1
00:00:00.600 --> 00:00:30.600
ها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. اللهم في الدين وعلمنا التأويل. اللهم يا من علمت

2
00:00:30.600 --> 00:00:50.600
الاسماء كلها علمنا ويا من فهمت سليمان فقلت ففهمناها سليمان فهمنا. اللهم كما النت الحديد لداود لنا الفقه يا رب العالمين. بعد ما انتهينا بفضل الله عز وجل وحوله وقوته. من اه

3
00:00:50.600 --> 00:01:10.600
فتح باب الطهارة نبدأ باذن الله عز وجل اليوم في شرح باب الصلاة. او كتاب الصلاة. نبدأ اليوم باذن الله تبارك وتعالى فيما يتعلق بكتاب الصلاة. وصلاة في اللغة معناها الدعاء. واما في الاصطلاح فهي التعبد لله

4
00:01:10.600 --> 00:01:40.600
عز وجل باقوال وافعال على صفة مخصوصة. يلا يا يلا يا تسعة وتسعين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لشركنا وعلمائنا والحاضرين. قال المصنف رحمه الله في كتاب في كتاب

5
00:01:40.600 --> 00:02:00.600
تجب الخمس على كل مسلم مكلف الا حائطا ونفساء. ولا تصح من مجنون ولا صغير غير مميز. تجد الشيخ بدأ يتكلم الان على من تجب الصلاة. فقال تجب الصلاة على كل مسلم خرج بذلك غير المسلم. مكلف

6
00:02:00.600 --> 00:02:20.600
المكلف معناه البالغ العاقل. المكلف معناه البالغ العاقل. وسيدنا الشيخ الحائض لقول النبي صلى الله عليه وسلم اليس اذا حاضت ها لم تصلي ولم تصم. ولا تصح من مجنون. لان شرط الصلاة

7
00:02:20.600 --> 00:02:40.600
وجود العقل تمييز. قال الله سبحانه قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ رفع القلم عن ثلاث طيب يا ريت بس النساء يبعتوا لنا شوية مذكرات معلش. حد من النساء كده يجيب لنا شوية مذكرات

8
00:02:40.600 --> 00:03:00.600
رفع القلم والثلاث عن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق او يعقل وعن الصبي حتى يبلغك. قال وعلى وليه اي على ولي الطفل الصغير ان يعلمه الصلاة وهو ابن سبع وعلى وليه امره بها لسبع اي لسبع

9
00:03:00.600 --> 00:03:20.600
سبع سنين وضربه على تركها لعشر سنين. لقول النبي صلى الله عليه وسلم مروا ابناءكم بالصلاة وهم ابناء ها؟ سبع. واضرب عليهم ابن عشر. طيب يلا ويحرم. ويحرم تأخيرها الى وقت الضرورة الا ممن له الجمع بنية. ومشتغل

10
00:03:20.600 --> 00:03:40.600
بشرط لها يحصل قريبا يعني الاصل في الصلاة ان يصلي الانسان منا الصلاة على وقتها. حديث ابن مسعود وسيأتي الان في باب شروط الصلاة سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله؟ قال الصلاة على وقتها. الصلاة على وقتها

11
00:03:40.600 --> 00:04:00.600
سئل النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما قال لابن مسعود ما تفعل يا ابن مسعود لو جعل عليكم امراء يؤخرون الصلاة عن وقتها قلت ما اصنع يا رسول الله؟ قال صل الصلاة لوقتها ثم صلها معك معه تكن لك

12
00:04:00.600 --> 00:04:20.600
نافلة. والشيخ قال ان لا يجوز للانسان ان يؤخر الصلاة الا لامرين. الامر الاول وجود وجود نية الجمع. يعني انا ما صلتش الضهر في وقته. لانني انوي الجمع. جمع تأخير فانا اخرت الضهر الوقت الايه

13
00:04:20.600 --> 00:04:40.600
لوقت العصر. فلا يجوز تأخير الصلاة الا لمن اراد الجمع بنيته. ومشتغل بشرط لها يحصل قريبا. زي ما خدنا في باب التيمم اذن الان صلاة الظهر وانا ارجو ان الملأ ييجي على الساعة اتنين. فانا انتظر هذا او انسان عاري يرجو وجود الثياب كان بيغسل الثياب ويرجو

14
00:04:40.600 --> 00:05:00.600
من الثياب تجف مسلا بعد ساعة فهو ينتظر بعد ساعة. وجاحدها كافر. وجاحدها كافر. يلا بنا. فصل الاذان والاقامة فرضا كيف فرضا؟ فرضا. الاذان والاقامة فرض كفاية على الرجال الاحرار المقيمين. المقيمين للخمس

15
00:05:00.600 --> 00:05:20.600
المؤذن والجمعة. طيب الاذان والاقامة. حط عند فرض كفاية اكتب عليها حكم الاذان والاقامة. دي عندك في الصفحة رقم اتنين. يبقى عندك هنحط عن الاذان لقمر الحكم. يبقى حكم الاذان والاقامة ايه يا اخواننا؟ ها؟ فرض كفاية. يعني ايه فرض كفاية؟ ايه الفرق بين فرض الكفاية وفرض العين

16
00:05:20.600 --> 00:05:40.600
فرض كفاية بصوا. لما نقول مثلا الصلاة فرض عين علينا جميعا. يعني ايه فرض عين؟ فرض عين على كل انسان لازم يفعلها اومال ايه فرض كفاية اذا فعلها جزء سقطت عن الايه؟ عن الباقين. فصلاة الجماعة الجماعة فرض عين ورفض كفاية. طب صلاة

17
00:05:40.600 --> 00:06:00.600
وصلت؟ عرفتم ايه الفرق بين فرض الكفاية وفرض العين؟ طيب طيب فرض الكفاية بقى على مين؟ نعدد كم مع بعض واحد على ها الرجال الاحرار. حط عليها واحد. الرجال الاحرار هيخرج بها مين؟ هيخرج بها الرجل

18
00:06:00.600 --> 00:06:20.600
ويخرج بها النساء. اتنين اكتب على المقيمين اتنين. خرجت بها مين؟ المسافر. هتيجي هيجي كل ده الان. للخمس المؤداة. يعني ايه الخمس المؤداة؟ خرج بذلك الايه؟ النوافل وخرج بذلك القضاء

19
00:06:20.600 --> 00:06:40.600
ان يضاع عليه العصر فنصليه دلوقتي ااذن له واقيم فرض كفاية؟ لأ ده هيبقى سنة كما سيأتي الان. يبقى اذا الشيخ عندنا بالرجال الاحرار المقيمين ها بالخمس الايه؟ المؤداة والجمعة. وصلت كده هو حط تلات ضوابط. تعالوا مع بعض نتكلم اولا ما هو

20
00:06:40.600 --> 00:07:00.600
اذا ما هو الاقامة. الاذان في اللغة معناه الاعلام. ومنه قول الله عز وجل واذن في الناس بالحج اي اعلم الناس فالاذان معناه الايه؟ ها؟ الاعلان. طب معناه في الشرع عند الفقهاء يقول لك هو اعلام بدخول وقت الصلاة. او قربه

21
00:07:00.600 --> 00:07:20.600
لفجر فقط. يبقى انا اعلم الناس بدخول وقت الايه؟ الصلاة. يبقى الاذان معناه هو اعلام الناس بدخول وقت الايه؟ الصلاة ده في الاربع صلوات او قربها في صلاة الايه؟ لان احنا هنعرف انه يسن ان احنا قبل الفجر هنأذن اذان ايه؟ اول لايقاظ الناس او لتنبيه الناس

22
00:07:20.600 --> 00:07:40.600
الاذان والاقامة والجمعة ايضا. الاذان والاقامة من فضائل الاعمال التي يتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى والمؤذن له اجر عظيم عند الله سبحانه وتعالى. عشان كده دايما بقول لك حاول بقدر المستطاع في غير المسجد ده. ان تؤذن ولو مرة

23
00:07:40.600 --> 00:08:00.600
مر في حياتك حاول دايما انك تؤذن ولو ايه ولو مرة في حياتك. فالنبي فالله سبحانه وتعالى يقول من احسن قولا ممن ايه؟ ها؟ والمؤذن يدعو الى الله. فليس هناك كلام افضل من كلام المؤذن. قال قال

24
00:08:00.600 --> 00:08:20.600
عائشة رضي الله عنها ومن احسن قولا ممن دعا الى الله ونزلت في مين؟ في المؤذنين. انا عايز حد يروح عند رح يا عثمان لا لا اكيد عند الاخوات في مذكرات عشان بس الاخوة اللي معهاش. حد بسرعة كده هقول لك. نادي محمد ابني من الاوضة

25
00:08:20.600 --> 00:08:50.600
محمد وقال النبي صلى الله عليه وسلم في فضل المؤذنين المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة يعني ايه اطول الناس اعناقا؟ ها هذا كناية عن الشرف. كناية عن الشرف الاذان يطرد الشيطان. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان. يبعد الشيطان مباشرة لا يتحمل الشيطان ابدا

26
00:08:50.600 --> 00:09:10.600
ان اه اه يسمع الاذان. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انه لا يسمع صوت المؤذن احد. من انس او جن او حجر او شجر الا شهد له يوم القيامة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يسمع صوت مدد لا يسمع مدى صوت المؤذن انس ولا جن ولا شيء

27
00:09:10.600 --> 00:09:30.600
شيء الا شهد ايه؟ الا شهد له يوم القيامة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم والمؤذن يغفر له بمد صوته تخيل طول ما هو عمال يعلو بصوته طبعا قبل وجود الميكروفونات طبعا. المؤذن طول ما هو بيعلو بصوته كلما

28
00:09:30.600 --> 00:09:50.600
غفر الله تبارك وتعالى له ذنبه. وقال صلى الله عليه وسلم في شأن المؤذنين شوفوا بقى فضل الاذان. قال وله مثل اجر من صلى معه. المؤذن اول ما اذن. فالناس كلها بدأت تيجي على المسجد. علشان تحضر الصلاة. فكل من حضر الصلاة

29
00:09:50.600 --> 00:10:10.600
جه الصلاة بسبب ايه ها سماع الاذان. فبمجرد ما يسمع الاذان فيأتي الى الصلاة فكل من صلى مع المؤذن فهو ايه؟ يأخذ خذوا اجره او له مثل اجره. طيب الشيخ بيقول الاذان والاقامة فارضا كفاية. فرض كفاية

30
00:10:10.600 --> 00:10:30.600
لقول النبي صلى الله عليه وسلم احنا ليه قلنا ان هو فرض؟ لانه من شعائر الاسلام الظاهرة. ودايما اعداء الاسلام لما بيحبوا يهاجموا يهاجموا شعائر الاسلام الظاهرة. فتلاقيهم مسلا دايما يهاجموا الاذان. لانه من شعائر الاسلام الظاهرة. يهاجموا صلاة العيد ويحاولوا يشوهوا دايما صورة صلاة العيد. لانها

31
00:10:30.600 --> 00:10:50.600
من شعائر اسلام الظاهرة. يحاولوا دايما يهاجموا الحجاب. لانه من شعائر الاسلام الظاهرة. فشعائر الاسلام الظاهرة فرض على المسلمين ان يعلنوها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ثلاثة لا يؤذن لهم ولا تقام فيهم الصلاة الا

32
00:10:50.600 --> 00:11:10.600
استحوذ عليهم الشيطان. بيت من البيوت نسأل الله السلامة. البيت فيه اب وام وتلت اربع اولاد. كده كم؟ دخلنا خمس ست افراد. لا يؤذن فيهم احد ولا يقيم فيها احد ولا يقام فيه الصلاة. استحوذ الشيطان على هذا الايه؟ على هذا البيت. وقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا حضرت الصلاة بالامر كده

