عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمن قال ابن رجب ومنهم عبد عبد المجيد ابن عبد العزيز ابن ابي رواد قال ابن علي هو ثبت في ابن جريج خاصة يعني انه في غيره ليس بذاك
فقط ضعفه بعضهم مطلقا يا اخوان هذا كلام ابن رجب في غاية الدقة ننظر ماذا قال المحقق رحمه الله تعالى. قال صدوق يخطئ وكان مرجئا افرط افرط ابن حبان فقال متروك. طب هل قال ابن حبان متروك؟ ام قال كلام غير هذا سيأتينا كلام
من التاسعة مات سنة ست ومئتين طبعا هذا النقل من التقريب وهو قد قدم كلمة الصدوق قلت المحقق رحمه الله الاولى انه ثقة هذا غير صحيح ليس الاولى انها ثقة
اخطأتي احاديث فقد وثقه الاكثرون واحتجوا به وانظر الكامل لم يرد انه ثقة وحينما ننظر الى كتاب من كتب الحديث هذا كتاب العلل امام اهل العراق في زمانه وامام الدنيا في العلل. من ذاك الزمان وحتى ساعة الناس هذه
رقم الفين وثمان مئة وثمانية وخمسين عبد المجيد ابن عبد العزيز ابن ابي رواد المعبر عن الاعمش عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة. ورواه الثوري وابو معاوية وعيسى ابن يونس
عن الاعمش تنظر اين تأتي المخالفة عن ابي الضحى عن مسروق عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا يعني بنغير دكتور ام المؤمنين عائشة بل وهو اشبه بالصواب. هذا اول حديث رجعه الدار قطني لكن لما قال وهو اشبه ما جزم جزما. لكن الدار قطني نظره حاذق
ولا شك ان رواية الجماعة اولى من رواية من له اخطاء هذا من اخطأ فيها خطأ فاحشا لشهرة الحديث الفين وميتين وتسعة وستين يسار عن ابي سعيد يعني جعل الحديث من حديث ابي سعيد. قال يرويها عبد المجيد ابن عبد العزيز ابن ابي رواد عن مالك. ونحن نعلم ان الماء الامام مالك
روى عنه الجم الغفير عن زيد بن اسلم عن عطاء عن ابي سعيد واصحاب مالك يروونه عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن ابراهيم عن علقة بن وقاص عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصحيح
احب الى الاخ ابو الطيب يأتينا بصورة المشجرة القديمة والمشجرة الحديثة لحديث انما الاعمال بالنيات ليسهل النظر في ذلك هذا الحديث اذا الثانية الحديث الثالث هذا ايضا في كتاب العلل
قاله عبد المجيد ابن عبد العزيز ابن ابي رواد عن ابن جريج وخالفه عامر الاحول ومطر الوراق وغيرهما رووه عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده وهو الصواب. اذا وحتى في ابن جريج يخطئ احيانا
الحديث الرابع وهو من كتاب واحد والاحاديث التي اخطأ فيها كثيرا ثمان مئة وواحد وخمسين رواه ابو معاوية وغيره عن الاعمش عن ابي الضحى عن مسروق مرسلا وهو الصحيح. وراه عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن ابي رواد عن معمر عن الاحمش
عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة ايضا اخطأ باسناد الحديث الحديث الخامس هذا الحديث الخامس وهو برقم مئتين وثلاثة عشر عبد المجيد بن عبد العزيز وساقى قال ولن يتابع باعتبار انه لن يتابع في روايته عن مالك. قال واما اصحاب مالك
عن مالك عن يحيى ابن عن محمد عن علقة ابن ابي من القم بن وقاص عن عمر وهو الصواب. اذا هذه خمسة احاديث حينما نرجع الى ترجمته يا اخوان هذه الكتب حينما
الفت وصنفت حتى نشوف كلام الشيخ رحمه الله لما يقول اكثرونا على توثيقهم قال احمد ثقة وكان فيه غلو في الارجاء وكان يقول هؤلاء الشكاك قال عبدالله ابن احمد عن ابن معين ثقة ليس به بأس وقالت دون معين ثقة
قال ابن ابي مريم عن ابن معين ثقة كان يروي عن قوم ضعفاء وكان اعلم الناس بحديث ابن جريج وكان يعلن بالارجاء ولم يكن يبذل نفسه الهدي وهذه مهمة يا اخواني
بان الانسان ينبغي ان يبذل نفسه للقرآن الحديث والفقه وان يعلم الانسان الناس وقال ابراهيم ابن جنيد هؤلاء رواتب ابن معين وهذا كره تعود الى الامام احمد والى يحيى ابن معين لحد الان. دكتور يحيى ابن معين عن عبدالمجيد فذكر من نبله وهيئته. قال وكان صدوقا
حتى نفهم كلام ابن مرة قال لي اذا اظاف لا بأس به والان قال كان صدوقا ما كان يرفع رأسه الى السماء باعتبار ادبا والنظر الى السماء عبادة. النظر الى السماء من باب الاعتبار عبادة. وكانوا يعظمونه
وقال البخاري كان يرى الارجاء. كان الحميدي يتكلم فيه. الان تبدأ شوف الحميدي وقال الاجري عن ابي داوود ثقة حدثنا عنه احمد ويحيى بن معين قال يحيى كان عالما بابن جريج
هذا ابو داوود وكان مرجيا داعية في الارجاء وما فسد عبدالعزيز حتى نشأ ابنه واهل خراسان لا يحدثون عنه قال النسائي ثقة وقال في موضع اخر ليس به بأس. وقال ابو حاتم ليس بالقوي
يكتب حجج يعني ليس بالقول فهو ضعيف يكتب حديثه للاعتبار وقالت دارقطني لا يحتج به. تأمل قول دار قطني يعتبر به يعني نعتبر باحاديثه ننظر فيها هل توبع ام لا
وابوه ايضا لين والابن اثبت والاب يترك انظر الى دقة الدارقطني رحمه الله تعالى وروى له ابو احمد ابن علي احاديث ثم قال كلها غير محفوظة. على انه ثبت في حديث ابن جريج
وله عن غير ابن جريد وعامة ما انشر عليه الارجاء وقال سلمة ابن شبيب كنت عند عبد الرزاق فجاءنا موت عبد المجيد ابن عبد فيما يتعلق بوفاتهم قلت من القائل قلت
الحافظ ابن حجر وقال الدارقطني في العجل كان اثبت الناس ابن جريج وقال المروذي عن احمد كان مرجئا. قد كتبت عنه وكانوا يقولون افسد اباه. وكان منافرا لابن عيينة. شف هذي افسد اباه
كان منافرا لابن عيينة قال ايضا اشياء تتعلق بمسألة العدالة قال المرعودي وكان ابو عبد الله يحدث عن المرجي اذا لم يكن داعيا ولا مخاصما وقال العقيلي ضعفه محمد ابن يحيى تأمل
محمد ابن يحيى وقبل الدارقطني وقبل ابي حاتم وقال ابو احمد الحاكم ليس بالمتين عندهم وقال ابن سعد كان كثير الحديث مرجئا ضعيفا حتى لا نقول ان الاكثر على توثيقه
وقال الساجي روى عن مالك حديثا منكرا هذا الحديث مر. وقال ابن عبد البر روى عن مالك احاديث اخطأ فيها اشهرها خطأ حديث الاعمال باعتبار وقال ابو حاتم ليس بالقوي
وقال الحاكم هو ممن سكتوا عنه وقال الخليلي ثقة لكنه اخطأ في احاديث. وقال ابن حبان كان يقلب الاخبار ويروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك. شوف حتى ندرك يحيى آآ بن حبان التي نقلها
المحقق رحمه الله. طبعا دارقطني ايضا نقل اشياء عديدة وهنا ايضا اقوال اخرى فيها الكلام عنه يرجع اليها. وهذا طبعا هذه الطبعة اصبحت متاحة بحمد الله تعالى يستطيع كل احد
ينتفع منها عن طريق المكتبة الشاملة اسأل الله ان يرحمنا وان يرحم اهل الحديث الذين ركضوا البحر وقطعوا القفر لينفوا الكذب والخطأ عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم واهل التجويد والقراءات كما انهم يدققون في الحرف والحركة والتفخيم وغير ذلك عليهم ان يدققوا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
فالقرآن والسنة من مشكاة واحدة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد