1
00:00:00.100 --> 00:00:22.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم

2
00:00:22.250 --> 00:00:42.250
والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين كما نسأله عز وجل ان ينصر اخوتنا في كل مكان لا سيما في الاقصى الشريف المبارك على عدوهم

3
00:00:42.250 --> 00:01:08.700
المعتدي. قال رحمه الله تعالى النوع العاشر من ثلاثة عشر نوعا الافعال الناقصة هذا المبحث بارك الله فيكم في الافعال الناقصة  هذه الافعال تسمى افعال نواسخ لانها تدخل على المبتدأ والخبر فتنسخ

4
00:01:08.900 --> 00:01:27.600
الحالة التي يكون عليها المبتدأ بالخبر اذ ان المبتدأ مرفوع والخبر مرفوع فاذا دخلت هذه النواسخ التي هي كان واخواتها وكاد واخواتها او افعال مقاربة او ظن واخواتها نسخت العمل

5
00:01:27.650 --> 00:01:47.400
وهذه افعال وقد يكون الذي ينسخ العمل حروف مثل ان واخواتها ومثل بعض الحروف الاخرى التي مرت دراستها معنا في بعض المتن هنا الكلام في الافعال الناقصة الافعال الناقصة لماذا سميت ناقصة

6
00:01:49.450 --> 00:02:12.600
لانها تحتاج الى الخبر. انظر ماذا قال المصنف رحمه الله. قال وهي التي ترفع الاسم وتنصب الخبر وهي ثلاثة عشر فعلا وانما سميت الافعال الناقصة لانه لم يتم الكلام بالفاعل. بل يحتاج الى خبر منصوب. فلهذا

7
00:02:12.600 --> 00:02:41.250
سميت الافعال فلهذا سميت الافعال الناقصة. اذا لو قلت على سبيل المثال كان  زيد وسكت الكلام لا يتم. فهي لا تكتفي بالمرفوع. لكن لو قلت مثلا كان صابرا  هي ما بانه لا يتم الكلام الا بالخبر

8
00:02:41.550 --> 00:03:06.100
هذا الذي ذكره المصنف رحمه الله تعالى. وبعضهم ذكر امرا اخر لتسميتها بالناقصة فقال ان الفعل الفعل  هو اما حقيقي فعل غير حقيقي. الفعل الحقيقي هذا ما دل على حدث

9
00:03:06.700 --> 00:03:34.350
وزمن والمراد دل على حدث خاص وزمن فانت عندما تقول مثلا كتب  اللفظ دل على ماذا دل على حدث وهو ان الكتاب كان الماضي ولو قلت يكتب دلت على حدث وعلى زمن. دلت على حدث خاص. لكن عندما كان

10
00:03:34.550 --> 00:03:55.450
حدث خاص وانما تدل على كون عام واضح؟ فنقص الدلالة تدل على زمن. اذا هي تدل على زمن كما ان الفعل الحقيقي يدل على الزمن. لكن الفعل الحقيقي يدل على حدث خاص ايضا

11
00:03:55.450 --> 00:04:15.450
اما كان فانها تدل على كون عام. فنقصت دلالة كانا. فلما نقصت دلالة كان سميت فعلا ناقصا. اتضح لكم هذا. اذا يمكن ان نقول ان ما ذكره المصنف رحمه الله تعالى من ان السبب في

12
00:04:15.450 --> 00:04:35.450
تسميتها بالافعال الناقصة كونها تحتاج الى خبر هذا وجيه. لكن ايضا يوجد سبب اخر وهو ان دلالتها ناقصة، فدلالة كان واخواتها انقص من دلالة الافعال الحقيقية. لان الفعل الحقيقي يدل

13
00:04:35.450 --> 00:04:53.800
على حدث خاص وعلى زمن. واما كان واخواتها فلا تدل على حدث خاص. وانما تدل على كون عام وتدل على الزمن. ارجو ان يكون هذا واضحا لكم قال هنا ان كان واخواتها ثلاثة عشر

14
00:04:55.300 --> 00:05:15.950
الله تعالى في الالفية نظمها فقال ترفع كان المبتدى اسما والخبر تنصبه فكان سيدا عمر ككان ظل بات اضحى اصبح امسى وصار ليس زال برح فتئ وانفك وهذه الاربعة لشبه نفي او لنفي مذبعة ومثل كان

15
00:05:15.950 --> 00:06:03.350
دام بما كاعط ما دمت مصيبا درهما. نكتب الابيات حتى نحفظها    ترفع  كان المبتدأ اسما  والخبر تنصيبه  ما مثاله؟ قال سيدا عمر وهذا من محاسن الاتيان بالقاعدة او التعريف مع المثال ثم قال

16
00:06:04.700 --> 00:07:09.600
ظل   اصبح امسك ليس زال برح فتئ. وانفك. وهذه    نفي  مطبعة كان دام مسبوقا بماء    دمت مصيبا نعدها معا هذه هي ثلاثة عشر او لا؟ قال ترفع كان الاول كان

17
00:07:10.750 --> 00:07:53.700
نرفع كان المبتدأ والخبر تنصيبه ككان سيدا عمر ككان ظل. بات اضحى اصبح امس وصار  ز   وانفك وهذي الاربعة نفي او لنفي متبعة  واضح نكرر الابيات مرتين قال ابن مالك رحمه الله ترفع كان المبتدى اسما والخبر تنصيبه سيدا عمر

18
00:07:53.700 --> 00:08:43.700
فكان ظل بات اضحى اصبح امسى وصار زال برحا. او انفك وهذي اربعة لشبه نفي او لنفي متبعة. ومثلك انا دام مسبوقا بما دمت مصيبا درهما مرة اخرى ترفع كان المبتدأ اسما والخبر تنصبه فكان سيدا عمر

19
00:08:43.700 --> 00:09:19.500
كان سيدا عمر. فكان ظل بات اضحى اصبح امشى وصار ليس زال برحا وفتي وانفكا وهذه الاربعة لشبه نفي او لنفي متبعة  دام مسبوقا بما كاعت ما دمت مصيبا درهما

20
00:09:19.500 --> 00:09:51.250
تستطيع ان تقسم هذه الافعال الى ثلاث مجموعات كان واخواتها تنقسم الى ثلاث مجموعات المجموعة الاولى ما يعمل بلا شرط  الشرط الثاني او المجموعة الثانية ما بشرط  او شبهه كنهي او دعاء

21
00:09:51.800 --> 00:10:27.000
او استفهام ثالث يعمل بشرط سبق ما المصدرية وهذا فعل واحد هو دامى وهذه افعال وهي ايش قال ابن مالك زال برح فتئ ان فكر وهذه بقية الافعال  انظر ترفع كان لم يذكر لها شرط. وهي ام الباب

22
00:10:27.200 --> 00:10:51.900
ولها خصائص اختصت بها عن سائر اخواتها منها ان كان يمكن ان تحذف ويحذف اسمها ومع ذلك يبقى الخبر. ومنها ان كان يمكن ان يحذف منها حرف النون. وفي اخر الباب يقول ابن مالك ومن مضارع لكان منجزم تحذف نون وهو حذف ملتزم

23
00:10:51.900 --> 00:11:15.800
واضح ظل بات اضحى اصبح امسى صار ليس الى هنا. هذه الثمان تعمل بلا شرط ليس عندها شروط اما زال وبرح وفتئ وانفك فلحى شرط حتى تعمل. ان تسبق بنفي او شبه نفي كاستفهام

24
00:11:15.800 --> 00:11:35.750
او نهي واما دام فذكر شرطها وقال انها تسبق بماء المصدرية الظرفية واضح؟ اذا تستطيع ان تقسم كان واخواتها الى ثلاث مجموعات. هنا يقول المصنف رحمه الله نعيد قراءة الباب من اول

25
00:11:35.750 --> 00:11:59.400
النوع العاشر من ثلاثة عشر نوعا الافعال الناقصة. علمنا لماذا ناقصة قال وهي التي ترفع الاسم وتنصب الخبر. عندي سؤال لماذا لا نقول مثلا  زيد مجتهدا. لماذا لا نقول كان زيد زيد فاعل

26
00:11:59.800 --> 00:12:44.300
مجتهدا مفعول به لماذا كيف اي فعل غير متعدي  طب لماذا لا نجعله متعديا واضح السؤال لماذا لا نقول كان زيد مجتهدا زيد فاعل مجتهدا  مفعول به لماذا   السبب الاول

27
00:12:44.650 --> 00:13:09.550
بان المفعول به يجوز حذفه تقول كتب الطلاب تسكت. ممكن تقول كتب الطلاب وتسكت لا يتعين ان تقول كتبت طلاب الدرس لكن خبره كان لا يجوز حذفه هذا السبب الاول

28
00:13:10.150 --> 00:13:36.600
السبب الثاني بارك الله فيكم وهو الاهم السبب الثاني وهو الاهم ان المفعول به غير الفاعل كتب الطلاب الدرس الطلاب شيء الدرس اخر اكل الولد الطعام الطعام شيئا الولد شيء اخر

29
00:13:37.650 --> 00:14:02.650
كسر الحجر الزجاجة. الحجر شيء. الزجاج شيء اخر المفعول غير الفاعل لكن كان زيد مجتهدا من المجتهد زايد فالمجتهد وصف لزيد واضح كان عمرو صابرا. من الصابر؟ عمرو واضح؟ اذا لهذين السببين

30
00:14:03.150 --> 00:14:26.550
لا نعرب هذا مفعولا به. وانما نعربه خبر كان واضح ولا لا؟ خبر كان منصوب قال هنا النوع العاشر من ثلاثة عشر نوعا الافعال الناقصة. وهي التي ترفع الاسم وتنصب الخبر وهي ثلاثة عشر فعلا

31
00:14:26.550 --> 00:14:52.600
وانما سميت الافعال الناقصة لانه لم يتم الكلام بالفاعل بل يحتاج الى خبر منصوب. فلهذا سمي الافعال الناقصة اظن هذا واضح وعرفتم ان هنالك سبب؟ اخر لتسميتها بالافعال الناقصة الاول من هذه الافعال كان

32
00:14:53.350 --> 00:15:14.600
كيف حالك يا استاذ نوفل؟ الحمد لله على السلامة. اهلا وسهلا اموره مقبولة. قال الاول كان نحو كان زيد قائما ولها معان احدها بمعنى الاستمرار كقوله تعالى وكان الله عليما حكيما

33
00:15:14.800 --> 00:17:29.650
لاحظ معي امسح هذا امسح تصور؟ اصور انا                انتبه معي   كان تدل على اتصاف المخبر بفتح الباء. عنه بالخبر   هكذا  مع  او مع الانقطاع  كان تدل على اتصاف المخبر عنه بالخبر في الماضي. اما مع الاستمرار

34
00:17:30.250 --> 00:17:56.900
واما مع الانقطاع اعطيكم مثال كان الله عليما حكيما كان تدل على اتصاف المخبر عنه وهو المولى عز وجل بالخبر عديما حكيما في الماضي اما مع الاستمرار او مع الانقطاع. هنا مع الاستمرار ومع الانقطاع. مع الاستمرار. كان الله عز وجل عليما

35
00:17:56.900 --> 00:18:35.300
اي ولا زال كان  عن حكيما هذا مع الاستمرار. صح جيد لكن لو قلت كان لبيب شابا مثلا هذا مع انقطاع. مع الاستمرار. شكرا للمجاملة. مع الانقطاع تمام ولا لا؟ كنت شابا الان خلاص كبرت في السن

36
00:18:35.400 --> 00:18:50.550
فهمنا بارك الله فيكم. كان ممكن تقول كان الشيخ شابا. كان الشيخ شابا. تمام؟ ايوة. اذا كان تدل على اتصاف المخبر عنه بالخبر في الماضي اما مع الاستمرار واما مع

37
00:18:50.650 --> 00:19:15.400
انا اريد ان اسألكم سؤال خارج الدرس الشيء الذي لا بداية له ماذا يسمى  ازلي الشيء الذي لا نهاية له ماذا يسمى ابدي صح اذا الله عز وجل بالعلم والحكمة هذا ازلي ابدي

38
00:19:16.250 --> 00:19:54.450
لا اول له وله اخر له جميل جميل واضح الشيء الذي له بداية وله نهاية. ماذا يسمى  في عندنا ازلي. وعندنا ابدي وعندنا سرمدي وعندنا امدين كم هذه؟ اربعة الشيء الذي ليس له اول ليس له بداية

39
00:19:55.500 --> 00:20:20.850
الشيء الذي لا بداية له ماذا يسمى ها ازلي. ازلي لا بداية له وهو في اسماء الله عز وجل الاول انت الاول فليس قبلك شيء الابدي الذي لا نهاية له. هذه فائدة خارج الدرس

40
00:20:21.000 --> 00:20:41.900
تمام ايش يسمى؟ في اسماءه الله عز وجل الاخرة في القرآن الكريم هو الاول والاخر الظاهر والباطن الشيء الذي لا بداية له ولا نهاية له لا هذا ولا هذا يجمع الوصفين هذا يسمى سرمدي لا

41
00:20:41.900 --> 00:21:04.350
اية ولا نهاية له هذا سر بديل الشيء الذي له اول وله اخر هذا يسمى امدي له اول واخر فهمتم ولا لا اتضح؟ هذي فائدة خارجة من الدرس خذها. تمام؟ اذا هنا قال

42
00:21:05.050 --> 00:21:28.750
فلهذا سميت الافعال الناقصة الاول كان قلنا كانت تفيد ماذا؟ اتصاف المخبر عنه بالخبر في الماضي اما مع الاستمرار او مع الانقطاع قال الاول نحو الاول كان النحو كان زيد قائما ولها معان احدها

43
00:21:29.100 --> 00:21:52.200
بمعنى الاستمرار كقوله تعالى وكان الله عليما حكيما. لان الفعل انتبه معي. الفعل اذا اظيف لله عز وجل تجرد عن الزمان الفعل اذا اضيف لله عز وجل تجرد عن الزمان وكان معناه الاستمرار. لان الله خالق الزمان

44
00:21:52.650 --> 00:22:10.200
لان الله خالق الزمان. قال والثاني بمعنى حدث كان بمعنى حدث. كان بمعنى وجد وهذه كان التي بمعنى حدث او بمعنى وجد او بمعنى حصل او بمعنى تم هذه كانت تامة

45
00:22:10.600 --> 00:22:30.600
هذي كانت التامة التي لا تحتاج الى منصوب بل تكتفي بمرفوعها. واضح؟ قال والثاني بمعنى حدث او وجد ولا يحتاج الى خبر منصوب كقوله تعالى وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة اي وان وجد

46
00:22:30.600 --> 00:22:49.500
ذو عسرة اي وان وجد من عليه الدين ذو عسرة تمام؟ فنظرة الى ميسرة. هنا كانت تامة يا عمار هنا كان تامة. قال وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. اي اذا وجد

47
00:22:49.800 --> 00:23:11.400
ابن مالك في الالفية ذكر ان كان واخواتها بعضها تلازم حالة النقص. لا تكون الا ناقصة وبعضها يمكن ان تكون تامة من يستحضر لي ما قاله ابن مالك رحمه الله تعالى في الالفية في هذه المسألة

48
00:23:11.450 --> 00:23:50.000
وياخد شوكولاتة قتبوني  من يستحضر ما قاله ابن مالك رحمه الله في الالفية في هذه المسألة  لا تريدون الشوكولاتة  احسان بسم الله تفضل    ومنع سبق خبر ليس اصطفي وذو تمام ما برفع يكتفي

49
00:23:50.550 --> 00:24:13.400
وما سواه ناقص والنقص في فتئة ليس زال دائما كوفي. انا وانت تقتسم شوكولاتة نصف نصف. تمام. تفضل. واضح؟ ساكتب البيتين ها  هذي اصحاب الالفية يجب ان غيرهم يستحب ها؟ ايش قال

50
00:24:13.750 --> 00:24:59.650
ومنعه سابقين خبر  اي ان لا يتقدم عليها كان يتقدم يتقدم؟ خبره كان يتقدم ها؟ يتقدم وفي جميعها تقدم الخبر اجز  ما حضر صح؟ كذاك سبق خبر من نافية فجئ بها متلوة لا تالية ومنع سبقهن ليس الصوفي انتهت المسألة ثم

51
00:25:01.150 --> 00:25:50.600
ها تمام. ما هو؟ ما برفع يكتفي وما ناقص بالمرفوع يحتاج الى ناقص ثم في ايش فتئ  زال دائما وفي اتضح الشيوخ ولا لا سيد فهمنا كان واخواتها كلها ممكن تكون ناقصة ممكن تكون تامة

52
00:25:52.350 --> 00:26:08.950
تمام؟ لو قلت لكم في الحديث وان كان في اسناده ضعف ما شاء الله كان ما شاء الله كان ما معنى الحديث؟ ما شاء الله كان. ما معنى ما شاء الله كان

53
00:26:09.200 --> 00:26:24.550
ها ما شاء الله كان ايش يعني ما شاء الله كان ما معنى كان هنا حصل ما شاء الله وقع كان تامة وناقصة هنا. تامة واضح؟ لماذا؟ لانها اكتفت بالمرفوع

54
00:26:25.050 --> 00:26:40.550
لكن لو قلت كان زيد ناقصة تحتاج الى منصوب واضح ولا لا؟ كل الافعال الناقصة يمكن ان تستعمل تامة. مثال قال الله عز وجل في سورة الروم فسبحان الله حين تمسون

55
00:26:40.550 --> 00:27:17.550
وحين تصبحون تمسون تصبحون الفعلان هنا تامان او لا تاما واضح؟ تامان. اذا كل الافعال الناقصة يمكن ان تستعمل تامة الا ثلاثة ايش؟ لا تكون الا ناقصة تحتاج مرفوع لا تكون الا ناقصة تحتاج الى مرفوع ومنصوب. زال لا تكون الا ناقصة تحتاج الى مرفوع

56
00:27:17.550 --> 00:27:40.200
بقيتها يمكن ان تكون ناقصة ويمكن ان تكون تامة اتضح او لا اتضح؟ اذا لو قلت لكم كل الافعال الناقصة يمكن ان تستعمل تامة الا ثلاثة. ما هي الثلاثة ما هي الثلاثة

57
00:27:40.750 --> 00:27:58.950
ما هي الثلاثة فتئ ليس زالا. ما هي الثلاثة ليس زالا واضح او لا؟ فيمنع حيدر كل الافعال الناقصة يمكن ان تستعمل تامة الا ثلاثة ما هي دون ان تنظر الى السبورة

58
00:28:02.100 --> 00:28:26.200
فتية اليس زالع فتية ليس زالا قال لك ابن مالك ومنع سبق خبر ليس اصطفي وذو تمام ما برفع يكتفي. وما سواه ناقص والنقص في ازال ليس زال دائما دائما كوفيه احسن الله اليكم. اتضح الشيوخ هذا ولا لا

59
00:28:26.400 --> 00:29:28.550
طيب انتبه معي هذه كان ان امسح هذا مصور   ضيف   مم   طيب بسم الله. انتبه معي بارك الله فيك كان من خصائصها انها قد تكون تامة واحد. وقد تكون قد تكون زائدة ثلاثة

60
00:29:29.400 --> 00:30:07.650
كان كان من خصائصها انها تكون ماذا ناقصة هذا محل الدرس وقد تكون ماذا تامة ماذا؟ زائدة كان الناقصة مثل ايش كان سيدا عمر. كما مثل ترفع كان المبتدأ اسما والخبر تنصبه فكان سيدا عمر. ولاحظ معي في هذا المثال ابن مالك قدم الخبر على الاسم

61
00:30:07.650 --> 00:30:32.800
شار الى الجواز تامة كما مثلت لكم ما شاء الله كان ما معنى كان حصل ووقع هنا تامة تحتاج الى فاعل فقط طيب كان الزائدة هذه  قال لك ابن ما لك في الالفية ايش

62
00:30:35.300 --> 00:31:05.250
ايش قال؟ ارفع ارفع الصوت ارفع الصوت  اخذ نصف الشوكولاتة اذا ماذا قال ابن مالك في الالفية لا وافي وافي وافي وافي   وقد كان في حشو كماء كانا اصح علم من تقدم احسنت

63
00:31:05.450 --> 00:31:38.500
متى تكون كانت زائدة؟ ماذا؟ اذا وقعت بين متلازمين. تقول مثلا جاء الذي كان علمته الاصل ايش؟ جاء الذي علمته لكنها وقعت حشوا بان يعيشوا ايش ؟ وقعت حشوا بين ايش وايش ؟ بين الاسم الموصول وجملة الصلة

64
00:31:38.900 --> 00:32:08.500
صح الاصل جاء فوقع بينهما وقعت بين متلازمين. هذه كان زائدة هذه زائدة وبالتالي ليست لا ناقصة فتحتاج الى اسم وخبر ولا تامة تحتاج الى فاعل. هذه كان الزائدة ابن ايش قال في في البيت ها وقد تزال في حشو كما

65
00:32:10.250 --> 00:32:34.800
تمام. كان اصح علم من تقدم لاحظ معي هنا جاءت بين ماء التعجبية وفعل التعجب. اصل الكلام ما اصح فوقعت بين امرين متلازمين هنا كان زائدها واضح؟ اذا كان قد تكون تامة

66
00:32:34.900 --> 00:32:54.350
قد تكون ناقصة قد تكون زائدة. انظر ماذا قال قال هنا الثاني بمعنى حدث او وجد ولا يحتاج الى خبر منصوب كقوله تعالى وان كان ذو عسرة الى ميسرة اي وجد ذو عسرة

67
00:32:54.400 --> 00:33:21.950
الثالث من معاني كان بمعنى الانتقال كقوله تعالى وكان من الكافرين الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. ايش معنى هو كان من الكافرين صار من الكافرين. انتقل مثاله في سورة عم في سورة النبأ. تمام

68
00:33:22.200 --> 00:33:51.750
وبست الجبال بسة. ايش بعدها؟ فكانت هباء منبثا. ما معنى فكانت؟ فصارت هباء منبثا اذا كانت تأتي بمعنى الانتقال والتحول والصيرورة صار كذا وكذا ثم قال والرابع بمعنى الماضي هذا الذي قلته لكم في بداية الدرس ان كانت تفيد الاتصاف المخبر عنه بالخبر لكن مع الانقطاع

69
00:33:52.050 --> 00:34:11.400
هذا معناه بالماضي اي اتصاف المخبر عنه بالخبر في الماضي دون المستقبل. مثل كان زيد غنيا متى كان غنيا؟ في الماضي. والان؟ اصبح ماذا؟ اصبح فقيرا. اذا هذه كان الذي

70
00:34:11.400 --> 00:34:31.750
تفيد اتصاف المخبر عنه بالخبر لكن في الزمن الماضي. ايش قال بعدها؟ من معاني كان زائدة زائدة هذه التي ذكرتها لكم هنا وهي التي اشار اليها ابن مالك في الالفية فقال وقد تزاد كان في حشو كما كان

71
00:34:31.750 --> 00:34:50.000
علم من تقدم كان اصح علمه ولا علمه علم من تقدم صح علما كان اصح علم من تقدم. قال هنا والخامس زائدة كقوله تعالى كيف نكلم من كان في المهد صبيا

72
00:34:50.650 --> 00:35:11.900
لو قرأت الاية في غير يعني هكذا لو قرأت في غير القرآن هكذا كيف نكلم من في المهد صبيا يستقيم المعنى ولا يستقيم يستقيم ولذلك بارك الله فيكم المفسرون في هذه الاية عندما جاءوا الى اعرابها اختلفت انظارهم

73
00:35:12.000 --> 00:35:30.050
فمنهم من قال ان كان هنا زائدة ومنهم من قال ان كان هنا تامة ومنهم من قال ان كان هنا ناقصة. طيب لو جعلتها زائدة؟ ايش بيكون المعنى كيف نكلم

