1
00:00:00.000 --> 00:00:25.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين

2
00:00:25.450 --> 00:00:44.800
وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين. فاقول قبل ان ابدأ بالدرس. مر معنا امس في قراءتنا لحاشية البيجوري. ان الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم دعاء

3
00:00:45.150 --> 00:01:10.950
ولذلك عندما يقول مفتتح الدرس واصلي واسلم على نبينا محمد او يقول وصل اللهم وسلم على نبينا محمد ينبغي للسامع ان يقول امين حتى يشاركه في الثواب. واضح؟ وقد مر معنا انه عندما يقنت الامام في الصلاة

4
00:01:11.100 --> 00:01:27.750
فيصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في اخر القنوت ان المستحب للمأموم ان يقول امين ولو قال امين وشاركه في الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم فقد جمع الخيرين

5
00:01:27.850 --> 00:01:50.600
ولذلك اسمعكم احيانا عندما اقول واصلي واسلم او وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد ما تقولون امين. فاذا قلت واسأل الله تعالى ان كذا كذا كذا تقولون امين لا امين في الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم والافضل مع المشاركة تمام ثم التأمين على بقية الدعاء

6
00:01:50.650 --> 00:02:09.100
فهمتو عليا؟ ماذا الامر الثاني ايضا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا تكون فقط في اخر الدرس في اوله واثنائه واخر الدرس نحن نأتي بها في اول الدرس واخر الدرس. لكن نحاول ايضا ان نأتي بها في اثناء الدرس. بارك الله فيكم

7
00:02:10.050 --> 00:02:33.600
تدرس كتاب العوامل للعلامة عبدالقاهر بن عبدالرحمن الجرجاني رحمه الله المتوفى في سنة اربعمئة وواحد وسبعين. وقيل اربعمئة واربعة وسبعين وقد ذكر رحمه الله تعالى في كتابه هذا مائة عام

8
00:02:34.100 --> 00:02:59.500
قسمها الى قسمين الى عوامل سماعية وعوامل الى عوامل سماعية وعوامل الى عوامل الى عوامل اه لفظية وعوامل معنوية. صح؟ عوامل المعنوية اثنان. والعوامل اللفظية الى قسمين اما قياسية واما سماعية. احسن الله اليكم

9
00:03:00.400 --> 00:03:25.950
نحن الان في العوامل السماعية ذكر من العوامل السماعية حروف الجر وذكر منها الحروف المشبهة بالفعل وهي ان واخواتها وذكر منها ايضا ما ولاء المشبهتين بايش؟ بليس. وهذا درسناه اليوم عندنا شيء جديد صح

10
00:03:26.250 --> 00:03:45.650
وهو النوع الرابع من ثلاثة عشر نوعا  الحروف التي تنصب الاسم المفرد هكذا عنون من وضع العنوان الحروف التي تنصب الاسم المفرد. اذا الحروف وهذه هي العاملة هي التي تعمل

11
00:03:45.850 --> 00:04:15.000
وسمعت ان هذا الكلام لم يسلم للمصنف واضح فقال النوع الرابع من ثلاثة عشر نوعا حروف تنصب الاسم المفرد فقط تنصيب الاسم المفرد فقط. شف ان واخواتها تنصب الاول وترفع الثاني. هذه تنصب الاسم المفرد فقط. تمام

12
00:04:15.050 --> 00:04:40.900
قال وهي سبعة احرف احدها الواو بمعنى مع نحو استوى الماء والخشبة هذه الواو بارك الله فيكم تسمى واو المعية تسمى واو المعية. والاسم الذي بعدها ينصب على انه مفعول معه. صح

13
00:04:40.900 --> 00:05:08.500
تقول مثلا استوى  الماء والخشبة والخشبة فهذه الواو واو معية اي استوى الماء مع الخشبة الماء يرتفع ويرتفع هنا توجد خشبة يرتفع ويرتفع ويرتفع يرتفع حتى وصل الى هنا قلت استوى الماء

14
00:05:08.800 --> 00:05:40.050
مع الخشبة والخشبة واضح فالخشبة هذا مفعول معه الامام المصنف رحمه الله يقول ان الذي نصب الاسم هنا هو الواو هذا مذهبه لكن جماهير النحات يقولون ان الذي نصب الاسم هنا ليس الواو. طب ما الذي نصب الاسم هنا؟ قالوا الذي نصب الاسم هنا اما الفعل

15
00:05:40.800 --> 00:06:02.750
او ما يشبه الفعل وليك ابن مالك في الالفية الامام رحمه الله تعالى جمال الدين بن مالك قال في بيتين في الالفية اكتبهما حتى نقرأهما معا  ينصب ينصب تالي الواو

16
00:06:02.900 --> 00:06:47.550
مفعولا معه في نحو سيري  والطريق  مسرعة  ينصب تالي الواو مفعولا معه بنحو سير والطريقة مسرعة والطريق مفعولا معه تمام؟ بما من الفعل وشبهه سبق بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب

17
00:06:48.350 --> 00:07:14.200
واضح لا بالواو لا بالواو بالقول الاحق. شف اشارة الى وجود الخلاف ها نفسر البيتين. قال رحمه الله ينصب تالي الواو هذا تالي الواو. الذي تل الواو ينصب مفعولا معه مفعولا معه

18
00:07:14.350 --> 00:07:32.800
ما مثاله يا امام في نحو سيري والطريقة مسرعة. هذا الطريق مفعولا معه. مفعول معه جيد ما الذي نصبه؟ ما سبب النصب؟ لا تكتب لا تكتب الذي يكتب لا تكتب

19
00:07:33.500 --> 00:07:56.250
ساخذ القلم تمام لا تكتب بما بقى السببية ما سبب النصب؟ سبب النصب الفعلي او شبه الفعل. الفعل عرفناه. ما مثال الفعل؟ استوى الماء. هذا هو الناصب هذا هو الناصب لايش

20
00:07:56.800 --> 00:08:30.150
للخشبة هذا هو الناصب. طيب شبه الفعل كاسم الفاعل واسم مفعول تقول مثلا انا ماش اسمه فعل اسم فاعل من الفعل مشى والقمر ما الذي نصب القمر ماشين هذا شبه الفعل. اسم الفاعل يشبه الفعل. تمام؟ ما الذي نصب القمر؟ هذا الناصب. ماشي اسمه الفاعل

21
00:08:30.300 --> 00:08:50.950
قال ابن مالك بما من الفعل وشبهه سبق يعني الناصب اما بفعل سبق او بما يشبه الفعل سبق بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب. هذا النصب حصل اما بالفعل او بما يشبه الفعل

22
00:08:51.450 --> 00:09:11.800
بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب. لا بالواو من الذي قال ان النصب بالواو امامنا عبدالقاهر جورجاني لاحظ معي واضح ولا لا؟ من الذي قال ان النصب بالواو؟ شف ايش يقول

23
00:09:11.900 --> 00:09:31.250
حروف تنصبه هي التي تنصب حروف تنصيب الاسم المفرد فقط تمام وهي سبعة الواو بمعنى مع. الواو ينصب. قال لا بالواو في القول الاحق اي في القول الاصح ان الذي نصب

24
00:09:31.250 --> 00:09:48.700
هو الفعل او ما يشبه الفعل وليس الواو من الذي قال ان النصب بالواو يا الله. من الذي قال ان النصب بالواو؟ ها؟ الامام عبدالقادر جرجاني. هنا قال جعل الواو هي العامل. هل العامل هي

25
00:09:48.700 --> 00:10:10.100
هل العامل يلواء هنا؟ هل الذي نصب الخشبة الواو؟ لا. الفعل. هل الذي نصب القمر الواو؟ لا. اسمه  واضح ولا لا؟ ولذلك الشروع عندما شرحوا الالفية جاءوا الى هذا الموضع الى قول لا بالواو قالوا خلافا لمن قال ان النصب بالواو

26
00:10:10.300 --> 00:10:28.800
كالجرجان في عوامله فهمتم ولا لا واظح علي شيوخ ولا لا؟ نعم. اذا ما الذي عمل النصب في المفعول معه  ها؟ الفعل او ما يشبه الفعل. وبالتالي هنا لا تكون الواو من العوامل

27
00:10:29.650 --> 00:11:02.200
اتضح اتضح اه جيمين نقرأ البيتين مرة اخرى ينصب تاد واو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعة. بما من الفعلي وشبهه سبق. ذا النصب لا بالواو في القول الاحق

28
00:11:02.200 --> 00:11:32.200
ينصب تالي الواو مفعولا معه. في نحو سين والطريق مسرعة. بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق. عفوا النصب هو هذا. انا كنت فقط اتشكك في هذا

29
00:11:32.200 --> 00:12:06.700
مرة ثالثة ينصب تالي الواو مفعولا معه. في نحو سيري والطريق مسرعة بما من الفعل وشبهه سبق. النصب لا في القول الاحق. اذا عرفنا ان الامام عبدالقاهر جيجاني يقول ان الذي عمل النصب

30
00:12:07.250 --> 00:12:26.300
في المفعول معه هو الواو ولذلك ايش بواب هنا؟ ايش الباب؟ شوفوا ايش الباب حروف الواو حرف تنصبوا الاسم المفرد اولها ايش الواو بمعنى مع فهو جعل الواو ناصبة للمفعول معه

31
00:12:26.800 --> 00:12:46.000
ابن مالك يقول الذي نصب المفعول معه ليس الواو. ما هو؟ اما الفعل او شبه الفعل شهيد ولا لا؟ طيب جميل. هل جاءت واو المعية هذه؟ في القرآن الكريم جاءت القرآن الكريم

32
00:12:47.400 --> 00:13:31.750
في مثل قول الله عز وجل ها  فاجمعوه امركم وشركاء اكبر مثال اخر ذرني ومن خلقتك. صح؟ ذرني والمكذبين. صح؟ فوربك لنحشرنهم   والشياطين. لاحظ معي. في هذه المواضع اين الواو

33
00:13:31.850 --> 00:13:58.900
هنا وهنا وهنا وهنا هل هذه الواو واو معية؟ او واو العطف  يقول ابن هشام رحمه الله تعالى في مغني لبيب كل موضع ذكرت فيه واو المعية في القرآن الكريم فهي محتملة ان تكون للمعية او للعطف

34
00:13:59.200 --> 00:14:17.350
ولذلك في هذه المواضع كلها يصح ان تكون الواو للعطف ويصح ان تكون الواو للمعية. ليس هنالك موضع  بحسب ما يقول الامام بن هشام ليس هنالك موضع في القرآن الكريم تتعين ان تكون الواو

35
00:14:18.900 --> 00:14:37.600
للمعدة فهمتم؟ هذي فائدة على هامش الدرس  قال رحمه الله نقرأ النوع الرابع من ثلاثة عشر نوعا حروف تنصب الاسم المفرد فقط. وهي سبعة احرف. احدها الواو بمعنى مع نحو

36
00:14:37.600 --> 00:15:01.650
والماء والخشبة المفعول معه ما هو هو المذكور يعني كان يقول هو الاسم المنصوب المذكور هو الاسم المنصوب وبعدين علماء المنطق بيقولوا لك المنصوب هذا حكم لا يدخل في التعريف لا يدخل في الحد

37
00:15:01.750 --> 00:15:23.450
وعندهم من جملة المردود ان تدخل الاحكام في الحدود. تمام وناقش بعدين علماء المنطق المفعول معه هو الاسم المنصوب المذكور بعد الواو الكائن بمعنى مع لمصاحبة معمول فعل والمفعول معه

38
00:15:23.650 --> 00:15:43.750
احد المفاعيل الخمسة صح التي هي المفعول المطلق ومفعول به المفعول فيه المفعول معه المفعول له والتي جمعها العلامة الشبراوي رحمه الله تعالى في منظومته فقال الذي يعرف يرفع يده ويأخذ الهدية

39
00:15:44.550 --> 00:16:09.000
ماذا قال العلامة الشبراوي في منظومته جمع المفاعيل ما شاء الله حفظتم شبراوي هناك باب من ابواب الحديث يسمى من حدث ونسي. انتم من حدث من حفظ واختبر ونسي اختبرتم وسمعتم ثم نسيتم

40
00:16:11.500 --> 00:16:45.950
هيا ها  ارفع ارفع الصوت. منها المفاعيل خمس مطلق وبه. وبه وفيه مأوى   ها من يذكر؟ من يذكر؟ من ها؟ عبدالله. هل ما فاعل خمس دقائق؟ حبة حبة حتى اكرر بعدك يسمع الاخرون. هل

41
00:16:45.950 --> 00:17:17.500
وخمسون دقيقة دقيقة ماذا قال نسيه. منها المفاعيل. منها المفاعيل خمس مطرق وبه وفيه معه وانظر الى المثلين ظربت ظربا. ظربا ابا عبد غداة اتاه وجئت. ظربت ظربا ابا عمرو غداة اتى وسرت والنيل خوفا وجئت والنيل خوفا وصرت والنيل خوفا

42
00:17:17.500 --> 00:17:40.200
من عقابك لي واضح؟ فهمتوا ولا لا؟ احسنتم. ناخذ انا وانت ها نسبة نصفه واحد لي وواحد له طيب بارك الله فيكم. فهمنا هذا. طيب الذي بعده والثاني تحفظون منظومة الشبراوي ولا لا

43
00:17:40.250 --> 00:18:08.950
مشكلة. لا يريدون جائزة. والثاني الا للاستثناء نحو جاءني القوم الا زيدا شف جاءني القوم الا زيدان. فيقول المصنف ان الذي عمل النصب في زيد زيدا الا اذا ان هي عاملة النصب

44
00:18:09.550 --> 00:19:09.400
وانتم تعلمون بارك الله فيكم امسح هذا امسح   انتم تعلمون ان المستثنى بان له ثلاثة احوال  وجوب النصب صح؟ جوازه وجواز الاتباع والثالث الاعراب حسب موقعه متى يجب النصب اذا كان الكلام مثبتا تاما. تقول مثلا

45
00:19:10.100 --> 00:19:36.300
جاء الناس الا زيدا. فالكلام هنا مثبت لم يسبق بنفي تام لماذا تام؟ لذكر المستثنى منه. فزيدا يجب نصبه زيدا يجب لاحظ معي زيد هنا حرف وهو العامل للنصب في الاسم المفرد

46
00:19:36.600 --> 00:20:01.150
هذا محله؟ الشاهد ولو قلت في الحالة الثانية جواز النصب. متى؟ اذا كان الكلام منفيا تاما. تقول نفس المثال ما جاء الناس الا زيدا على درسنا ويصح ان تقول الا زيد

47
00:20:02.150 --> 00:20:23.250
صح ما الذي عمل النصب ما هو عامل نصبي؟ ما الذي نصب زيدا هنا الا يا الله. ما الذي عمل النصب هنا بزيد؟ ما الذي نصب زيدا؟ الا واضح من كان نايما في تمام؟

48
00:20:23.800 --> 00:20:39.600
والحالة الثالثة يعرب حسب موقعي في الجملة لو قلت ما جاء الا زيد فان كان هذا الا اداة حصر غير موجودة وما النافية غير موجودة فتقول جاء زيد فعل فاعل

49
00:20:40.550 --> 00:21:02.500
واضح؟ وهذا درسناه تفصيلا بشرح الكفراوي على الاج الرومية. واضح؟ فارجعوا اليه. بارك الله فيكم. قال والثاني الا للاستثناء نحو جاءني القوم والا زيدا. ما الشاهد من هذا المثال؟ الا زيدا. وجه الاستشهاد

50
00:21:02.600 --> 00:21:26.750
ان زيدا نصب ما عامل نصبه الا هذا بقول استشهاد. احسنتم قام ومعنى الاستثناء اخراج الشيء عما دخل فيه غيره اخراج شيء عما دخل فيه غيره فقد اخرجت زيدا من المجيء

51
00:21:27.300 --> 00:21:54.250
طبعا بالا او احدى اخواتها من يقول لي تعريف الاستثناء من نظم الورقات وله هدية دين علية ما شاء الله كنزين قال الناظم رحمه الله تعالى وحد الاستثناء ما به خرج

52
00:21:55.050 --> 00:22:11.500
احسنت من الكلام لبعض ما فيه درج. تحفظون هذا او لا تريدون الجائزة مرة اخرى ان شاء الله. تمام احسنت. اذا علي دين لك هدية. انتهت اليوم. ما شاء الله. اجابوا على اسئلة كثيرة

53
00:22:11.600 --> 00:22:36.000
طيب بارك الله فيكم. ذكروني ها طيب العامل الذي بعده قال ياء والذي بعده ايا والذي بعده هيا والذي بعده اي والذي بعده الهمزة وهذه كلها ادوات نداء يقول لك انتبه معي

54
00:22:36.250 --> 00:22:58.450
ان الذي عمل النصب ان الذي عمل النصب في المنادى حرف النداء  اذكرك ما عنوان الباب حروف تنصيب الاسم المفرد. فانت لو قلت مثلا يا طالبا ما الذي نصب طالبا

55
00:22:58.450 --> 00:23:25.550
يقول المصنف ان الياء هي التي نصبت طالبا. الياء هي العامل فهمت؟ والتحقيق عند النحات ان الذي نصب طالبا فعل محذوف او مقدر تمام. الياء نائبة عنهم تقدير الكلام ادعو زيدا

56
00:23:26.650 --> 00:23:52.300
ادعوه طالبا ادعو هذا الفعل حذف. جاءت الياء يا طالبا واضح؟ اذا الذي عمل النصب ليس الياء وانما فعل مقدر واضح تقديره ادعو او تقديره ايش؟ انادي. ولذلك لو سألتك سؤالا اخر

57
00:23:52.600 --> 00:24:12.350
هل هذه الجملة جملة اسمية او جملة فعلية جملة فعلية لماذا؟ لان الياء نائبة عن فعل فهو من اي النداء اسلوب النداء من الجمل الفعلية فهمتم علي ولا لا؟ جميل

58
00:24:13.550 --> 00:24:33.150
وانتم تعلمون امسح هذا. من باب المذاكرة ان المنادى ينقسم الى كم اقسام كم اقسام يا شيوخ؟ خمسة. خمسة المنادى ينقسم الى كم اقسام؟ خمسة ما شاء الله الى خمسة اقسام

59
00:24:33.400 --> 00:25:14.100
ممتاز المنادى اما ان يكون مفرد علم او نكرة مقصودة او نكرة غير مقصودة نعم او مضاف او شبيه بالمضاف. كم هذه؟ خمسة  انظر ماذا سيقول لنا ثم نعود الى هذا التقسيم؟ قال

60
00:25:14.150 --> 00:25:45.000
وياء نحو يا رجلا يا رجلا هذا من اي الاقسام نكرة غير مقصودة غير مقصودة ياء رجلا صح قال ويا عبد الله من المضاف يا عبدالله والثالث يا خيرا من زيد

61
00:25:45.200 --> 00:26:09.700
يا خيرا من زيد هذا شبيه بالمضاف هل مثل للمفرد العلم؟ لم يمثل. هل مثل النكرة المقصودة؟ لم يمثل. طب ننظر للذي بعده اي نحو ايا رجلا للنكرة غير المقصودة

62
00:26:10.400 --> 00:26:32.500
ايا عبد الله ايا خيرا من زيد ايضا لم يمثل للمفرد العلم والنكرة مقصودة هيا النحو هيا رجلا اي رجلا الهمزة رجلا وهذه الخمسة للنداء طيب لماذا لم يمثل لي هذا وهذا

63
00:26:32.800 --> 00:27:12.600
الجواب بان المفرد العلم النكرة المقصودة يبنى المنادى منهما على ما يرفع به. ويكون في محل نصب  يبنى على ما يرفع به ويكون في محل نصب. تقول مثلا  من الذي خلفك يا سلمان؟ ادم اه جيد. تقول مثلا يا ادم

64
00:27:13.350 --> 00:27:40.900
ها يا ادم كيف تعرب ادم كيف تعرب يا ادم  منادى مبني على الظم في محل نصب واضح يا داوود في القرآن الكريم انا جعلناك خليفة في الارض. كيف نعرب؟ يا داوود

65
00:27:41.950 --> 00:28:10.750
كيف نعلن ها؟ منادى مبني على الضم في محل نصب. منادى مبني على الضم في محل نصب فهمتم؟ جميل طيب لو قلت مثلا وقد سمعتم ما وجب عليكم حفظه مثلا سمعتم على سبيل المثال نظموا الورقات. وحفظتم جميعا نظموا الورقة الا واحد

66
00:28:11.000 --> 00:28:49.550
لم يحفظ سألته قال ما حفظته؟ فقلت له يا طالب احفظ واجبك ايش قلت له ايش قلت هكذا وانا مغاضب يعني شديد الغضب يا طالب احفظ واجبك احفظ النظم ها هذه نكرة مقصودة وغير مقصودة؟ المقصود ان اقصده هذا الذي لم يحفظ. لا يوجد احد هناك ها اشير اليه. اقصد هذا الذي لم يحفظ ها

67
00:28:49.550 --> 00:29:17.200
فهمتم علي ولا لا؟ انا اقصده هو بلحمه ودمه. فقلت يا طالب احفظوا الشباك لا اقصد كل الطلاب لكن لو قلت يا طالبا احفظ واجبك فهذه النكرة غير مقصودة تضع الفرق جميل. كيف تعربها؟ تقول منادى مبني على الظم. في محل النصب. ونفس الكلام

68
00:29:17.200 --> 00:29:49.600
لو قلت مثلا يا معلمون خففوا الاسئلة. مثلا مثلا. واضح ولا لا حرام عليك يعني مطابق للواقع تمام. يا معلمون خففوا الاسئلة يا معلمون تمام؟ ايش تعرب؟ معلمون وانا اقصد

69
00:29:49.650 --> 00:30:13.600
معلمي معهدنا ها؟ تمام؟ اه منادى مبني على الواو في محل النصب لانها نكرة مقصودة نكرة مقصودة جميل اذا هو لم يذكر المفرد العلم والنكرة المقصودة. وانما ذكر ما كان منصوبا لفظا

70
00:30:14.000 --> 00:30:34.450
ولم يذكر ما نصب محلا. جيد؟ ثم قال والمعنى المنادى هو المطلوب اقبالهم  ابن مالك رحمه الله لما ذكر هذه الاصناف او هذه الانواع الثلاثة النكرة غير المقصودة المضاف شبيب مضاف قال

71
00:30:35.150 --> 00:31:07.350
والمفرد المنكور والمظافع وشبه منصب عادما خلافا  والمفرد المنكوب والمضافة وشبهه انصب عادما خلافة بلا خلاف واضح الشوك ولا لا؟ نعم قال هنا ومعنى المنادى طيب اريد ان اسألكم قول هذا سؤالا الله عز وجل يقول في سورة صاد لداوود عليه الصلاة والسلام

72
00:31:08.300 --> 00:31:36.850
بعد ان تكلم عن داود قال يا جبال اوبي معهم. ما نوع هذا المنادى من الانواع الخمسة نكرة اذا ليس الخطاب هنا لجميع الجبال في الدنيا فهمتم ما معنى اوبي معه؟ رددي معه في التسبيح والتلاوة. داود نبي الله كان صوته جميلا

73
00:31:36.850 --> 00:31:55.200
لذلك لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود من حسن صوته قال الله عز وجل يا جبال اوبي معه رددي معه

74
00:31:56.000 --> 00:32:14.800
واضح ولا لا هذا النداء لجميع جبال الدنيا في ذلك الوقت لأ بدليل انها نكرة مقصودة لو كان المراد ان الخطاب لجميع الجبال ايش بيقول؟ يا جبالا اوبي معه. لكن قال يا جبال

75
00:32:15.100 --> 00:32:37.450
فهمتم وفي قصة سيدنا ابراهيم في سورة الانبياء قلنا يا نار نكرة مقصودة او غير مقصودة؟ مقصودة. اي تلك النار التي رمي فيها سيدنا ابراهيم فليس المراد ان كل نار في الدنيا تكون بردا وسلاما

76
00:32:37.850 --> 00:32:57.550
بل تلك النار واضح قال هنا ومعنى المنادى هو المطلوب اقباله بحرف ناب مناب ادعوه لفظا نحن يا زيد. اذا ناب مناب ادعو اذا الذي عمل النصب هو الفعل. ادعو

77
00:32:57.950 --> 00:33:31.050
وانما يقول علماء وانما لا يأتي الفعل ادعو. لا تقول مثلا ادعو طالبا واضح؟ او انادي طالبا. لماذا؟ لانك لو استعملت الفعل لاختلطت الجملة ان تكون خبرا او انشاء  عندما تقول انادي طالبا انادي طالبا هل المقصود انك تخبر بانك تنادي طالبا؟ او المقصود انك

78
00:33:31.050 --> 00:33:49.150
تنشئ نداء لطالب فهمت؟ لكن لو قلت يا طالبا تعين ان يكون للانشاء لا للاخبار اتضح اتضح او لا؟ اذا قلت انادي طالبا يحتمل ان يكون خبرا انت تخبر انك تنادي طالبا

79
00:33:49.200 --> 00:34:11.500
ويحتمل انك تنشئ نداء لطالب ليأتي اليك. لكن عندما تقول يا طالبا هل فيه اخبار؟ لا ان شاء فقط. يعني يا طالبا تعال تقدم احضر. جيد. هذا امر هذا ميزة ايش؟ ميزة الاتيان بالياء وعدم الاتيان بالفعل

80
00:34:11.650 --> 00:34:33.550
طبعا باليوم احدى اخواتها. ميزة اخرى التخفيف انادي طالبا هذا كلام طويل. يا طالبان ولذلك سيأتي معك بعد قليل انه يقسم حروف النداء الى ثلاث مجموعات. نداء القريب نداء المتوسط نداء البعيد

81
00:34:34.200 --> 00:34:57.450
كل واحد تناديه بنداء واضح؟ بحرف فقال هنا والمنادى هو المطلوب اقباله بحرف نائب مناب ادعو لفظا. نحن يا زيد او تقديرا نحو يوسف شف يا زيد هذا يا زيد حرف النداء ملفوظ ياء

82
00:34:58.150 --> 00:35:26.400
في القرآن الكريم يا ادم يا داوود واضح وقد يكون وقد يكون حرف النداء مقدرا. يوسف اعرض عن هذا اي يا يوسف واضح؟ يا يوسف جيد اين حرف النداء مقدر. ولذلك قال او تقدير النحو يوسف اعرض عن هذا. اي يا يوسف

83
00:35:27.050 --> 00:35:52.300
ثم قال ويا اختصت بان ينادى بها القريب والبعيد والمتوسط. دون اخواتها واضح ولا لا الياء اختصت بايش؟ اختصت بايش انه ينادى بها القريب والبعيد والمتوسط. يعني ممكن للقريب تقول

84
00:35:52.450 --> 00:36:14.950
يا زيد للمتوسط يا زيد للبعيد يزيد نقول الياء اختصت بامرين هذا امر وامر ثاني اختصت به الياء انه عندما يكون حرف النداء مقدرا مثل يوسف اعرض عن هذا فلا تقدر الا الياء

85
00:36:15.350 --> 00:36:36.250
اذا كان حرف النداء مقدرا فلا تقدر الا الياء. ما تقدر اداة اخرى. حرف اخر الياء فقط. اذا اختصت لي بكم امر بامرين ما هما ان الياء ينادى بها القريب

86
00:36:36.300 --> 00:36:56.800
والمتوسط والبعيد. صح؟ واحد. الامر الثاني ما هو انه عند كوني حرف النداء مقدرا يوسف اعرض عن هذا يوسف واعرض عن هذا ماذا تقدر منحرف؟ الياء فقط لا تقدر غيرها. جيد؟ اختصت في امرين جميل

87
00:36:57.200 --> 00:37:30.600
قال هنا وايا قال ويا اختصت بان ينادى بها القريب والبعيد والمتوسط دون اخواتها واي وهيا شف اية كم احرف ثلاثة وهيا كم احرف؟ زادت الحروف هذا للمنادى البعيد وايا وهيا وضعتا للمنادى البعيد. ليس هيا هذا الذي هنا في في اللاذق هيا. دا شيء اخر. تمام. فهمتم عليا

88
00:37:30.600 --> 00:37:53.400
ايا وهي للمنادى البعيد تمام واحيانا قد يكون المنادى قريبا منك لكن ينزل منزلة البعيد لغفلته احيانا المنادى قد يكون قريبا منك بجسده. هو معك حاضر في الدرس بجسده. لكنه في عقله وتفكيره بعيد

89
00:37:53.400 --> 00:38:17.850
تمام فتقول على سبيل المثال يريد واحد منكم بعيد. مثلا ماذا اقول؟ ها؟ كلكم ما شاء الله منتبهون. ماذا اقول مثلا ها؟ ايا حديد ها هو قريب وايضا هو قريب حسا ومعنى لكن مثال فقط. تمام. ايا نزلت القريب منزلة. ليش؟ لانه ان كان قريبا في جسده لكنه

90
00:38:17.850 --> 00:38:50.600
في تفكيره وذهنه. فهمتوا علي ولا لا؟ اه وهيا وهيا وضعتا للمنادى البعيد واي كم حرف حرفان والهمزة كم حرف؟ واحد ولدك هذا ايش؟ نسميه ايش ها الحمزة لا يدل ليس له جزء اصلا ها في المنطق. تمام صح ولا لا؟ قال واي والهمزة للمنادي القريب

91
00:38:50.600 --> 00:39:13.600
تمام ولكن الهمزة للاقرب اه اذا كان قريب جدا منك  ازيد تمام؟ قريب جدا منك تمام مثلا بوفي يقول امصطفى بجانبه مباشرة قال هنا ولكن الهمزة للاقرب واي للمنادى المتوسط. اذا كم جعل

92
00:39:13.600 --> 00:39:46.200
المراتب ثلاث قريب متوسط ايش متوسط؟ بماذا ينادي المتوسط؟ اي وياء قريب همزة وياء. بعيد ياء هيا هيا فهمتم عليها؟ ما يحتاج يشق الرواد. سهل هذا فالاليات تستعمل في في الحالات الثلاث. وطبعا بعض النحات قال نقسم الى قريب وبعيد فقط. ما في متوسط. والامر في هذا واسع

93
00:39:47.250 --> 00:40:05.300
نكتفي بهذا او او نزيد  نزيد انا اخشى عليهم بعضهم تعب يعني غدا ان شاء الله نزيد. غدا عندنا درس واحد فقط في العوامل نزيد علاه عندهم درس ثقيل في الالفية

94
00:40:05.350 --> 00:40:22.132
تمام يكفيهم هذا. والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. حتى تعلموا اني رحيم بكم ولا اكلفكم ما لا تطيقون. درس قصير فقط يكفيكم هذا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته