1
00:00:04.350 --> 00:00:31.750
يقول ابن رجب ومنهم هشام ابن حسان وهو هشام ابن حسان الازدي القردوسي ابو عبدالله البصري وهو ثقة من الثقات وبعضهم لينه لبعض اخطاء في حديثها تاقه ابن رجب الحنبلي هنا وهو في موطنه لانه باعتبار في قراءة قد ضعفوا في وجوه خاصة. يسمى بالتضعيف الضمني او التضعيف

2
00:00:31.750 --> 00:00:54.300
معي نقل قول يعقوب ابن شيبة قال الحافظ الكبير صاحب المسند المعلل وقد وصف بالفحل ووصف مسنده بالفحل وصاحب النكتة الوفية تكلم عن هذين الوصفين يقول هو يعد في اصحاب ابن سيرين. اذا هو من المقدمين في ابن سيرين

3
00:00:55.200 --> 00:01:08.150
ولما يكون هو من اوثق الناس في ابن سيرين ليس معناه انه لا يجد له خطأ عن ابن سيرين ابدا. فهنا يتنبه الى هذا تقول هو يعد في اصحاب ابن سيرين. هكذا قال يعقوب ابن شيبة

4
00:01:08.550 --> 00:01:22.650
وكما يدل عليه كلام سعيد ابن ابي عروبة وسعيد اقدم ابن يعقوب ابن شيبة لكن سعيد راوي وعالم ويعقوب من شيبة محدث قد جاء  فكلام سعيد مهم وكلام يعقوب مهم

5
00:01:23.600 --> 00:01:37.450
وهذا في الجرح والتعيين الجزء التاسع صحيفة اربعة وخمسين. يقول ما رأيت يعني او ما كان احد احفظ عن محمد ابن سيرين من هشام. وهكذا يقول سعيد ابن ابي عروب الذي هو رآه وعاصره

6
00:01:37.700 --> 00:01:55.050
ويعرفه وفي الجرح والتعديل كذلك الجزء التالت صحيح خمسة وخمسين عن يحيى بن سعيد القطان هشام ابن حسان في ابن سيرين احب الي من عاصم يعني الاحول وخالد يعني الحداء في ابن سلم

7
00:01:55.400 --> 00:02:08.150
وهو عندي في الحسن دون محمد ابن عمرو. يعني الانصاري يعني هو في الحسن ينزل لانه سيأتينا لماذا روايته عن الحسن فيها شيء اذا نعود الى النص الذي نقله ابن رجب

8
00:02:08.850 --> 00:02:26.500
يقول هو يعد في اصحاب ابن سيرين اذا هم من المقدمين في ابن سيرين ومن العلماء به فهو عالم به لملازمته له وليس يعد من المتثبتين في غير مسلم. اما في غير مسلم ليس المثبت. يعني ابحث في احاديثهم

9
00:02:28.200 --> 00:02:46.750
التظعيف الضمني او التظعيف الاستثنائي قال ابو داوود انما تكلموا في حديثه عن الحسن وعطاء لانه كان يرسل وكانوا يرون انه اخذ كتب حوشب طبعا هذا النص من اكمال تهريب الكمال الجزء الثاني عشر صحيفة مئة وثمانية وثلاثين

10
00:02:48.150 --> 00:03:05.750
حتى نفقه هذا وصفه بالارسال ايضا يعني مو صفة بالارسال. قال ابن المدينة كان اصحابنا يثبتونها يعني حديثه ويحيى ابن سعيد يضعفه اذا لماذا تكلم فيه يحيى ابن سعيد القطان

11
00:03:06.050 --> 00:03:21.150
ويرون انه ارسل حديث الحسن عن حوشب طبعا هذا يشرحه ما نقله نعيم بن حماد قال قال ابن عينب اتى هشام ابن حسان عظيما بروايته عن الحسن هكذا قال سفيان ابن عيينة

12
00:03:21.300 --> 00:03:35.450
قيل لنعيم لم؟ قال لانه كان صغيرا. يعني هذا السبب في روايته. طبعا هل له اخطاء؟ نعم له بعض الاخطاء وهذا في الجامع في الجزء الثالث الصحيفة مئتين وتسعة وثمانين

13
00:03:36.700 --> 00:03:54.950
وقلنا هنا هشام بن حسان ضعيف في الحسن خاصة ونقلنا اقوال اهل العلم في ذلك. في موضع اخر اللي صور صحيفة اربعمئة وواحد وعشرين ايضا له شيء اخر يرويه وقد تكلم عليه

14
00:03:56.200 --> 00:04:12.300
قلناها بينما نجد جهادة المتقدمين اعلوا هذا الحديث بالوقف واعدوه من اوهام هشام ابن حسان والصواب في الحديث لوقف وايضا له يعني في مواطن اخرى ايضا تكلموا في رواية ايضا هذه الجزء

15
00:04:12.350 --> 00:04:26.400
الرابع من الجامع في العلل ضعيفة اربع مئة واثنتين وثمانين له حديث اخر اخطأ فيه وهنا في المجلد الخامس الصحيفة الثامنة عشرة ايضا هشام بن حسان عن هشام بن عروة ايضا له حديث اخر

16
00:04:27.050 --> 00:04:44.410
فاذا نبه الحافظ ابن رجب في هذا حتى الباحث حينما يبحث وينظر في رواية هشام بن حسان هو مقدم في ابن سيرين واذا روى عن عطاء والحسن او غير ذلك ينظر ويبحث ويدقق في هذا هذا وبالله التوفيق