1
00:00:01.650 --> 00:00:28.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد  فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين

2
00:00:28.150 --> 00:00:53.750
وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. يقول العلامة الامام عبدالقاهر الجرجاني، رحمه الله تعالى، رحمة واسعة. النوع الخامس من ثلاثة عشر نوعا حروف تنصب المضارع وهي اربعة احرف

3
00:00:54.350 --> 00:01:15.250
نحن مر معنا في دروس الاج الرومية وفي شرحها شرح العلامة الكفراوي رحمه الله تعالى الكلام على النواصب وان النواصب اكثر من اربعة ولذلك في ذلك اليوم عندما درسنا قسمنا النواصب الى قسمين

4
00:01:15.800 --> 00:01:45.750
قسمنا النواصب الى ما ينصب القسم الاول ما ينصب بنفسه والقسم الثاني ما ينسب بان مظمرة فالذي ينصب بنفسه ان بهمزة مفتوحة ونون ساكنة ان. وهذه تنصب بنفسها اتفاقا وما ينصب بنفسه على الصحيح ثلاثة لن

5
00:01:45.900 --> 00:02:10.900
كي اذا والمصنف هنا رحمه الله اقتصر فقط على ما ينصب بنفسه ولم يذكر النواصب ولم يذكر النواصب التي تنصب بان نظمرها لم يذكرها وكانه رحمه الله رأى ان هذه النواصب لما كانت تنصب بان مظمرة

6
00:02:12.150 --> 00:02:30.650
واضح؟ اكتفى بذكري انا فلم يتعرض لها هذه النواصب التي تنصب بها المظمرة اما ان تنصب بان مظمرة جوازا او انها تنصب بان مظمرة وجوبا فتنصب بان مظمار جوازا في موضع واحد او

7
00:02:31.900 --> 00:02:52.150
مع حرف واحد وهو لام التعليم الذي يسمى لامكين هنا ان نصب للفعل المضارع بان مضمرة جوازا واما بان نظمر جوازا اما بان مظمر وجوبا ففي الباقيات والباقيات على قسمين

8
00:02:52.500 --> 00:03:20.650
اما حروف عطف او حروف جر حروف العطف او وفاء السببية وواو المعية وحروف الجر كي وحتى ولام الجحود اذا هذا فقط تذكير لكم بما ترسموه من قبل درسنا اليوم سيتكلم حول النواصب التي تنصب الفعل المضارع بنفسها

9
00:03:20.850 --> 00:03:44.250
مع اننا درسناها من قبل وبعضها بعضها له شروط مثل اذا له شروط لكن سنعيد هذا سريعا حتى تستذكر المعلومات التي قد درست من قبل قال رحمه الله تعالى هنا النوع الخامس من ثلاثة عشر نوعا وذلك ان المصنف رحمه الله

10
00:03:44.250 --> 00:04:04.600
العوامل الى قسمين الى عوامل معنوية وعوامل لفظية. فالمعنوية اثنان. واللفظية تقسمها الى قسمين اما سماعية واما قياسية. فالقياسية سبعة. والان هو يتكلم على السماعية والسماعية جعلها ثلاثة عشر نوعا. درسنا النوع

11
00:04:04.600 --> 00:04:27.200
الاول والنوع الثاني والنوع الثالث والنوع الرابع اليوم درسنا في النوع الخامس. وارجو انكم تقرأوا تقرأوا ما درستم في الدروس السابقة مرة اخرى. واضح بارك الله فيكم. قال هنا النوع الخامس من ثلاثة عشر نوعا حروف تنصب الفعل المضارع

12
00:04:27.400 --> 00:04:46.600
طيب قد يسأله سائل يقول لماذا قدم النواصب على الجوازم؟ لماذا تكلم على النواصب اولا ثم تكلم عن جهازها نقول لان اثر النواصب اثر ظاهر اثر الناصب اثر ظاهر. اما الجازم

13
00:04:46.650 --> 00:05:04.450
فان اثره عدم عدم الحركة واضح ولا لا؟ اذا هو اثر عدمي فقدم ما كان اثره وجودي على ما كان اثره عدمي. ما كان اثره وجوديا مقدم على ما كان اثره عدميا

14
00:05:04.550 --> 00:05:28.150
ولانه قبل ذلك كان يتكلم على حروف تنصب على حروف تنصب الاسم المفرد تناسب ان يتكلم على النواصب ثم يتكلم بعد ذلك عن الجوازم قال النوع الخامس من ثلاثة عشر نوعا حروف تنصب الفعل المضارع وهي اربعة احرف

15
00:05:28.250 --> 00:06:03.150
ما هي قال رحمه الله ان ولن وكي واذا مثال ان نحو احب ان يقوم زيد ام هذه اختصت بخصيصة انها تنصب ظاهرة وتنصب مضمرة تنصب ظاهرة وتنصب مضمرة. اي حال كونها ظاهرة تنصب. وحال كونها مضمرة كما في هذه الحالات ايضا تنصب

16
00:06:03.150 --> 00:06:25.600
فهي تنصب في حال كونها ظاهرة وتنصب في حال كونها مظمرة قال ان ولن وكي واذا مثال ان نحو احب ان يقوم زيد احب ان يقوم زيد. نكتب المثال هنا

17
00:06:25.850 --> 00:07:05.300
حتى يعرفه احد منكم احب ان يقوم زيد فاز اختر واحدا يعرب سريعا  بكري بسم الله تفضل يا بكري احب ان يقوم زيد احب فعل مضارع احب فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على اخره

18
00:07:05.300 --> 00:07:42.450
احسنت وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره انا احسنت ممتاز  ان  حرف نصب ومصدر واستقبال ام حرف مصدر واحد ونصب ثمانين واستقبال اي تسير الفعل المضارع مستقبلا صح ولا لا؟ تجردوا الفعل المضارع للاستقبال. لان الفعل المضارع انتبه معي

19
00:07:42.750 --> 00:08:09.150
فعل مضارع متردد بين الحال والاستقبال متردد بين الحال واستقبال اذا دخلت عليه لن او دخلت عليه ان او دخلت عليه ان يتجرد للاستقبال تقول لن اكتب اي في المستقبل

20
00:08:10.500 --> 00:08:34.700
احب ان افعل كذا اي في المستقبل ان يأتي زيد افعل كذا اي في المستقبل هنا يتجرد الفعل للاستقبال. متى؟ بعد حروف مخصوصة منها ان لن ان جيد يصبح خاصا بالاستقبال

21
00:08:35.600 --> 00:09:01.750
وهل يمكن ان الفعل ماضي يتجرد للماضي؟ ان الفعل المضارع يتجرد للماضي متى بعده لم تقول لم يكتب اي في الماضي واضح ولا لا؟ اذا هذي قاعدة خذها معك فعل مضارع في الاصل يدل على ماذا؟ على الحال والاستقبال. لكن اذا دخلت عليه لم

22
00:09:02.700 --> 00:09:29.050
لم يصبح دالا على ماذا؟ على الماضي واذا دخلت عليه لن وان مثلا يوجد غيرها مثلا فانه يصبح فقط للمستقبل فهمنا القاعدة ولا لا؟ واضح؟ اكتبها او واضحة واضحة. جميل. طيب تفضل يا استاذ بكري تفضل

23
00:09:30.750 --> 00:09:57.300
يقوم   يقوم فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه فتحة ظاهرة على اخره. زيد  زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على اخر. احسنت. ممتاز. اذا ان هنا اعربها حرف نصب

24
00:09:58.150 --> 00:10:26.350
ومصدر واستقبال. عرفنا النصب لماذا؟ لانها تنصب الفعل المضارع بعدها ومصدر لانها تؤول مع ما بعدها في مصدر. تقدير الكلام احب قيام زيد. قام يقوم امل واستقبال لانها جعلت الفعل المضارع دالا على المستقبل. اتضح هذا؟ جميل. قال هنا

25
00:10:26.350 --> 00:10:50.700
مثال ان احب ان يقوم زيد. وطبعا انهى دي ام الباب. لماذا ام الباب؟ لانها كما قلت لك تعمل ظاهرة ومغمرة. الثاني قال ولن لتأكيد النفي في المستقبل. انظر لتأكيد النفي في المستقبل

26
00:10:50.850 --> 00:11:18.800
ولذلك النفي بلن ابلغ من النفي بلا النفي بمن ابلغ من النفي بناء يسألك شخص مثلا اتصوم غدا تقول لا اصوم واضح فيريد ان يتأكد اتصوم غدا؟ تقول لن اصوم

27
00:11:18.850 --> 00:11:48.850
الابلغ النفي بلا. فالنفي بلا ابلغ من النفي بلا. قال هنا. ولن لتأكيد النفي في المستقبل نحو لن يظرب زيد هذا المثال الثاني. لن يضرب زيد لن يضرب زيدون يا بكري اختر واحدا يعرب

28
00:11:48.850 --> 00:12:20.850
من؟ اين الريان؟ ها بسم الله. لن حرف نفي صح ونصب صح واستقبال. ما الفرق بين ان ولن؟ نحن ماذا قلنا في ان نصب ومصدر واستقبال. اذا في شيء يختلف في ان مصدر لكن لم هذه ليست من حروف المصادر. حروف

29
00:12:20.850 --> 00:12:48.100
مصادري كان  خمسة صح؟ خمسة. من يحفظ البيتين ما شاء الله حفظتها متى حفظتها متى حفظتها اليوم اه ولماذا لم تجيب امس ساعاتبك حفظته ولا تجيب امس لماذا؟  من يحفظ البيتين

30
00:12:49.650 --> 00:13:37.550
تفضل يا لطفي ماذا تقول؟ احسنت وهاك وهات حروفا نعم تفضل. بالمصادر اولت ها؟ وعدي لها خمسا اصح كما رووا احسنت وها هي ان بالفتح بالفتح ان مشددا ممتاز وها هي ان بالفتح ان مشددا

31
00:13:37.850 --> 00:14:07.450
وزيد عليها كي. كي. فخذها. وخذها وما عفوا وما ولو. احسنت. ودوا لو تدهنوا فيدهنون. لو هذه مصدرية لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب بنسيانهم يوم الحساب. مصدرية واضح

32
00:14:08.650 --> 00:14:34.250
وكي ستأتي معنا بعد قليل وان هي موضوع درسنا وان مرت معنا في الدرس الماضي وهاك حروفا من مصادر اولت وعدي لها خمسا اصح كما رووا. وها هي ان بالفتح ان مشددا. وزيد عليها

33
00:14:34.250 --> 00:15:06.600
كي فخذها وماء ولو. كم هذه نكرر الابيات نكرر الابيات خمس مرات حتى يحفظها جميعكم وهات حروفا بالمصادر اولت. وعدي لها خمسا اصح كما وعجل وها هي ان بالفتح ان مشددا

34
00:15:06.600 --> 00:15:46.600
وزيد عليها كيف خذها وما ولوا. وهات حروفا بالمصادر وعدي لها خمسا اصح كما رووا وها هي ان بالفتح ان مشددا. وزيد عليها كيف خذها وما ولو عليها كيف تؤثر وما ولو. وهاك حروفا بالمصادر اولت. وعدي لها

35
00:15:46.600 --> 00:16:26.600
تنصح كما رووا وها هي ان بالفتح ان مشددا وزيد عليها كيف خذها وما ولو. وهاك حروفا بالمصادر اولت وعدلها خمسا اصح كما رووا. وها هي ام بالفتح ان مشددا وزيد عليها كيف خذها وما ولو

36
00:16:26.600 --> 00:16:58.250
وهاك حروفا بالمصادر اولت. وعدل لها خمسا اصح كما رووا. وعجلا وها هي ام الفتح ان مشددا وزيد عليها كيف خذها وما ولو ارجو ان تذاكروا هذا تفضل ريان اكمل الاعراب لن يضرب يضربا

37
00:16:59.650 --> 00:17:25.450
احسنت  وزيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر على اخره. الشاهد ان لن عمل النصب في الفعل الشاهد من ذكر الله في هذا الكتاب ان لن نعامل عامل النصب في الفعل المضارع. قال هنا

38
00:17:26.350 --> 00:17:51.300
ولن لتأكيد النفي في المستقبل نحو لن يظرب زيد. وكقوله تعالى فلن ابرح الارض حتى اذن لي ابي من يعرف ها ريان اختر واحدا اختر من شئته بسم الله لطفي. اعرب يا لطفي

39
00:17:51.350 --> 00:18:35.950
تفضل يا بكري نعم الفاء بحسب ما قبلها لن لن ابرح الارض حتى يأذن لي ابي  لن حرف النصب واستقبال  مم موضوعنا ايوة    ايوا احسنت. لن فعل مضارع منصوب بلان وعلامة نصبه فتحته الظاهرة على اخره. لن ابرح والفاعل

40
00:18:36.300 --> 00:19:30.650
ضمير مستتر وجوبا تقديره  لا وجوبا مبتدئ بهمزة تقديره انا احسنت لن ابرح الارض نعم ايوه مفعول به   احسنت ممتاز حتى    نعم والفعل بعدها منصوب بماذا؟ بال مضمرة ماذا احسنت

41
00:19:30.700 --> 00:20:08.550
يأذن  المضارع منصوب بان مزمرة وعلامة نصبه نصبه فتحة ظاهرة على عكسه اللام حرف جر والياء مجرور ضمير متصل مبني على السكون في محل باللام احسنت ابي  فاعل مرفوع علامة رفعه ظمة

42
00:20:08.650 --> 00:20:28.650
مقدرة منع من ظهورها. ها؟ اه عن مناسبة. تمام مناسبة الكسرة للياء. وهو مضاف لي ضمير متصل مبني على السكون في محلي في محل جر مضاف اليه احسنت ممتاز. واضح اين الشاهد

43
00:20:28.650 --> 00:20:54.450
شاهدوا هنا حيث لن عملت النصب في ابرح. قال هنا ولنا حرفان للنفي هما لا ولن ولكن لن ابلغوا في تأكيد النفي في المستقبل قلت لكم هذا واضح؟ يسألك تصوم غدا؟ تقول لا

44
00:20:55.900 --> 00:21:23.000
تريد ان تؤكد لن اصوم غدا فهمتوا ولا لا؟ فلنفي بلن ابلغ من النفي بلاء ثم قال وقال بعضهم لن نفيا تأبيديا وهم المعتزلة لن نفيا تأبيديا وهم المعتزلين اي قالوا ان لن تفيدوا النفي التأبيدي. لكن في الحقيقة

45
00:21:23.100 --> 00:21:42.000
بعضهم نسب هذا القول الى الزمخشري والزمخشري رحمه الله وان كان معتزليا لكن لم يصرح بهذا القول في تفسيره في الكشاف. لم يصرح به وانما جاء في بعض نسخ كتاب له اسمه الانموذج

46
00:21:43.000 --> 00:22:02.100
في بعض كتاب في النحو الان نموذج. تمام؟ في بعض نسخ هذا الكتاب جاءت انها للتأبيد وفي بعض النسخ انها للتوكيد فليس الكلام صريحا انه قاله واضح؟ لكنه هو معتزلي

47
00:22:02.400 --> 00:22:24.000
وبعض المعتزلين يقولون ان لن تفيدوا التأبين. وهذا رده من وجهين الوجه الاول ساضطر اني استعين بالسبورة الاخرى هذا ردهم لوجهين. الوجه الاول بارك الله فيكم لو كانت لن نقول لو

48
00:22:24.000 --> 00:22:53.550
كانت لن تفيد التأبيد ما جاء  للفعل بعدها غاية  واضح؟ لو كانت لن تفيد التأبيد لا يأتي الفعل بعدها له غاية له نهاية مثلا انظر في الاية هذه لن ابرح

49
00:22:54.650 --> 00:23:18.200
الارض لو كانت لن تفيد التأبيد لا يأتي حتى يرجع لان حتى يرجعه غاية. يعني انا لن ابرح الارض الى متى؟ حتى يرجع الينا موسى واضح ولا لا فهمتم؟ ولا يقيد الفعل في مثل قول الله عز وجل فلن اكلم

50
00:23:19.150 --> 00:23:37.450
اليوم مقيد اليوم انسيا اذا كانت لن تفيد التأبيد لا تقيده باليوم فلن اكلم اليوم انسيا. اذا لو كانت لن تفيد التأبيد لا يتقيد الفعل بعدها. لا يتغير الفعل بعدها هذا واحد

51
00:23:38.000 --> 00:24:02.950
الامر الثاني قال الله عز وجل ولن يتمنوه ابدا لو كانت لن تفيد التأبين فما الحاجة الى قوله ابدا فهمتوا ولا لا؟ فلما قال ابدا شعرنا ان لن او علمنا ان لن لا تفيد التأبين

52
00:24:03.000 --> 00:24:28.300
لان التأبيد استفيد من كلمة ابدا. لا من كلمة لنا ولذلك نحن نقول ان لن لها حالتان حالة الاطلاق وحالة للتقييم اذا تقيدت لن في مثل هذا الموضع لن يتمنوه ابدا جاءت ابدا هكذا

53
00:24:29.450 --> 00:24:46.800
جاءت ابدا تمام فهذا واضح انها تفيد التأبين واضح ولا لا؟ طيب اذا اطلقت اذا اطلقت قد تفيد التأبيد وقد لا تفيده. تفيد النفي فقط قد تفيد التأبيد محتمل لكن ليس هو المعنى

54
00:24:47.200 --> 00:25:12.700
ليس هو المعنى الاصلي لها. يعني مثلا الله عز وجل قال فان لم تفعلوا فان لم تفعلوا ايش؟ بعدها ولن تفعلوا. يعني لو ولن تفعلوا ابدا واضح؟ وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا

55
00:25:12.700 --> 00:25:34.450
ولن تفعلوا ابدا هنا جاءت للتأبيد لكن ليس معنى ذلك انها تلازم التأبيد في كل موضع فهمتهم ولا لا؟ قال الله عز وجل ولن يخلقوا ذبابا هنا افادت التأبيد لكن ليس معنى ذلك انها تلازم التأبيد في كل موضع. فقد تفيد التأبيد وقد لا تفيد التأبيد

56
00:25:34.500 --> 00:26:01.650
فهمتم؟ والا فمعناها الاصلي ما هو؟ النفي والمعتزلة منهم من قال انها تفيد التأبيد ليتوصل الى نفي رؤية المؤمنين لربهم في الاخرة فقالوا الله عز وجل قال لن تراني لن للتعبيد. اذا لا يرى ابدا لا في الدنيا ولا في الاخرة. اتضح بارك الله فيكم اولا

57
00:26:01.950 --> 00:26:26.300
فقال هنا وقال بعضهم لن نفيا ابديا وهم المعتزلة معروف المعتزلة اتباع واصل بالعطاء المعتزلين ولهم عقائد تخصهم في باب الاسماء والصفات في باب الايمان في باب الاحكام الحكم على الشخص بانه مسلم او كافر واضح

58
00:26:26.300 --> 00:26:46.350
نعم. في باب ايضا ما يتعلق بعذاب القبر وامور البرزخ اه امور الميزان ونحوها. قال هنا وكي الان شرع في الحرف الثالث وهو ايش؟ كيد. طيب هذه كي تحتاج الى تركيز. شف ها خلاص انا لا لا اعيد السبة واقيس السبورة هنا. خلاص

59
00:26:46.350 --> 00:27:14.350
تصورون من اخر واحد اعراب لطفي صح؟ ها طيب شف انا اريدك ان تميز حالات كي كي وما ادراك ما كي. كي تحتاج الى كي تعرفون ملكين؟ نحن عم كي بالنار. تمام. كي تحتاج الى كي

60
00:27:14.500 --> 00:27:46.800
انتبه معي شف عندي جملة هنا لو قلت جئت لكي اتعلم هذه الجملة الاولى ولو قلت جئت كي اتعلم. هذه الثانية ولو قلت جئت لاتعلم هذه الجملة الثالثة كيف سنعرب كل جملة من هذه الجمل

61
00:27:48.700 --> 00:28:16.700
جيتوا طبعا فعل فاعل في الجمل الثلاث لكن هنا ساقول اللام حرف جر وكي مصدرية ناصبة ماذا تكون كي هذه مصدرية اذا سبقت باللام لفظا مثل هنا. او تقديرا كما سيأتي. اذا كي هذه مصدرية ناصبة. ما معنى الناصبة؟ اي

62
00:28:16.950 --> 00:28:46.600
تنصب الفعل المضارع بنفسها هي التي تنصب الفعل المضارع. بنفسها تنصب الفعل المضارع وليس بان مضمرة بنفسها متى؟ اذا سبقت باللام لفظا او تقديرا كما سيأتي الان انظر هنا في هذه لك طريقتان في اعرابها

63
00:28:46.800 --> 00:29:17.950
اما ان تقدر الله الحالة الاولى اما ان تقدر اللام  فتكون كهذه فتقول كي مصدرية ناصبة فحينئذ تنصب المضارع بنفسها واضح ويكون كي مع ما دخلت عليه في محل جر

64
00:29:18.050 --> 00:29:39.450
باللام. كما هنا تكون كي مع ما دخلت عليه في تأويل مصدر مجرور باللام فهمتم علي؟ لانها هنا ايش مصدرية فستقول في العراق جئت فعل وفاعل اللام حرف جر. سواء كانت اللام لفظية او كانت اللام مقدرة

65
00:29:39.450 --> 00:29:58.800
كي اداة نصب ومصدر اتعلم ما في علوم مضارع والفاعل مستتر تقديره انا. والمصدر المؤول من كي وما دخلت عليه في محل جر باللام في محل جرب الله ويصح هنا

66
00:29:59.000 --> 00:30:30.400
وجه اخر انك لا تقدر اللام فتجعل كي حرف جر بنفسها حرف جر حينئذ تكون كي هذه جارة طيب هذا بايش نصب؟ تقول اتعلم في علم مضارع منصوب بايش ايه ان ايش ان مظمرة مظمرة ايش؟ وجوبا

67
00:30:30.650 --> 00:30:53.000
شوف كيف واضح ولا لا؟ اذا انت هنا يمكن ان تعرب باحدى طريقتين. اما ان تجعل كي مصدرية ناصبة واما ان تجعل كي حرف جر يقول قال متى اجعلوها مصدرية ناصبة يا كنزي؟ نقول تجعلها مصدرية ناصبة اذا قدرت اللام

68
00:30:53.100 --> 00:31:15.550
واذا لم تقدر اللام فانك تجعلها حرف جر. والفعل بعدها منصوب بان مضمرة ايش؟ احسن الله اليكم. ممتاز لكن هنا جئت فعل فاعل اللام هذه تسمى لامكين وتسمى لام التعليم

69
00:31:15.700 --> 00:31:44.150
لها اسمان طب والفعل اتعلم ايش بتقول في اعرابه؟ فعل مضارع منصوب بايش؟ بان مظمرة احسن الله اليكم جوازا. شف جوازا هنا. شف الفرق بين هذا وهذا  اذا هذه حالات كي افهمها لان كثيرا من الطلبة رأيتهم يخلطون بين هذه الحالات

70
00:31:44.450 --> 00:32:07.300
ميز كي اذا سبقت باللام لفظا او تقديرا فانها حرف نصب ومصدر كي اذا لم تسبق اللام فانها حرف جر اما جئت لاتعلم هنا ما في كي اصلا وانما ان لا تسمى لام كي وهي لام التعليل

71
00:32:07.400 --> 00:32:22.550
فهنا الفعل المضارع منصوب بان مظمر جوازه. اتضح ولذلك هذه كي هذه كي هذه كي هنا في هذه الحالة ايش قلنا؟ مصدرية في هذه الحالة اذا قدرنا اللام ايش قلنا هيئة

72
00:32:22.550 --> 00:32:52.550
انظرها هنا. وهاك حروفا بالمصادر اولت. وعدلها خمسا اصح كما رووا وها هي ان بالفتح ان مشددا وزيد عليها كي. متى؟ كي؟ اذا سبقت باللام لفظا او تقديرا. فهمتم؟ وزيد عليها كيف خذها وما ولو. هذه حالتك. بعد ذلك تنظرون فيها وتكتبون هذا وتصورونه

73
00:32:52.550 --> 00:33:13.250
لكن لا يكفي الكتاب والتصوير ان لم تحفظ وتفهم طحن ما ما ينفع عندك تصوير الهاتف ملئ بالصور والذهن هذا صافي ما شاء الله ما زال نظيفا جديدا. تمام بارك الله فيكم. قال هنا وكي للتعليم نحو

74
00:33:13.250 --> 00:33:36.100
جئتك كي تقوم يا لطفي اختار واحدا حتى يعرب جئتك كي تقوم اخترها اختر واحدا اي واحد تريد لا لا تختار نفسك اختر واحدا من هنا. قد اعربت تأخذ شوكولاتة مرة ثانية. ممنوع. بسم الله الرحمن الرحيم

75
00:33:36.400 --> 00:34:15.050
تعربنا تريدني العرب ها طالبات سعر بن الطالبان اختاري واحدة سريعا اختاري سريعا بسم الله تفضلي بسم الله ها انا اسمع هنا نعم الجملة ايش قلنا؟ ايش قلنا في الجملة؟ ها؟ جئتك كي تقوما. يا بكري انا طلبت منك

76
00:34:15.050 --> 00:34:40.350
امرا ما ما فعلته صح بعد الدرس تفعلوه ها تذكرت الان صح ولا لا؟ طلبت منك شيئا ها بسم الله اعربي بسم الله ايوا جئتك فعل ماضي مبني على السكون. بسم الله

77
00:34:40.550 --> 00:35:04.200
والتاء بسم الله ايوة ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. احسنت نعم والكاف ظمير  ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب في علبة. احسنت. طيب كيف؟ كيف ستعربينك هنا

78
00:35:04.250 --> 00:35:40.250
لا نحن درسنا الان في النواصب فتقدرين اللام صح؟ تقولين كي اه مصدرية ناصبة واضح واللام مقدرة صح؟ ايوا تقوم فعل مضارع  منصوب بايش بكي وعلامة نصبه فتح الظاهر على اخره صح والفاعل ضمير مستتر تقديره

79
00:35:40.500 --> 00:36:04.550
كي تقوم من؟ فاعل ضمير المسلسل تقديره ماذا  تقوم انت تمام واضح ولا لا احد الطلاب اختار واحدا يريد واحد يرفع الصوت هكذا يهز المسجد. اختر واحدا سريعا من؟ عبد الله. عبد الله تفضل. اعرب

80
00:36:04.600 --> 00:36:48.500
هذا الميدان نفس المثال  اه جئتم في احد الماضي اه  على اتصل بتاء الفاعل فعل ماضي اتصل بتاء الفاعل مبني على ماذا احسنت اعرب سريعا. نعم احسنت ضمير   جئت جئت مبني على الفتح. على الظم في محلي

81
00:36:48.600 --> 00:37:17.750
احسنت والكاف؟ الكاف ما بين انه على الفتح في محل النصب مفعول به. احسنت حرف اصبر مم  مصدر نعم قدر الله انظر كيف قدر اللام نعم نعم احسنت والفاعل ضميرا

82
00:37:18.000 --> 00:37:45.200
والفاعل ضمير مستتر تقديره اه احسنت احسنت احسنت. اكلت شيئا في الصباح او لا؟ قليل. اكمل بهذا كل هذا نعطيك اذن خاص تاكل في الدرس لا بس. قال رحمه الله تعالى وكيد التعليل نحو جئتك كي تقوم. معناه

83
00:37:45.200 --> 00:37:57.200
ما معنى التعليم؟ ما هو التعليل ما هو التعليل الاحد؟ ما هو التعليل انظر في الكتاب ماذا قال؟ معناه هذا معنى التعليل الظمير يعود على التعليل معناه اي معنى التعليم

84
00:37:57.250 --> 00:38:24.050
ما كان ما قبله سببا لما بعده لماذا جئت كي تقوم فما قبله علة لما بعده قال يذكرونه في مبحث القياس في اصول الفقه قال هنا معناه ما كان ما قبله سببا لما بعده نحو. اسلمت كي ادخل الجنة

85
00:38:24.650 --> 00:38:51.400
فيكون الاسلام سببا لدخول الجنة. تمام ثم قال رحمه الله تعالى قال واذا صح قال رحمه الله تعالى واذا لي الجواب والجزاء كقولك لمن قال انا اتيك اذا اكرمك اكرم اكرمك

86
00:38:51.400 --> 00:39:18.900
واضح ولا لا قال ابن مالك في الالفية ونصبوا باذن المستقبل ايوة ها ونصبوا باذن المستقبل ان صدرت والفعل والفعل  ونصبوا باذن المستقبل ان صدرت والفعل فيها موصلة والفعل فيها موصلة

87
00:39:18.950 --> 00:39:54.700
انك تقول بيت هنا تمام ونصبوا باذن المستقبل ان صدرت والفعل بعد والفعل بعد موصلة. ما وصلتم الى هنا ما وصلتم؟ ونصبوا باذن مستقبلا  ان صدرت  علمي صلاح الدين ما زال مريضا او ماذا

88
00:39:54.800 --> 00:40:18.550
اعطه حديثا. ان صدر والفعل بعد مو صلاح كم شروط النصب نصب المضارع اذا كم الشروط؟ ثلاثة الشرط الاول ماذا؟ ان يكون المضارع بعدها مستقبلا اي دالا على الاستقبال. الشرط الثاني

89
00:40:18.750 --> 00:40:48.000
ان يتصدر الجواب المضارع اذا صدر الجواب. الثالث الا يفصل فاصل بين اذا والمضارع الا القسم ونصبوا باذن المستقبل واحد. ان صدرت الثاني الاول ونصبوا باذن المستقبل الاول الثاني ان صدرت. الثالث والفعل بعد موصلا

90
00:40:48.350 --> 00:41:16.650
كم هذه ثلاثة نكرر البيت ثلاث مرات حتى نحفظ البيت جيدا واضح يا ياسين ونصبوا باذن المستقبل ان صدرت والفعل بعد موصلا ونصبوا باذن المستقبل ان صدرت والفعل بعد موصلا

91
00:41:16.650 --> 00:41:50.300
وناصبوا باذن المستقبل ان صدرت والفعل بعد موصل لا. من حفظ البيت من حفظ البيت؟ من حفظ البيت من ايضا حفظ البيت من من من ايضا؟ من؟ من حفظت البيت

92
00:41:51.100 --> 00:42:13.500
من حفظت البيت عروة حفظت البيت اغمض عينيك اغمض عينيك واقرأ مرة اخرى يا عروة اغمض عينك واقرأ ثلاث مرات حتى اتأكد لا تأخذ الشوكولاتة هكذا لابد ان تتعب قليلا

93
00:42:14.050 --> 00:42:51.900
ونصبوا بهذه المستقبلات قدرت والفعل. ونصبوا باذن المستقبل ان صدرت والفعل بعد موصل لا زيد مرة افتح عينيك. بسم الله  من حفظه ها من  اقرئي اقرئي تريعا   احسنت. من ايضا

94
00:42:53.000 --> 00:43:25.950
اقرأي مستقبلا  احسنتما ممتاز ممتاز واضح يا شيوخ شوف ايش قال هنا قال  واذا للجواب والجزاء كقولك لمن قال انا اتيك اذا اكرمك اخر واحد عرب من اختر واحدا يعرب. اختر من تلك الناحية. تلك الناحية بعيدون هناك. جهاز استراليا تلك الجهة

95
00:43:26.600 --> 00:44:04.450
اخطر واحد من هنا   هيا من؟ استاذ عثمان اين استاذ لقمان ها جيد بسم الله  اذا اعرب اذا اكرمك نعم ها لاباس كأن ماذا ماذا افطروا اليوم؟ ماذا اكل في الصبح؟ ولم تكن بعد

96
00:44:04.450 --> 00:44:47.250
مشكلة  ما تاكل باكسو في الصباح باكسو جيد تفضل    نعم ايوه  احسنت ممتاز تصل اليك نجرب بسم الله ما شاء الله تستحق الجائزة. بعد ذلك قال نقرأ هذا السهل الذي بعده سهل ها نقرأه

97
00:44:47.700 --> 00:45:04.450
قال النوع السادس من ثلاثة عشر نوعا حروف تجزم الفعل المضارع بعد ان فرغ من الكلام على العوامل التي تنصب الفعل المضارع الشرع في العوامل التي تجزم الفعل المضارع والجزم ما معناه لغة

98
00:45:04.550 --> 00:45:28.500
قطع بماذا سميت جوازم قالوا لانها تقطع الفعل المضارع عن الحركة او عن الحرف تقطع الفعل المضارع عن الحركة تقول مثلا لم يكتب انظر الباحة دي ساكنة ما معنى السكون؟ عدم الحركة

99
00:45:28.950 --> 00:45:50.400
واضح اذا انقطعته عن الحركة او قطعت منه حرفا تقول مثلا لم يرى الاصل يرى هكذا صح؟ لكنه يجزم علامة جزمه حذف حرف العلة  واضح ولا لا فسميت ماذا سميت الجوازم

100
00:45:50.550 --> 00:46:05.450
الجوازم هذه بارك الله فيكم انا لا اريد ان امسح ماذا اصنع نكتب هنا ما شاء الله خط الاستاذ عبد الله كبير هذا. الجواذم لكنه جميل هذا لكن شوف لكن الاستدراك

101
00:46:05.500 --> 00:46:22.950
واضح خطه كبير لكنه جميل لدفع توهم. تمام ولا لا؟ كما درسناه. قد يقول كبير يعني ليس حسنا. نعم. جميل. تمام؟ الجواز هذي تنقسم بعدة اعتبارات. احد الاعتبارات تنقسم الى حروف واسماء

102
00:46:23.850 --> 00:46:51.400
هنالك الجوازم هي حروف مثل ان لم لما لام الامر لام النهي واضح هذه حروف وقد تكون اسماء مثل اين متى واضح وستأتي معنا وتنقسم ايضا الجوازم باعتبار اخر ما يجزم

103
00:46:51.700 --> 00:47:32.600
فعلا واحدا ما يجزم فعلينك واضح وكل الحروف كل الحروف تجزم تجزم فعلا واحدا الا ان واذ ما اذ ما حرف ولا لا الاصح انها حرف وتجزبه كم وتجزموا فعلين وانك اذ ما تأتي ما انت امر به تلفي من من اياه تأمر اتيا. مرة معنا في

104
00:47:32.600 --> 00:47:52.850
في الكفراوي صح يا شيوخ ولا لا؟ مرة معنا نعم هيا انتبه معي الان النوع السادس من ثلاثة عشر نوعا حروف تجزم الفعل المضارع وهي خمسة احرف ان تجزموا فعلين

105
00:47:53.500 --> 00:48:23.000
وهي حرف طبعا قال للشرط والجزاء نحو ان تكرمني اكرمك ان تكرمني اكرم الاستاذ لقمان اختر واحدا الامام هذا حجة في اللغة هذا كيف يعرب مثله لا يسأل. الا اذا يعني تنازل وتواضع واعرب هذا من حسن خلقه يعني

106
00:48:23.100 --> 00:48:59.900
تفضل يا امام   ان حرف جازم. احسنت. يجزم فعلين    فعل مضارع ايوة فعل الشرط مجزوم بان وعلامة جزمه السكون احسنت والنون للوقاية. لماذا سميت نون الوقاية؟ يقي الفعل عن الكسل ويقي الفعل عن شيء اخر

107
00:49:01.250 --> 00:49:31.250
يقل الفعل عن الالتباس بفعل الامر الذي اتصلت به يا المخاطب اكرميه. صح ولا لا؟ وقبل ياء النفس مع الفعل التزم. نون وقاية وليس قد ندم وليتني فشاء. وليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا في الباقيات. بسم الله

108
00:49:31.250 --> 00:49:48.450
تفضل اعرب يا امام  شوف الامام ما يحفظ الالفية ما يحتاج يحفظ الامام. تفضل بسم الله احسنت واياه ضمير متصل مبني على السكون في محل نص مفعول به. طيب واين الفاعل

109
00:49:49.150 --> 00:50:25.900
تقديره انت ان تكرمني انت نعم تفضل اكرمك    جواب الشرط مكزوم وعلامة جزمه. نعم  احسنت  احسنت ممتاز ممتاز ما شاء الله. طيب قال هنا بعد ذلك ايش قال؟ قالوا ولم نحوا لم يظرب لم تجزموا كم فعلان

110
00:50:26.600 --> 00:50:53.750
تجزم فعلا واحدا قال ولم تقلبوا معنى المضارع ماضيا وتنفيه ولذلك ايش بنقول عن لم حرف نفي وجزم وقلب. حرف نفي تنفي المضارع وجزم تجزم المضارع وقلب تقلب زمنه من المضارع الى الماضي. لم يكتب في الماضي

111
00:50:54.400 --> 00:51:12.450
واضح ولا لا قال هنا ولم تقلبوا معنى المضارع ماضيا وتنفيه ما مثال لام قال ما حط لها مثال عجيب بدون مثال هذه ما تحتاج الى مثال الذي بعدها قال ولما

112
00:51:12.750 --> 00:51:47.150
كذلك ما معنى كذلك في كونها حرف نفي وجزم وقلب. حرف نفي وجزمين وقلب. ما مثاله؟ لما يضرب لما يظرب يا امام اعرب اختلنا واحدا  فيصل ما شاء الله فيصل منذ ايام انا لا اسمع صوته. تتكلم لفيصل او تركت الكلام. بسم الله. لما يضرب لما

113
00:51:48.700 --> 00:52:16.450
لما حرف نفيين وجزم وقلب. لماذا قالوا حرف قلب يقلب ماذا لا يقلب الزمن الفعل المضارع من المضارع الى الماضي. تمام احسنت. نعم. لما حرف نفي وجزم وقلب ايوة يضرب

114
00:52:17.400 --> 00:52:48.500
وعلامة دجزمه السكون. نعم احسن الله اليك. ممتاز. والفاعل  تقديره هو هو ها؟ تفضل. احسنت. لما يضرب طيب انتبه ايش؟ اريد ان اقول لك شيئا  يا استاذ عبدان استأذنك امسح الخط هذا

115
00:52:48.750 --> 00:53:06.050
تمام خلاص صورتهم هذا خلاص امسحها لان في اشياء نريد ان نكتبها  لما هذه كم كم لها معاني في اللغة العربية؟ كم لها حالات في اللغة العربية؟ تعرفون درستم من قبل او لا

116
00:53:06.100 --> 00:53:38.800
ما درستكم هذا حالات لمة ما درستكم. هم سينكرون. او فعلا ما درستكم الاصل العدم عند الشكل اصل العدم صح؟ والاصل براءة ذمتكم. صح. عن اي تكليف القاعدة هذه حجة لكم. اذا الاصل عدم الا اذا اثبت انا. انتبهوا معي

117
00:53:38.800 --> 00:54:15.450
بارك الله فيكم. لما هذه لها ثلاث حالات لما الجازمة التي هي درسنا اليوم  ولما الحينية ولما التي بمعنى الا  لما الجازمة هذه لما الجازمة هذه تختص بالمضارع هذه التي ندرسها في القرآن الكريم لما

118
00:54:15.600 --> 00:54:48.050
يذوقوا عذاب هذه التي تختص بالمضارع التي تجزم المضارع لما هنا حرف جزم ونفي وقلب يذوق فعل مضارع مجزوم بلمة وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة والواو فاعلة صح وعذاب مفعول به. تمام؟ لما الحينية هذه تدخل

119
00:54:48.300 --> 00:55:17.750
على الماضي وتكون بمعنى حين هي اداة شرط اداة ماذا؟ لكن غير جازمة فعل الشرط ماض جواب الشرط ماض هي اداة شرع لكنها غير جازمة. فعل الشرط ماض. جواب الشرط ماض. لما جاء زيد ذهبت

120
00:55:18.550 --> 00:55:46.850
ايش معنى الكلام حين جاء زيد ذهبت لما جاء زيد ذهبتم فهمتوا ولا لا؟ شف لما جاء زيد ذهبت هذا مثال طب في القرآن ولما توجه تلقاء مدينة قال شوف توجه ماضي

121
00:55:47.350 --> 00:56:06.050
قال ماض هذه تسمى لما الايش حينية بمعنى حين هي اداة شرط نعم اداة شرط لكنها لا تجزم تختص بالماضي لا تدخل على المضارع. فعل الشرط ماض. جواب الشرط ماض واضح اظهار. احسنت

122
00:56:06.650 --> 00:56:36.700
الا لما تأتي بمعنى الا لما تأتي بمعنى الا تأتي بمعنى ايه لو لا نعم قال الله عز وجل ان كل نفس لما عليها حافظ. ما معنى هنا لما ان كل نفس الا عليها حافظة

123
00:56:37.650 --> 00:56:58.200
ان كل نفس الا عليها حافظ. لما هنا بمعنى ايه؟ الا شف انتبه معي ان هنا بمعنى ماء النافية ان هنا بمعنى ايش؟ ماء النافية مثل ان الكافرون الا في غرور

124
00:56:59.150 --> 00:57:18.200
ما الكافرون الا في غرور ولما هنا بمعنى الا ما معنى الاية؟ ما كل نفس الا عليها حافظ واضح ولا لا لكن ممكن تعرب بطريقة اخرى او في قراءة اخرى

125
00:57:18.250 --> 00:57:46.900
ان كل نفس لما وحينئذ تكون ان هذه ليست نافية وانما مخففة لكن هذه قراءة اخرى نحن قراءتنا هذه القراءة فوجه الاستشهاد بالاية عن القراءة التي نقرأ بها لما هنا بمعنى ايش؟ الا ان كل نفس لما عليها حافظ ان كل نفس الا عليها حافظ. اذا

126
00:57:46.900 --> 00:58:06.400
صارت لما كم لها معان في اللغة؟ ثلاثة من يعيدها علي من يعيدها؟ من يعيدها؟ من يعيد المعاني الثلاثة عليها ريان يرفع يده يخفض يرفع ويخفض ياسين بسم الله. بسم الله. ها

127
00:58:06.600 --> 00:58:26.600
عمالها. خطك جميل ايضا. الذي يقيس بجانب عبداني تحسن خطه ماذا؟ بركات الشيخ. نعم بسم الله. تفضل تم لها ثلاث معاني. نعم ما هي؟ الاول. جازمة والثاني؟ الحينية. والثالث؟ بمعنى الا. احسنت

128
00:58:26.600 --> 00:58:44.100
وكل واحد له مثال عندكم. انظر ماذا قال؟ نعطيك هدية خلاص. حتى وان كان الجو في السبورة لا بأس. ما قارب يعني لا هم القوم لا يشقى بهم جليسهم وانتم تعرفون الفرق بين لم ولم ما ذكرت لكم هذا ايضا

129
00:58:44.150 --> 00:59:14.550
ذكرت هذا. تذكرون الفروق او نسيتم  اكتبوا اكتبوا عندكم سريعا امليها لكم سريعا المنفي بلمة متوقع الحصول اين اكتب هنا؟ واحد لا اريد هذا الابيات بعدين خلاص امسح هذا سامسح هذا ها ولا اكتب تحته تحته. تحته المنفي لما

130
00:59:14.550 --> 00:59:58.400
متوقع الحصول بخلاف المنفي بلم واحد تنين يصح حذفوا الفعل بعد لم بخلاف لم ثلاثة لا يدخل الشرط على لما بخلاف لم  واضح كم هذه ثلاثة طيب اربعة والاخير النفي

131
00:59:58.600 --> 01:00:40.300
بي لما يكون يكون متصلا لم قد يكون متصلا او منقطعا. واضح هالشوك ولا لا قد يكون متصلا وقد يكون منقطعا كم هذه معاني كم اربعة اولها المنفي بلما متوقع الحصول. يمكن حصوله

132
01:00:41.500 --> 01:01:08.800
صح؟ ممكن ان يحصل؟ ماذا تقول مثالا على سبيل المثال تقول لما يتزوج فردوس ايش المعنى  لما يتزوج فردوس اي وسيتزوج المنفي بيلمع متوقع الحصول قريبا يعني ها؟ هكذا صح؟ ليس؟ ليس. ليس. طيب

133
01:01:09.000 --> 01:01:34.250
فهمتوا ولا لا؟ لكن المنفي بلم عذاب غير متوقع الحصول. في واحد مثلا لا اريد ان اسميه. في واحد غير متوقع زواجه زواجه. تقول لم يتزوج فلان. تمام العديد المتوقع للحصول فهمتم ولا لا؟ ها خلاص كل واحد يحسس على نفسه. طيب الثاني يحذف الفعل بعد لما بخلاف

134
01:01:34.250 --> 01:01:59.100
لم ان اسأله شخصا منكم حفظت الفية ابن مالك قال لما ايش يعني لما؟ لما احفظ لكن هل يصح ان يحذف الفعل بعد لم؟ لا لا يصح جيد لا يدخل الشرط على لم فلا تقل مثلا ان لم

135
01:01:59.750 --> 01:02:15.150
لكن يصح ان تقول ان لم هذا يصح هذا لا يصح فهمتم علي ولا لا؟ جيد. الرابع قال النفي لما يكون متصلا. ايش معنى متصلا؟ مستمرا. ما زال النفي بلمة

136
01:02:15.150 --> 01:02:36.350
مستمرا لما يذوق عذاب الى الان ما ذاقوه ما زال الامر مستمرا واضح تقول لما احفظ ما زال النفي مستمرا لما اكل ما زال النفي مستمرا لكن النفي بلم قد يكون متصلا مستمرا وقد يكون

137
01:02:36.350 --> 01:03:00.000
منقطعا ولم ازل بدعائك ربي شقيا اي وانا مستمر على ذلك تمام؟ هنا متصل او منقطع متصل قال الله عز وجل في سورة الانسان في اول اية هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن

138
01:03:00.000 --> 01:03:18.550
ام مذكورة اي ثم كان شيئا مذكورا. هنا ايش متصل او منقطع؟ منقطع. واضح؟ اذا النفي بلم قد يكون متصلا وقد يكون منقطعان. احسنتم. ثم قال لام الامر نحو ليضرب

139
01:03:20.300 --> 01:03:44.300
والامر ما هو؟ هو طلب الفعل عن الفاعل او نقول كما درسنا في الاصول استدعاء فعل بالقول استدعاء فعل بالقول. احسنتم قال لينفق ذو سعة من سعته هذا مثال طبعا مثال من عندي ليس من كتاب وهذه اللام مبنية على الكسر

140
01:03:44.800 --> 01:04:09.550
الا اذا اتصلت بها الفاء الواو الفاء والواو ثم فانها تبنى على السكون قال الله عز وجل فلينظر الانسان الى طعامه. بنيت على السكون. الاتصالية بالفاء ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم بنيت على السكون. تمام؟ قال هنا ولاء للنهي نحو لا تضرب

141
01:04:09.650 --> 01:04:28.700
وما هو النهي استدعاء الترك بالقول كما درسناه في الاصول صح وحده استدعاء نهي قد وجب بالقول ممن كان دون من طلب. وصيغة الامر التي مضت والقصد منها ان سباحة ما وجدنا

142
01:04:29.550 --> 01:04:45.325
قال والنهي طلب ترك الفعل. ثم قال النوع السابع نجعله مفتتح الدرس القادم. والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين