سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة اسأل الله ان يرحمنا في هذه الساعة وفي سائر الساعات قال منهم عبد الكريم ابن مالك الجزري وتأمل الى قوة ابن رجب حينما قال ثقة كبير فهو ثقة
مروياته جديدة روى عنه مالك وغيره. وهنا لما قال روى عنه مالك المغير باعتبار ان الامام مالك ينتقي الاحاديث القوية من الرواة الثقات قال ولكن احاديثه عن عطاء لكن احاديث عن اباء تكلم فيها. طبعا من المتكلم ساقه. قال ابن معين احاديثه عن عطاء رديئة
وهذا يشابه لما مر عندنا حبيبنا في روايته عن عطاء حديث قال وبما انشر من حديثه عن عطاء ساق حديثين. قال حديثه عن عطاء عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل ثم يخرج
الصلاة ولا يتوضأ طبعا هذا فيه ذخيرة الحفاظ رقم اربعة الاف ومئة وخمسة ولما يكون في ذخيرة الحفار لابد ان نرجع للكامل لابن عدي قال وحديثه عن اعضاء عن جابر قال
كنا نأكل لحوم الخيل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ايضا هذه الذخيرة الحفاظ واذا نرجع الى الكامل يا ابن عدي لانه ذخيرة الحفاظ رتب الاحاديث الموجودة عند الكامل
وهذا الحديث الاول الذي اشار اليه قال عبد الحق في الاحكام الوسطى ونحن نعلم ان العبد الحق والاحكام الصغرى والوسطى والكبرى قد روى هذا الحديث ابو بكر البزاق في مسنده قال اخبرنا اسماعيل
ابن يعقوب بن صبيح قال اخبرنا محمد بن موسى بن اعين قال حدثنا ابي عن عبد الكريم اللي هو عبد الكريم بن مالك الجزري. عن عطاء عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل بعض نسائه ولا يتوضأ. قال عبد الحق موسى
ثقة المشهور. ثم قال ولا اعلم لهذا الحديث علة توجب تركه تأمل عبد الحق هكذا قال ولا اعلم فيهم مع ما تقدم اكثر من قول يحيى ابن معين حديث عبد الكريم عن عطاء حديث رديء نفس الكلام ابن رجب
لانه حديث غير محفوظ. وانفراد الثقة بالحديث لا يضر. طبعا هكذا قال لم يعني الامر هكذا ونحن لما ابن معين قال واتى بحديث من واجبنا ومن منهجنا لابد ان نبحث كيف اخطأ عبد الكريم
اذا توصلنا الى معرفة الخطأ اما اذا لم نتوصل اما ان نرد على هذا القول بحجة واما ان نسكت وهذا الذي حصل لعبد الحق اشار اشارة. طبعا هذا لم اجده في مصنف لم اجده في مسند عبد الرزاق
ولا في كشف الاستار وقد نقله كثيرون نرجع ابن علي في كتابه الكامل. ايضا لما اورده ثم ذكر ما يتعلق الى عباس الدوري. سمعت يحيى يقول احاديث عبد الكريم عن عطاء ردئها
قالوا هذا الحديث الذي ذكره يحيى ابن معين عن عبد الكريم عن عطاه وما رواه عبيد الحديث سائق الحديث وسائق الحديث الاخر طبعا لم يتكلم ولكنه ذكر انه له احاديث اخرى
ثم قال وهذا من عطائه في جملة ما قال ابن معين ومع هذا فان الثوري وغيره من الثقات قد حدثوا عنه وساق الحديثين ابن عدي ايضا لم يبينوا قد يكونان
فيهما علة لكن نتوقف نحن لا نجزم هل له اشياء اخطأ في هذا الحديث ايضا عن زياد ابن ابي مريم وهنا يعني دللنا عن الخلل الذي قد حصل له. يعني انت لما
تكلم عن عالم اخطأ في شيء او زاد في شيء لا بد ان تأتي بالدليل قال هذا القول وتوقف اهل العلم عند قول ابن معين لعظيم حفظه وشدة اطلاعه من المصادر الجيدة في التخريج هذه الموسوعة
ثم ذكروا حديث الخيل في قوله والخيل والبغال والحمير لتركبوها يعني نقلوا هنا قال ابن عدي في الكامل وهذا عن عطاءه وفي جملة نقلوا قول نقلوا قول ابن القيصر طبعا قول ابن القيصران في الاخير لا داعي لنقله اذا كان نفس جرام ابن
مجرد اختصرهم نرجع اليه قد يعقب او يوضح نرجع اليه لاجل الزيادة اما نفس الكلام فلا فائدة من نقده هذا وبالله التوفيق