74
00:35:30.250 --> 00:35:57.500
من في المهد صبيا. صح؟ نكلم فعل وفاعل مستتر. من اسم موصول مفعول به صح في المهد شبه جملة صلة موصول صبية حال جيد هذه اذا جعلتها ماذا اذا جعلته زاد. طيب اذا جعلتها تامة

75
00:35:58.100 --> 00:36:20.950
كيف نكلم من وجد في المهد صبيا هذا المعنى نكلم فعل فاعل من اسم موصول مفعول به صلته كان في المهد تمام صبيا حال لو جعلتها ناقصة كيف يكون العراق

76
00:36:22.250 --> 00:36:57.050
نكلم من كان هو اسمك انا محذوف كيف نكلم من كان هو بالمهدي صبيا خبر كان منصوب فهمتم علي ولا لا واضح ولا لا جيد نكتب الايات ولا واضحة؟ اذا هنا في هذه الاية اختلف المعربون على كم اقوام؟ على ثلاثة منهم من جعل كان ناقصه

77
00:36:57.250 --> 00:37:20.000
منهم من جعل كان تامة منهم من جعل كان زائدا. اتضح كان ام الباب ولذلك تكلمنا عليها كثيرا. بقية البابسة قال رحمه الله وثانيها صار للانتقام اي من حال الى حال الى حال اخر

78
00:37:20.150 --> 00:37:50.550
نحو صار زيد غنيا بسم الله صار العازب متزوجا وثالثها اصبح نحو اصبح زيد غنيا  انها لاتصاف المخبر عنه بالخبر صباحا. لكنها في القرآن الكريم لم تستعمل بهذا ان في اية على احتمال

79
00:37:50.950 --> 00:38:15.250
وهي قول الله عز وجل فاصبح في المدينة خائفا يترقب قال ورابعها امسى نحو امسى زيد قائما وخامسها اضحى نحو اضحى زيد راكبا وسادسها ظل وظل لاتصاف المخبر عنه بالخبر

80
00:38:15.400 --> 00:38:41.850
في النهار تمام لكن ظل هذه تستعمل ايضا بمعنى صار في القرآن الكريم واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا. ما معنى ظل؟ صار وجهه مسودا وهو كظيم قال وسابعها بات نحو بات زيد عروسا

81
00:38:43.000 --> 00:39:07.250
عروسة يصلح العروس ان يطلق على الذكر وعلى الانثى يقال رجل العروس يقال امرأة عروس قال وثامنها ما زال نحو ما زال الامير مسرورا وتاسعها ما برح نحو ما برح زيد غنيا

82
00:39:07.300 --> 00:39:56.550
وعاشرها ما فتئ نحو ما فتئ زيد قائما من يعرب هذه ما فتئ زيد قائم له      احسنت   نعم. فتئ هذه من الافعال الناقصة التي يشترط ان تسبق بنفي او شبه نفي

83
00:39:56.550 --> 00:40:22.500
لكن تنبه معي احيانا لا تسبق بنفي متى لا تسبق منا في؟ اذا سبقت بقسم وكانت فعلا مضارعا قال الله عز وجل قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف تفتأ واضح؟ تفتأ هنا فعل مضارع

84
00:40:22.750 --> 00:40:48.200
سبق بقسم فلما كانت تفتأ فعلا مضارعا سبق بقسم لم يشترط ان تسبق بنفي جيد قال هنا والحادي عشر ما انفك نحو من فك زيد قائما الثاني عشر ما دام نحو ما دام زيد كريما

85
00:40:48.250 --> 00:41:23.150
والاصل الندامة لابد ان تسبق بما المصدرية الظرفية قال والثالث عشر ليس تمام وليس لنفي للنفي للنفي لنفي الحال عند الاطلاق تقول ليس زيد صائما اي الان فان اردت ليس صائما امسي او ليس صائما غدا قيدت. فتقول ليس زيد صائما امسي

86
00:41:23.150 --> 00:41:49.350
ليس زيد صائما غدا. لكن لو قلت ليس زيد صائما او ليس زيد بصائم الان اذا عند الاطلاق ليس لنفي الحال لا لنفي الماضي ولا لنفي المستقبل قال النحو ليس زيد قائما قال وما يتصرف منها كذلك؟ ايش معناه ما يتصرف منها كذلك

87
00:41:49.400 --> 00:42:10.500
يعني وما يتصرف من هذه الافعال في الماضي في الامر له مصدر يعمل نفس العمل يرفع الاول ينصب الثاني صح ماذا قال ابن مالك في هذا ها ماذا قال ابن مالك

88
00:42:12.300 --> 00:42:39.500
وغير ماض مثله قد عمل ان كان غير الماضي منه استعمل. صح قرأت البيتا كاملا او نصفه تفضل اذ قال ابن مالك في الاذية وغير ماض مثله قد عمل ان كان غير الماضي منه استعمل. حفظته من البيت ولا لا

89
00:42:39.500 --> 00:43:31.850
اكتبه ثم نكرره ها    وغيره ماض مثله  قد   ماضي ايوا مين  ايش معنوي غير الماظ يعني المضارع ايش تقول؟ اعطينا مثال لفعل مضارع  يكون زيد مجتهدا امر كن مجتهدا كن مجتهدا

90
00:43:33.250 --> 00:44:01.300
مصدر  كونك مجتهدا البيت الذي ذكرته لكم من قبل  نسيتم ببذل وحلم ساد في قومه الفتى وكونك اياه عليك يسير ساكتب البيه لا لا يجب حفظه يستحب. انا اعرف ان اكثرت عليكم

91
00:44:01.750 --> 00:44:39.550
وحلم ما معنى  كرم جود اعطاء تمام وحلم ما معنى حلم احتمال  حريم لا يقابل الاساءة بالاساءة واضح؟ ببذل وحلم ساد في قومه الفتى لقومه  متى يكون سيدا في قومه

92
00:44:39.900 --> 00:45:07.200
اذا كان سخيا كريما واحد حليما مسامحا اثنين ببذل وحلم ساد في قومه الفتى سهل جدا هذا ببذل وحلم ساد في قومه الفتى. قدري. ما معنى ببذل الجود والكرم والسخاء. ما معنى بحلم

93
00:45:07.800 --> 00:45:33.400
مسامحا يحتمل اساءة الاخرين اليه لا يقابل الاساءة باساءة. ببذل وحلم ساد في قومه الفتى. الباء هنا باء السببية. اي بسبب البذل وبسبب الحلم يسود الفتى في قومه. ببذل وحلم ساد في قومه الفتى. واضح يا استاذ لقمان. جيد

94
00:45:33.400 --> 00:46:02.750
وكونك اياك عليك سيد اذا اتصفت بالبذل واتصفت بالحلم واضح معنى البيت ببذل وحلم ساد في قومه الفتاة وكونك اياه عليك يسير. واضح ايش البيت اللي في بيت ابن مالك

95
00:46:02.950 --> 00:46:27.900
وغير ماض. ما معنى غير الماضي يشمل المضارع يشمل الامر يشمل المصدر قد يشمل اسم الفاعل وليس كلها ما جاء منها يعني بعضها له مضارع فقط بعضها يأتي له مضارع وامر مصدر. تمام؟ ولذلك قال هنا وغير ماض مثله قد عمل ان كان غير الماضي

96
00:46:27.900 --> 00:47:02.150
منه استعمل ايش قال وغير ماض مثله قد عمل ان كان غير الماضي منه استعمل وغير ماض مثله قد عمل ان كان غير الماضي منه استعمل وغير ماض مثله قد عمل ان كان غير الماضي منه

97
00:47:02.150 --> 00:47:28.250
اتضح؟ اذا ما تصرف من الافعال الناقصة اعملوا عملها. معنى قوله في اخر الدرس وما يتصرف منها اي من الافعال الناقصة. كذلك اي يعمل عملها في رفع الاول وينصب الثاني

98
00:47:28.450 --> 00:47:49.777
وهذا البيت شاهد لذلك. ببذل وحلم ساد في قومه الفتى وكونك اياه عليك يسيرون نكتفي بهذا يكفيكم اليوم والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين