له هات يدك ابايعك على الاسلام فهنا لما سمع الكلام قال له انا سمعت قول الشعر

117
00:38:17.550 --> 00:38:35.400
هذا ما هو شعر سمعت قول السحرة هذا ما هو قول سحرة وسمعت قول الكهنة هذا ما هو قول كهنة فعلم هذا الرجل بفطرته السليمة ان هذا القول قول واحد ساحر ولا كاهن ولا عراف انما هذا ما علمه

118
00:38:35.500 --> 00:39:03.800
وما تعلم هذا الا لانه رسول فامن بفطرته فامن واتبع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اه وملائكته الايمان بالله وملائكته والملائكة جمع ملائك واصل ما لا ما لك لانه من الالوكة والالوكة في اللغة الرسالة

119
00:39:04.450 --> 00:39:27.250
قال الله عز وجل جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى فالملائكة عالم غيبي خلقهم الله عز وجل من نور وجعلهم طائعين له متذللين له ولكل منهم وظائف خصه الله بها

120
00:39:27.300 --> 00:39:58.850
ونعلم من وظائفهم الملائكة خلق الله خلقهم من نور والجان الله خلقهم منين منا وحضراتكم خلقتم مما ايش على عليكم في القرآن انه ادم تراب بعدين طين الى ان سواه الله تبارك وتعالى ونفخ فيه من روحه ثم صار هذا البشر وصار التكاثر من الذكر والانثى

121
00:39:58.850 --> 00:40:22.800
اه اولا جبريل موكل بالوحي ينزل به من الله تعالى الى الرسل يا جبريل وظيفته ايش الوحي ثانيا اسرافيل موكل بالنفخ في الصور وهو ايضا احد حملة العرش ثالثا ميكائيل

122
00:40:23.750 --> 00:40:51.450
وهو موكل بالقطر والنبات وهؤلاء الثلاثة كلهم موكلون بما فيه حياة فجبريل موكل بالوحي وفيه حياة القلوب حياة القلوب وين الوحي كل ما تتعلم دينك والوحيان الكتاب والسنة كل ما تعلم الكتاب والسنة كل ما ايش

123
00:40:51.500 --> 00:41:12.800
تحيا القلوب ويزداد الايمان وميكائيل بالقطر والنبات وفيه حياة الارض واسرافيل بنفخ الصور وفيه حياة الاجساد يوم الميعاد ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوسل بربوبية الله لهم في دعاء الاستفتاح في صلاة الليل فيقول اللهم

124
00:41:12.800 --> 00:41:32.800
جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم

125
00:41:32.800 --> 00:41:59.600
هذا الدعاء الذي كان يقوله في قيام الليل متوسلا بربوبية الله لهم كذلك نعلم ان منهم من وكل بقبض ارواح بني ادم من الملائكة عرفنا جبريل واسرافيل وميكائيل. ايضا من الملائكة من وكل بقبض ارواح بني آدم. او بقبض روح كل ذي روح وهم

126
00:41:59.600 --> 00:42:16.450
ملك الموت واعوانه ولا يسمى عزرائيل العوام بقولوا عنه عزرائيل ما في دليل ربما يكون هذا من الاسرائيليات اما لا ما في دليل لا في السنة ولا في القرآن يدل على ان ملك الموت اسمه عزرائيل

127
00:42:17.750 --> 00:42:40.900
قل يتوفاكم ملك الموت اما كلمة عزرائيل اللي انتشرت بين الناس هذه ربما تكون جاءتنا من ايش؟ من الاسرائيليات. لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اسمه هذا قال تعالى حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون. وقال تعالى قل

128
00:42:40.900 --> 00:43:00.550
يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم. وقال تعالى الله يتوفى الانفس حين موتها ممكن واحد يقول لك يا اخي في تعارض في الآيات هذه الاية الاولى حتى اذا جاء احدكم الموت وفاته رسلنا. اذا اللي بيتوفوا الناس وبيقبضوا الارواح ايش

129
00:43:00.600 --> 00:43:15.400
رسل الله ثم الملائكة الآية اللي بعدها قل يتوفاكم ملك الموت هذه الآية دخول اللي بيتوفى اللي بياخد الروح ملك الموت الاية اللي بعدها الله يتوفى الانفس حين موتها ان الله هو الذي يتوفى

130
00:43:16.550 --> 00:43:42.350
فكيف هل هناك تضارب وتعارض المعنى واحد المعنى واحد ملك الموت موكل بقبض الروح بيقبض الروح بس ياخدها تكون في ملائكة تاخد هذه الروح اذا كان هذا الرجل طيب ومن اهل الايمان ونسأل الله ان نكون واياكم منهم. تأخذ هذه الملائكة الروح من ملك الموت. وتضعها في اه الكفن

131
00:43:42.350 --> 00:44:05.450
اللي معهم من اهل من الجنة والحانوت اللي من الجنة وتصعد بها واذا كانوا والعياذ بالله الاخر فهناك ملائكة يكون معها ايضا كفن من النار وحنطمن النار تاخد الروح هذه وتصعد بها الان ملك الموت قبض الروح اخذتها الملائكة

132
00:44:05.450 --> 00:44:25.450
الله عز وجل هو الذي امر ملك الموت ان يقبض هذه الروح. فالامر كله راجع الى الله الله تبارك وتعالى الى الله تبارك وتعالى. ولا بين هذه الايات الثلاث فان الملائكة تقبض الروح فان ملك الموت اذا اخرجها من البدن تكون عنده ملائكة ان كان

133
00:44:25.450 --> 00:44:45.450
رجل من اهل الجنة فيكون معهم حانوت من الجنة. وكفن من الجنة. يأخذون هذه الروح الطيبة ويجعلونها في هذا الكفن. ويصعدون الى الله عز وجل حتى تقف بين يدي الله عز وجل ثم يقول اكتبوا كتاب عبدي في عليين

134
00:44:45.450 --> 00:45:05.450
صاعدوه الى الارض. فترجع الروح الى الجسد من اجل الاختبار. من ربك؟ وما دينك؟ وما نبيك ان كان الميت غير مؤمن والعياذ بالله فانه ينزل ملائكة معهم كفن من النار وحنوط من النار يأخذون الروح ويجعلونها

135
00:45:05.450 --> 00:45:25.450
في هذا الكفن ثم يصعدون بها الى السماء فتغلق ابواب السماء دونها وتطرح الى الارض. قال تعالى ومن يشرك بالله اه فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. ثم يقول الله اكتبوا كتاب عبدي

136
00:45:25.450 --> 00:45:43.150
في سجين نسأل الله العافية هؤلاء موكلون بقبض الروح من ملك الموت اذا قبضها وملك الموت هو الذي يباشر قبضها. فلا منافاة اذا والذي يأمر بذلك هو الله فيكون في الحقيقة

137
00:45:43.150 --> 00:46:07.050
هو المتوفي ومنهم ملائكة سياحون في الارض. من انواع الملائكة التي نؤمن بها آآ ملائكة سياحون في الارض يلتمسون حلق الذكر. حلق الذكر اللي هي ايش؟ حلق العلم والحلال والحرام اذا وجدوا حلق حلقة العلم والذكر جلسوا

138
00:46:07.900 --> 00:46:27.550
هل تشك الآن ان الملائكة يجلسون معنا هل تشك الآن ان آآ الملائكة تحفنا الى عنان السماء هذا الفرق بين طالب العلم وبين الجاهل. الجاهل ما يعرف لكن ما ينكر. اما انت تعلم الآن

139
00:46:28.250 --> 00:46:43.750
بان وما اجتمع قوم في بيت من بيوت لا يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا غشيتهم الرحمة نزلت عليهم السكينة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده فانت الان لا ترى وين

140
00:46:44.300 --> 00:47:06.950
ما ترى لكن انت تؤمن بذلك لان الايمان ان تؤمن بالغيب. فانت تؤمن بان هذه الملائكة موجودة الان لكن لا تراها اه وكذلك هناك ملائكة يكتبون اعمال العباد وان عليكم لحافظين كراما كاتبين. يعلمون ما تفعلون

141
00:47:07.050 --> 00:47:26.900
وفي قوله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. وهذه طبعا في ناس لو سألت اي واحد يقول لك اه في ملائكة بتوم لكن هل تعتقد ذلك لما تيجي تتكلم بتعرف

142
00:47:27.850 --> 00:47:47.850
هل عندما تتكلم تشعر نفس الشعور لو انك جالس في مجلس عام وواحد اخبرك قال لك دير بالك في واحد من الامن قاعد حيسجل عليه كل كلمة. دير بالك تغلط هيك ولا ايه؟ كيف بتصير

143
00:47:49.400 --> 00:48:10.000
واحد اخبرك بيعز عليك قال لك دير بالك ها تصير حريص جدا. وحصل اذا كنت ممن ايش يخرب يعني حريص هذا بشر فهل انت تشعر بهذا عندما تتكلم في الغيبة والنميمة ولسانك نازل

144
00:48:10.150 --> 00:48:34.500
نشرف الناس ان في ملائكة قاعدين بيسجلوا عليه كل كلمة وان الحساب هيكون دقيق. هذا الامن اللي سجل عليك كلمة بياخدك وبيسألك. واكثر شيء بيحبسك اما تغتاب وتاكل لحوم الناس يوم القيامة تقف بين يدي الله ويجي كل واحد يقول خذ لي حقي يا رب من هذا

145
00:48:35.250 --> 00:48:54.800
هذا بياخذ وهذا بياخذ وهذا بياخذ خلصت الحسنات بيعطيك من سيئاته بعدين تطرح في النار هذي المصيبة كيف اللي بيشتغل حساب غيره تصور واحد فاتح محل وحط فيه بضاعة وكل ما يبيع

146
00:48:54.900 --> 00:49:04.400
يروحوا يعطوا الفلوس لجاره اللي هون وجاره اللي هون او يمر عليه واحد في الشارع يقول له خد لك هالمية دينار اللي بعت بيهم كل يوم على هيك شو بقولوا عنه الناس

147
00:49:04.650 --> 00:49:20.950
مجنون مجنون كذلك هذا اللي قاعد بيصلي وبصوم ووزع حسناته على الناس مجنون هذا يأتي يوم القيامة ما في معه حسنات ولذلك مش بس تعلم ان في ملائكة بيسجلوا عليك كمان تعتقد ذلك

148
00:49:21.000 --> 00:49:40.300
كما كثير من الناس يعلم انه هيموت. لكن هل يعتقد ويعمل للموت والاستعداد بعد الموت؟ هذا الذي نريده دخل احد اصحاب الامام احمد عليه وهو مريض رحمه الله فوجده يئن من المرض فقال له يا ابا عبدالله تئن وقد

149
00:49:40.300 --> 00:49:54.150
قال طاووس ان الملك يكتب حتى انين المريض الامام احمد بيقول اه اه طبعا هذي ما فيها شي من شدة الالم بيقول اه بتخفف عن حاله. فدخل عليه صاحبه قال له تان

150
00:49:54.950 --> 00:50:19.850
وقد علمت ان الملك يكتب كل شيء حتى الانين لان الله عز وجل يقول ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. فجعل ابو عبدالله يتصبر وترك الانين. لان كل شيء يكتب ما يلفظ من قول من زائدة لتوكيد العموم اي قول تقوله يكتب لكن

151
00:50:19.850 --> 00:50:40.550
قد تجازى عليه بخير او بشر هذا حسب القول الذي قيل. ومنهم ايضا ملائكة يتعاقبون على بني ادم في الليل والنهار حرس لو شوفت واحد ماشي في الشارع معها مع عسكري. وين ما رحنا عسكري مشيوا وراه بالسلاح

152
00:50:40.600 --> 00:51:03.100
يقول هذا ايش؟ رجل مهم لو شوفت واحد تاني ماشي معاه اتنين شرطة شو بتقول اهم اتنين لو شفت واحد ماشي معاه اربعة شو بتقول هذا يعني واصل شرطي اللي ماشي معه

153
00:51:03.300 --> 00:51:23.500
كيف انت ماشي معاك اربع ملائكة؟ واحد على اليمين واحد عن الشمال وواحد من الامام وواحد من الخلف وين ما رحت ايوة اربع ملائكة طول نهارك وانت قاعد تدخن عليهم

154
00:51:24.400 --> 00:51:44.100
استحي اذا مش مستحي من البشر استحي من الملائكة انت الان تدرس عقيدة انك تعتقد ان معك ملائكة ها انت قاعد الان بتولع السيجارة في ملك امامك وملك خلفك وعن يمينك وعن شمالك. اذا تشك في ذلك في خلل

155
00:51:44.700 --> 00:52:05.900
اذا تعتقد اذا كيف الان تؤذيهم بهذا الدخان او تسمعهم مثلا كلمة بذيئة او يشوفوك هم الاربعة وانت رايح عشان تزني او وانت رائح علشان تعصي الله عز وجل اظن هذا يجعلك تستحي

156
00:52:12.050 --> 00:52:33.150
والملائكة كانت تستحي من عثمان ابن عفان فالملايكة بيكونوا معاك وقد اعتقدت انهم معك على اليمين والشمال ومن امامك ومن خلفك اذا انت كمسلم الان لا تؤذيهم اذية الناس حرام

157
00:52:33.200 --> 00:52:54.600
فما بالك بادية الملائكة له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله معقبات من الامام والخلف وعن اليمين في ملك يكتب الحسنات والشمال ملك اللي يكتب السيئات. اربع ملائكة مع حضرتك. اذا انت بقى ايش

158
00:52:54.750 --> 00:53:14.200
المهم ولا مش مهم المهم اذا ما دمتي اذا في رجل مهم في الدولة وبعدت الدولة معاها اربع عساكر او اربع ضباط يحرسوه. اظنه انه بيحفظ النعمة يحفظ الايش النعمة

159
00:53:14.300 --> 00:53:33.450
وبيحاول هذا الانسان انه ما يغلط على الحاكم اللي اكرمه بعد معه شرطة ارباه يحفظوه. لانه اذا تكلم واخطأ في حق الحاكم اللي اكرمه بالاربعة الشرطة يحرسوه. بدوا الشرطة يبلغوا عنه الحاكم بده يقطع راسه. صح ولا لا؟ فانت الان استحي

160
00:53:34.500 --> 00:53:54.900
من الله عز وجل ارسل اليك اربع ملائكة معك اينما كنت لانك لما تعصي الله عز وجل بيخبره فيك خبروا عنك اظن شتان ما بين هذا اظن هذا يجعل الانسان يستحي

161
00:53:56.100 --> 00:54:13.050
يعني انت حاط هيك بدك تحلق لحيتك الملك امامك يعني تصور بيقول لك يا رجل اتق الله عيب عليك عيب عليك يا مسلم. الله الله امرك اتركها. الرسول امرك قال اتركها اعف عنها وفرها وانت نازل عليها

162
00:54:13.100 --> 00:54:31.150
بدك تولع سيجارة هيك؟ تصور الملائكة بقولوا اخ اعوذ بالله الله لا يكسبك الله لا يكسبك وانت ريحتك دائما مؤذية انت لو قاعد جار واحد تدخن عليه وتؤذيه بيد عليك

163
00:54:31.400 --> 00:54:52.200
يقول لك يا راجل دبحتني وخاصة اذا كان الرجل عنده ضيق في النفس بس ولعت السيجارة لحقوه على الطوارئ يريد عليك فما بالك وانت تؤذي الملائكة اذا لو انك الليلة ما استفدت الا انك عرفت ان في ايمان بالملائكة درست ايمان عقيدة

164
00:54:52.300 --> 00:55:12.800
في ملائكة معك درس العلم معك وانت نائم على طهارة معك في الفراش وانت ماشي في الشارع اربعة معك من الامام ومن الخلف يحفظونك من امر الله. اذا هذه العقيدة تدفعك الان الى ايش؟ الى العمل

165
00:55:14.200 --> 00:55:36.700
وملائكة ومنهم ملائكة ركع وسجد لله في السماء. قال النبي صلى الله عليه وسلم غطت السماء وحق لها ان تئط والعطيط صرير الرحل. اي اذا كان على البعير حمل ثقيل. تسمع له صرير من ثقل الحمل. كيف البعير لما يحطوا عليه حمل

166
00:55:36.700 --> 00:55:53.250
مبسوط هيك يعني بنقدم الحمل ثقيل يعمل صوت هذا عمركم واحد اشتغل جمال يعني جمل يعني كان يحمل على جمل ولا كلكم سواقين طيارات اذكر واحنا صغار لما كانوا يحملوا الجمل

167
00:55:53.500 --> 00:56:03.500
كان يحول عليه الزرع يعني من قد الحمل ما هو كبير جدا تسمع لهذا اللي بيحطوه على الرحلة هذا اللي بيحطوه على البعير تسمع له صوت من الايش؟ من ثقل

168
00:56:03.500 --> 00:56:29.150
الحمل هذا هو قال اطت السماء وحق لها ان تئط ما من موضع اربع اصابع منهم منها الا وفيه ملك قائم لله او راكع او ساجد فش اربع اصابع الا وملك راكع ساجد قائم يعبدون الله بالليل وبالنهار ولا يفطرون. يعني الله سبحانه وتعالى ما هو في حاجة لعبادتنا

169
00:56:29.150 --> 00:56:45.800
حنا في حاجة الى الله بعبادتنا لله واحد بيقول لك شو بده الله مني؟ بنيت له مسجد وبطلع زكاة اموالي وبصلي يوم الجمعة شو بده مني اكتر من هيك كأنه بيمن على الله باللي فعله

170
00:56:46.300 --> 00:57:07.850
في غنى عنك انت في حاجة الى الله عز وجل بعبادتك لله ولهذا ولهذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم في البيت المعمور الذي مر به في ليلة المعراج قال يطوف به او قال يدخله سبعون الف ملك

171
00:57:07.850 --> 00:57:28.450
كل يوم ثم لا يعودون الى اخر ما عليهم كل يوم سبعين الف ملك بيموتوا يطوفوا حواليه البيت العتيق وما يعودوا تاني. يعني تصحي لهم مرة واحدة بس اظن هذا يدل على ان الاعداد الملائكة في السماء ايش؟ كثير جدا. من خلقت الدنيا وكل يوم سبعين الف ملك بس يطوفهم

172
00:57:28.450 --> 00:57:53.500
وما يعودهم غيرهم والمعنى كل يوم يأتي اليه سبعون الف ملك غير الذين اتوا بالامس. ولا يعودون له ابدا. يأتي ملائكة اخرون غير من سبق. وهذا يدل على كثرة الملائكة ولهذا قال تعالى وما يعلم جنود ربك الا هو. ومنهم ملائكة ومنهم ملائكة موكلون بالجنة

173
00:57:53.500 --> 00:58:18.550
وموكلون بالنار فخازن النار اسمه ايش مالك يقول اهل النار يا مالك ليقضي علينا ربك يعني ليهلكنا ويمتنا فهم يدعون الله ان يميتهم لانه في عذاب لا يصبر عليه. فيقول انكم ماكثون. ثم يقال لهم لقد جئناكم بالحق ولكن

174
00:58:18.550 --> 00:58:39.000
للحق كارهون. المهم انه يجب علينا ان نؤمن بالملائكة. وكيف الايمان بالملائكة؟ نؤمن بانهم عالم طيبي لا يشاهدون وقد يشاهدون. انما الاصل انهم عالم. ممكن تشوف الملائكة ممكن لكن اذا ايش

175
00:58:40.950 --> 00:59:01.450
اذا تصوروا مثلا لما جاء جبريل في صورة رجل شديد في بياض الثياب شديد سواد الشعر. فجاء في سورة رجل فرأوه الصحابة اه من نور خلقهم الله من نور مكلفون بما كلفهم الله به من العبادات وهم خاضعون لله عز وجل اتم

176
00:59:01.450 --> 00:59:21.450
الخضوع لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. كذلك نؤمن باسماء من علمنا من علمنا باسمائه ونؤمن بوظائف من علمنا بوظائفهم. ويجب علينا ان نؤمن بذلك على ما علمنا. وهم اجساد بدليل قول

177
00:59:21.450 --> 00:59:43.600
في قوله تعالى جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة. ورأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل على صورته التي خلق فيها له ست مئة جناح قد سد الافق مرتين رأى جبريل بخلقته التي خلقه الله عليها اله ستمية جناح سد الافق

178
00:59:43.900 --> 01:00:01.350
خلافا لمن قال انهم ارواح. اذا قال قائل هل لهم عقول لو واحد يعني تفلسف تنطع ومرات هيك الشيطان بيجي القاعة هيك شو به ما في داعي انك لكن لو واحد قال الملائكة الهم عقول

179
01:00:01.650 --> 01:00:11.650
فيقول الشيخ نقول هل لك عقل؟ اللي بيسأل هذا اذا قال الملائكة لهم عقول نقول له انت الك عقل؟ اصلا لو واحد قال للملائكة له عقول نقول له انت الك عقل

180
01:00:11.650 --> 01:00:32.300
طلع اكلك وين لو قلنا له لك راس بقول اه وين راسك ها الك ايد نعم وين اه الك رجل وين؟ اه والك عقل؟ حيقول نعم وين  وينه اذا انت ما انتش عارف عقلك وين

181
01:00:32.950 --> 01:00:58.950
تيجي تقول تسأل عن الله عز وجل بدك تتفكر في ذاته هذا ايمانه بكون ايمان لا يؤمن الا بما يشاهد بعينه. اما الايمان بالغيب عنده مشطوب هل لك عقل؟ ما يسأل عن هذا الا رجل مجنون. فقد قال الله تعالى لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. فاذا كانوا يفعلون ما يؤمرون

182
01:00:58.950 --> 01:01:18.950
معناهم انهم يعقلون عن الله عز وجل لما يطلبه منهم. فهل يثني يثنى عليهم هذا الثناء وليس لهم عقول؟ يسبحون الليل الليل والنهار لا يفطرون. انا اقول هؤلاء ليس لهم عقول يأتمرون بامر الله ويفعلون ما امر الله به ويبلغون الوحي. ونقول

183
01:01:18.950 --> 01:01:37.200
ليس لهم عقول احق من يوصف بعدم العقل من من قال انه لا عقول لهم. لكن نقول نقف عندما جاء في النصوص نحن هذه امور نؤمن بوجود الملائكة ونؤمن بأسمائهم التي جاءت

184
01:01:37.250 --> 01:01:57.250
نعرفها وبوظائفهم. ولا نتدخل في التفصيل اكثر مما جاءنا في النصوص. لان هذه عالم عالم غيبي. وعلينا ان نؤمن بالايش؟ بالغيب فقط في حدود ما جاءنا به الكتاب والسنة. نقف بقى عند وكتبه الايمان بالله

185
01:01:57.250 --> 01:02:17.250
وملائكته وكتبه. نقف عند وكتبه صفحة تسعة واربعين نكمل ان شاء الله الدرس القادم ان كان في العمر باقيا وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خير. البرنامج الجديد طبعا مكتوب على باب المسجد. يبدأ العمل به من

186
01:02:17.250 --> 01:02:38.350
يوم السبت ان شاء الله تعالى يعني من يوم الجمعة درس الجمعة معروف. اما من يوم السبت بكون في درس اه صباحا بعد الفجر. والدرس طبعا ما هو درس لكن هو عبارة عن تشجيع من يريد ان يحفظ القرآن على حفظ القرآن. وكلما كان العدد قليل كلما كان افضل

187
01:02:39.150 --> 01:02:56.700
يعني اللي اللي جاي بده يحفظ القرآن يجي واللي ما بده في ظل نائم احسن او قصدي يجي يصلي الفجر وروح يعني بدنا رجال يحفظون القرآن ويعملون بما فيه. هذا الذي نريده من درس الفجر ثلاث ايام في الاسبوع

188
01:02:56.750 --> 01:03:13.250
ان يعني يطلع لنا هيك مية واحد فيكم يحفظ القرآن ان شاء الله وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خير. خلاص  ما شاء الله