1 00:00:00.050 --> 00:00:23.450 لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح 2 00:00:23.450 --> 00:00:48.950 وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين نشرع باذن الله تعالى في قراءة هذه الرسالة النافعة المباركة للامام العلامة عبدالقاهر الجرجاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونحن اليوم في الاول من شهر محرم 3 00:00:49.000 --> 00:01:13.150 سنة الف واربع مئة وخمسة واربعين من الهجرة. اذا بدايتنا لهذا الكتاب في اول السنة وان شاء الله نحاول ان لا نطيل فيه ان شاء الله. طيب اليوم اجعل الدرس في المقدمة. ساتكلم في المقدمة على ثلاثة محاور. المحور الاول بارك الله فيكم 4 00:01:13.550 --> 00:01:33.650 التعريف بالمؤلف والمحور الثاني نبذة حول العوامل تعرف او المحور الثاني نبدع حول العوامل. المحور الثالث مقدمة المتن نقرأ المقدمة وننظر ماذا اراد ان يوضح لنا المصنف رحمه الله تعالى في هذه المقدمة 5 00:01:33.700 --> 00:02:15.250 فاولا المؤلف. المؤلف بارك الله فيكم سنتكلم على الاسم. الاسم هو عبدالقاهر بن عبدالرحمن من محمد ان جرجاني جرجان هذه جرجان مدينة تمام؟ تقع حاليا شمال جمهورية ايران واضح شمال جمهورية ايران 6 00:02:15.950 --> 00:02:43.850 طبعا الامام عبدالقاهر الجرجاني اشعري العقيدة شافعي الفروع شافعي المذهب والشافعية كما تعلمون انهم برزوا في كل علم الفوا فيه اعظم بهم ائمة وحسبهم امامهم. وخير كتب كتبهم واضح لست انا الذي قلت 7 00:02:43.900 --> 00:03:18.300 العمري ثقة. تمام كنيته ابو بكر الامام عبدالقادر جرجاني امتاز بشيء امتاز بانه لم يكن له شيوخ كثير الشيوخ الذين ذكروا في ترجمته يعدون بالاصابع اذا ليس له الكثرة من الشيوخ واحد 8 00:03:18.650 --> 00:03:35.850 بل ولم يرحل في طلب العلم في بلدي فقط ومع ذلك صار اماما يقصد بالرحلة من بلاد كثيرة يرحلون اليه مع انه ليس له كثرة شيوخ وليس له رحلة في طلبه 9 00:03:36.000 --> 00:04:01.250 العلم واضح ولا لا وله كتابان مشهوران من مؤلفات كتاب دلائل العجاز وهو يعد من اعمدة علم البلاغة واضح يعد من اعمدة علم البلاغة له كتاب في النحو اسمه المغني 10 00:04:02.150 --> 00:04:28.400 شرح الايضاح هذا يقول عنه تاج الدين السبكي في ثلاثين مجلد تخيل نحو في ثلاثين مجلد ماذا سيكتب فيه؟ ماذا سيكتب يقول في ثلاثين مجلد تاج الدين السبكي في ترجمته في طبقات فقهاء الشافعية. يقول ان كتاب المغني شرح لايضاح في ثلاثين مجلد. له تفسير الفاتحة 11 00:04:29.100 --> 00:04:54.150 كتاب له هذه الرسالة رسالة العوامل يعني ذكروا من شيوخه ابو الحسين الفارسي ابن اخت ابن اخت ابي علي الفارسي الامام اللغوي المشهور طبعا المغني شرح الايضاح الايضاح هذا لابي علي الفارسي 12 00:04:55.700 --> 00:05:15.400 تمام الايضاح لابي علي الفارسي شرحه في المغني اذا هذه بعض كتبه هذا اسمه هذه كنيته عرفنا مذهبه لم اقف على من ذكر تاريخ ولادته لكنهم ذكروا تاريخ وفاته بانه اربعمية وواحد وسبعين هجرية 13 00:05:16.650 --> 00:05:45.500 وقيل اربع مئة واربعة وسبعين هجرية واضح ولا لا اربع مئة واحد وسبعين وقيل اربعمئة واربعة وسبعين اسمه ماذا عبد القاهر بن عبدالرحمن بن محمد الجرجاني عرفنا اين جرجا شمال ايران ايران شمال ايران. واضح؟ واظنكم تعرفون الخريطة لما قسمت ايران 14 00:05:45.600 --> 00:06:03.350 تمام؟ هناك رجل لا تعرفون ارسم تعرفون الخريطة او لا ها؟ عرفتم؟ ما عرفتم؟ عجيب. لو قلت لكم هذه الجزيرة العربية هنا تمام هنا الجزيرة العربية. هنا هنا بعد ذلك ايران 15 00:06:04.550 --> 00:06:29.350 تمام هنا يوجد بحر صغير اسمه بحر قزوين هذه هنا جرجيان هنا شمال ايران طبعا اليمن هنا واليمن تقع جنوب جزيرة العرب تمام بلاد الشام هذي شوف شام شام شمال 16 00:06:31.350 --> 00:07:01.100 تمام هنا هذه بلاد فارس قديما. ايران حاليا شمالها تقع هذه المدينة مدينة المؤلف جرجال فهمتم اين تقع بلادكم؟ هنا جاو هذه جاو في هذا المكان جاوة ونحن نقع هنا بالضبط. في وسط الجاوة. اقرب الى جاو الشرقية. شوف هذا شرق 17 00:07:02.200 --> 00:07:25.650 وهذا غرب هنا جاكرتا اعلمكم في بلادكم يا ما لكم وهنا جاءوا الغربية. وهنا جاؤوا الوسطى وهنا جاوة الشرقية نحن نقع في طرف الجهة الوسطى الى جهة الجهة الشرقية تمشي بالسيارة الان ربع ساعة تخرج من الجهة الوسطى الى الجهة الشرقية 18 00:07:25.750 --> 00:07:52.150 تحوله نعم فهمتم ولذلك كلمة تقع شمال جاور صح وبعدين سلاويسي هناك سومطرة هناك جيد نعود الى الدرس عرفنا بعض الاشياء الامام عبدالقاهر جرجاني كما قلت لك يعد من اعمدة علم البلاغة 19 00:07:52.350 --> 00:08:13.650 على سبيل التحديد وله مصنفات في علوم كثيرة لكنه مع توسعه في العلوم الا انه لم يجد سبيلا في اكتساب معيشته واضح؟ فكانت الدنيا ضيقة عليه. بمعنى انه كان فقيرا 20 00:08:14.100 --> 00:08:32.550 والعلم الواسع الذي عنده لم يكن سببا في تحصيله للمعيشة الجيدة في حياته ولذلك تذمر يوما ما معنى تذمر؟ ضاق به الامر علم واسع ومع ذلك لا اجد وظيفة اتكسب منها 21 00:08:32.600 --> 00:08:58.850 فانشد ابيات يقول فيها كبر على العلم يا خليلي ومن الى الجهل ميل هائم تمام وعش حمارا تعش سعيدا انما السعد في طلع البهائم فهمتوا ولا الابيات؟ نبتوا الابيات ابيات جميلة لكن لا تعملوا بها 22 00:08:58.900 --> 00:09:27.950 انما قالا في ساعة التذكر ايش قال كبر على العلم يا خليلي ايش معنى كبر على العلم؟ يعني العلم مات يعني كانه يقول كان قديما الناس اذا وجدوا العالم استفادوا من علمه ووجد العمل عندهم فعلمهم وعلم اولادهم. فوجد المعيشة. اما الان العلم هذا اصبح في في دنيا 23 00:09:27.950 --> 00:09:44.300 لا ينفع واضح؟ فقال كبر فعل امر كبر على العلم يا خليلي يا صاحبي يا صديقي. يعني كبر على العلم مثل تكبيرات الجنازة التكبيرات الاربع. فهمتم؟ اي ان العلم مات. صلي عليه صلاة الجنازة 24 00:09:44.300 --> 00:10:06.750 خلاص العلم الان لا ينفع قد مات. فهمتم؟ كبر على العلم يا خليلي ومل. ما معنى مل؟ اقصد اقصد الى الجهل هائم الهائم هو المحب يعني ادخل في الجهل كانك تحبه 25 00:10:07.250 --> 00:10:24.200 فهمتم عش جاهلا ابقى جاهلا. يعني ما الفائدة انك تتعب في العلم وتحصل العلم؟ ثم لا تجد بعد ذلك سببا تعيش به فهمتم لا تعملوا بهذا الكلام فقط من باب التراب. كبر على العلم يا خليلي ومن الى الجهل ميلا 26 00:10:24.250 --> 00:10:53.150 هائم وعش في الامر. ايضا وعش حمارا تعش سعيدا. عش حمارا تعش سعيدا انما السعد السعادة في هي تكتب هكذا لكن اظن في قراءتها في ثقل في طلع البهائم يعني يقول هذا طلع البهائم كان يعني ايش تقول 27 00:10:53.200 --> 00:11:16.950 العرب قديما يقول اذا ولد الشخص في برج الجوزاء يكون سعيدا اذا ولد في برج الاسد برج الدلو برج العذراء في ابراج يعني هذي والقمر قدرناهم نازل الانسان اذا ولد في شهر معين يكون غنيا اذا ولد في شهر اخر يكون فقيرا اذا ولد في كذا يكون كذا فهمتم؟ يعني هو عبارة عن موروث عربي 28 00:11:16.950 --> 00:11:33.500 موروث ما قبل الاسلام وطبعا الشريعة نقضت هذا. فهمتم؟ لكن هو فقط يقول هذا متبرما متظجرا من هذا الباب فقال كبر على العلم يا خليلي ومن الجهل ميل هائم وعش حمارا تعش 29 00:11:33.700 --> 00:11:49.200 سعيدا انما السعد في طلع البهايم السعادة الذي يولد في ايام السعادة يكون سعيدا ونحو ذلك. فهمتم؟ وهذا الكلام يعني لا يناسب طالب العلم انما ذكرته لكم لانكم قد تقرأون هذا في التراجم 30 00:11:49.300 --> 00:12:25.000 اذا تقرر هذا فكما يقال الفقر والعلم متلازمان صح ولا لا ان الفقيه هو الفقير وانما راء الفقير تحرفت اطرافها عرفتم هذا؟ ها؟ ان الفقيه هو الفقير شوف الفقير هذا 31 00:12:25.400 --> 00:12:55.850 حولوا هكذا ايش يصبح فقيه تمام ان الفقيه هو الفقير تمام؟ وانما راء الفقير تحرفت تحرفت اطرافها وانما راء الفقير تحرفت اطرافها وذاك الاخر قال قلت للفقر اين انت مقيم؟ اين تسكن؟ 32 00:12:56.400 --> 00:13:22.150 قلت للفقر اين انت مقيم قال في عمائم الفقهاء اسكنوا في عمامة الفقيه. قلت للفقر اين انت مقيم؟ قال في عمائم فقهاء. ان بيني وبينهم لاخاء. انا مثل الاخ لهم يعني ان بيني وبينهم 33 00:13:22.200 --> 00:13:46.600 لائح وعزيز علي ترك الاخاء ان بيني وبينهم لاخاء وعزيز علي ترك الاخاء. انا لا استطيع ان اتركهم. يصعب علي ان اترك اخواني. فهمتم ولا لا الافضل ان يتركنا وشأننا. بارك الله فيكم. هذا يعني نبذة عن حياته. اذا عرفنا اسمه عرفنا كنيته. عرفنا مذهبه 34 00:13:46.600 --> 00:14:02.450 عرفنا بعض مؤلفاته عرفنا انه لم يكن له كثير شيوخ واضح وانه لم يرحل في طلب العلم ومع ذلك برز في العلوم وهذا اشارة الى انه قد يبرز في العلوم من لم يرحل في طلب العلم. ومن النماذج 35 00:14:02.450 --> 00:14:21.550 الامام مالك رحمه الله لم تعرف له رحلة في طلب العلم. واضح ولا لا؟ وعرفنا ايضا ايش؟ وفاته وعرفنا نبذة عن شعره. شعره الاول قلت ايش كبر على علمي يا خليلي؟ هذا هذا شعره. اما الثاني والثالث انا زدته من عندي. تمام بارك الله فيكم 36 00:14:21.750 --> 00:14:37.150 هذا المحور الاول في الدرس. المحور الثاني في الدرس بارك الله فيكم نبذع حول العوامل. كلمة العوامل هذي تمر معنا في النحو. اين تمر؟ امسح امسح هذا لا تحتجني اليه صح؟ 37 00:14:38.050 --> 00:15:02.300 في للتعريف للعراب ماذا نقول في تعريف العراق ها ما هو الاعراب؟ تغيير احوال اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها شوف لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا. لفظا او تقديرا. شف عندنا شيء في النحو اسمه نظرية 38 00:15:02.300 --> 00:15:31.650 عندنا شيء في النحو اسمه نظرية العامل العامل هادي لها اربعة اركان هنالك عامل وهنالك معمول وهنالك عمل وهنالك اثر وانا اذكر انني في شرح الكفراوي ذكرت لكم هذا عندنا عاملة 39 00:15:32.800 --> 00:16:07.200 تمام؟ وعندنا معمول وعندنا عمل وعندنا اثر. فلو قلت مثلا ان زيدا مجتهد ما الذي سبب النصب هنا ما الذي سبب النصب هنا؟ لماذا هذا منصوب؟ زيدا لماذا منصوب ما الذي جعله منصوبا؟ ان صح؟ اذا ان هذه عامل 40 00:16:07.300 --> 00:16:33.450 ان عام زيدا هذا معمول هذا معمول لانا مجتهد هذا معمول لان لان عملت النصب في اسمها وعملت الرفعة في خبرها واضح؟ ماذا عملت؟ ان ماذا عملت؟ ما هو العمل؟ النصب. النصب هذا عمل 41 00:16:34.150 --> 00:16:54.600 ماذا عملت؟ انا هنا؟ الرفع الرفع هذا عمل. اذا عندنا عامل وعندنا معمول وعندنا النصب في اسم ان هذا العمل وعندنا الرفع في خبر ان هذا عمل. وعندنا علامة على هذا 42 00:16:54.600 --> 00:17:24.600 امل العلامة علامة النصب هنا ما هي؟ الفتحة. علامة الرفع هنا ما هي؟ اه الضمة. جيد. لو قلت لكم مثال اخر ان المسلمين تمام؟ ان المسلمين مثلا فائزون ان المسلمين فائزون. نفس الكلام. ان هذه عاملة 43 00:17:25.000 --> 00:17:49.700 والمسلمين فائزون معمول ماذا عملت؟ ان في المسلمين النصب. ماذا عملت؟ ان في الفائزون الرفع. صح ولا لا يا شيخ ان المسلمين فائزون. جميل تمام؟ ما علامة النصب هنا؟ الياء 44 00:17:49.850 --> 00:18:14.450 ما علامة الرفع هنا؟ الواو. اذا عندنا عامل بالمثال هنا ان مثال وعندنا معمول ما هو المعمول؟ ها مثلا في المثال الاول زيدا مجتهدا اذا مجتهد بالمثال الثاني نمسح المثال هذا 45 00:18:14.700 --> 00:18:48.650 في المثال الثاني المسلمين فائزون صح عندنا عمل ما هو العمل؟ قد يكون الرفع قد يكون النصب قد يكون الجر قد يكون الجزم فلو قلت مثلا لو قلت هذا كتاب 46 00:18:48.900 --> 00:19:18.950 محمد محمد هذا محمد ماله اشي عرب معرب محمد مضاف اليه مجرور من الذي عمل فيه الجر المضاف المضاف صح؟ المضاف عمل فيه الجر واضح؟ اذا المضاف عام المضاف اليه معمول 47 00:19:19.200 --> 00:19:43.300 ما عمله؟ الجر. ما علامة الجر؟ الكسرة واضح؟ اذا الاثر هذا قد يكون قد يكون نقول هذا الاثر قسمين اما علامة ممكن تقول اثرة وتقول علامة اما علامة اصلية صح؟ واما علامة 48 00:19:43.750 --> 00:20:07.600 فرعية وهذا الذي ندرسه في النحو في الاجة الرومية هذي نظرية تسمى نظرية ايش العوامل عندك ايش؟ عامل عندك معمول عندك عمل عندك اثر العمل او العلامة التأليف في كتب النحو انتبه معي 49 00:20:08.550 --> 00:20:35.450 هنالك طريقة تسمى طريقة تقليدية ممكن تسميه الطريقة الكلاسيكية يبدأون النحو بالكلام على تعريف الكلام ثم اقسام الكلمة اسم فعل حرف ثم يتكلمون على علامات الاسم ثم على علامات الفعل وعلامات الحرف وعلامة الحرف ثم بعد ذلك يبدأون في الكلام عن اعراب البناء. هذه طريقة الاج الرومية طريقة 50 00:20:35.450 --> 00:20:53.900 الرومية طريقة قطر الندى طريقة الفية ابن مالك هذي تسمى الطريقة التقليدية في كتابة النحو اغلب تصانيف النحو على هذه الطريقة لكن هنالك طريقة اخرى في كتابة النحو الكتابة في جزئية من جزئيات النحو 51 00:20:56.000 --> 00:21:16.400 منها هذه الطريقة الامام عبدالقاهر الجرجاني رحمة الله تعالى عليه كتب في شيء معين تكلم على العامل فقط فلم يتكلم عن المعمول ولم يتكلم عن العمل ولا تكلم على الاثر او العلامات ما تكلم عنها؟ تكلم على العوامل 52 00:21:16.900 --> 00:21:37.500 فهمتم اذا هذا نمط اخر من التأليف في النحو. ليس هو النمط الذي نعتاده دائما في دروسنا جيد اذا تقرر هذا فقد تجد من الف في العوامل وقد تجد من الف في جزئيات اخرى في النحو 53 00:21:37.650 --> 00:21:54.600 يعني على سبيل المثال ابن هشام له رسالة صغيرة في الحجم كبيرة في الفائدة والمعنى اسمها قواعد الاعراب تكلم على الجمل التي لها محل من الاعراب الجمل التي ليس لها محل من الاعراب اخطاء بعض 54 00:21:55.400 --> 00:22:20.650 المعربين في الاعراب واضح؟ واعراب جملة من الكلمات المشهورة المتداولة كيف تعرب؟ هذه الرسالة من المهم جدا ان نقرأها واضح بارك الله فيكم هذا ايضا ليس على الطريق التقليدية في التأليف النحو هذه طريقة اخرى طريقة متميزة. بل ان من العلماء من الف في النحو في المسائل الخلافية مثلا 55 00:22:20.650 --> 00:22:38.700 خلافية بين البصريين والكوفيين منهم من تكلم في امور جزئية. اذا هذه ليست هي الطريقة التقليدية الكلاسيكية المشهورة في التأليف التي الفت في علم النحو هذه الرسالة رسالة اشتهرت عند اهل العلم 56 00:22:39.050 --> 00:23:03.000 وشرحت كثيرا من اهم الشروح المتداولة شرح الشيخ خالد الازهري وقد ذكرت لكم من قبل قصة الشيخ خالد الازهري تمام؟ وشرح العلامة الفطاني والعلامة الفطاني هذا في تايلاند وشرحه مشهور اسمه تسهيل العوامل صح؟ هكذا تسهيل بلوغ الالماني وايش 57 00:23:04.150 --> 00:23:23.150 ها تسهيل النيل الاماني. هذا شرح جيد لعل الله عز وجل اذا من علينا نختم هذا نمر عليه مرورا سريعا يعني قراءة جرد وليست قراءة دراسة. تمام؟ حتى تعززوا المعلومات بقراءة هذا الشرح لانه هذا الشرح 58 00:23:23.150 --> 00:23:39.600 وقرر في كثير من المعاهد في بلادكم تسهيل المعاني. تمام؟ او تسهيل اماني تسهيل اماني. نعم بارك الله فيكم هذه النقطة الثانية لكن قبل ان انطلق انا نسيت نقطة في تتعلق بالمؤلف 59 00:23:39.700 --> 00:24:05.200 هنالك عالمان العالم الذي ندرسه الان اسمه عبدالقاهر الجرجاني في عالم اخر اسمه او يقال له الشريف الجرجاني. هذا اخر ليس هذا هذا عالم هذا عالم اخر هذا من اشهر كتبه كتاب اسمه التعريفات 60 00:24:05.500 --> 00:24:26.050 كتاب اسمه التعريفة. هذا عالم اخر ولديك شوف في طبعة دار الكتب العلمية لما قعد طبعت العوامل هذه تمام طبعة العوامل وكتبت بعدين يعني مش الدال ربما المحقق يعني حتى لا نتهم كتب انها تأليف 61 00:24:26.050 --> 00:24:49.050 ريف الجرزان شريف الجرجاني هذا متأخر في القرن التاسع والعاشر تقريبا اما هذا في القرن الخامس اربعمية وواحد وسبعين فهمتم بينهما قرون فهمتم؟ لذلك ميز بين العلامة عبده القاهر جرجاني وبين آآ العلامة الشريف الجرجاني. هذا عالم وهذا عالم اخر 62 00:24:49.850 --> 00:25:23.600 فهمتم؟ بارك الله فيكم. طيب الان ندخل في النقطة الثالثة من الدرس نمسح الذي لا نحتاج اليه هذه الرسالة تتكلم عن ماذا نتكلم عن عامل طبعا في رسالة اخرى للعلامة البركاوي 63 00:25:24.000 --> 00:25:44.400 اعلام البركاوي هذا تركي من تركيا نفسها نفس الاسم العوامل تسمى عوامل البركاوي. عوامل البركاوي. لكن عوامل البركاوي هذي تختلف اختلافا يسيرا عن عوامل درجانية عوامل البركاوي تكلمت على العامل وتكلمت على المعمول ايضا 64 00:25:45.150 --> 00:26:12.700 لكن ذكر العوامل بشكل اكبر ذكر ان العوامل ستين ثم ذكر المعمور فهمتم؟ ولذلك عندما تسمى رسالة البركاوي بالعوامل من باب التغليب لكن الامام الجرجاني تكلم على العوامل فقط اذا رسالتنا اليوم التي سندرسها تتحدث عن العوامل فقط. جاء الى العوامل فقال ان العوامل هذه 65 00:26:12.850 --> 00:26:53.400 تنقسم الى قسمين كبيرين القسم الاول عوامل لفظية نجعلها جمعنا عوامل لفظية والقسم الثاني عوامل معنوية جيد العوامل اللفظية هذه قال تنقسم الى قسمين اما سماعية سمعت عن العرب ولا يقاس عليها تحفظ كما هي واما قياسية. جميل ما شاء الله 66 00:26:53.950 --> 00:27:18.150 تقسيم جيد كم عدد سماعية قال عدد السماعية مكتوب باللون الاحمر واحد وتسعين عامل واحد وتسعين عاما كم عدد القياسية؟ قال سبعة عوامل كم عدد المعنويات؟ قال عددها اثنان كم مجموع 67 00:27:18.600 --> 00:27:46.850 واحد وتسعين سبعة ثمانية وتسعين تسعة وتسعين مئة. مئة واحد هذه الرسالة بعدين هذه السماعية قال نقسمها الى ثلاثة عشر نوعا تقسم الى ثلاثة عشر نوعا ندرسها نوعا نوعا نوعا نوعا حتى ننتهي منها. اذا هذا تقسيم الرسالة 68 00:27:47.150 --> 00:28:09.800 هذا تصور عام عن الرسالة التي سندرسها. الان هذا كله سيذكره لك في المقدمة. نقرأ المقدمة بسم الله يا الله يسر امري يا رب بسم الله قال رحمه الله تعالى رحمة واسعة 69 00:28:10.100 --> 00:28:29.400 بسم الله الرحمن الرحيم. طبعا افتتح بالبسملة عملا بالقرآن الكريم واقتداء يعني اقتداء بالقرآن الكريم وعملا بالحديث تمام كل امر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو اقطع فهو ابتر فهو اجدم. قال الحمد لله رب العالمين 70 00:28:29.600 --> 00:28:52.750 والصلاة والسلام على محمد واله وصحبه اجمعين وبعد فان العوامل في النحو قلنا العوامل جمع ماذا؟ عامل. ما تعريف العامل ما اوجب كون ما اوجب كون اخر الكلمة مرفوعا او منصوبا 71 00:28:53.000 --> 00:29:38.850 او مجرورا او مجزوما سنكتب التعريف ما تعرفه نقول عوامل جمع عامل جمع عام وهو ما اوجب كون اخر الكلمة مرفوعا او منصوبا او مجرورا او مجزومة انظر انت لو قلت في هذا المثال مثلا 72 00:29:39.200 --> 00:30:05.150 قام زيد ما الذي اوجب الرفع في زيد قام هذا العامل ولو قلت مثلا ان زيدا. حاضر. ما الذي اوجب النصب في زيت ان واضح اذا العامل ما هو ما اوجب كون 73 00:30:05.250 --> 00:30:32.800 اخر الكلمة مرفوعا او منصوبا او مجرورا تقول هذا قلم زيد تمام؟ اوجب الاسم الاول مضاف هذا اوجب كون ان مضاف اليه مجرورا. تمام او مجزوما تقول مثلا لم يذهب. ما الذي جعل الفعل المضارع مجزوما 74 00:30:33.000 --> 00:30:59.750 العامل لم فهمتم؟ اذا ما هو العامل مرة اخرى ما اوجب كون اخر الكلمة مرفوعا او منصوبا او مجرورا او مجزوما. فهمتم ان شاء الله. قال هنا فان العوامل في النحو. النحو العلم مشهور. العلم الذي يدرسوه احوال اخر الكلمة من حيث الاعراب والبناء. تمام 75 00:30:59.750 --> 00:31:16.500 قال فان العوامل في النحو على ما الفه الشيخ. قلت تلحظ معي ان هذي المقدمة ليست من كلامه لعلها من كلام بعض طلابه قال فان العوامل في النحو على ما الفه الشيخ من الشيخ 76 00:31:16.800 --> 00:31:38.600 الشيخ له معنى لغوي وله معنى اصطلاحي الشيخ في اللغة من تجاوز الاربعين من تجاوز الاربعين يقال له شيء تمام وفي الاصطلاح من بلغ رتبة اهل الفضل ولو كان صبيا 77 00:31:40.500 --> 00:32:01.000 من بلغ رتبة اهل الفضل ولو كان صبيا فهمتم جيد يعني مثلا لو قلنا غثار شيخ هذا ما بلغ الاربعين اذا لا اريد المعنى اللغوي تمام؟ وانما اريد المعنى الايه؟ الاصطلاحي. صح؟ ولا بلغة الاربعين 78 00:32:01.350 --> 00:32:17.600 تمام اذا عرفنا بارك الله فيكم ما معنى الشيخ لغة واصطلاحا؟ طيب قال فان العوامل في النحو على ما الفه الشيخ الامام الامام اي المقتدى به في الامور المقتدى به في الامور 79 00:32:18.000 --> 00:32:40.000 فان العوامل على في النحو على ما الفه الشيخ الامام عبدالقاهر بن عبدالرحمن بن محمد وغير موجود الجرجانين. تمام؟ رحمه الله رحمة الله تعالى عليه هذه الجملة جملة دعائية لا محل لها من العراق 80 00:32:40.400 --> 00:33:03.800 مثل جملة رضي الله عنهم تمام جملة دعائية لا محل لها من الاعراب قال مائة عامل لاحظ معي ايش قال؟ مئة في بداية الكلام قال فان العوامل فان العوامل اين خبر ان؟ مائة 81 00:33:04.900 --> 00:33:22.000 خبر ان مائة تمام؟ مائة عامل عرفنا تعريف العامل ايش هو تعريف العامل؟ ما اوجب كون الكلمة كون اخر الكلمة مرفوعا او منصوبا او مجرورا او مجزوما احسنتم. قال مئة عامل 82 00:33:22.350 --> 00:33:46.350 عدد العوامل كم؟ مئة. وهذا في النسخة المشهورة هو لما ذكر افعالا مقاربة هنا في هذه الرسالة تمام ذكر اربعة فقط في بعض النسخ زاد عليها. ذكر اخذ نفعل مقاربة اخذه طبعا هي افعال الشروع تسمى اخذ 83 00:33:46.450 --> 00:34:07.600 وجعل وطفقا في نسختنا هنا غير موجودة في بعض النسخ موجودة بزيادة ثلاثة. اذا كم تصير العوامل مئة وثلاثة وحتى قوله مئة او مئة وثلاثة هذا ليس للحصر فهو ذكر اكثر العوامل لكنه لم يحسر العوام بهذا 84 00:34:07.700 --> 00:34:28.700 والا فتوجد عوامل اخرى لم يذكرها فهمتم؟ قال هنا مائة عامل وهي تنقسم الى قسمين وهي من هذه التي تنقسم الى قسمين؟ العوامل احسنتم وهي تنقسم الى قسمين لفظية ومعنوية لفظية بالجر بدل 85 00:34:28.800 --> 00:34:55.450 ومعنويا فاللفظية شف هذا على طريقة اللف والنشر المرتب قال لفظية ومعنوية في اللفظية فاللفظية منها تنقسم الى قسمين سماعية وقياسية. انظر الى السبورة تجد اول التقسيم الى لفظية معنوية صح؟ وبعدين اللفظية تنقسم الى سماعية قياسية. جيد؟ قال 86 00:34:55.450 --> 00:35:21.850 اللفظية منها تنقسم الى قسمين سماعية وقياسية. فالسماعية منها احد وتسعون عاملا والقياسية منها سبعة عوامل. والمعنوية منها عددان اي عاملان فالجملة مئة عام جيد هذا طيب نعيد قراءة هذا المقطع 87 00:35:21.950 --> 00:35:54.750 قال لفظية ومعنوية فاللفظية منها السؤال لماذا قدم العوامل اللفظية على العوامل المعنوية لانها اقوى لماذا اقوى لان العوامل اللفظية انتبه العوامل اللفظية تعرف بالقلب وتلفظ باللسان فيجتمع فيها القلب واللسان 88 00:35:55.350 --> 00:36:18.000 لان العوامل اللفظية تعرف بالقلب. وتلفظ باللسان جيد ولا لا؟ فلذلك قدمها. اما العوامل المعنوية مثل ايش ما سبب ما عامل رفع المضارع تجرده عن الناصب والجازم هذا عامل معنوي. هل يلفظ باللسان 89 00:36:18.250 --> 00:36:39.400 لا يلفظ باللسان صح هذا عامل معنوي. اذا العامل المعنوي بارك الله فيكم هذا لا ينفظ باللسان وانما يعرف بالقلب. اذا العامل اللفظي يعرف بالقلب ويلفظ باللسان العامل معنوي يعرف بالقلب لكن لا يلفظ باللسان 90 00:36:39.800 --> 00:37:08.050 فهمتم؟ اذا من اقوى؟ العامل اللفظي اقوى جيد الابتداء ما الذي جعل المبتدأ مرفوعا؟ لماذا المبتدأ مرفوع؟ ما عامل الرفع في المبتدأ؟ عامل الرفع في المبتدأ الابتدائي هذا عامل معنوي. ولذلك هنا لما قال والمعنوية اي والعوامل المعنوية عددان. اثنان هما التجرد 91 00:37:08.050 --> 00:37:28.950 عن الناصب والجازم في المضارع والابتداع في المبتدأ هما هذان هذان هما العاملان وسيأتي هذا في اخر درس ان شاء الله تمام؟ قال هنا لفظية ومعنوية. فاللفظية منها عرفنا لماذا قدم اللفظية 92 00:37:29.100 --> 00:37:59.400 ها فاللفظية منها تنقسم الى قسمين سماعية وقياسية فالسماعية منها سؤال لماذا قدم السماعية قدم السماعية لانها اكثر عددا من القياسية فقدم الاكثر على الاقل سماعية كم عددها احد وتسعون عاملا 93 00:38:00.000 --> 00:38:19.350 القياسية كم عددها سبعة سبعة فقط فقدم الاول لانه اكثر خاصة في بداية الكتاب الطالب والقارئ لتكون همته مرتفعة. فناسب ان يقدم له الاكثر حتى اذا وصل الى اخر الكتاب رأى ان الباقي سبعة 94 00:38:19.850 --> 00:38:39.500 فاستطاع ان لكن لو لو انتهى من السبعة ثم ينظر امامه واحد وتسعين عامل يا الله واحد وتسعين ما زال. فهمتم؟ لا واضح قال هنا فالسماعية منها احد وتسعون عاما. لاحظ معي. ما معنى 95 00:38:39.800 --> 00:38:57.250 السماعية السماعية هي التي سمعت من العرب ولا يقاس عليها هي التي سمعت من العرب ولا يقاس عليها هذي تسمى ايش؟ عوامل سماعية سمعت من العرب ولا يقاس عليها. جيد 96 00:38:57.350 --> 00:39:17.650 مثل حروف الجر حروف الجر عند العرب محصورة هل يمكن ان نقيس كلمة على حروف الجر فنجعلها حرف جر جديد لا يمكن مثل الحروف المشبهة بالفعل ان ان ليت كان لعل لكن هذه 97 00:39:17.900 --> 00:39:33.500 محصورة هل يمكن ان ان نأتي اخت لها اضافية نقيس لا لا يمكن. اذا ما معنى سماعي؟ سماع ما سمع من العرب يقاس عليه طريقة هذا ان يحفظ بارك الله فيكم. السماع يحفظ 98 00:39:33.650 --> 00:39:55.200 اما القياسي هذا سمع من العرب لكن يقاس عليه مثل الفعل الفعل كل فعل يرفع فاعلا واضح؟ هل لا بد ان تذكر الافعال؟ ظرب وقام وكتب ونام وصاموا وراحوا وعادوا وجاءوا طلعوا ونزلوا ودخلوا وخرجوا 99 00:39:56.000 --> 00:40:26.450 حصروها صعب لكن خلاص كله فكل فعل يعمل فيرفع الفاعل ولا تدخل ايش؟ لا يعني تدخل تحت القاعدة. تمام؟ لا يشرط ان تعدها لكن بخلاف الحروف المشبهة بالفعل تحصر حروف الجر تحصر. الجوازم تحصر. النواصب تحصر. فهمتم؟ قال هنا 100 00:40:26.450 --> 00:40:49.200 المعية منها قال فاللفظية منها تنقسم الى قسمين. سماعية وقياسية فالسماعية لاحظ معي شف شف ايش قال فاللفظية منها تنقسم الى قسمين سماعية وقياسية سماعية وقياسية نكرة ولا معرفة نكرة ثم ايش قال؟ فالسماعية ايش من سماعية يقصد 101 00:40:49.550 --> 00:41:13.450 التي ذكرها صح؟ اذا الالف واللام هذه للعهد الذكري واضح الالف واللام والعهد الذكري كقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم ايوة كما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول الذي ارسلناه اليه 102 00:41:13.750 --> 00:41:37.600 تمام؟ قال هنا فالسماعية منها احد وتسعون عاملا والقياسية منها سبعة عوامل والمعنوية منها فالجملة مئة عامل ثم قال والسماعية منها تتنوع على ثلاثة عشر نوعا. كما قلت لكم على السبورة. النوع 103 00:41:37.600 --> 00:41:59.934 الاول حروف تجر الاسم الواحد فقط وهي سبعة عشر حرفا هذا مفتتح درسنا القادم ان شاء الله تعالى. نكتفي بهذا والله اعلم. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين