1
00:00:00.050 --> 00:00:27.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين

2
00:00:27.200 --> 00:00:54.000
وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين في الدرس الماضي تكلمت على المصنف الامام عبدالقاهر الجرجاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة وذكرنا نبذة عن حياته وذكرنا ايضا انه توفي رحمه الله في سنة واحد وسبعين واربعمائة

3
00:00:54.300 --> 00:01:14.250
فهو من اعيان وعلماء القرن الخامس الهجري وهو امام له مصنفات تشد اليها الرحال. انتفع الناس بها كثيرا ذكرنا في الدرس الماضي ايضا ان العوامل ان العوامل تنقسم الى قسمين الى عوامل

4
00:01:14.300 --> 00:01:39.700
لفظية وعوامل معنوية وان عدد العوامل المعنوية اثنان وان العوامل اللفظية تنقسم الى قسمين منها ما هو سماعي ومنها ما هو قياسي قال المصنف رحمه الله تعالى والسماعية منها تتنوع على ثلاثة عشر نوعا

5
00:01:40.200 --> 00:02:06.050
اي ان العوامل السماعية عددها ثلاثة عشر نوعا وسيدرسها الان واحدا واحدا. النوع الاول النوع الثاني النوع الثالث النوع الرابع وهكذا ساشرح واليوم ربما ناخذ الباء فقط ساشرح وحيثما اردتكم ان تكتبوا اقول لكم اكتبوا المثال

6
00:02:06.700 --> 00:02:28.650
واضح؟ لكن ارجو منكم ان تعطوني اسماعكم وانتباهكم حتى تفهموا الدرس. قال المصنف رحمه الله تعالى والسماعية منها تتنوع على ثلاثة عشر نوعا النوع الاول حروف تجر الاسم الواحد فقط

7
00:02:29.650 --> 00:02:58.100
حروف تجر الاسم الواحد فقط وهي سبعة عشر حرفا احدها البئر بدأ بحرف الباء وحرف الباء من حروف الجر وله اربعة عشر معنى سيأتي ذكرها ان شاء الله عز وجل في نهاية الدرس. لكن الذي ذكره من معانيها هنا ثمانية فقط

8
00:02:58.500 --> 00:03:24.400
يعني كم بقي بقي ستة جيد فقال احدها الباء من حروف الجر ولها معان الاول للالصاق المعنى الاول من معاني الباء الالصاق وهذا المعنى بدأ به المصنف رحمه الله تعالى لانه

9
00:03:24.650 --> 00:03:41.650
المعنى الاصلي للباء ولذلك عندنا هنا في طبعة المنهاج قال ان الالصاق لا يفارق الباء. هو المعنى الذي لا يفارق الباء. يعني حتى لو جاءت الباء لمعنى اخر فان الالصاق يكون موجودا

10
00:03:42.700 --> 00:04:09.750
فالمعنى الاقوى للباء هو الالصاق الالصاق والالصاق بارك الله فيكم هذا ينقسم الى قسمين اما الصاق حقيقي واما الصاق مجازي الايصاق اما ان يكون حقيقيا او مجازيا لا تكتب. انا ساكتب في السبور. انتبه معي

11
00:04:09.850 --> 00:04:32.700
الالصاق اما ان يكون حقيقيا او مجازيا فالالصاق الحقيقي هو الالصاق الذي يفضي الى المجرور الالصاق الذي يفضي الى المجور هذا الصاق حقيقي والالصاق المجازي هو الالصاق الذي لا يفضي الى المجرور بل الى شيء يقاربه

12
00:04:33.400 --> 00:04:58.500
نريد مثالا لو قلت مثلا زيد به مرض زيد به مرض الباء هنا للالصاق فان المرض قد التصق بزيد حتى صار المرض كجزء منه الباء هنا افادت الالصاق اي ان المرض التصق بزيد

13
00:04:58.950 --> 00:05:19.750
التصاقا حقيقيا فدخلت الباء على مجرور زيد به مرض هذا الباه هنا افادت او افضت الى افضت الى المجروب مباشرة. هنا هذا الصاق هذا الصاق حقيقي. لكن لو قلت مررت بزيد

14
00:05:20.150 --> 00:05:43.500
فان الباء هنا للالصاق والمراد مررت بقرب زيد وليس بذات زين فهمت ولا لا وعلى هذا فالالصاق قد يكون الصاقا حقيقيا اذا افضت الباء الى المجرور مباشرة وقد يكون الصاقا مجازيا اذا لم تفضي للمجرور وانما الى

15
00:05:43.500 --> 00:06:08.600
قريب منه جيد ولا لا بناء على هذا لو قلت لكم طفت بالبيت العتيق هذا الصاق حقيقي او الصاق المجازي. مجازي. اي طفت بقرب البيت العتيق واضح ليس انني لامست البيت العتيق

16
00:06:10.050 --> 00:06:25.600
وانتم تعلمون كما درسنا في الفقه ان من شرط صحة الطواف ان تطوف بالبيت لا في البيت. فلو دخل جزء من الطائف في البيت لا يصح طوافه اذا الباء هنا للالصاق

17
00:06:26.150 --> 00:06:49.250
المجازي. لكن لو قلت امسكت بزيد فالباء هنا ايش لانصاق الحقيقي لانها افضت مباشرة الى المجور فهمتم الفرق ولا لا؟ جيد اذن اول معنى من معاني الباء هو الصاق. نلخص هذا فنقول بارك الله فيكم

18
00:06:49.550 --> 00:07:32.050
الالصاق من معاني الباء الالصاق وهذا اقوى معانيها والالصاق  اما ان يكون حقيقيا الالصاق حقيقي او مجازي. الحقيقي متى؟ اذا افضت الباء الى المجرور. مباشرة هنا اذا لم تفظي الباء. الى المجرور

19
00:07:32.050 --> 00:08:07.150
مباشرة مثال اول لو قلت لو قلت به مرض او قلت امسكت بزيد واضح فان الباء هنا افضت الى المجرور مباشرة لكن لو قلت مررت بزيد اي بموضع قرب زيد

20
00:08:07.500 --> 00:08:34.050
ولو قلتها على سبيل المثال مررت بزيد او قلت طفت بالبيت العتيق اي بالقرب من البيت العتيق جيد ولا لا فهمنا وينبني على كون البال الالصاق او لا كلام للفقهاء والمفسرين في قول الله عز وجل وامسحوا برؤوسكم

21
00:08:34.850 --> 00:08:56.400
لعلنا نذكره اما في اخر الدرس او في الدرس القادم ليس الان موضعه قال احدها الباء من حروف الجر ولها معنيان الاول للانصاف نحو شف نحو هذه خبر لمبتدأ محذوف

22
00:08:56.950 --> 00:09:25.400
وذلك نحو مررت بزيد انظر ماذا قال المصنف اي التصق مروري بموضع يقرب منه زيد ايش هذا اه الصاق مجازي. لكن لو قلت زيد به سحر ها؟ حقيقي جيد ولا لا؟ احسنتم

23
00:09:25.650 --> 00:09:50.650
قال والثاني من معاني الباء الاستعانة ما ضابط الباء التي تكون للاستعانة ضابط الباء التي تكون الاستعانة انها الباء التي تدخل على الة الفعل الباء التي تدخل على الة الفعل

24
00:09:51.300 --> 00:10:23.350
الباء التي تدخل على ايش هذه باء الاستعانة مثال ذلك لو قلت مثال فقهي توضأت بالماء توضأت بالماء. ما الة الوضوء الماء تيممت بالتراب الباء هنا للاستعانة كتبت بالقلم الباء للاستعانة دخلت على الة الفعل الة الكتابة هي القلم

25
00:10:23.700 --> 00:10:51.200
قطعت بالسكين دخلت على الة الفعل ما الة القطع السكين صحيح ولا اذا الباء التي تدخل على الة الفعل تسمى ايش بالاستعانة جيد فقال هنا والثاني للاستعانة نحو كتبت بالقلم اي استعنت في الكتابة بالقلم

26
00:10:52.050 --> 00:11:15.000
ومن ذلك قول الله عز وجل في سورة الانعام ولا طائر يطير بجناحيه ما الة الطيران الجناح او الجناحان صح اذا دخلت الباء على الة الفعل الة الطيران فالباء هن للاستعانة

27
00:11:15.550 --> 00:11:39.650
هذا المعنى الثاني من معاني الباب المعنى الثالث من معاني الباء باء المصاحبة باء المصاحبة وهذه باء المصاحبة هي الباء التي تكون بمعنى معاء الباء التي تكون بمعنى ايش بمعنى مع

28
00:11:41.000 --> 00:12:13.500
قال المصنف رحمه الله والثالث للمصاحبة نحو خرج زيد بعشيرته خرج زيد بعشيرته ايش معنى بعشيرته اي خرج زيد مع عشيرته خرج زيد بصحبة عشيرته فهذه باء المصاحبة ولذلك قال بعض المفسرين في قول الله عز وجل فسبح بحمد ربك

29
00:12:14.650 --> 00:12:39.650
فسبح بحمدي قال الباء هنا للمصاحبة. اي فسبح مع الحمد فهمتم يا شيوخ ولا لا وفي سورة المائدة يقول الله سبحانه وتعالى واذا جاءوك قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به

30
00:12:39.850 --> 00:13:02.250
والله اعلم بما يكتمون واذا جاؤوك يا محمد اي جاءك هؤلاء المنافقون قالوا امنا وقد دخلوا بايش اي مع الكفر اي انهم يقولون امنا بالالسنتهم فقط. لكن القلب لم يؤمن

31
00:13:02.550 --> 00:13:22.100
وقد دخلوا مع الكفر مصاحبين الكفر وهم قد خرجوا به اي خرجوا مع الكفر. يعني دخلوا كفارا وخرجوا كفارا يعني لم يؤمنوا والله اعلم بما يكتمون اذا الباء هنا ما معناها

32
00:13:22.450 --> 00:13:46.400
معناها المصاحبة جيد؟ هذا المعنى رقم كم ثلاثة نذكر لطيفة في قوله بسم الله الرحمن الرحيم الباء في بسم الله الرحمن الرحيم اي باء هذه؟ قال بعض العلماء ان الباء في بسم الله الرحمن الرحيم للاستعانة

33
00:13:47.750 --> 00:14:10.150
وقال بعض العلماء ان الباء في بسم الله الرحمن الرحيم للمصاحبة والثاني اولى ان تكون الباء للمصاحبة اولى لان الاول ان تقول ان البالي الاستعانة يوهم ان اسم الله عز وجل الة يستعان بها

34
00:14:11.400 --> 00:14:26.750
وهذا فيه ما لا يليق بحق المولى عز وجل وان كان هنالك من اجاب عنه لكن اجتنابه اولى لا نقول واجب او انه خطأ او لا ان تكون الباء للمصاحبة لا للاستعانة

35
00:14:27.800 --> 00:14:41.000
واضح يا شيخ ولا لا؟ اذا اختلف في الباء في قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم هذه الباء للاستعانة او الباء للمصاحبة. فمنهم من قال ان الباء للاستعانة

36
00:14:41.700 --> 00:15:00.100
ومنهم من قال ان الباري المصاحبة اي مصاحبا اسم الله عز وجل على وجه التبرك ابتدأ مثلا او اؤلف او اتوضأ او اتكلم الى غير ذلك جيد ولا لا جميل

37
00:15:01.350 --> 00:15:25.150
هذا المعنى الثالث اذا المعنى الاول الالصاق والمعنى الثاني ايش الاستعانة والمعنى الثالث ايش المصاحبة جميل المعنى الرابع قال والرابع للمقابلة هذه او هذا المعنى يقال له المقابلة ويقال له العوظ يقال باء العوظ

38
00:15:26.000 --> 00:15:46.850
ويقال باء المقابلة يقال باء العوض ويقال باء المقابلة وهي التي تدخل على الاثمان هذا ضابطها. هذا ضابطها. شف كل واحدة اعطيتك اياها اعطيتك ضابطها باء العوظ او باء المقابلة هي التي تدخل على الاثمان او الاعوام

39
00:15:47.800 --> 00:16:08.400
جمعوا عوظ اكتب هادا هي التي تدخل على ماذا على الاثمان او الاعواض التي تدخل على الاثمان او الاعوام هذه تسمى بايش باقي العوظ جيد ما مثالها؟ قال نحو بعت هذا بهذا

40
00:16:09.450 --> 00:16:29.350
بعت هذا بهذا بعت هذا بهذا اين الثمن مر معنا في الفقه الذين يحضرون درس فتح المعين ان الثمن ما دخلت عليه الباء تذكرون هذا الثمن ما دخلت عليه الباء

41
00:16:29.800 --> 00:16:53.200
فلو قلت بعت الكتاب بالثوب. اين الثمن؟ هذا يسمى عند الفقهاء بيع المقايضة سلعة مقابل سلعة يسمى ايش؟ مقايضة اين الثمن منهما؟ بعت الكتاب بالثوب. اين الثمن الثوب لماذا؟ لانه هو الذي دخلت عليه الباء

42
00:16:53.400 --> 00:17:10.400
فما دخلت عليه الباء هو الثمن جيد؟ فقال هنا والرابع للمقابلة انه بعت هذا بهذا. اي قابلت هذا بهذا اذا هي الباء التي تدخل على الثمن او العوظ انتبه معي

43
00:17:10.750 --> 00:17:28.800
قد يكون الثمن حسيا وقد يكون معنويا فلو قلت بعت الكتاب بالثوب. الثوب هذا حسي او معنوي ايش سيب لكن اسمع الى قول الله عز وجل اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى

44
00:17:30.400 --> 00:17:52.450
اين الثمن الذي دفعوه دفعوا الهدى مقابل ماذا؟ ان يأخذوا الضلالة هذا في غاية الخسارة انك تدفع الهدى ثمنا لتشتري الضلالة واضح ولا لا؟ اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم

45
00:17:52.550 --> 00:18:11.650
وما كانوا مهتدين فالان الباء دخلت على الثمن الذي هو الهدى. لكن هذا حسي او معنوي معنوي احسن الله اليكم واضح يا شيوخ ولا لا؟ جميل. قال والرابع للمقابلة نحن بعت هذا بهذا اي قابلت هذا بهذا

46
00:18:12.350 --> 00:18:38.100
اسألكم سؤالا لو قلت يا استاذ اثام قابلت اساءة زيد بالاحسان هذه الباء ما هي ما معنى الباه هنا؟ قابلت اساءة زيد بالاحسان باء العوظ باء المقابلة دخلت على حسي او معنوي

47
00:18:38.500 --> 00:19:03.250
على معنوي جيد قابلت اساءة زيد بالاحسان دخلت على معنوي فهمنا مرة اخرى كم معاني اخذنا؟ اربعة الالصاق وهو المعنى الاصلي والثاني ما هو الاستعانة والثالث ما هو؟ المصاحبة والرابع ما هو؟ المقابل. جميل جميل

48
00:19:04.500 --> 00:19:37.450
قال والخامس للتعدية  المعنى الخامس من معاني الباء التعدية اتفضلي المعنى الخامس من معاني الباء ايش التعدية ما معنى التعدية الفعل اللازم بارك الله فيكم لا مفعول له صح والفعل المتعدي يتعدى الى مفعول اول او ثاني او ثالث ربما. ربما يكون بعض الافعال عند ثلاثة مفاعيل

49
00:19:37.650 --> 00:20:00.800
صح او عندها مفعول او عندها مفعولان او عندها مفعول واحد مفعول به الفعل اللازم ليس له مفعول لكن هذه الباء تجعل الفعل اللازم يتعدين مفعوله هذه الباء تجعل الفعل اللازم يتعدى الى

50
00:20:00.850 --> 00:20:27.200
مفعول بواسطة الباء بواسطة الباء يتعدى الفعل اللازم لمفعول. ولذلك سميت باء ايش التعدية يقول نريد مثالا لا بأس ممكن تقول حج الصبي حج فعل لازم او متعدي لازم حج الصبي

51
00:20:28.600 --> 00:20:51.200
وممكن تقول حججت بالصبيين  حججت بالصبي فاصبح الفعل اللازم لان الصبي ايش الصبي ايش يصبح الان؟ اصبح مفعولا به من حيث المعنى شف من حيث المعنى مفعول به لكن هو طبعا مجرور يعني دخلت عليه حرف الجر لكن من حيث المعنى هو مفعول به هو محجوج به

52
00:20:51.350 --> 00:21:10.300
صح ولا لا اذا ما الذي جعل الفعل اللازم يتعدى الى مفعول من حيث المعنى؟ الباء تقول حججت بالصبي فهمناه ولا لا اتضح مثال اخر لتعزيز الفهم الفعل ذهب لازما ومتعدي

53
00:21:10.650 --> 00:21:40.300
لازم الاصل ان تقول مثلا ذهب نورهم ذهب نورهم لكن انظر الاية الكريمة ايش قال الله عز وجل ها؟ ذهب الله بنورهم ذهب الله بنورهم فذهب فعل لازم لكن بواسطة الباء تعدى الى مفعول به من حيث المعنى

54
00:21:41.100 --> 00:22:09.900
فسميت هذه البابة ايش باء التعديل اتضح يا استاذ احمد فهمنا؟ جميل. اقرأ هنا قال والخامس للتعدية ايش تعريف التعدية؟ هي التي يتعدى بها الفعل اللازم الى مفعول وطبعا لما اقول الفعل اللازم هذا من باب الغالب والا قد يحصل هذا في الفعل المتعدي. لكن هذا ليس ليس مشهورا نتركه الان. تمام

55
00:22:09.900 --> 00:22:30.800
قال والخامس للتعدية نحو ذهبت بزيد انظر ذهبت بزيد الاصل ايش ذهب زيد وذهب فعل اللازم لكن بواسطة الباء تعدى الفعل اللازم الى مفعول به من حيث المعنى اتضحي شو ؟

56
00:22:31.100 --> 00:22:49.300
قال اي اذهبته ومنه قول الله عز وجل في الاية الكريمة ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون وتذكرون عندما اخذنا في التفسير في تفسير سورة البقرة ذكرنا هذا المعنى اذا كنتم تذكرون يعني ولا ادري هل تذكرون ام لا

57
00:22:49.750 --> 00:23:18.400
المعنى السادس من معاني الباء الظرفية الظرفية المعنى السادس من معاني الباء الظرفية والظرفية بارك الله فيكم معناه ان يكون الشيء ظرفا بشيء اخر تقول مثلا الماء في الكوب فالماء

58
00:23:19.000 --> 00:23:38.450
فالكوب وهذا ظرف للماء والظرف قد يكون ظرفا زمانيا وقد يكون ظرفا مكانيا لو قلت الماء في الكوب هذا ظرف زماني ومكاني زماني ومكاني مكاني ولو قلت الصوم في رمضان

59
00:23:38.650 --> 00:24:06.100
زماني صح انتبه معي. قال ان الباء تأتي بمعنى الظرفية ايضا. جميل ما مثاله؟ قال النحو جلست بالمسجد ما المعنى جلست بالمسجد ها جلست في المسجد اعتكفت في المسجد نويتهم الاعتكاف او لا؟ اه نسيت ان اكتب نية الاعتكاف

60
00:24:06.650 --> 00:24:40.950
اعتكفت في مسجدي  واضح انه لأ هذا نية الاعتكاف نعم. اعتكفت بالمسجد هكذا بالمسجد هنا المهجة بمعنى الظرفية الزمانية والمكانية احسنتم قال هنا جلست بالمسجد اي جلست في المسجد. شف فين؟ لان في المعنى الاصلي لها الظرفية

61
00:24:42.250 --> 00:25:00.500
في القرآن الكريم يقول الله سبحانه وتعالى ولقد نصركم الله ببدر ولقد نصركم الله ببدر ما معنى ولقد نصركم الله ببدر  اي ولقد نصركم الله في بدر. الموضع الذي اسمه بدر

62
00:25:01.900 --> 00:25:30.550
جيد هذه ظرفية زمانية او مكانية يا خطاب مكانية. طيب الله عز وجل يقول في وصف عباده المحسنين وبالاسحار هم يستغفرون وبالاسحار اين الباء؟ هنا وبالاسحار هم يستغفرون الباء هنا للظرفية الزمانية او للظرفية المكانية؟ للظرفية الزمانية

63
00:25:30.950 --> 00:25:52.350
اي وفي زمن الاسحار وفي وقت الاسحار هم يستغفرون. فالباء هنا للظرفية لكن هل هي ظرفية مكانية او زمانية زمانية اذا الظرفية قد تكون زمانية وقد تكون مكانية. وعندك مثال من القرآن للظرفية الزمانية ومثال اخر للظرفية

64
00:25:52.350 --> 00:26:30.450
المكان جيد الله عز وجل يقول وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون اين الباء وبالليل ما معنى الباهونة الظرفية الزمانية والمكانية ها زمانية ومكانية وبالليل افلا تعقلون زمانية فهمتم ولا لا؟ جيد؟ الحمد لله

65
00:26:31.100 --> 00:26:59.150
السابع من معاني الباء ان تكون زائدة ان تكون الباء زائدة  واضح وهنالك فرق بين حرف الجر الاصلي حرف الجر الزائد وحرف الجر شبيه بالزائد  درسناه في شرح الكفراوي اذا احتجتم ان نعيده اعدناه في الدرس القادم

66
00:27:01.050 --> 00:27:32.750
لكن انا اريد ان اقول شيئا حول الباء الزائدة هذه الباء الزائدة تنقسم الى قسمين  اما سماعية  واما قياسية  وهذه القياسية لا تكتب لا تكتب وهذه القياسية تنقسم الى قسمين

67
00:27:33.950 --> 00:28:08.150
اما  كثيرة الوقوع  او قليلة الوقوع  طحنه سماعية اعطيك مثالا واحدا او موضعا واحدا كالباء التي تأتي بعد الفعل كفى الباء التي تأتي بعد الفعل كفى باء سماعية سمعت هكذا من العرب. مثلا

68
00:28:08.200 --> 00:28:33.250
وكفى بربك شهيدا وكفى بالله شهيدا  هذه الباء هنا زائدة. طبعا تأدبا في القرآن لا مع القرآن لا يقال زائدة. يقال صلة لتقوية المعنى جيد  الباء هنا زائدة. نجري على

69
00:28:33.750 --> 00:28:47.250
الكلام الذي في اصطلاح النحاة ليس المقصود زائدة انه لا حاجة اليها ليس هذا المقصود. وانما المقصود كما قلت لكم زيادة تقوية المعنى او تقوية المعنى جيد هذه الباء سماعية

70
00:28:47.750 --> 00:29:01.200
باء قياسية هذه تجري على القاعدة هذه الباء القياسية بارك الله فيكم قد تكون في بعض المواضع كثيرة الوقوع. وقد تكون في بعض المواضع قليلة الوقوع. متى تكون كثيرة الوقوع

71
00:29:02.700 --> 00:29:37.000
في خبر ليس  وخبري ما كثيرة الوقوع واما في خبر  لا وخبر كان المنفية فانها قضية الوقوع صح ولا لا اما هذا فدين عليكم. لانكم درستم هذا ماذا قال ابن مالك في الافياء

72
00:29:37.800 --> 00:30:09.000
مشكلة هذا  مشكلة انا ساغضب اذا كنتم لا تحفظون ما تدرسون ماذا قال ابن مالك في الالفية انتم درستم هذا قبل شهر تقريبا  ماذا قال ابن مالك ما حفيدتهم بابكانا

73
00:30:09.450 --> 00:30:32.550
في الباب بابين بعده سنوقف الدرس اذا كنتم لا تحفظون عجيب هذا وبعدما وليس جر البل خبر وبعد لا ونفي كان قد يجر في باب ماء التي تعمل عملا ليس

74
00:30:32.650 --> 00:31:02.900
اعمال ليس اعملت ما دون ان معابق النفي وترتيب زكن وسبق حرف جر او ظرف كما بانت معنيا اجاز العلماء ورفع معطوف بلاك او ببل من بعد منصوب بما من بعد منصوب بملزم حيث حل. وبعدين قال هذا

75
00:31:03.600 --> 00:31:27.100
وبعد ما وليس جر البل خبر وبعد لا ونفي كان قد يجر. الله عز وجل يقول في القرآن الكريم اليس الله بكاف عبده اليس الله بعزيز بعزيز بعزيز ذي انتقام. قال الله عز وجل وما ربك بظلام للعبيد

76
00:31:27.100 --> 00:31:49.450
هذا بعد ماء الاول بعد ليس الان بعد ماء. وما ربك بظلام للعبيد واما وقوعه في خبر لا تذكرت لكم بيت سواد بن قارب رضي الله عنه وقصة اسلامه التي اخرجها الامام الحافظ الطبراني في المعجم الكبير

77
00:31:49.600 --> 00:32:07.600
وانشد ابياتا امام النبي صلى الله عليه وسلم منها قوله فقل لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة سواك بمغن عن سواد ابن قارب بدليل اني قلت لكم ممكن تحولها لبيب بن غالب صح ولا لا

78
00:32:07.900 --> 00:32:26.700
فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة سواك بمغر عن لبيب ابني غالب. نسبة الى جدي. تمام؟ خبره كان ذكرت لكم بيت الشنفرة واذا مدت الايدي واذا مدت الايدي الى الزاد لم اكن باعجلهم

79
00:32:26.950 --> 00:32:48.150
كان المنفية لم اكن باعزلهم اذ ابشع القوم اعجلوا كل هذا ذكرته لكم لكن المذاكرة يا اخوان انظر هنا اشقى قال والسابع زائدة. نحو هل زيد بقائم هذا مثال للباء الزائدة قياسا

80
00:32:49.600 --> 00:33:06.500
لان ميم مواضع القياس طبعا هذه بعض مواضع القياس ليست كل المواضع. من مواضع القياس ان تأتي بعد الاستفهام واضح؟ هذه بعض مواضع القياس وليست كل مواضع القياس. فاعطاك مثالين مثال للباء الزائدة قياسا

81
00:33:06.550 --> 00:33:28.850
ومثال للباء الزائدة سماعا. قال هل زيد بقائم اي هل زيد قائم وكقوله تعالى وكفى بالله شهيدا اي كفى الله شهيدا ولذلك عندما تعرب مثلا قول الله عز وجل وكفى بالله شهيدا تقول الواو بحسب ما قبلها

82
00:33:28.950 --> 00:33:54.500
كفى فعل ماض الله اسم الجلالة واضح؟ مجرور بالباء لفظا مرفوع محلا جيد مجرور بالباء لفظا مرفوع محلا. نعم لان حرف الجر الزائد بارك الله فيكم يجر نفضا فقط لكن لا يجروه

83
00:33:55.200 --> 00:34:18.850
في المحل. بخلاف حرف الجر الاصلي يجر لفظا ومحلا وهذا شرحناه في شرح الكفراوي قال والثامن ان تأتي الباء للتفتية وذلك نحو قول الله عز وذلك نحو بابي وامي اي فداك ابي وامي تقول بابي انت وامي

84
00:34:19.850 --> 00:34:37.550
واضح اي جعلت ابي وامي فداء لك انزل معاه وعلى هذا يجوز او لا يجوز؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد ارم فداك ابي وامي مر معنا في سنن الترمذي

85
00:34:37.800 --> 00:34:58.400
مر معنا في سنن الترمذي ولذلك اقرأ لكم عبارة الامام النووي في الاذكار يقول المذهب الصحيح المختار انه لا يكره قول الانسان لغيره انه لا يكره قول الانسان لغيره فداك ابي وامي

86
00:34:58.750 --> 00:35:20.450
او جعلني الله فداك جعلني الله فداك لا يكره. وقد تظاهرت على جواز ذلك الاحاديث المشهورة في الصحيحين وغيرهما جيد هذه معاني الباء هنالك اربعة عشر معنى للماء في بيتين

87
00:35:20.800 --> 00:35:44.250
قال فيهما الناضب تعدى لصوقا واستعن بتسبب وبدل سحابا قابلوك بالاستعلاء وزد بعضهم ان جاوز الظرف غاية يمينا تحز بالباء معانيها كلها ساترك شرح هذا مع تتمة فوائد اذكرها لكم في الدرس القادم يكفيكم هذا

88
00:35:44.550 --> 00:35:51.550
والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين