بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن رجب علينا وعليه رحمة الله ومنهم ورقاء ابن عمر اليشكوري هو يتحدث عن ثقات ضعفوا في وجوه خاصة المشهور. اذا حكم عليه باننا ثقة
وهذه احكام ابن رجب احكام جليلة ودقيقة للغاية تبين انه ثقة وانه مشهور معروف له مرويات كثيرة في الكتب لا سيما كتب التفسير يعني كتب التفسير وكتب الحديث خالد العقيلي طبعا العقيلي في كتاب الضعفاء
اتكلم فيه في حديثه عن منصور ونقل هذا عن العقيلي والعقيلي اقدم من ابن عدي. وهذا الكلام تجده ايضا عن يحيى بن سعيد القطان من يحيى ابن معين موجود هذا كله في
لكن هو اتاك بالاقدم ثلاث مئة واثنين وعشرين قال العقيلي اي في الضعفاء تكلموا فيه في حديثه عن منصور يعني اذا روى عن منصور قال هنا ثقة ثم ذكر من طريق عباس اللي هو عباس الدوري عن ابن معين اللي هو يحيى ابن معين قال سمعت معاذ ابن معاذ يقول ليحيى ابن سعيد ويحيى
سعيد القطان الحافظ الكبير الذي تخرج على يديه الكبار مثل يحيى ابن معين واحمد ابن حنبل ابو علي ابن المدينة وعمرو ابن علي فلاس سمعت حديث منصور فقال يحيى ممن سمعت حديث منصور؟ قال من ورقة؟ قال لا يساوي شيئا
طبعا هنا المحقق رحمه الله تعالى نقل من التقريب والعجيب لا يقول في التقريب لكن كأنه قد ذكر هذا في المقدمة ابو بشرى نشوف انه يزيد المدائن صدوق في حديثه عن منصور لين من السابعة عين. طبعا اخرج حديثه الجماعة
السابع على ترتيب الحافظ ابن حجر قلت ما الوثقة؟ نعم انه ثقة. تكلم في حديثه عن منصور قال ابن حجر في هدي طبعا هذا هدي السارق وبعض الناس اخرج مخطوطة وكتب عليها يعني
يقولون هدى هذا الاسم هو الصحيح لم يخرج له الشيخان من روايته عن منصور ابن المعتمر شيئا وهو محتج به عند الجميع هنا نقل نحقق هذا الكلام يعني حتى يرد فيه على الحافظ ابن حجر نفسه
هو ثقة كما قال هنا له حديث اخطأ فيه راجع مسند ابي يعلى الجزء الاول ثلاث مئة واثنين وتسعين رقم ثلاث مئة وستة وتسعين واخر انظر كتاب احاديث ومرويات في الميزان. هذا للشيخ محمد بن عمر عبد اللطيف رحمه الله
السبعة وثلاثين وهذا من المحققين الاجلاء والمحدثين الناقدين الفضلاء وثالث في الذكر والدعاء. الجزء الثاني صحيفة ست مئة وثمانية للشيخ ياسر فتحي. وهذا ايضا من اهل التخريج والنقاد الفضلاء وله احكام جليلة وكتابه اللي هو فضل الرحيم الودود في تخريج سنن ابي داوود
كتاب جليل حتى الاسم فضل الرحيم الودود يعني هذا تفضل من عند الله تعالى وليس حتى لا يزكي نفسه وهو من روايته منصور طبعا هذا مهم جدا باعتبار ان يحيى ابن سعيد القطان تكلم في روايته عن منصور
وراجع في كتاب اوهام المحدثين ايضا هناك رابع في اوهام المحدثين هذا ست يعني الكتاب في مجلدته اوهام المحدثين يأتي بالاسم ويأتي ببعض اوهامهم طبعا لما اكتسبنا هذه الحاشية وهنا اخرى
وهذه هنا الثاني هنا الثالث قال جعلت هذا من لون المخالف باللون الاسود حتى لا يختلط هذا مع هذا وهذي الحواشي يعني يعتاد عليها الانسان حتى يتقن عمله طبعا نحن نتحدث كثيرا ما نتحدث
عن ابن حبان وما الموقف من توثيق ابن حبان ونقول اذا اعمل فيه التوثيق وهذا يعمل بتوثيقه في اكتساب مشاهير علماء الانصار الف وثلاث مئة وتسعين تتكلم عن تعريف ثم قال على تيقظ فيه واتقان
اما في الثقة سبعة خمس مئة وخمسة وستين الى خمس مئة وستة وستين تكلم عن شيوخه عن موطنه وشيوخه وطلابه لم يتحدث فيها. فهنا مهمة جدا يعني ما ذكره في التطبيقات يعني فقط ذكره ذكرا. علينا ان نرجع الى مصنفات اخرى
من الاشياء المهمة هذا الراوي دافع عنه الذهبي رحمه الله. قال الذهبي في كتاب الرواة الثقافية المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم البرقاء ابن عمر الكوفي يقول ثقة لا سيما في ابي الزناد لينه يحيى القطان ووثقه الناس واذا يرد على يحيى القطان في هذا حتى استخدم عبارة لينه
وهذي تستفيد لما الحافظ ابن حجر اتى بهذه العبارة اذا هكذا قال وايضا واورده في المغني في الضعفاء ستة الاف وثمانية وثلاثين. ثم قال ثقة ثقة تبت. قال القطان لا يساوي شيئا يعني. قدم التوثيق لكن ذكر
للامانة قول لماذا اورده هنا طبعا لم يذكره في الميزان. ولكنه في لسان الميزان الحافظ ابن حجر حتى ندرك الحافظ ابن حجر كيف يستدرك هذا امر. الامر الاخر لما لو ان الذهبي الذهبي ذكره في كتابين دافع عنه
وذكره في المغني في الضعفاء ودافع عنه احيان في مثل هذا الراوي يأتي في الميزان لو اتى به لجعل له علامة صح وهذه صحناء يكتبها هنا. انما يكتبها مقابيل الترجمة
لكن في الطباعة الحديثة شقت شقة الطباعة صاروا يدخلونها هكذا كما يقول الصح معناه مختلف فيه والصحيح العمل بتوثيقه الان اصبحت الطباعة سهلة والان نعيد كتابة الوفية والاخ المساعد على التنظيد والاشراف
ارى ان رأى ان يجعل عناوين قلت له لا بأس بهذا على صعوبة في الامر اذا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد