الله الرحمن الرحيم يقول ابن رجب علينا وعليه رحمة الله ومنهم بقية ابن الوليد تقدم الكلام عنه وافضنا في ترجمته في وقتها قال وهو من اكثر الناس تدليسا واكثر شيوخ واكثر شيوخه الضعفاء مجهولون لا يعرفون
يبين لك انه مدلس انه ينزل عن الثقة وان شيوخه الضعفاء مجهولون لا يعرفون. فلما مجهولون لا يعرفون قد يتوهم يتشابهون باللقب او الكنية وكان ربما روى عن سعيد بن عبد الجبار الزبيدي
ابو زرعة ضعفاء ابن عم الزبيدي وكلاهما ضعيف وكان ربما روى عن سعيد بن عبد الجبار الزبيدي او هذا شخص اخر او زرعة ابن عمرو الزبيدي وكلاهما ضعيف لما يضيف فقط الزبيدي
يوجد شخص اخر ثقة بنفس الطابق اسمه محمد ابن الوليد الزبيدي. هذا الامر خطير جدا يقول حدثنا الزبيدي فيظن انه محمد ابن الوليد الزبيدي صاحب الزهري. هذي الثقة المعروف وهذا التمثيل هنا مهم. قال وقد تقدم له عنه في كتاب الصيام في باب الكحل للصائم
حديث رواه عن الزبيدي وظنه بعضهم محمد ابن الوليد فنسبه كذلك واخطأ كذلك واخطأ. طبعا من هذا الذي اخطأ؟ لم يبينه وانما هو سعيد ابن عبد الجبار. طبعا من واجب المحقق
يعني على الاقل تقدير يعزو الى هذا الحديث وهذا الحديث في سننه هذا سنن ابن ماجة يقول حدثنا بقية في الاسناد قال حدثنا الزبير. طبعا هناك ميزة هذه في التصريح بالسماء لكن هذا هذا وحده لا يكفي لبقية على الاقل
تقدير يكون هنا تصريح بالسماع لابد منه لانه هيدلس تديس التسويق هنا في التخريج هذا طبعة الرسالة جيدة وفيها فوائد انت الان لما تخرج الحديث تخرجه هكذا اخرجه ابن ماجة
وابو يعلى والطبراني في الصغير وابن علي في الكامل. طبعا انا ذهبت الى قرأت ترجمة بقية ابن الوليد ثلاث مرات. لم اجد حديث فوجدت فيتر جامعة شيخه والبيهقي وهنا لما يكون الحديث في البيهقي نرجع اليه وسوف نرجع اليه الان
طرق عن بقية قال حدثنا الزبيدي عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت اكتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم من البرامج التي انا اشير اليها واليوم شخص من امريكا اتصل بي يشكرني لانه قد دللت على هذا من قبل
هذا البرنامج تبحث هنا حتى تستخرج ترجمته تذهب الى ترجمته وتجد الحكم الدقيق عليه حتى لا يتوهم فبعضهم ذكر انه يعني الحديث هنا في هذا الكتاب راجعت هذه الطبعة الطبعة المصرية لم اجد
لكن في الطبعة السعودية هذه لا ادري هذي تظهر ام ما تظهر لما قال هنا رحمه الله ويظهر من هذا ان بقية الزبيدي لبعض من رواه عنه دون بعض. او سماه لجميعهم
ولكن ابوتقى الحمص لم ينسب الزبيدي ليهم انه محمد بن الوليد الثقة المشهورة او لانه لو سماه نبينا ضعف الحليب المهم يعني تحدث عن هذه المسألة التي قد يخطئ فيها اخرون
طبعا الحديث في كتاب تحفة الاشراف ميسي رحمه الله لم يتوهم. بعضهم ينسب الوهم الى المزي. المزي قال سعيد ابن سعيد الزبيدي وهو عبدالجبار ابن عبدالجبار الحمصي عن هشام ثم ساق هذا الحديث
وذكر بالزوائل هاي بقية الروايات وهنا نقل عن ان بعضهم توهم بان ان الزبيدي محمد ابن الوليد الزبيدي يعني ما ذكره ابن رجب الحنبلي من اجل ان يحذر هو قد حذر عنه في هذه المسألة
طبعا هذا من الشروح الكاملة. انا رجعت الى شرح مغلطائي شرح مغلطائي ناقص بالكامل هذا المشروع الكاملة وايضا نسبه بالنسبة الصحيحة هذا الشارع وهذا الكتاب فيه بعض الفوائد وان كانت تمت اشياء فيه
ليست بي متقنة الان نرجع الى البيهقي رحمه الله تعالى لان البيهقي طبعا هذي الرواية في الكامل لابن عدي وهذا الكتاب من عجائب الكتب كيف انه يأتيك بمنكرات الراوي البيهقي قدنة ثمانية الاف وثلاثمائة واربعين
اورده قال هنا فذكره وسعيد الزبيري من مجاهيل شيوخ البقية ينفرد بما لا يتابع به تبين بينه وبين لماذا انه يضعف وقد تقدم ايضا تكلم عنه في مورد اخر الف ومئتين وثمانية هذا
وقال الاحاديث التي يرويها سعيد الزبيدي عامتها ليست بمحفوظة ثم قال نقل عن آآ من هذا؟ علي بن عمر تعرفه؟ لم يروه غير بقية عن سعيد الزبيري وهو ضعيف. وهذه مسألة مهمة مسألة طبعا الدارقطني
وفي التحقيق يعني هذه الطبعة جيدة جدا وهذه طبع السطور البحث العلمي الان انتهينا من هذا الحديث وبينا ما فيه لو اردنا ان نرجع الى الجامع في العلل في بعض الفوائد
يعني يوجد في الجامع في العلل هذا المجلد اه هذا المجلد الاول صحيفة مئتين وسبعة وسبعين مئتين وثمانية وسبعين هذي تجلس هنا انت البقية ابن البريد هنا وقد يروي من اشتهر بالتدليس القبيح حديثا
ويسلم حديثه من التدليس لكنه يخطئ يخطئ فيه بمخالفته من هو احفظ منه يعني وايضا له اوهام مثال حديث بقية ابن الوليد عن يونس ابن يزيد. طبعا هذا الحديث صنعت له مشجرا
هكذا مشجرا بسيطا وهذا جامع في العلل. يوجد بعض الطلبة في التأهيل الحديث ربما نحيل اليهم في تشجير هذا الحديث حتى يصدر صدورا جميلا اذا يرويه بقية هنا عن يونس ابن يزيد الايدي عن الزهري عن سالم عن ابن عمر جعله من حديث ابن عمر
وقد خولف خالفه ابن المبارك. ورواه ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة وابن المبارك قد توبع عثمان ابن عمر وتابعه ابن وهب. اذا بقية خالف ثلاثة من الرواة عن شيخه يونس ابن يزيد الايدي
ولما نسعد الى الطبقة الاعلى الى طبقة يعني شيخ شيخة نجد هنا اثني عشر راويا قد وافقوا هؤلاء وخالفوا بقية ابن الوليد فهذا الحديث اخطأ فيه وانتظروا باذن الله تعالى ما يتعلق
تشجيري هذا الحديث ان شاء الله تعالى اذا هذا حديث اخطأ فيه بقية ابن الوليد وهناك حديث اخر برقم ثلاث مئة واثنتين ستة وستين هذا الحديث سوف نعود الى الاول
يوجد حديث اخر بقية وان كان مدلس الا انه صرح بالسماع الا ان علة روايتي هذه مخالفة اصحاب ثوب ايضا هذا الحديث اخطأ فيه وهذا في المجلد الثاني الصحيفة السادسة والستين بعد المئتين
نعود الى الاول ثلاث مئة واثنين ايضا هناك حديث اخطأ حتى لا نقول بان بقية فقط يدلس مع التدليس له اخطاء وله مخالفة بعضهم قال احاديث بقية غير نقية فكل منها على تقيا
هذي ارويه بقية هكذا هنا يعني اختلف عليه في هذا الحديث خلافا ليس الهين وايضا عن الكلام هنا يكون الحديث معدولا بحنعنة بقية وباضطرابه فيه الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد