1
00:00:00.600 --> 00:00:37.050
يا سايلي عن مذهبي عقيدتي رزق الهدى من للهداية يسأل اسمع كلام محقق في قوله لا ينثني عنه ولا يتبدل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين اما بعد

2
00:00:37.450 --> 00:00:55.550
لقد حرص كثير من اهل العلم على تصنيف متون مختصرة في العقيدة هناك عقيدة البخاري صفحة واحدة تقريبا وعقيدة الاصفهاني ايضا صفحة واحدة وعقيدة طحاوي والحائية لابن ابي داود ابيات

3
00:00:55.800 --> 00:01:14.100
ومعنى اللامية لابن تيمية ابيات في صفحة واحدة وكلها متون مختصرة وسبب تأليف العلماء رحمهم الله للمختصرات ليسهل على طالب العلم حفظ هذه المنظومات فالمتون المختصرة تعتبر كالقاعدة لطالب العلم

4
00:01:14.450 --> 00:01:36.950
وتكون كالمنطلق لبداية الطلب ولذلك قال العلماء من حفظ المتون حاز الفنون من حفظ المتون حاز الفنون فاول ما يقعد به طالب العلم هو حفظ المتون العلمية واني اقترح على الاخوة المشتركين في هذه الدورة

5
00:01:37.050 --> 00:01:58.200
ان يحفظوا هذه المنظومة النافعة ويدعوا اولادهم لحفظها ويجعلوا لهم مسابقة ويخصصوا الجوائز والحوافز على ذلك حتى يتربى الجيل على العلم النافع والعقيدة الصحيحة وسنشرع اليوم باذن الله تعالى في شرح ابيات لامية

6
00:01:58.800 --> 00:02:18.800
وسوف يكون منهجنا ان شاء الله ذكر الابيات المراد شرحها اولا ثم بيعنا المعنى الاجمالي لهذه الابيات وبعدها حل العبارات وتعريف المصطلحات. ثم التعرظ للمسائل العلمية والعقدية التي تطرق لها ابن تيمية

7
00:02:19.250 --> 00:02:36.950
فنبين عقيدة اهل السنة والجماعة في المسألة المذكورة وذكر الادلة عليها وذكر اقوال علماء الامة مع الرد والمناقشة لمن خالف واحيانا نذكر ما نحتاج اليه مما نراه مكملا لهذه المسائل

8
00:02:37.600 --> 00:02:58.800
ولعلنا اثناء العرض والشرح نذكر بعض المقدمات المهمة التي يحتاج اليها كل دارس لكتب التوحيد والعقيدة فعموم الناس في حاجة الى معرفة القواعد والتأصيل في المنهج وخاصة في مسائل الاعتقاد

9
00:02:59.500 --> 00:03:17.350
واذا عرف المسلم قواعده في الربوبية وقواعده في الالوهية وقواعد في الاسماء والصفات وقواعد في الغيبيات وعرف قواعد السلف الصالح في تعاملهم مع النصوص اصبح مسلم على بصيرة يقرأ فيفهم

10
00:03:17.550 --> 00:03:46.250
ويسمع فيميز. وتكون عقيدته راسخة قائمة على القناعة والفهم والبرهان والعلم وقد كان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لو قصب السبق في تأصيل تلك القواعد او جمعها وتبيينها كل ذلك نذكره باختصار ان شاء الله حتى نحافظ على هدف شيخ الاسلام ابن تيمية من هذه المنظومة بان تكون ميسرة ومختصرة. سهلة

11
00:03:46.250 --> 00:04:20.400
التداول والفهم والحفظ ونبدأ الان على بركة الله يا سائلي عن مذهبي وعقيدتي. رزق الهدى من للهداية يسأل اسمع كلام محققين في قوله لا ينسني عنه ولا يتبدل يا سائلي عن مذهبي وعقيدتي رزق الهدى من للهداية يسأل

12
00:04:21.050 --> 00:04:45.500
المعنى الاجمالي لهذا البيت يا من سألني عن مذهبي الذي اذهب اليه وعقيدتي التي اعتقد بها رزقت الهدى ان كنت صادقا في السؤال يعني الهداية في هذا البيت كانه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يشير الى سبب تأليف هذه المنظومة. وهو انه جاء جوابا على سؤال

13
00:04:45.500 --> 00:05:05.500
مسترشدين عن عقيدة اهل السنة والجماعة. فاجاب رحمه الله بما يذهب اليها ويعتقده. ولقد الف شيخ ابن تيمية رحمه الله عددا من الرسائل بسبب انه كان يفد اليه بعض الطلاب من مناطق متعددة. فيطلبون منه ان

14
00:05:05.500 --> 00:05:25.500
تبقى لهم مختصرا او كتابا يرجعون به الى بلدهم. وذكروا منها العقيدة التدميرية. فهي ضمن اجوبة اجاب بها ابن تيمية اهل تدمر عن التوحيد والصفات والشرع والقدر. وكذلك العقيدة الواسطية حين قدم

15
00:05:25.500 --> 00:05:48.200
على ابن تيمية قاظ من واسط وشكم حال الناس في تلك البلاد وفي دولة التتار من غلبة الجهل والظلم فسأله ان يكتب له عقيدة تكون له عمدة له ولاهل بيته. فكتبها ابن تيمية وهو قاعد بعد العصر رحمه الله تعالى

16
00:05:49.550 --> 00:06:10.500
قوله عن مذهبي وعقيدتي. المذهب هو ما يعتقده الانسان جزما او ظنا بدليل والمراد الرأي الذي اذهب اليه وعقيدتي العقيدة ايها الاحبة في اللغة من العقد والربط. شي موثق يعني

17
00:06:10.650 --> 00:06:29.950
وفي الاصطلاح تطلق العقيدة على ما يجب الايمان به من الامور الدينية قوله رزق الهدى ما الطف التعبير عن الهدى بالرزق لان الكثير يتصور بان الرزق محصور فقط في المال

18
00:06:30.400 --> 00:06:51.100
وهذا نوع واحد ضيق من انواع الرزق بينما انواع الرزق اكثر من ان تحصر الرزق يشمل جميع جوانب حياة الانسان. وما ينتفع به فالعلم النافع رزق والصحة رزق والعافية رزق

19
00:06:51.200 --> 00:07:12.100
والزوجة المطيعة رزق والذرية الصالحة رزق وراحت البال رزق ومحبة الناس رزق والايمان والهدى رزق بل هو من اعظم الارزاق لانه لا يأتي الا بالخير والنفع ويسعد صاحبه في الدنيا والاخرة

20
00:07:13.100 --> 00:07:30.900
فما معنى الهدى؟ الهدى ايها الاحبة هو ضد الضلالة يقول ابن تيمية لفظ الهدى اذا اطلق يقصد به العلم والعمل به اي العلم الذي بعث الله تعالى به رسوله عليه الصلاة والسلام وليس اي علم

21
00:07:31.300 --> 00:07:50.650
فمن اراد الهداية اتبع الكتاب والسنة وفهم الكتاب والسنة بفهم سلف الامة قال ابن عباس رضي الله عنهما تكفل الله تعالى لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه الا يضل في الدنيا ولا

22
00:07:50.650 --> 00:08:10.650
اسقاط الاخرة ثم قرأ هذه الاية فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. والمعنى ان من اتبع الهدى واستقام على الحق فانه لا يضل

23
00:08:10.650 --> 00:08:30.450
في الدنيا ولا يشقى في الاخرة. بل له الجنة والكرامة. ومن اعرض عن كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولم يتبع الهدى فان له معيشة ضنكا في الدنيا. فيقع في قلبه قلق وضيق وحرج

24
00:08:30.750 --> 00:08:52.850
وله يوم القيامة العذاب الاليم في دار الجحيم. نسأل الله تعالى السلامة فعلى المسلم ان يطلب الهداية من الله اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام الذي كان يدعو فيقول اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف

25
00:08:52.850 --> 00:09:14.350
الغنى ومن سأل الله الهداية وبحث عنها بصدق وفقه الله لها اسمع كلام محقق في قوله لا ينثني عنه ولا يتبدل المعنى الاجمالي لهذا البيت اسمع يا طالب الهداية والرشد

26
00:09:14.400 --> 00:09:35.400
كلام رجل مدقق تحقق من قوله وكلامه. لا ينثني عنه اي لا يرجع عن كلامه ورأيه ولا يتبدل اي ولا يغير اعتقاده ابدا لماذا لانه مأخوذ من الكتاب والسنة بفهم سلف الامة

27
00:09:36.500 --> 00:09:59.500
في هذا البيت دعا ابن تيمية السائل الى السماع لرأيه والاخذ عنه ووصف نفسه بامرين بانه محقق في قوله وبانه ثابت على عقيدته والسؤال ما الحامل على هذه التزكية الجواب من ثلاثة اوجه

28
00:09:59.600 --> 00:10:21.850
الاول ان هذه التزكية ليست من باب العلو والعجب والاستكبار. لا بل من اجل حث المخاطب على قبول الحق والاقبال على الحق وهذا سائغ ومقبول الوجه الثاني ان ابن تيمية ثابت على رأيه لثبوت ادلته عنده

29
00:10:22.100 --> 00:10:50.600
فعقيدته ليست مستنبطة من عقله القاصر وانما من الكتاب والسنة واجماع سلف الامة حتى قال ابن تيمية في العقيدة الواسطية يقول انا تحريت في هذه العقيدة اتباع الكتاب والسنة وقال ايضا كل لفظ ذكرته فانا اذكر به اية او حديثا او اجماعا سلفيا

30
00:10:51.100 --> 00:11:17.100
وهذه هي مصادر العقيدة الاسلامية الكتاب والسنة وقول السلف الصالح. والوجه الثالث لعجز خصوم ابن تيمية عن الرد عليه فهذا ابن تيمية رحمه الله وهو في مجلس المناظرة مع خصومه فيما تظمنته العقيدة الواسطية يقول ما كتبت

31
00:11:17.100 --> 00:11:35.250
الا عقيدة السلف الصالح. وقد امهلت من خالفني في هذه العقيدة ثلاث سنين. ثلاث سنين. فان جاء بحرف في واحد عن القرون الثلاثة ما يخالف اللي ذكرته فانا راجع عن ذلك

32
00:11:35.300 --> 00:11:54.950
هذا تحد عظيم وكبير من ابن تيمية فهذي الامور التي ذكرناها هي التي جعلت شيخ الاسلام ابن تيمية يستمسك برأيه ويثبت على عقيدته ويصبر على الابتلاء والمحن ويتحمل الظلم والسجن

33
00:11:55.250 --> 00:12:17.800
ولا يرضى ان يغير او يبدل وينحرف عن مذهب السلف ويستبدله بغيره من المذاهب الاخرى بخلاف اهل الاهواء والبدع فهم كل يوم يتبدلون ويتلونون عما كانوا عليه ويتغيرون عن معتقدهم الذي هم عليه

34
00:12:18.400 --> 00:12:32.650
نسأل الله تعالى السلامة نكتفي بهذا القدر ونكمل في الحلقة القادمة باذن الله تعالى. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

35
00:12:33.550 --> 00:12:56.900
هذا اعتقاد الشافعي ومالك وابي حنيفة ثم احمد ينقل فان اتبعت سبيلهم فموفق. وان ابتدعت فما عليك معول