الظاهر انه ايوب بن خوض فقد ذكر المبي حاتم انه يروي عن نافع ويروي عنه تكلم طبعا هنا اين قال ذلك العراقي اين قال؟ قال في كتاب يغلب على ظني
الرحيم يقول ابن رجب علينا وعليه رحمة الله وتأملوا هذا الشيخ رحمه الله توفي سبع مئة وخمسة وتسعين نحن الان نقرأ علمه ونترحم عليه وايضا الانسان يسعى لاجل ان يبقي علما
يبقى مئات السنين ينتفع به الناس ويترحمون قال يروي عن ايوب عن نافع عن ابن عمر طبعا هذي سلسلة ايوب النافع عن ابن عمر من السلاسل المشهورة وايوب هو ابن ابي تميم السختياني
وكان من اهل البصرة من فقهاء البصرة من محدثي البصرة وسيد شباب اهل البصرة جماعة الفقه والحديث وحسن الامامة ونحن الان في رمضان وكان له اثر عظيم ايوب السختيان في امامة الناس وكان يقرأ في الركعة
ثلاثين اية وكان يعظ الناس بين كل ترويحتين وهكذا. فهو امام من ائمة الاسلام وسلسلة معروفة هنا يقول حسين ابن واقد يروي عن ايوب عن نافع عن ابن عمر وهو يروي عنهم
ومعروف بالرواية عنه لكن الراوي المدلس يصنع اشياء وخلوا بنيته وباخلاصه نحن بنا حاجة ماسة للاخلاص الى مراقبة النيات قال وعنده عن ايوب السختياني وعن ايوب الخوض يعني هو يروي عن ايوب السفتي يعني
اللي هو هذا عند الاصل عند الاطلاق معروف بهذي السلسلة ويروي عن اخر اسمه ايوب ابن خوط وهذا متروك وانظر الفرق الكبير بين ايوب السختياني ايوب لابن تميم السخفيان بن ايوب بن خبط المتروك
ضعيف جدا. قال ضعيف جدا. لما اقول متروك وضعيف جدا يتقابلان المنكرات عنده عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انما هي عن ايوب ابن خوف لما تجد رواية بهذه السلسلة فاعلم من هو ايوب بن خوض وليس ايوب ابن تيمية بس اختياري
انما هي عن ايوب بن خوض ذكره ابن حبان. طبعا هنا المحقق رحمه الله تعالى لم يشر الى الثقة لابن حبان هذا في المجلد السائد الصحيفة تسع ومئتين. هذا من واجبات المحقق لابد ان يأتي بها
اذا ماذا نبه؟ نبه ابن رجب هنا على امر مهم في صنعة الحديث والعلل كي لا يتوهم براوي عن راو اخر. هل يوجد من يتوهم نعم يوجد من يتوهم هذا الحديث لما
اورده الذهبي في سير اعلام النبلاء ماذا قال؟ يقول قلت من مناكيره حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وجدت ثم قال فهذا على شرط مسلم ايوب لكن ماذا ظن ظنه
انه ايوب بن تيمم السختياني حينما نرجع الى سنن ابي داوود هذه طبعة الشيخ شعيب الارنقوط رحمه الله تعالى ثلاثة الاف وثمان مئة وثمانية عشر لما اورد هذا الحديث اللي هو من روايته
حسين عن ايوب عن نافع عن ابن عمر هذا الحديث قال ابو داوود هذا حديث المنكر حكم على المتن بالنكارة وابو داود يحكم على كثير من المنكرات في سننه. لا سيما اذا كان الخبر ضعفه شديد الشهادة
قال ابو داوود وايوب ليس هو السخطي يعني نبه على ان ايوب هذا ليس هو السختياني نبه تنبيه مهم جدا طبعا هذه اين هل توجد في جميع نسخ ابي داوود؟ يقول يقول الشيخ مقال تائب داوود هاتان اثبتناهما منها
واشار هناك الى ان المقال الثاني من رواية ابن الاعرابي يعني هذه من رواية ابن الاعرابي طبعا لدينا طبعة اخرى من الطبعات الجيدة وانا ارجع اليها كثيرا. طبعة الشيخ محمد عوامة وفقه الله تعالى وال بيته
لما اورد الحديث ليس في هذا النص مع العلم هو اعتمد عدد من النسخ لكن هنا في الحاشية يوجد هذا الكلام الحاشية وعلى حاشية كاف زيادة في اخر الحديث قال ابو داوود هذا حديث منكر قال ابو داوود وايوب هذا ليس سختيانا
نقل الحافظ في النكت سيئة الان نقل عنه عن شيخه العراق انه وقع في بعض نسخ ابي داوود هذا الكلام انه قال الظاهر انه ايوب وقد ذكر النبي حاتم انه روى
يعني ذكر هذا الشيء وذكر انه متروك لكن وددت لو ان الشيخ محمد عوامة قد جعل هذا الجولان في الاعلى لان هذا من كلام ابي داوود في رواية ابن اعرابي
الامام المسي رحمه الله تعالى ماذا حصل له في هذا في هذا الحديث واين جعله؟ لانه انت ترجع الى المسجد هو المسجد دائما يشيد فيه اشادة كبيرة رحمه الله تعالى
حينما اورده اورده في ترجمة ايوب ابن تيمية بس اختياره ساقه في ترجمة ايوب ابن ابي تميمة السختي يعني وهذه في الاطعمة عن محمد ابن عبد العزيز عن من؟ عن ايوب ابن تيمية السختيان
طبعا هنا المحقق الكتاب اتى بفائدة ذكر هذا الحديث في ترجمة ايوب السختياني. ذكر ذكر هذا الحديث في ترجمة ايوب السختياني فيه نظر ايوب مكروه ايوب بن خلط المتروك. شوف في الاصح نعم لا شك في هذا
هلا ابو داوود عقيدة هذا الحديث هذا حديث المنكر وايوب ليس هو السختياني وقال ابن حبان في ترجمة الحسين ابن معقد من كتاب الثقات كتب عن ايوب السختياني وايوب بن خوض جميعا. فكل حديث منكر عنده عن ايوب عن نافع. عن ابن عمر انما هو ايوب بن خوط وليس بايوب السختيان
يقول ولعل المزي ادرج هذا الحديث. طبعا هذا الاعتذار للامام المجزي هذا الاعتذار في غاية ولعل المزي ادرج هذا الحديث في ترجمة ايوب السختياني لعدم وقوفه على قول ابي داوود الذي جاء في رواية ابي الحسن ابن العبد خاصة
سمو الشيخ بشار قال رواية الحسن رواية ابن اعرابي لكن هذه ربما تحتاج الى نظر محقق الكتاب قد حقق هذا الكتاب من قبل وهذا التحقيق يعني فيه فوائد وعوائد وبذل فيه من الجهد الكبير. ماذا ذكر هنا
ترجمة لان هو انتفع من الكتب التي الفت بعد المنزل ولا سيما تهذيب التهذيب قال ايوب بن خوت طبعا يعني يروى بالخاء ويروى بالفتح. بضم الخاء بفتحها ترجمته قال البخاري تركه روى عنه قال البخاري تركه المبارك وقال عباس الدوري عن يحيى ابن معين يكثر حديثه
ذكر ترجمة كاملة هذا الحافظ ابن حجر قال ابو داوود في الاطعمة نقل هذا عن الحافظ ابن حجر نقل يقول وقرأت بخط شيخنا الحافظ ابي الفضل بن الحسين العراقي. الظاهر انه ايوب بن حوط فقد ذكره تكلم بحاشية في غاية
جزاه الله خير الجزاء عنا وعن المحققين وعن طلاب العلم اجمعين. بقي الان لما هذا فيه تهذيب للجمال نسج الى اي كتاب اخر نرجع الى هذا تهديد التهريب لا سيما هذه الطبعة
هذه الطبعة اللي هي ايوب طبعا قلنا بفتح الخاء بضمها هكذا ينقال وهكذا يقال. ذكر هذه الترجمة ونقل عن اقوال اهل العلم فيما يتعلق ثم قال هنا وقرأت يحط شيخنا الحافظ ابي الفضل ابن الحسين
كانت لدينا نسخة قديما قبل خمس وعشرين سنة الاضراب باوهام الاطراف. الحافظ عراقي له تعقبات على تحفة الاشراف. سماها الاطراف باوهام الاطراف لو كان عندي الان لرجعت اليه اذا هذا ما يتعلق اما ما يتعلق بالمترجم اللي تكلمنا عنه فهنا
يعني ثابتة بسيطة الحسين نواقد مدلس وقد اعلنوهن العزو الى الحسين. اذا هو قد يدل سيروي عن الثقة ويروي عن منكر فيوهم انه الثقة. وهو انما يرويه عن المنكر وتنبيه لحافظ ابن رجب في محله حتى لا نتوهم
طبعا ذكرنا انه ذكرنا في التأهيل الحديثي صورة من من تطبيق جامع خادم الحرمين الشريفين. تطبيق مهم لا يستغنى عنه وهذا مهم لكن هذا ادق هذا التسع ادق لما نرجع الى ايوب هنا
يعطوك ترجمته الصحيحة اتأمل ان هذا ايوب اللي هو ابو امية نسأل الله ان يجعلنا واياكم ممن يتعلم العلم النافع المؤدي الى العمل الصالح