33
00:11:10.600 --> 00:11:30.600
فليؤذن لكم احدكم. لا انا مش قصدي كده. انا مش قصدي انا قصدي ان في مكان في ناس لا يؤذنون ولا يقيمون. استحوذ عليهم الشيطان. ماشي؟ يعني مكان ما فيش فيه الا بيت واحد بس

34
00:11:30.600 --> 00:11:50.600
استحوذ عليه الشيطان انه لا يؤذن ولا يقيم. قرية شارع ما فيش فيه مسجد. حي ما فيش فيه مسجد. استحوذ عليهم الشيطان طيب حد لسه ما خدش مذكرات؟ وزع يا احمد هناك على اخونا كله

35
00:11:50.600 --> 00:12:10.600
طيب قال الشيخ يلا اقرأ كده اسماعيل على الرجال ماشي وعلى الرجال على الرجال الاحرار. خرج برجال يا اخواني النساء. فهني النساء او الاذان والاقامة عليهم عليهن فرض كفاية؟ لا

36
00:12:10.600 --> 00:12:30.600
كما قالت عائشة رضي الله عنها ان اذننا فلا شيء فلا آآ ان اذنا اي ان فعلنا لانفسهن فلا بأس بهذا وان لم يفعلن جائز. ده كلام عائشة رضي الله عنها وكلام الامام احمد رحمه الله. وثبت عن عائشة رضي الله عنها انها كانت اذا كانت في نسوة

37
00:12:30.600 --> 00:12:50.600
من النساء اذنت واقامت رضي الله عنها. فالنساء اذا اذن النساء لو النساء اذنوا مع بعض كده ما فيش فيها مشكلة طب تأذن في الميكروفون؟ لا. ليه؟ لان هذا فيه رفع صوت. وهذا لا يليق بالنساء. اخوانا ما تنفعش المرأة يكون في يوم من الايام

38
00:12:50.600 --> 00:13:10.600
علي ما ينفعش مش طبيعة المرأة. المرأة مش راجل. المرأة مش راجل. ماشي كده وخرج برجال الانسان المنفرد. لو انا في يوم من الايام ماشي على الطريق يعني مش لاقي مسجد مسلا طريق مسلا صحراوي ولا حاجة

39
00:13:10.600 --> 00:13:30.600
مش لاقي مسجد ونزلت الى مكان ساصلي وحدي. هل الاذان اللي قام علي فرض كفاية؟ ها؟ الاذان علي فرض كفاية لا ما يبقاش فرض كفاية. يبقى سنة مستحب. يبقى سنة مستحبة. هاجي اقول لك اختار من متعدد. الاذان على الرجال المقيمين للصلوات

40
00:13:30.600 --> 00:14:00.600
خمس المؤداة فرض سنة فرض كفاية. فرض كفاية. الاذان للنساء. لانفسهن. سنة طب عموما على امام الرجال والنساء ويسمع الرجال اصواتهن مكروه. طيب الاذان للمنفرد ها سنة الاذان للمنفرد سنة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم يعجب ربكم من راعي راعي غنم في رأس

41
00:14:00.600 --> 00:14:20.600
قضية للجبل يؤذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت عبدي وادخل توب الجنة. عشان كده باقول لكم دايما يا اخوانا الانسان منا وهو منفرد لوحده لو ظهر منه اقل

42
00:14:20.600 --> 00:14:40.600
عملي القليل في طاعة الله عز وجل. مقام العمل ده بيبقى عند ربنا علي. ده تتميما لخطبة الجمعة اللي فاتت. فده راعي غنم على رأس رأس شظية غنم رأس عفوا رأس شظية جبل على راس جبل فوق. فيه حد يراه؟ حد شايفه؟ هذا الانسان عمل ايه

43
00:14:40.600 --> 00:15:00.600
اذن واقام وصلى. ليه؟ ليه؟ بيحب ربنا. خايف من ربنا. فكانت النتيجة يقول الله سبحانه وتعالى هذا عبدي يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي. غفر الله له ما قد كان. ليه؟ لانه في وقت خلوته

44
00:15:00.600 --> 00:15:20.600
الله عز وجل. طيب المقيمين ها رجال الاحرار الايه؟ بالضابط التاني اهو المقيمين. المقيمين يخرج بها ايه تسافر حكم الاذان في حقه سنة. الاذان في حقه سنة. ثم قال الشيخ للخمس المؤداة والجماعة يبقى للخمس

45
00:15:20.600 --> 00:15:40.600
والجمعة عفوا خمس المؤدات والجمعة. خرج بالخمس المؤداة اللي هي ايه؟ الصلاة اولا المؤداة خرج للخمس ايه النوافل؟ فالنوافل هل يؤذن لها ويقام؟ لا خد بالك واحدة واحدة. ما تطلقش الكلام كده. يعني لو هنصلي نافلة زي نافلة الاستسقاء

46
00:15:40.600 --> 00:16:00.600
يؤذن لها ويقام؟ اه يؤذن لها ولكن بغير الفاظ الاذان. النبي صلى الله عليه وسلم كان في حديث عمرو بن العاص نادى للكسوف للاسقاء الصلاة جامعة يبقى دي نافلة اهي نؤذن لها بالايه؟ ها؟ ده موطن الامتحان. يؤذن للصلوات الخمس بالاذان المعروفة. انما

47
00:16:00.600 --> 00:16:20.600
اذن للاستسقاء والكسوف بقول المؤذن ها الصلاة جماعة. طب وفي العيد؟ يؤذن او ينادى الاتنين واحد ما هو الاذان نداء واعلام. ها؟ طب وفي صلاة العيد؟ لا لا اذان ولا اقامة ولا شيء. يبقى احنا نقسم كده عشان الناس اللي بتحب تقسم

48
00:16:20.600 --> 00:16:40.600
يبقى يؤذن للصلوات الخمس المؤداة بالاذان المعروف. ويؤذن للكسوف والاستسقاء بقول المؤذن. ويؤذن لصلاة العشاء لا لا يؤذن لصلاة عيد لا باذان ولا اقامة ولا صلاة جامعة ولا اي شيء. الصلاة جامعة في وسط جمع اليمين. لا لا يجوز. لا يجوز

49
00:16:40.600 --> 00:17:00.600
هذه بدعة. كذلك ايضا الصلوات الفائتة. هل يؤذن الانسان للصلوات الفائتة؟ لا في حقه اصبحت مستحبة. زي ما حدث مع النبي كده صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك لما شغله المشركون عن اربع صلوات. اذن النبي اذان واحد واقام اربع اقامات

50
00:17:00.600 --> 00:17:20.600
واللي اذن اربع اذانات بعدد الصلوات؟ فده دلالة ان الصلاة ان الاذان في حق الصلاة المؤداة في حق الصلاة الفائتة واجب السنة سنة سنة. وكذلك ايضا في النوافل. تعالوا كده نرتب افكارنا. نرتب افكارنا كده. يبقى اول حاجة الاذان

51
00:17:20.600 --> 00:17:40.600
يكون فرض كفاية بتلات شروط. اهو هيجي لك نقط شروط حتى يكون الاذان فرض كفاية لابد من توافر التلات شروط. واحد الرجال الاحرار اتنين المقيمين تلاتة للخمس المعدات والجمعة. اجي اقول لك اختار من متعدد الاذان للصلاة المؤداة واجب

52
00:17:40.600 --> 00:18:10.600
سنة مستحبة. طيب الاذان للصلاة المقضية او الفائتة واجب سنة؟ سنة. الصلاة مسافر قال عفوا الاذان للمسافر سنة. الاذان على النساء. طب اذا كان بين الرجال مكروه احسنتم جزاكم الله خيرا. طيب يلا اقرأ. ولا يصح الا مرتبا متواليا منويا من ذكر من ذكر. من ذكر مميز عدل

53
00:18:10.600 --> 00:18:30.600
ولو ظاهرة. هنا الشيخ بدأ يتكلم بقى حط عندك هنا اهو جنب ولا يصح. اكتب جنبها شروط صحة الاذان. شروط صحة الايه الاذى ايه بقى شروط صحة الاذى؟ فيه شروط متعلقة بالاذان نفسه

54
00:18:30.600 --> 00:18:50.600
رجال الاحرار. ليه الرجال الاحرار؟ علشان يخرج به العبيد لان العبد دايما كان مشغول مع سيده. بالزبط مش ملك نفسه طيب. ولا يصح الا مرتبا متواليا منويا. اكتب عليها واحد اتنين تلاتة. مرتبا واحد. متواليا اتنين. منويا تلاتة

55
00:18:50.600 --> 00:19:10.600
يبقى لما اقول لك شروط صحة الاذان المتعلقة بالفاظ الاذان. تقول لي تلات حاجات. واحد مرتبا. اتنين متواليا. تلاتة يعني ايه مرتبا؟ يعني ما ينفعش النهاردة عم عبدالله ييجي يأذن فيقول اول ما يبدأ الاذان. اشهد ان لا اله الا الله. فالناس يقولوا هو الراجل ده بيعمل ايه؟ هو ايه

56
00:19:10.600 --> 00:19:30.600
في حد مات اشهد ان لا اله الا الله. في حد مات؟ ها؟ فاذا لم يكن هذا النداء مرتبا بدءا بالتكبير وانتهائية لا اله الا الله اذا لم يكن مرتبا لم يفهم الناس ما المراد بهذا النداء؟ فلابد ان يكون ايه؟ ها؟ مرتبا. اتنين متواليا. يعني ايه متوالين

57
00:19:30.600 --> 00:19:50.600
اخواني متواليا ليس هناك شيء يفصل بين جمل الاذان. يعني مسلا ما ينفعش يا عم عبدالله ياذن وييجي عند اشهد ان لا اله الا الله آآ التليفون يجي له من زوجته. فيقوم طبعا سايب الاذان؟ اه يجري طبعا. يقوم سايب الازان وراجع ورا في اخر الصف يبدأ بقى ايه ؟ يكلمها وبعد كده يرجع يقول اشهد ان محمدا رسول الله

58
00:19:50.600 --> 00:20:10.600
لا ما ينفعش. لانه لابد ان يكون الاذان مرتبا ها؟ متواليا منويا. بنية. طيب. طب وما الذي يشترط ان يكون في هذا الانسان الذي يؤذن واحد ان يكون ها؟ مميزا. لان لو طفل صغير لا يعقل وجه يأذن

59
00:20:10.600 --> 00:20:30.600
لا نفهم من شيء عدل وهنعرف ليه دلوقتي عدل. عدل ولو ظاهرا. الشرط التالت الشرط التالت قال وبعد الوقت من شروط صحة الاذان ان يكون بعد الوقت. ليه يا احمد بعد الوقت؟ لان الاذان

60
00:20:30.600 --> 00:20:50.600
انا بقول للناس الله اكبر معناها يا جماعة وقت الصلاة دخل قوموا صلوا. فلابد ان يكون ايه؟ بعد الوقت والا لو كان قبل الوقت ونعرف دلوقتي ان شروط صحة ان من سنن المؤذن ان يكون امينا. ليه؟ لانه مسلا يحيى في رمضان لما يقول الله اكبر

61
00:20:50.600 --> 00:21:10.600
يعني حرام عليكم اكل وشرب. فده لازم يكون فيها امين. والامانة دي من من لوازم العدالة. لما يقول الله الله اكبر في صلاة المغرب يعني قولوا واشربوا. فلو دحك علينا وازن قبلها بشوية. من ايه

62
00:21:10.600 --> 00:21:30.600
فلما يقول في المغرب الله اكبر ده معناه ايه يا اخوانا؟ كلوا واشربوا طب افرض بقى هو اذن قبل المغرب بعشر دقايق. ضع صيام الناس. فلابد ان يكون عدلا لابد ان يكون عدلا بعد الوقت

63
00:21:30.600 --> 00:21:50.600
لغير الفجر لان احنا عارفين ان الفجر بيكون له ايه؟ اذان قبله. وسنة كونه. وسنة وسنة كونه صيتة. يعني ايه صيتا بصوته عالي ليه صوته عالي؟ حتى يسمع الناس. شف بقى عندك انا كده في المذكرة تحت اهو. الاسئلة بدأت احطها لك بالاقواس. كل يوم عمالين نزود حاجة في المذكرة

64
00:21:50.600 --> 00:22:10.600
اولا سنة كونه صيتا اي رفيع صوتي لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا انس وشيء الا شهد له يوم القيامة. تحتها تحت اخر سطر قلت والعلة لانه ها ابلغ في الاذان. ابلغ في الاذان. ده ابلغ ان الناس كلها تسمع المنطقة كلها الحي كله يسمع الايه

65
00:22:10.600 --> 00:22:30.600
يسمع الاذان. ماشي كده؟ طيب اتنين امينا عالما. امينا. ليه امينا يا اخوانا؟ امينا لامرين امينا لامرين لانه مؤتمن على صراط الناس وصيام الناس. فهو مؤتمن على العبادات. لانه مؤتمن

66
00:22:30.600 --> 00:22:50.600
على وقت الصلاة. فهو امين على اوقات الناس. طب والامانة التانية؟ هذا المؤذن كان يصعد على اعلى مكان في المدينة فكان يرى كل كل العورات بتاعة الناس في البيوت. فده زمان. المؤذن كان زمان بيطلع كما سيأتي الان يستحب ان يؤذن على مكان عالي

67
00:22:50.600 --> 00:23:10.600
انه يأذن على مكان عالي كان بيطلع على مكان عالي فبتبقى عينه كاشفة الايه ها كاشفة المكان كله شوفوا قد ايه الاسلام اعتنى بحفظ العورات. فوق المئذنة وفوق المنارة بالظبط. قال عدلا لقول النبي صلى الله عليه

68
00:23:10.600 --> 00:23:30.600
المؤذنون امناء الناس على صلاتهم وسحورهم. وقوله صلى الله عليه وسلم والمؤذن مؤتمن. طب والعلة؟ ها؟ العلة بين قوسين اهو. واحد لانه في مؤتمر يرجع اليه في الصلاة وغيرها كالصيام. ولانه يؤتمن ان يغرهم باذانه اذا لم يكن كذلك. ولانه يعلو للاذان فلا يؤمن

69
00:23:30.600 --> 00:23:50.600
منه النظر على العورات. فنختار المؤذن يكون انسان امين. طيب تلاتة عالما بالمؤذن. عالما بالوقت. ليه يكون عالم بالوقت عشان ما يأزنش قبل او بعد او بعد بشوية. طيب ها؟ ومن جمع؟ لا حسن الصوت

70
00:23:50.600 --> 00:24:10.600
وانا مش عندك؟ طيب حطها عندك حسن الصوت حسن الصوت مما اشترطه ايضا علماء الحنابلة في المؤذن ان يكون حسن صوتي لقول النبي صلى الله عليه وسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن زيد الق هذا الاذان على بلال فان

71
00:24:10.600 --> 00:24:30.600
اندى منك صوتا فانه ايه؟ اندى منك صوتا. طب ليه يا اخواني يشترط ان المؤذن يكون صوته من سنون او من المستحب ان يكون المؤذن صوته حسن. الحنابلة يقولون لانه ارق لسامعه. احنا لما بنسمع صوت حد كده صوته في الاذان رقيق

72
00:24:30.600 --> 00:24:50.600
والله يا اخوانا احنا واحنا عيال صغيرين كنا كده. كان في حد في المسجد عندنا صوته رقيق كده وجميل جدا. فكان سبحان الله اول ما بنسمع الاذان كنا نسيب كل حاجة لان احنا حسينا برقة في القلب. فيستحب في المؤذن ان يكون حسن الصوت. والنبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث والاذان في الحبشة

73
00:24:50.600 --> 00:25:10.600
حبش حبش حبش. لان معروف ان الحبشة كبلال وغيره كانوا من اصحاب الاصوات الندية. الاصوات الحسنة. فنسمع سبحان الله صوت مؤدب وده احنا بنشوفه دايما تسمع صوت المؤذن تلاقي قلبك رق للصلاة. فيعتبر ده من حسن الاستعداد للصلاة اصلا. ماشي يا احمد؟ معي

74
00:25:10.600 --> 00:25:30.600
بطل كلام مع اللي جنبك يا احمد. لأ مش انت الكلام بقى هو يفهم. يلا. ان يكون بصيرا من المستحب ايضا في الاذان ان يكون بصيرا. اما اذا كان اعمى وكان هذا الاعمى معه احد يدله على الوقت فلا شيء كما كان يفعل مع من؟ مع عبد الله ابن ام مكتوم

75
00:25:30.600 --> 00:25:50.600
رضي الله عنه. نعم. كبلال معه. مع ابن ام مكتوب. احسنت. يلا يلا يا جماعة او قضى فوائد الذنب الاولى واقام لكل صلاة. يحط عندها هنا مسائل متعلقة بالاذان والاقامة. احنا معروف عندنا ان كل صلاة لها اذان وايه

76
00:25:50.600 --> 00:26:10.600
واقامة. طب اذا كان الانسان سيجمع بين عدة صلوات. كالجمع بين المغرب والعشاء او بين الظهر والعصر كان يقضي فوائت متعددة. هيصلي تلات اربع صلوات وراء بعض انه كان مسافر وما عرفش يصلي. ماذا يفعل في هذه الحالة؟ يبقى لازم اولا نقول

77
00:26:10.600 --> 00:26:40.600
ومن جمع حط عليها الف. او قضى فوائت. حط عليها باء. اذن للاولى واقام لكل صلاة اذن للاولى ها واقام لكل صلاة. طب ايه الدليل على كده يا اخوانا اما الدليل في مسألة الجمع فحديث جابر رضي الله عنه وهو يصف حجة وداع النبي صلى الله عليه وسلم. فقال جمع النبي بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والعشاء بمزدلفة

78
00:26:40.600 --> 00:27:00.600
باذان وايه؟ واقامتين. يعني احنا لو صلينا في يوم من الايام المغرب والعشاء مع بعض جمعا. نؤذن اذان واحد وليكن مثلا هذه الايام اللي احنا بنمر بها. الشتاء مثلا شديد والامطار غزيرة والطين في كل مكان. فيسن لنا الجمع بين الصلوات للمطر. فهنا عم

79
00:27:00.600 --> 00:27:20.600
الله هيأذن ازاي؟ اذانين واقامتين؟ لا. سيؤذن في وقت العشاء او في وقت المغرب. اذان واحد ثم اقامة للمغرب ثم يقيم بعد للايه؟ للعشاء. واما في مسألة قضاء الفوائت. فعندنا حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان المشركين يوم الخندق شغلوا رسول الله عن اربع

80
00:27:20.600 --> 00:27:40.600
الصلوات. حتى ذهب من الليل ما شاء الله. فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلى الظهر. ها بص ثم اقام فصلى العصر ثم اقام فصلى المغرب ثم اقام فصلى الايه؟ فصلى العشاء. يبقى الاذان والاقامة في حالة اذا كان الانسان يجمع

81
00:27:40.600 --> 00:28:00.600
صلاتين او في حالة ان الانسان يصلي صلوات عدة صلوات فوائت فكيف يكون حال الاذان والاقامة؟ ها؟ اذان واحد واقامة لكل صلاة. احسنتم. اقرأ وسنة لمؤذن وسامعه متابعة. هنا هيبدأ الشيخ يتكلم عن

82
00:28:00.600 --> 00:28:20.600
السنن المستحبات التي يستحب للانسان ان يفعلها آآ سواء كانت السنن دي متعة. احنا هنقسمها نوعين. الشيخ ذكر السنن المتعلقة بنا احنا لما نسمع الاذان وانا زودت عندك في المذكرة من باب توسعة المدارك ان انا اكون عندي مدارك واسعة. آآ ما يستحب ان يفعله المؤذن. فالسنة دي

83
00:28:20.600 --> 00:28:40.600
طلع منها كده ايه سهمين. ما سن فعله للمؤذن وما سن فعله للايه؟ للسامع. طلع عنها سهمين كده. ما سن فعله وللمؤذن وما سن فعله للسمع. ما يسن فعله للمؤذن؟ واحد ان يؤذن قائما. لان مؤذني النبي صلى الله عليه وسلم كان

84
00:28:40.600 --> 00:29:00.600
يؤذنون قياما. اتنين ان يكون متطهرا من الحدث. من المستحبات ان المؤذن ده يكون مؤذن متطهر بين الايه؟ من الحدث ويستحب ايضا ان يؤذن على مكان مرتفع. جنبها عندك كده في اخر الصفحة والعلة بين قوسين وتحطها خط. والعلة لي اذن

85
00:29:00.600 --> 00:29:20.600
المكان مرتفع لانه ابلغ في الايه؟ وده اللي انا عايزه منكم يا اخوانا في الامتحان كانت كم كلمة؟ تلات كلمات لانه ابلغ بالصوت بس ده اللي انا عايزه منك. العلة دايما تكون تلات كلمات. انا مش عايز كلام كتير. ماشي كده؟ طيب. ويسن ان يكون مستقبلا

86
00:29:20.600 --> 00:29:40.600
القبلة. احنا عندنا طبعا في كل عبادة يسن استقبال القبلة. ويسن اذا بلغ الحي على عند حي على الصلاة حي على الفلاح يستحب لانسان عند حي على الصلاة ان يلتفت الى يمينه برأسه كده ولا يحرك قدميه. وعند حي على الفلاح ان يلتفت الى شماله

87
00:29:40.600 --> 00:30:00.600
برأسه لفعل بلال رضي الله عنه. ويستحب ان يجعل ان يجعل اصبعيه السبابتين في اذنيه يستحب ان يكون يستحب ان يكون وضع السبابتين في اذنيه لانه ابلغ ايضا وارفع للصوت

88
00:30:00.600 --> 00:30:20.600
ويترسل في الاذان ويحدر في الاقامة. ليه؟ يعني ايه يترسل في الاذان؟ على مهله. متأنيا. ويحذر في الاقامة يخلي الاقامة سريعة. لقول عمر رضي الله عنه لمؤذن بيت المقدس يعني اسأل الله ان يجعلنا ان نشهد هذا

89
00:30:20.600 --> 00:30:40.600
ان احنا نسمع باذاننا الاذان في بيت المقدس. اذا اذنت فترسل واحدة واحدة على مهلك تأنى. واذا اقمت فاحذر واصل الحزم هو المشي باسراع. فاحذم يعني اسرع في الاقامة. ويتولاهما واحد يعني اللي يأذن هو اللي يقيم ده استحبابا

90
00:30:40.600 --> 00:31:00.600
تؤخر الاقامة يستحب للمؤذن ان يؤخر الاقامة؟ طب قد ايه اخرها قد ايه؟ ربع ساعة ولا تلت ساعة ولا نص ساعة ولا ايه؟ غلط بايه والله لم يضع لها حدا انما وضع لها ضابطا. حدا يعني ما قلش عشر دقايق او ربع ساعة. ولكن وضع لها ضابطا. قال صلى الله عليه

91
00:31:00.600 --> 00:31:20.600
وسلم لبلال اجعل بين اذانك واقامتك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله على مهل الغشار من شبهه على مهل. والمعتصر اذا دخل لقضاء حاجته على مهله. لو حد بياكل ياكل براحته. ولو حد دخل

92
00:31:20.600 --> 00:31:40.600
حمام وطلع عشان يتوضأ يخش ويطلع براحته. ماشي؟ مع سرعة. انما طبعا اللي بيحصل النهاردة بسرعة بسرعة بسرعة بسرعة اذان والحق اخبط في اقامة واخبط مش عارف ايه. واحدة واحدة على الناس. واحدة واحدة على الناس. لا تطيل اكثر من اللازم حتى لا تشق على الناس. ولا تقلل

93
00:31:40.600 --> 00:32:00.600
بحيث لا يعني تجعل الناس في في في عجل من امرها. طيب ما يسن فاعله بقى بالنسبة لنا لما بنسمع الاذان اربع حاجات. واحد يلا يا اسماعيل وسنة لمؤذنه وسامعه متابعة قوله سرا الا في الحيعلة فيقول الحوقلة. لحظة واحدة ايه الكلام التقيل ده

94
00:32:00.600 --> 00:32:20.600
اول حاجة ويسن لسامع المؤذن. ان يتابعه في سره. يعني ايه ان يتابعه؟ ان يقول مثل ما يقول ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا ها؟ مثل ما يقول. الا في الحيعلة. يعني ايه الحيعلة؟ حي على

95
00:32:20.600 --> 00:32:40.600
الصلاة وحي على الفلاح. فيقول الحوقلة اللي هي ايه؟ لا حول ولا قوة الا بالله. يلا. يبقى اول حاجة. يسن لمؤذن متابعة متابعة متابعة وسنة لمؤذن وسمعه متابعة قوله. يبقى دي السنة الاولانية. والصلاة على

96
00:32:40.600 --> 00:33:00.600
قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد فراغه لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. ثم سلوا الله لي الوسيلة الحديثة. ثم قال الشيخ وقول ما ورد. دي الحاجة التالتة. يبقى حط عند اول

97
00:33:00.600 --> 00:33:20.600
اول حاجة كده متابعة قوله حط عليها واحد. متابعة قوله حط عليها واحد. اتنين الصلاة على النبي حط عليها اتنين صلى الله عليه وسلم. قول ما ورد تلاتة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع المؤذن الله

98
00:33:20.600 --> 00:33:40.600
اؤمر بهذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا ها الوسيلة والفضيلة. وابعثه اللهم المقاما المحمود الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد. الا حلت له الشفاعة يوم القيامة الا حلت له شفاعتي يوم القيامة. ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. من قال

99
00:33:40.600 --> 00:34:00.600
فهذا بعد الاذان غفر له. اذا كان من باب الدعاء فلا شيء ما فيش مشكلة. آآ وهنا يا اخواني عايز نبه على نقطة بسيطة. النبي يقول الا حلت له شفاعتي يوم القيامة. ويقول اني بيقول رضيت بالله ربا الحديث غفر له

100
00:34:00.600 --> 00:34:20.600
ما تقدم من ذنبه ومع ذلك احنا مقصرين فعلا في مثل هذه السنن. احنا مقصرين في مثل هذه السنن. ودي من بركات دراسات الفقه بيذكرنا بالسنن والمستحبات والعبادات القولية والعملية. وبالتالي يزيد الانسان ايمانا. انا اشتاق والله والله انا فعلا مشتاق جدا للاخ

101
00:34:20.600 --> 00:34:40.600
الاخت اللي ساعة الاذان يقوموا ساكتين بس نرد ندور المؤذن. مشتاق للاب والام اللي بيتكلم مع اولاده ساعة ما سمعنا لحظة واحدة بقى كده وردد بقى الاذان بعد كده نتكلم انا مشتاق والله لمثل هذه الافعال. مشتاق لمثل هذه الافعال. درس لاربع ببقى باقول الدرس واحمد عبدالله بياذن

102
00:34:40.600 --> 00:35:00.600
فانا عايز اردد افاجئ ان الاخ ده جاي يسأل الاخ ده جاي يتكلم لا يا اخواني ساعة الاذان الكل يقعد ويردد الاذان ويتابع المؤذن ويصلي عن النبي صلى الله عليه وسلم ويقول ما ورد ثم بعد ذلك السنة الرابعة ان يدعو الله سبحانه وتعالى لان الدعاء بين الاذان والاقامة ها لا

103
00:35:00.600 --> 00:35:20.600
لقول النبي صلى الله عليه وسلم شف يا اخواننا اذا ثوب بالصلاة فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء. اذا رفع الاذان وانتهى المؤذن من اذانه ابواب السماء اتفتحت. ادعو بقى ربنا سبحانه وتعالى. وقول النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له

104
00:35:20.600 --> 00:35:40.600
رجل يا رسول الله ان المؤذنين يفضلوننا. المؤذنين خدوا الاجر كله يعني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قل كما يقولون فاذا انتهيت فسل تعطى. ها حد سمعتوه قبل كده الحديس ده؟ طيب. آآ يبقى هنا

105
00:35:40.600 --> 00:36:00.600
ده فضل اهو وده ان دل فانما يدل ان الصحابة كان التنافس بينهم على الايه؟ على العمل الصالح. زي ما جاء الفقراء وراحوا للنبي قالوا له ذهب اهل الدستوري بالايه؟ بالاجور. الاغنياء خدوا الاجور كلها. يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم الا انهم يفضلون لا بايه؟ بفضول اموالهم. التنافس هنا يا رسول الله

106
00:36:00.600 --> 00:36:20.600
المؤذنين بيسبقونا. فالنبي يقول لهم قل كما تقول ثم سل ايه؟ وزي ما النساء راحوا للنبي قالوا له ايه؟ احنا عايزينك يا رسول الله عايزين نطلع معك الجهاد الرجال بيسبقونا بالجهاد. ده ده اللي فانما يدل ان التنافس قديما بين الصحابة. يدخل في اللغة المصلية

107
00:36:20.600 --> 00:36:40.600
المؤذن لا ده حاجة بقى خاصة بالمؤذن. دي بالمؤذن بس. يلا يبقى المستحب في شأن المستمع اربع حاجات واحد ها حط عندي متابعة قوله واحد اتنين صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تلاتة

108
00:36:40.600 --> 00:37:00.600
قول ما ورد. اربعة. قال الشيخ والدعاء والدعاء. اتفضل. آآ دلوقتي في اشهد ان محمدا عبده ورسوله ده وده دي سنة ودي سنة. اه طبعا يلا فصل. هل يجوز للوضوء للمؤذن

109
00:37:00.600 --> 00:37:20.600
هل يجوز المؤذن ان المؤذن؟ اه يجوز. بس مش مستحب. طب هل من السنة انك يعني هل مش مقدم للسنة ان واحد يأزن واحد يقيم بيحصل احنا قلنا طالما الامر مستحب يبقى امر فيه واسع. يعني اذا فعل اخذ عليه الاجر واذا تركه فلا شيء عليه. يلا. قال المصنف رحمه الله

110
00:37:20.600 --> 00:37:40.600
فصل. فصل اكتب جنبه شروط صحة الصلاة اللي معه الكتاب. فصل اكتب لهم شروط صحة الصلاة. يلا. شروط صحة الصلاة ستة. احسنت ستة لي لي قلتها ستة. لا اله الا الله. ستة. خبر. خبر. شكلها

111
00:37:40.600 --> 00:38:00.600
هي ستة يلا بسم الله. آآ طهارة الحدث وتقدم وتقدم. الحمد لله اخدنا باب الطهارة كله بفضل الله عز وجل اتنين ودخول الوقت ماشي. فوقت الظهر من الزوال حتى يتساوى منتصف منتصب

112
00:38:00.600 --> 00:38:20.600
سوى ظل سوى ظل الزواج. واحدة واحدة. واحدة واحدة عشان نفهم. بيقول لك فوقت الزهر. امتى بيبدأ وقت الظهر؟ طبعا احنا هنا بالنسبة لنا ما عدش بيفرق معنا الكلام ده. لان فيه نتيجة بتوضح الكلام ده. بس احنا رحنا غينيا لا في كهربا ولا في صوت ولا في اي حاجة. وبنبقى على راس الجبل فوق

113
00:38:20.600 --> 00:38:40.600
يعني الف كيلو متر فوق سطح البحر اصلا. حاجة فوق في السما كده بتمسك السحاب بايديك. او السحاب بتشوفه تحتك كده. فاحنا اللي نعرف بقى لا نعرف لا بنسمع اذان ما فيش كهربا اصلا ولا حد طب هنا يأذنوا ازاي؟ فحد ممكن يقول لي الكلام ده عفا عليه الزمن لأ عفا عليه الزمن عندك انت في مصر

114
00:38:40.600 --> 00:39:00.600
انما لم يعفو عليه الزمن فين؟ انا جدتي اسأل الله ان يبارك فيها وفي عمرها وفي عملها. الى يومنا هذا. لما بروح البلد بيبقى قاعد معها كده فهي قاعدة في في البيت. اول ما الشمس تيجي عند حتة معينة خلاص حان وقت الضهر. اول ما تضل مش

115
00:39:00.600 --> 00:39:20.600
يحصل فيه يلا وقت العصر. الى يومنا هذا. طيب. فالشيخ بيقول وقت الظهر يبدأ وقت الظهر ازا زالت الشمس. الشمس لما بتكون عمودية في وسط السماء ده بمنتصف النهار. وهذا لما تكون الشمس فوقك على طول انت لك ظل. وبيفضل الانسان لا ظل له

116
00:39:20.600 --> 00:39:40.600
لمدة خمستاشر دقيقة. بعد خمستاشر دقيقة يبدأ انسان يكون له ظل. فهنا نعرف ان الشمس لسه في وسط السماء ولا زالت؟ فازا زالت الشمس عن وسط السماء هنا اصبح وقت الايه؟ بداية وقت الظهر. بداية وقت الظهر. قال الى ان يكون ظل كل شيء مثله

117
00:39:40.600 --> 00:40:00.600
لما تقيس الضل بتاعك اللي على الارض كده يبقى متساوي معك هذا وقت الظهر قد انتهى. يبقى وقت الظهر من بداية زوال الشمس عن وسط السماء الى ان يصبح ظل الشيء ايه؟ ها؟ مثله لقول النبي صلى الله عليه وسلم انه جاءه جبريل فامه لصلاة الظهر حين

118
00:40:00.600 --> 00:40:20.600
الشمس ثم صلى به في اليوم الثاني حين صار ظل كل شيء مثله وقال يا محمد ما بين هذين وقت. يبقى وقت الظهر بيبدأ امتى يا اخوانا من زوال الشمس عن لأ معي عشان ما ننساش. الكلام لما يكون غريب واول مرة بيطرح علينا بيبقى صعب شوية. انت اللي ما تردده كتير هتفهم. امتى

119
00:40:20.600 --> 00:40:40.600
الظهر من زوال الشمس عن وسط السماء. وينتهي وقت الظهر الى ان يصبح ظل كل شيء مثله ويستحب للامام ان يعجل صلاة الظهر الا في حالة الحر الشديد. الحر لما يكون شديد جدا

120
00:40:40.600 --> 00:41:00.600
الناس درجة الحرارة هتبيع مسلا خمسة واربعين درجة. فيستحب طبعا ده الشمس لسه في وسط السما يعني عز الحر. فهنا رخصت الشريحة في حالة الحر الشديد ان يؤخر الامام الصلاة الى ان تنكسر حرارة الشمس رفقا بالمصلين. كما قال صلى الله عليه وسلم ابردوا

121
00:41:00.600 --> 00:41:20.600
بصلاة الظهر فان شدة الحر من فيح جهنم. شفتم شفتم الدين؟ شفتم الدين؟ يلا خش يلا صلاة العصر. لا دي مش معناها ان وقتها يخرج. احنا في الوقت. يعني مسلا الساعة الضهر الساعة واحدة مسلا اخرها الاتنين اتنين ونص العصر اربعة ونص. قالوا الاتنين اتنين ونص

122
00:41:20.600 --> 00:41:50.600
تكون شمس حرتها ايه؟ اتكسرت. يلا يلا يا اسماعيل ها ويليه ويليه المختار للعصر حتى يصير كل حتى يصير. لحظة واحدة لحظة واحدة. لحظة واحدة. يبقى بداية الضهر متى حضرتك ما بتتكلمش ليه؟ عايز اسمعك. ايوا انت. ايوا. ها وقت الظهر بيبدأ امتى؟ واللي جنبك. ها

123
00:41:50.600 --> 00:42:10.600
الظهر بيبدأ امتى؟ ازا زادت الشمس عن وسط السماء وينتهي امتى؟ اذا صار ظل كل شيء مثله. طب وقت العصر هيبدأ امتى؟ اذا ظال ظل كل شيء مثله. لان نهاية وقت الضهر هو بداية وقت الايه؟ وينتهي وقت العصر امتى؟ اذا

124
00:42:10.600 --> 00:42:30.600
صار ظل كل شيء مثله او مع غروب الشمس. او مع غروب الشمس. ويستحب للانسان ان تقدم صلاة العصر ولا يؤخرها. ها يلا. حتى يصير الظل كل شيء مثليه سوى ظل الزوال. ماشي. والضرورة

125
00:42:30.600 --> 00:42:50.600
لحزة واحدة. يبقى اذا وقت نهاية وقت العصر بيبدأ من كون ظل كل شيء مثله ونهاية وقت الاختيار لما يصير الظل كل شيء ايه؟ مثليه. يبقى ظلك ادك مرتين. ووقت الضرورة في حالة الضرورة

126
00:42:50.600 --> 00:43:10.600
بينتهي وقت الضرورة للعصر امتى؟ قبل غروب الشمس. طب ووقت المغرب بيبدأ امتى؟ من غروب الشمس. من غروب الشمس. ها يغيب الشفق عارفين الشفق الاحمر اللي بيكون في السماء؟ بمجرد اذا غاب هذا الشفق اول ما يغيب الشفق ده ده خلاص انتهى

127
00:43:10.600 --> 00:43:30.600
وقت المغرب ودائنا في وقت العشاء ويستحب تعجيل صلاة المغرب لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير ما لم يؤخره المغرب الى لا زال يا سيدي. حاضر. ما لم يؤخره المغرب الى اشتباك النجوم. يلا. ويليه المغرب حتى يغيظ الشفق الاحمر ويليه المختار

128
00:43:30.600 --> 00:43:50.600
حسبك. طب ومن غياب الشفق الاحمر ده بداية وقت الايه؟ وقت العشاء. وينتهي امتى؟ الوقت المختار وقت الاستحباب وينتهي الى ثلث الليل وقت الضرورة الى طلوع الفجر الثاني. ويليه الفجر من طلوع الفجر الى شروق شمس او خروج

129
00:43:50.600 --> 00:44:10.600
الشمس. ماشي كده؟ يلا. وانتم وتدرك وتدرك مكتوبة باحرام في وقتها لكن يحرم تأخيرها الى الى وقت الناس متى متى يكتب للانسان انه ادرك الصلاة اداء لا قضاء؟ اذا اداها او ادرك منها ركعة

130
00:44:10.600 --> 00:44:30.600
او تكبيرة الاحرام قبل خروج الوقت. ماشي كده ؟ بس الشيخ قال خد بالك. يحرم على الانسان ان يؤخر الصلاة عن وقتها يحرم على الانسان ان يؤخر الصلاة عن وقتها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا يزال اقوام يتأخرون عن

131
00:44:30.600 --> 00:44:50.600
الصلاة حتى يؤخرهم الله في النار يوم القيامة. وده تحذير لاخواتنا المتزوجات اللي مشغولة بالاكل عن عن الصلاة ومشغولة بولادها عن الصلاة. النبي يقول ولا يزال اقوام يتأخرون عن الصلاة حتى يؤخرهم الله فين؟ في النار. وده

132
00:44:50.600 --> 00:45:10.600
يا اخوانا لكل اخوانا الشباب. اللي بيناموا قبل وقت الصلاة بوقت قليل فيروح عليهم الصلاة. قال النبي صلى الله عليه وسلم كان في حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه حديس صحيح البخاري كان النبي كثيرا ما يقول لنا هل رأى منكم اليوم احد رؤية؟ وانه قال ذات يوم

133
00:45:10.600 --> 00:45:30.600
انه قد اتاني الليلة اتيا ملكان. فقال لي انطلق انطلق. فمررنا على رجل مضطجع على ظهره راجل نايم نايم على ضهره على رأسه رجل معه حجر. فيأخذ الحجر فيضربه على رأسه

134
00:45:30.600 --> 00:45:50.600
تنفلق الرأس ويتدهده الحجر. الحجر يجري. فعلى ما يروح هذا الرجل ليأتي بالحجر تلتئم الرأس. كلما نضجت جلودهم ايه؟ بدلناهم. الرأس فيأخذ الحجر فيضربه على رأسه. فتنفلق الرأس ويتدهده الحجر. فقال النبي سبحان الله! سبحان الله! من هذا

135
00:45:50.600 --> 00:46:10.600
فقال الملكان هذا هو الرجل ينام عن الصلاة المكتوبة. هذا هو الرجل ينام عن الايه؟ عن الصلاة المكتوبة وان اعلم ان ممكن بعضنا بيبقى راجع من الشغل تعبان عايز يريح شوية صدقني صدقني انا اتعب في الدنيا بس ما يكونش ده مصيري في جهنم وما يكونش ده مصيري

136
00:46:10.600 --> 00:46:30.600
هتعب شوية لحد ما اصلي وارجع انام. انما ان الصلاة تضيع علينا بسبب النوم. آآ انا معرض نفسي لهذه العقوبة. فالشيخ بيقول ان الصلاة تدرك باحرام في باحرام في ايه؟ في وقتها لكن يحرم لكن يحرم ايه؟ تأخيرها

137
00:46:30.600 --> 00:46:50.600
وقتي لوقت لا يسعها ولا يصلي حتى يتيقنه. يعني ايه يتيقنه؟ اي يتيقن دخول الوقت ها؟ او يغلب على ظن او يغلب على دخوله ان عجز عن اليقين ويعيد من اخطأه. اه يعني هنا اذا الانسان في يوم من الايام اه اه ما قال ايه انا انا هقوم اصلي العشاء من عشر دقايق مسلا قبل ما العشاء تأذن

138
00:46:50.600 --> 00:47:10.600
اقوم اصلي العشاء دلوقتي. طب آآ اسأل عن دلوقتي. طب بص في النتيجة. طب اسأل الناس. طب انت سمعت نداء؟ لم يتيقنوا ولم يأخذ باي ادلة ولم يسع للبحث عن الوقت ولم يتيقن بدخول الوقت فصلى قبل دخول الوقت. حكم الصلاة لا تصح ووجب عليه ان

139
00:47:10.600 --> 00:47:30.600
الشيخ بيقول ويعيد ويعيد الصلاة. حاضر يا عم عبدالله لحزة واحدة. يلا. ومن سار اهلا لنجومها قبل خروج وقتها تكبيرة لزمته لزمته آآ وما يجمع الى قبلها. لحزة واحدة. ومن سار اهلا لوجوبها. يعني ايه من صار اهلا لوجوبها

140
00:47:30.600 --> 00:47:50.600
امرأة كانت حائض. امرأة كانت ايه؟ حائض. هذه المرأة طهرت قبل صلاة العشاء الان بخمس دقايق. طهرت اصبح يعني في الخمس دقايق دول ممكن تقومي تصلي ولا مش ممكن؟ اه ممكن تصلي. فاصبح المغرب حق عليها. طب هي على ما

141
00:47:50.600 --> 00:48:10.600
قم تغتسل وقت العشاء دخل خلاص بس اصبح وقت المغرب ايه؟ فهي تصلي المغرب وتصلي الايه؟ فده قول الشيخ ومن صار اهلا لوجودها. كذلك ايضا الصبي حتى يبلغ صبي النهاردة بلغ. صبي الان بلغ. ماشي كده؟ قبل صلاة الظهر بخمس

142
00:48:10.600 --> 00:48:30.600
خمس دقايق يبقى اصبح الواجب عليه ايه؟ ها؟ آآ الظهر بس لان الفجر خلاص وقته خلص راح. طب هذا الإنسان بلغ قبل المغرب بخمس دقايق. اصبح الواجب عليه ايه؟ العصر. فده قول الشيخ ام نصارى اهلا لوجوبها قبل خروج وقتها

143
00:48:30.600 --> 00:48:50.600
لزمته. ادي اول حاجة. اكتب لازمته عليها واحد. وما يجمع اليها قبلها. يعني مثلا لو كان مثلا بلغ قبل صلاة قبل صلاة او مسلا قبل طلوع الشمس. قبل طلوع الشمس بلغ. يصلي الايه؟ الفجر بس. طب ما يصلي

144
00:48:50.600 --> 00:49:10.600
معها؟ لأ ما هو العشاء لا تجمع مع الايه؟ وانما يجمع الظهر مع العصر او يجمع المغرب مع الايه؟ مع العشاء. اتفضل يا عم عبدالله اتفضل يا موضوعنا ما هو سمع الدرس المؤذنون مؤتمنون فهييجي على دماغنا احنا قولي يا عم عبدالله الله اكبر الله اكبر

145
00:49:10.600 --> 00:49:50.600
مش هعرف خمسميت جنيه دلوقتي  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يلا يا اسماعيل ويجب ويجب فورا قضاء الفوائد مرتبا مرتبا ما لك؟ لا ده رتبا. مرتبا ما لم تضرر او ينسى او يخشى فوت حاضرة او اختيارك. بصوا يا اخواننا دايما طول ما انت بتبص على كلام المصنف هو بيقول ايه ومش فاهم؟ هتتعب

146
00:49:50.600 --> 00:50:00.600
عشان كده دايما بقول لكم لو الواحد مننا بيقرأ الكتاب لوحده بهذه الصورة لن يستطيع ابدا ان يفهم هذا الكلام. اوعى في يوم من الايام تعتمد على دراسة مادة على الكتاب

147
00:50:00.600 --> 00:50:20.600
لازم تعتمد على شيخك. الشيخ بيقول ويجب فورا قضاء فوائت. يبقى الشيخ بيتكلم الان على صلاة الايه؟ على الصلوات الفائتة. هنعمل قال يجب فورا اتنين مرتبا. يعني ايه يجب فورا؟ انا ضاع مني صلاة العشاء الان. واحد الان تعب

148
00:50:20.600 --> 00:50:40.600
ضاع عليه صلاة العشاء الان. متى يصليها؟ العشاء بكرة؟ ولا بعده؟ لا بكرة ولا بعده. بمجرد ما يرتفع العذر الانسان يقوم ايه؟ يصلي فاول حاجة ما يتعلق بصلاة الفوائد انه يجب قضاؤها على الايه؟ على الفور. النبي يقول من نام عن صلاة او نسيها

149
00:50:40.600 --> 00:51:00.600
ايه؟ اذا ذكرها لا كفارة له الا هذا. يبقى اذا فاتتني صلاة لعذر متى تقضى؟ فورا متى دفع العذر. اتنين يبقى حط عند ويجب فورا واحد. عند فورا حط الف مرتبا حط باء

150
00:51:00.600 --> 00:51:20.600
يبقى الشيخ عايز يقول لك ان لو فاتك صلاة واحدة تجب ان تؤدي يجب عليك ان تؤدي هذه الصلاة على الفور. طب اذا فاتك اكثر من صلاة فاصبح الشيخ بيقول لك يبقى على الفور ايه؟ ها؟ مرتبة. فاتك الضهر والعصر صلي الضهر والعصر. فاتك مغرب وعشاء

151
00:51:20.600 --> 00:51:40.600
مغرب وعشاء فاتك عصر ومغرب تصلي عصر ثم مغرب. ان تصليها ايه؟ مرتبة. واما الصلوات تصلى مرتبة لحديث ابن مسعود ان المشركين شغلوا يوم الخندق عن اربع صلوات حتى ذهب من الليل ما شاء الله. فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلى الظهر. اهو الترتيب اهو. ثم اقام فصلى العصر ثم

152
00:51:40.600 --> 00:52:00.600
فصلى المغرب ثم اقام فصلى الايه؟ يبقى صلاة الفوائت تقضى على ها؟ تقضى على الفور وتقضى الشيخ قام جاي حاطط لك كده قلة ما لم. يبقى الشيخ هيستسني. يبقى الاصل قضاء الفوايت ايه؟ ها؟ فورا

153
00:52:00.600 --> 00:52:20.600
ده الاصل. طب الفقهاء وده اللي احنا دايما باقول لكم عليه يا اخوانا نحن في حاجة لهؤلاء الفقهاء. اللي قعدوا سنين طويلة مجهودات علماء قبلهم وعلماء بعدهم قعدوا يستخلصوا القواعد بتاعة الفقه. قال لك ايه ما لم يتضرر او ينسى او يخشى فوت حاضرة او اختيارها

154
00:52:20.600 --> 00:52:40.600
حط ما لم يتضرر واحد او ينسى اتنين او يخشى فوت حاضرة تلاتة اربعة او اختيارها. اربع الشيخ بيقول الاصل انك تصلي الصلوات الفائتة مرتبة. بس قال لك الا في اربع حالات. الا في اربع ايه؟ نبدأ بالاهم ثم المهم

155
00:52:40.600 --> 00:53:00.600
انا الان فاتني صلاة المغرب. وعلى ما جيت جري للمسجد لقيت الناس بتصلي العشاء. ماذا افعل؟ هاصلي مغرب ثم عشاء ازاي هتصلى ازاي؟ لا لا لا. فهنا الشيخ بيتكلم ما لم اكتب فوقها كده اهو. مسقطات الترتيب. ها؟ شوفوا عشان

156
00:53:00.600 --> 00:53:20.600
يبقى ما لم حط عليها دايرة واكتب فوقها ايه ها؟ هتكتب عليها ايه؟ مسقطات الترتيب. ما لم اول حاجة حضور جماعة فاذا فاتت الانسان صلاة ثم اتى وجد الجماعة قائما للصلاة اخرى يعمل ايه؟ اوعى حد يقول لي بقى ايه انا فاتني المغرب فهخش

157
00:53:20.600 --> 00:53:40.600
مش هستنى شوية برة المسجد لحد ما الامام يعدي عليه ركعة واخش اصلي معه المغرب. لأ انما جعل الامام ليؤتم به. وصلاة الجماعة تسقط ها؟ الترتيب. يبقى اول اول حاجة اول حاجة حضور الجماعة. اتنين خوف خروج وقت الصلاة الحاضرة. فاتن الظهر يا عم عبدالله. فاتني الظهر

158
00:53:40.600 --> 00:54:00.600
ماشي كده؟ وما تذكرت صلاة الظهر الا قبل المغرب بخمس دقائق. لو صليت الضهر هقول لك هنعيد ولا ايه لو صليت الضهر راح وقت العصر اصلا. والوقت ده اصلا وقت ايه؟ وقت عصر. فانا اصلي العصر اولا خش

159
00:54:00.600 --> 00:54:20.600
خشية فوت الحاضرة. يعني فوت الحاضرة هنا خشية خروج وقت الصلاة الايه؟ زي مثالها قلت لك فاتني الضهر والعصر. وبقى من العصر على وقت المغرب خمس خمس دقايق اصلي الضهر ولا العصر؟ يبقى اذا خشيت ضياع وقت الصلاة الحاضرة ده المسقط التاني من مسقطات الترتيب. المسقط التالت والرابع

160
00:54:20.600 --> 00:54:40.600
النسيان والجهل. الشيخ قال او ينسى او ينسى. بمعنى ايه؟ نسي الانسان اصلا الفائتة واحد لسه صلاة المغرب. وقال هصليه ان شاء الله قبل العشاء. اذن لصلاة العشاء ودخل المسجد. الامام قال الله اكبر لتكبيرة الاحرام. فلسه بيقول الله اكبر

161
00:54:40.600 --> 00:55:00.600
فافتكر انه ما صلاش الايه؟ ماذا يفعل هنا؟ سقط الترتيب للايه؟ للنسيان. سقطوا الترتيب للنسيان. الامر الرابع الضرر الا اذا ترتب على الانسان ضرر يمنعه من هذا الترتيب. يبقى في عندنا اربع مسقطات للترتيب. حضور الجماعة خروج وقت الصلاة الحاضرة

162
00:55:00.600 --> 00:55:20.600
النسيان والجهل والضرر؟ يبقى الشيخ لما قال الجملة دي انت اول ما قرأت الجملة كنت فاهمها؟ ما كناش فاهمينها. بس وجود بقى حد معك اخ لك بيساعدك ويفهمك ده اللي احنا محتاجينه. يلا خش يلا الشرط التالت. قال المصنف رحمه الله ستر العورة

163
00:55:20.600 --> 00:55:40.600
ويجب حتى خارجها وفي خلوة وظلمة بما لا يصف البشرة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم المسؤول يا رسول الله عورتنا ما نأتي منها وما نذر فقال احفظ عورتك. آآ ديننا دايما بيحث على ستر العورة. قال احفظ عورتك. الا من زوجتك

164
00:55:40.600 --> 00:56:00.600
ثم ملكت يمينك. قال قلت يا رسول الله ان كان القوم بعضهم في بعض. زي ما الشباب بيقولوا النهاردة ده احنا رجالة كلنا في بعض. قال ان استطعت الا يرى عورتك احد فافعله. مش معنى ان احنا رجالة في بعض ان ينظر احدنا لعورة الاخر. قال النبي لا ينظر الرجل الى عورة والبنات

165
00:56:00.600 --> 00:56:20.600
يقول اصل احنا بنات في بعض او ستات في بعض. لا والنبي يقول ولا ولا تنظر المرأة الى عورة المرأة. قلت يا رسول الله فاحدنا يكون خاليا؟ لو انا قاعد بقى في البيت لوحدي قال الله احق ان يستحيي منه. قال الشيخ ده معنى كلام الشيخ ويجب حتى خرجها يعني

166
00:56:20.600 --> 00:56:40.600
يجب على الانسان ان يستر عورته حتى في خارج الصلاة. اما في الصلاة فنحن مأمورون بامر زائد. وهو اخذ الزينة عند القيام للصلاة. ها وعورة الرجل وعورة الرجل وعورة الرجل في الصلاة. عورة الرجل في الصلاة. ما بين السرة الى الركبة

167
00:56:40.600 --> 00:57:00.600
لحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه الحاكم في مستدركه حديث عبدالله بن جعفر رضي الله عنه قال سمعت النبي يقول ما بين السرة والركبة يبقى عورة الرجل في الصلاة ما بين السرة والركبة. دي عورة رجل في الصلاة وفي خارج الصلاة. وتزيد عورة اخرى للرجل في الصلاة وهي

168
00:57:00.600 --> 00:57:30.600
منكبين. فالمنكب لا يجوز كشفه عند الصلاة. كراهة. لا يجوز كشفه عند الصلاة المنكب لكتاف من كابين الاكتاف لقوي الامر اه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلين احدكم وليس على عاتقيه الاكتاف يعني من ثوبه شيء. فعورة الرجل في الصلاة ما بين السرة الى الركبة. اذا

169
00:57:30.600 --> 00:57:50.600
انكشف جزء منها وطال الكشف بطلت الصلاة. وهناك عورة اخرى في الصلاة وهي الكتفين اذا انكشفت صحت الصلاة ولكن مع الكراهة الشديدة. المحرم لازم يغطي كتافه. علشان كده كشف الكتف الايمن في في الحج او في العمرة. انما

170
00:57:50.600 --> 00:58:10.600
يكون عند الطواف فقط. فاذا اراد الصلاة اذا اراد الصلاة سنة الطواف الركعتين فانه يغطي كتفه. هم طب خلينا نخلص الاول خلونا نخلص. طيب واما عورة المرأة في الصلاة في الصلاة عورة المرأة في الصلاة تختلف عن عورتها بره الصلاة. واما عورة

171
00:58:10.600 --> 00:58:30.600
المرأة في الصلاة كما قال الشيخ فكلها عورة الا وجهها وكفيها. الا الوجه والايه؟ والكفين. لقول الله ولا يبدين زينة قلنا الا ما ظهر منها. قال ابن عباس وعائشة وجهها وكفيها. وجهها وكفيها. طيب يلا ومن انكشف

172
00:58:30.600 --> 00:58:50.600
ومن انكشف بعض عورته وفحش او صلى في نجسه او غصب ثوبه او بقعة. هنا الشيخ بيقول من انكشف بعض عورته وفحش. آآ زي مسلا بعض الشباب اللي بيبقى لابس بنطلون ساقط. وتيشيرت قصير. فتلاقي ظهره

173
00:58:50.600 --> 00:59:10.600
واسفل آآ ما اسفل الظهر باين تماما في الصلاة. فهذا ظهرت عورته وفحوشت. آآ الشيخ ضبط انكشف بعض عورته وفحش فهذا فيه دلالة على ان الصلاة صحيحة ولا باطلة؟ بس معلش عشان خاطري احنا ما صدقنا ان هو يخش يصلي. ما تقولوش يا

174
00:59:10.600 --> 00:59:30.600
تاجر يا كافر يا يا مجرم يا مرتد يا زنديق يا متزندق ضهرك من ورا باين ما تشوف لأ قل له جزاكم الله خيرا على الصلاة وربنا يعني يعني يحفظك اكتر ويبارك فيك اكتر. عندي بس معلومة بسيطة معلش بعد ازنك بس آآ لازم من شروط صحة الصلاة يا ست العورة فالله يحفزك بس تبقى نستر العورة والكلام الطيب ده

175
00:59:30.600 --> 00:59:50.600
مشي كده طيب طيب اذا كان انكشاف العورة يسيرا او لم يفحش واحد مثلا وهو بيصلي في مثلا في الحرم جات الريح كشفت الاحرام بتاعه من ورا فقام بسرعة قام منزل الاحرام. حكمه؟ لا شيء عليه. لان الشيخ قال لنا وفحشاء

176
00:59:50.600 --> 01:00:10.600
فاذا لم يفحش فلا شيء عليه. واستدل العلماء بذلك على ذلك بحديث عمرو بن سلمة ان انه قال النبي صلى الله عليه وسلم لاهله يؤمكم اقرؤكم. عمرو ابن سلمة ده كان عنده سبع سنين. وكان بلده قبل المدينة بشوية. فكان كل اما تيجي قافلة يسألوا

177
01:00:10.600 --> 01:00:30.600
رايحين فين يقولوا احنا رايحين للنبي فيقوم وخلاص وانتم راجعين هطلع اسألكم النبي قال لكم ايه شوفوا الهمة همة الاطفال في زمن النبي فكان القبيلة دي وهي راجعة النبي قال لكم ايه؟ قال لنا كزا وكزا وكزا فيفقه هزه الاحكام. طب قراءة عليكم من القرآن سورة كزا وكزا وكزا فيحفظ هذه السور. ان شاء الله. هو عنده

178
01:00:30.600 --> 01:00:50.600
اربع سنين النهاردة همة السبع سنين لحد عشرين سنة آآ وصل على على لعبة مش عارف ايه للمرحلة الكام؟ سبع سنين سيدنا آآ عمرو بن سلمة بيقول فلحد ما جه في يوم بقى ابويا وعيلتي كلهم رايحين للنبي فانا ايه فرحت معهم. فكان مما قال النبي لابي ولي امكم اقرؤكم

179
01:00:50.600 --> 01:01:10.600
لكتاب الله فكم مين اقاهم لكتاب الله؟ هو عمرو ابن سلمة ده. سبع سنين. فهو حتى كان بيقول في بعض الاحاديس انا ما فرحتش في حياتي زي ما النبي قال يومكم اقرأه من كتاب الله. لان عرفت مين اللي هيتصلي بالناس؟ هو السبع سنين ده. قال فقدموه

180
01:01:10.600 --> 01:01:30.600
فكنت اؤمهم وعلي بردة لي صفاء صغيرة فكنت اذا سجدت انكشفت عني كان عنده جلابية صغيرة كده قصيرة او حاجة من ورا كده ممكن تكشف عورة فكان كل شوية ما يظهرش يقوم بسرعة ايه ها. فكانوا اشتروا له جلابية جديدة علشان يؤمهم ولا تنكشف عوراتهم. رضي الله

181
01:01:30.600 --> 01:01:50.600
فلذا قال الشيخ او فحش او فحشاه. طب ما رأيكم في لبس المرأة لثياب شفاف يعني هتلبس جلابية الجلابية مسلا الكم بتاعها شيفون. ها؟ لا حرام يبطل تبطل هذه الصلاة

182
01:01:50.600 --> 01:02:10.600
تبطل هذه الصلاة. لان حتى لو في بيتها لان هي مطالبة بستر العورة. لان لون آآ لان يجب ستر العورة يجب ستر ايه العورة. والشيفون ده بيظهر اصلا جسد المرأة. يظهر جسد المرأة. طب لو الشيفون عند الكفين

183
01:02:10.600 --> 01:02:30.600
لا جاهز بقى. طب وريني. طب وبالنسبة للرجل آآ سبع سنوات يا محمد كان زمان يا بشمهندس سبع سنوات ده كان حد واعي اوي اتناشر سنة كان بيقود الجيش. يعني اتناشر سنة كان بيقود جيش. فسبع سنين ده كان حاجة حاجة برضو يعني مش بالنسبة لهم كانت كبيرة يعني

184
01:02:30.600 --> 01:02:50.600
احنا عندنا عشرين سنة وماما بتقول له انت انت لسة صغير. اه. بالنسبة للمرأة بالنسبة لتغطية القدم في المرأة. على القول الايمن الثلاثة احمد ومالك يرون انه لا يظهر من المرأة الا الوجه والكفين فقط. قول مالك واحمد والشافعي. ها معي؟ ها؟ اما ابو حنيفة

185
01:02:50.600 --> 01:03:10.600
فاجاز ان تظهر ان يظهر ظاهر القدم وباطن القدم. ان القدم ظاهره وباطنه يظهر. واستدل على ذلك بان عائشة اثره ما لك في موطأه كانت كانتا تصليان في درع وخمار. الدرع اللي هي العباية الجلابية. وخمار اللي هي فقال لك وطبيعي لو لابسة درع

186
01:03:10.600 --> 01:03:30.600
الجلابية بتاعة البيت لما تيجي تسجد اكيد ظهر القدم او باطن القدم هينكشف. طب انا بقول بايه؟ انا بقول الافضل والاكمل والاحسن للمرأة ان هي تكون سترة خروجا من هذا الخلاف. خروجا من هذا الخلاف. طب اذا لم تغطها؟ الامر فيه سعة اذا كانت العباية طويلة

187
01:03:30.600 --> 01:03:50.600
اما ازا كانت القاصرة تبين نص الساق لأ لا تصح الصلاة. نعم. اه. على المذهب عن مذهب كشف القدم بالنسبة للمرأة على المذهب الحنبلي اللي احنا بندرسه آآ تبطل الصلاة. وده قول الجمهور. قول مالك واحمد والشافعي. يلا. الرابع. آآ بعض الاشياء

188
01:03:50.600 --> 01:04:10.600
برضه سريعا كده يا اخوانا ويحرم ويكره بقى يعني دي الحاجات اللي بتبطل الصلاة في مسألة كشف العورة في حاجات مكروهة ان احنا نعملها اسناء الصلاة في الزي منها تشمير الاكمام او او البناطيل. البنطلون يبقى او القميص يبقى انا مشمره كده. ده اسمه الكافت

189
01:04:10.600 --> 01:04:20.600
اسم الكفت والنبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يكف شعر او ثوب في الصلاة. فاللي جاي يصلي يبقى يفرد كم القميص. الشباب في بعض الاوقات في الموضة كده بيطبق القميص بيطمن

190
01:04:20.600 --> 01:04:40.600
القمر لأ يبقى يكشفه. الامر التاني من المكروهات من المكروهات اللي هو لأ ده مكروه انا قلت مكروه الحرام هو اللي يبطل المكروه التاني ان يصلي الانسان في ثوب مسبل فيه. ان يكون الثوب بتاعي مدلدل تحت القدمين. تحت الكعبين

191
01:04:40.600 --> 01:05:00.600
لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود من اسبل ازاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام كذلك ايضا من المكروهات ان يصلي الانسان في ثوب يشغله عن الصلاة. النبي صلى في البجانية هدوم

192
01:05:00.600 --> 01:05:20.600
كانت مليانة اعلام مليانة خطوط ومربعات. فالنبي وهو بيصلي التفت اليها فشغلته في الصلاة. فلما انهى صلاته قال خلعها وقال اذهبوا بانبجانية هذه الى ابي جهل واتوني بخميصة لا اعلم فيها. ما تجيبوليش حاجة مخططة. فالنبي لما كان القميص

193
01:05:20.600 --> 01:05:40.600
بتاعه مخطط انشغل. طب ده معناه يعني طب انا النهاردة القميص بتاعي مخطط بس ما بيشغلنيش. هو العلة في القميص المخطط ولا في الانشغال؟ اذا شغلك ابقى البس حاجة سادة. ما شغلكش صل فيه ما فيش فيه مشكلة. يلا واجتناب النجاسة

194
01:05:40.600 --> 01:06:00.600
لا بأس ما فيش فيها مشكلة. ما فيهاش فيها مشكلة. يلا. اجتناب نجاسة غير معفو عنها في بدن وثوب وربعة دي دقة العلماء يقول لك واجتناب النجاسة اي من شروط صحة الصلاة اجتناب النجاسة. وبعد ما قال لك اجتناب النجاسة قام قايل لك ايه؟ غير معفو ايه؟ غير معفو عنه

195
01:06:00.600 --> 01:06:20.600
ازا كانت النجاسة دي غير معفو عنها لان فيه نجاسة بيعفى عنها وهي وهي ايه؟ يسيل الدم. يسيل الدم كما ثبت عن ابن عمر عصرا في الصلاة فخرج الدم واتم الصلاة. وبزق ابن ابي اوفى دما في الصلاة واتم الصلاة. فده اصلا نجاسة. صح ولا غلط؟ ولكن يعفى ايه؟ يعفى عنها

196
01:06:20.600 --> 01:06:40.600
واجتناب نجاسة غير معفو عنها فيه بدن وثوب وبقعة مع القدرة. يبقى النجاسة ان الارض تكون طاهرة. والثوب طاهر والبدن طاهر. لقول الله عز وجل نبيه وثيابك ايه؟ فطهر. وقول الله وقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بال الاعرابي في المسجد

197
01:06:40.600 --> 01:07:00.600
ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا الايه؟ القدر. انما هي لذكر الله. وامر النبي بذنوب ما آآ طهر به هذه الارض. قال ولا تصح اي لا تصح الصلاة بلا عذر. معنى كده ان الصلاة تصح في هذه الاماكن اللي جاية بعذر

198
01:07:00.600 --> 01:07:20.600
الشيخ بيقول ولا تصح بلا عذر فيه. يلا يا اسماعيل. ولا تصح ولا تصح بلا عذر في مقبرة وخلاء وحمام واعطاني ابلي ومجزرة ومزبلة وقارعة طريق ولا في اسطحتها ولا لحزة واحدة. الشيخ بيقول ان في بعض الاماكن حرمت الشريعة على الانسان ان يصلي

199
01:07:20.600 --> 01:07:40.600
فيها ولا تصح بلا عذر في ايه حكم صلاة العصر احنا رايحين نزور المقابر من باب اخذ العظة والعبرة ادركنا العصر هل نصلي العصر في المقابر؟ حرام. حرام لقول النبي صلى الله عليه وسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تتخز

200
01:07:40.600 --> 01:08:00.600
القبور ايه؟ مساجد. لا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. وقول النبي لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها. لذا اتفقت كلمة المذاهب على حرمة هؤلاء الذين يضعون قبورا في المساجد. المساجد مش اماكن للدفن. المساجد اماكن للصلاة

201
01:08:00.600 --> 01:08:20.600
اصبح من الواجب على ولاة امور المسلمين مش عليكم انتم. على ولاة امور المسلمين. اذا وجدوا مسجدا به ضريح او به قبر ان يفصلوا المسجد عن الضريح الصلاة في المسجد. يبقى نهت الشريعة عن الاماكن التي لا يجوز عن اماكن يعني يحرم على الانسان الصلاة فيها. المكان الاول

202
01:08:20.600 --> 01:08:40.600
المقبرة. المكان الثاني الخلاء. لان الخلاء اماكن اصلا يجتمع فيها النجاسات. ويحرم فيها اصلا ايه؟ ذكر الله سبحانه وتعالى. تلاتة وحمام. يعني ايه حمام؟ لأ. لا لا لا ما هو ده اللي انا دايما بقول لكم احنا عايزين نفهم

203
01:08:40.600 --> 01:09:00.600
الفقه بكلام الفقهاء الحمام ده اللي كان زمان قديما مشهور الاماكن التي كان يغتسل فيها الرجال. وانما نهينا عنها لانها اماكن يتجمع فيها القاذورات. اتنين فيها انكشاف للعورات. فالانسان يبقى صعب عليه يصلي فيها اصلا. ها واعطانه

204
01:09:00.600 --> 01:09:20.600
واعطانا الابل نهينا ايضا عن الصلاة اعزكم الله في الزريبة اللي بتكون مخصصة للابل. ليه يا اخوانا؟ لان الابل كثيرة النفرة النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني الاعرابي اللي كان بيستحج مع النبي وقع من على جبل الجبل وهو في السومات

205
01:09:20.600 --> 01:09:40.600
طبيعة الجمل انه بيعض. طبيعة الجمل انه بينفر بسرعة. وانه اذا اقترب منه انسان خبطه يموته. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه عنها ولما اسألوه ولم يا رسول الله لما لا نصلي في معاطم الابل؟ قال انها خلقت من الشياطين. دلالة ان في طبع من طباعها العجلة والشيطانة. فنهينا عن ذلك

206
01:09:40.600 --> 01:10:00.600
وفي مجزرة المجزرة اللي هو الايه؟ مكان الذبح لان فيه دماء والدم والدم مسفوح فهو نجس. ومزبلة وقارعة طريق حتى لا يعني لا اقطع الطريق على الناس. واذا كانت الشريعة نهت نهت عن قطع الطريق بالصلاة. فما بالكم

207
01:10:00.600 --> 01:10:20.600
بالكم اللي بيركن عربيته في نص الطريقة ويقفل الطريق على الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم من اذى المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهم يلا واستقبال القبلة سريعا. ولا تصح بدونه الا لعاجز ومتنفل في سفر مباح. يعني استقبال القبلة شرط الخامس من شروط

208
01:10:20.600 --> 01:10:40.600
صحة الصلاة والشيخ بيقول ولا يصح ولا تصح الصلاة من غير استقبال للقبلة. قال الا اكتب عندها المستثناة المستثنيات في الاصل عندنا عند الصلاة ان يستقبل الانسان القبلة لقول الله فول وجهك شطر المسجد الحرام. وقوله تعالى فولوا وجوهكم شطرا. انما

209
01:10:40.600 --> 01:11:00.600
امتى يسقط استقبال القبلة؟ واحد على المريض الذي يعجز عن استقبال القبلة كما يحدث للاسف للاسف في مستشفياتنا. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة المريض بيتاخد كده يترمى الا من رحم ربي عز وجل يتاخد يترمى كده لسه خارج من العملية لا عارف يتحرك ولا عارف يتوجه للقبلة لا بوجه ولا برأس ولا باي شيء

210
01:11:00.600 --> 01:11:20.600
جميل كده؟ ولا يجد من يساعده. فهذا اذا كانت هذه حالته لا يستطيع استقبال القبلة لمرض او لعجز يسقط عنه استقبال القبلة يصلي كيف كما شاء فالله يقول فاتقوا الله ما استطعتم. اتنين عند الخوف ومن العجز ايضا الخوف عند الجهاد. لقول الله عز

211
01:11:20.600 --> 01:11:40.600
وجل فان خفتم فرجالا او ركبانا. قال ابن عمر صلاة الحرب قال ان الصلاة دي صلاة الحرب. مستقبلي القبلة او غير مستقبليها. لو احنا خلاص داخلين على حرب فبنصلي صلاة الحرب ففي هذه الحالة بدأت الحرب اكمل صلاتك وانت تحارب سواء كنت مستقبل القبلة او غير مستقبل القبلة. وهنا بنقول للشباب اللي ضيعوا

212
01:11:40.600 --> 01:12:00.600
الصلاة. ازا كان ربنا سبحانه وتعالى لم يأذن لنا حتى في حالة الحرب بترك الصلاة. فازاي هان عليه اصلا انه يترك الصلاة بغير عذر؟ نسأل الله السلامة متنفل في سفر. يعني ايه متنفل في سفر؟ لمن يصلي النافلة في السفر. انا انا راجع من القاهرة بعد صلاة العشاء صلاة العشاء هناك وراجع. بدأ وقت قيام الليل

213
01:12:00.600 --> 01:12:20.600
ينفع اصلي قيام ليل في العربية؟ اه ينفع. حيثما توجهت بي؟ اه حيثما توجهت بي. ودي يا اخواننا من السنن اللي احنا كتير منا ما يعرفهاش. انا صليت الفجر وركبت القطر بفضل الله ومتوجه مسلا القاهرة هوصل هناك الساعة تمانية. لا بأس ابدا وانت قاعد في القطر

214
01:12:20.600 --> 01:12:40.600
تستقبل القبلة ان استطعت ما استطعتش مش مشكلة. الله اكبر وتصلي الضحى وانت قاعد. لحديث ابن عمر رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم سبحوا اي يصلى النافلة على راحلته حيثما توجهت به. فلا بأس ابدا لو انا راجع بالليل اصلي قيام ليل في الميكروباص. لا بأس ابدا اصلي الضحى في القطر

215
01:12:40.600 --> 01:13:00.600
لا بأس ابدا وانا في الطيارة اصلي آآ تطوع مطلق لله سبحانه وتعالى. ما عنديش اي مشكلة خالص. لان القيام ركن في الفريضة فين؟ واستقبال القبلة شرط صحة في الفريضة ولا يشترط في ايه؟ مسنون في الايه؟ في النافلة. يبقى للعاجز بمرض

216
01:13:00.600 --> 01:13:20.600
او للخائف كصلاة حرب او لمتنفل في سفر مباح يصلي على ايه؟ على نافلته. يلا وفرض قريب منه. وفرض وفرض قريب منا اصابة عينها. وبعيد جهتها. يعني لو انا بصلي في الحرم ربنا يرزقني واياكم يا رب. فرض الواجب

217
01:13:20.600 --> 01:13:40.600
في استقبال القبلة ان استقبل عين الايه؟ عين الكعبة. طب لو انا بعيد عنها؟ استقبل القبلة. استقبل جهة القبلة. يستقبل الانسان جهة القبلة طب اذا جهل الانسان القبلة؟ اذا انا كنت جاهل بقى القبلة فين؟ ماذا افعل؟ فالشيخ بدأ يتكلم بقى. واحد يعمل وجوبا بخبر

218
01:13:40.600 --> 01:14:00.600
ثقة بيقين يبقى دي حط عندك اول واحد. حط عندك المذكرة عنوان ماذا يفعل من جهل القبلة؟ واحد يعمل بثقة بخبر ثقة بيقينه يعني اول حاجة يسأل انسان ثقة يعلم يقينا كيف القبلة. طيب اذا لم يجد ثقة احنا مسلا انا انا واحنا مسلا

219
01:14:00.600 --> 01:14:20.600
في افريقيا مسلا في غينيا مسلا في بلد آآ عمالين ندور مسلا احنا في مسافة طويلة جدا خمسميت كيلو. ونزلنا في مكان ما فيش فيه ناس. فانا بدأت اسأل يا جماعة فيه هنا صالة فيه هنا مكان فيه فيه حد هنا يدلنا على اي حاجة فلقيت واحد ثقة. قال لي ده القبلة كده. فانا اصلي بناء على خبر هذا

220
01:14:20.600 --> 01:14:40.600
الثقة. طب اذا لم اجد ثقة ولقيت اثار اثار مساجد مهجورة وبيوت مهجورة. فرحت دخلت مسجد فلقيت فيه محراب زي المحراب ده مثلا اذا وجدت المحراب ده اصبح من الواجب علي ان انا اتبع ايه؟ عشان كده الشيخ قال ويعمل وجوبا بقدر ثقة بيقين وبمحاريب ايه؟ ها؟ المسلمين. وان

221
01:14:40.600 --> 01:15:00.600
اشتبهت في السفر طب ازا لم يجد بقى يعني اذا لم يجد من يخبره عن اتجاه القبلة ولم يجد محاريب للمسلمين هنا الانسان يبدأ يعمل ايه؟ يجتهد حاولوا اجتهد بقى. يحاول يجتهد. انا دلوقتي في دمياط البحر المتوسط فوق كده. والسعودية هنا كده. طب ما انا لو اديت ضهري للبحر

222
01:15:00.600 --> 01:15:20.600
وخدت زاوية مايلة كده بقى هو ده اتجاه الكعبة. ماشي كده؟ وقديما يعني حتى وانا بحضر مسلا الدرس مسلا تلاقي الكتب الامهات للفقهاء يقول لك احنا بنستدل اصلا على القبلة بالنجوم كانوا بيستدلوا على القبلة الرياح

223
01:15:20.600 --> 01:15:40.600
بالرياح يستدلوا عليها. كل ده كان حاجات عندهم كده علمية بيسجلوا بها على القبلة. الحمد لله ربنا عز وجل يسر لنا الامور الان. معنا برنامج نقول له حدد لنا القبلة فيقول لنا القبلة كده ويقول لنا القبلة كده. دي من تيسير ربنا عز وجل على المؤمنين. يلا. وان اجتمعت في السفر اجتاد عارف بادلتها

224
01:15:40.600 --> 01:16:00.600
وان صلى بلا احدنا. طيب يبقى اذا اول حاجة انا هسأل ثقة عن الاتجاه القبلة. اتنين استدل بمحارم المسلمين اجتهد. طب لو صليت كده على طول بدون ما افعل واحدة من التلاتة دول؟ الشيخ قال ايه؟ وان صلى بلا احدهما اي بلا خبر وبلا محاريب

225
01:16:00.600 --> 01:16:20.600
اجتهاد ففي هذه الحالة قال اعاد قضى مطلقا يعيد هذه الصلاة. طيب اذا اجتهد بقى بدأ يسأل يا جماعة الصلاة فين؟ الاذان في قبلة فيه ما لقاش دور على المحاليب ما لقاش اجتهد غاية الاجتهاد ممكن يكون هنا لا كذا لا كذا اجتهد وصلى وبعد ما صلى وجد انه

226
01:16:20.600 --> 01:16:40.600
تصلى لغير قبلة يعيد؟ لا لحديث ان الصحابة رضي الله عنهم خرجوا مع النبي في سفر فاصابهم غيم شديد فلم يدري احدهم اين القبلة لا عارفين يستدلوا بالنجوم لان فيه غيم ولا عارفين يستدلوا برياح ولا عارفين يعملوا حاجة. فصلوا

227
01:16:40.600 --> 01:17:00.600
خطى كل واحد منهم خطا تجاه قبلته. ابن سعود صلى خط كده ابن عباس صلى خط خط كده آآ ابو بكر صلى كده. فلما اصبحوا وجدوا انهم جميعا صلوا لغير قبلة. وجدوا انهم جميعا ايه؟ ها؟ صلوا لغير قبلة. فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم

228
01:17:00.600 --> 01:17:20.600
عن ذلك فما امرهم باعادة. فده دلالة ان الانسان اذا اجتهد في معرفة القبلة ولم يدري فصلى خطأ صلاته ايه؟ طب تعالوا نشوف مسألتين معاصرتين وننهي الدرس. آآ هيتبقى لنا بس النية هأجلها للدرس الجاي عشان اديكم الامتحان بعد الصلاة على طول ان شاء الله. طيب صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم

229
01:17:20.600 --> 01:17:40.600
اه رحت ازور مريض في مستشفى مساء المعاصرة اسقاط القواعد اللي احنا فهمناها على الواقع بتاعنا. رحت ازور المريض في مستشفى فانا رحت مسلا المستشفى اليكم مسلا مستشفى اه مستشفى الشفاء للصحة ومش عارف ايه والكلام. اي مستشفى. فدخلت ازوره فحان وقت المغرب

230
01:17:40.600 --> 01:18:00.600
فسألته اين القبلة؟ آآ ما اخبرني باتجاهه لان هو لا يعرف. سألته الممرضة لا عارف سألت الطبيب لا يعرف. جيت اطلع التليفون لقيت التليفون بتاعي فاصل شحن. ما عرفش اتجاه القبلة. نزلت فلقيت المستشفى اصلا

231
01:18:00.600 --> 01:18:20.600
بعيد خالص عن اماكن المسلمين وبعيدة خالص. قعدت اتحرى فلم اجد من يدلني على القبلة. فصليت بعد اجتهاد. صلاتي صحيحة ام غير صحيحة طيب. انا نفسي برضو نفس نفس الوضع برضو. بجواري مسجد. والمستشفى مليئة بالناس

232
01:18:20.600 --> 01:18:40.600
دخلت كده بصيت كده قلت اه يبقى هصلي كدهو ولم اسأل ولم اتبين ولم اتحرى ولم انظر الى محارم المسلمين في جنبي ولا سألت الطبيب والممرضة وصليت كده ثم تبين لي ان القبلة كده اعيد الصلاة ام لا اعيد؟ ليه؟ لانه لم يجتهد. يبقى الشيخ عايز يقول لنا بالمسألة الاخيرة دي ان الانسان من

233
01:18:40.600 --> 01:19:00.600
فاذا خفيت عليه القبلة وجب عليه ان يتحرى اولا بالثلاثة امور. الامر الاول ان يسأل الثقة عن القبلة فان لم يجد عن محاريب المسلمين ليسددها على القبلة فان لم يجد ها اجتهد. معلش احنا عشان احنا في زمن غير الزمن شوية نزيد فان لم يجد

234
01:19:00.600 --> 01:19:20.600
بحث عن الوسائل الحديثة التي تدلها على القبلة. فاذا فعل هذه الاربعة وصلى ثم تبين له انه لغير قبلة. حكم الصلاة صحيحة اما اذا لم يفعل شيء من هذه الاربعة وصلى ثم تبين انه صلى لغير قبلة عليه الايه؟ المسائل دي لم تخرج عن المسائل اللي كانت كل مرة بتتحل قبل

235
01:19:20.600 --> 01:19:30.600
قبل قبل الدرس ان شاء الله. يعني من الاسئلة دي جبت لك الامتحان ان شاء الله. فبعد الصلاة ان شاء الله نحل الامتحان كده وربنا يا رب يفتح من ايديكم ان شاء الله

236
01:19:30.600 --> 01:19:44.309
هلا