1
00:00:00.600 --> 00:00:37.100
يا سايلي عن مذهبي عقيدتي رزق الهدى من للهداية يسأل اسمع كلام محقق في قوله لا ينثني عنه ولا يتبدل الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين اما بعد

2
00:00:37.700 --> 00:01:03.900
قبل الشروع في شرح ابيات اللامية لهذه الحلقة هناك مقدمة مهمة يجب معرفتها وحلقتنا اليوم تحتاج الى مزيد من التركيز. فاروعوني اسماعكم. بارك الله فيكم العلماء بعد تتبع والاستقراء والنظر في ايات القرآن الكريم والاحاديث النبوية الصحيحة وجدوا ان التوحيد ينقسم الى

3
00:01:03.900 --> 00:01:26.650
ثلاثة اقسام اولا توحيد الربوبية وهو توحيد الله تعالى بافعاله فيجب على المسلم ان يؤمن بافعال الله ويعتقد بان الله هو الخالق والرازق والمالك والمدبر لا احد سواه وقد كفر البعض بهذا التوحيد كالملاحدة والزنادقة

4
00:01:26.700 --> 00:01:45.950
حيث انكروا وجود الخالق المدبر القسم الثاني توحيد الالوهية وهو توحيد الله تعالى بافعال العباد التي امرهم الله تعالى بها يجب على المسلم ان يصرف جميع انواع العبادة لله وحده لا شريك له

5
00:01:46.050 --> 00:02:05.250
مثل الدعاء لله والخوف من الله التوكل على الله والاستعانة بالله والاستعاذة بالله وغير ذلك فلا يعبد المسلم الا الله وقد خالف البعض هذا التوحيد فتوجهوا بالعبادة الى الحجر او الشجر

6
00:02:05.450 --> 00:02:26.200
او البشر يدعونهم ويعبدونهم من دون الله تعالى طيب القسم الثالث توحيد الاسماء والصفات وهو الايمان بكل ما ورد في القرآن الكريم والسنة الصحيحة من اسماء الله تعالى وصفاته. التي وصف الله بها

7
00:02:26.200 --> 00:02:45.200
نفسه او وصفه بها رسوله عليه الصلاة والسلام وان الله سبحانه وتعالى له الاسماء الحسنى وله الصفات العلى لا شبيه له ولا كفؤ له ولا ند له فمثلا من اسماء الله تعالى الرحمن

8
00:02:45.250 --> 00:03:15.050
ويتضمن صفة الرحمة. والسميع ويتضمن صفة السمع والحكيم. ويتضمن صفة الحكمة وهكذا سبحانه وتعالى وهذا التوحيد انقسم الناس فيه الى ثلاث طوائف الطائفة الاولى اثبتت لله تعالى الاسماء والصفات ولكنها شبهتها بالمخلوقين

9
00:03:15.050 --> 00:03:35.050
والعياذ بالله. وهؤلاء سموا بالمشبهة لانهم قالوا بان صفات الله تعالى تشبه صفات المخلوقين. تعالى الله ام ذلك علوا كبيرا وجماعة من هذه الطائفة قالوا بان الله تعالى جسم على صورة انسان لو جوارح واعضاء

10
00:03:35.050 --> 00:04:02.450
وهؤلاء سموا بالمجسمة. فمثلا اثبت الله تعالى لنفسه في القرآن السنة النبوية على لسان النبي عليه الصلاة والسلام اثبت الوجه والعين واليدين. فهؤلاء قالوا بان الله تعالى جسم له وجه وعين ويدين على صورة الانسان. يشبه المخلوقين في صورته

11
00:04:02.950 --> 00:04:25.450
عياذا بالله من هذه الطائفة من فكرها الضال الطائفة الثانية لما قرأت عن صفات الله تعالى واسمائه هربت من التشبيه والتجسيم فنفت المعاني الصحيحة عن اسماء الله تعالى وصفاته فوقعت في التعطيل. لذلك سموا بالمعطلة

12
00:04:25.600 --> 00:04:49.050
فمثلا اثبت الله تعالى لنفسه الوجه والعين واليدين حول ماذا قالوا قالوا ان اثبتنا هذه الصفات لله تعالى شبهناه بالمخلوقين. وبالتالي هم عطلوا هذه الصفات واول معانيها فقالوا المراد بالوجه هو الثواب

13
00:04:50.250 --> 00:05:15.950
والمراد بالعين العناية والرعاية والمراد باليد القدرة او القوة وبناء على هذه الطريقة هم عطلوا صفات الله تعالى عن معانيها الحقيقية وحرفوا نصوصها واولوها بمعاني مجازية بشتى طرق التأويل والمعطلة اربع طوائف

14
00:05:16.050 --> 00:05:35.600
ومن اراد التفصيل فليرجع الى شروحات عقيدة الواسطية والتدبيرية لشيخ الاسلام ابن تيمية. وهنا حزبي ان اذكر الامر باختصار اما الطائفة الثالثة هي اثبتت لله تعالى الاسماء والصفات ولكنها نفت مشابهتها بصفات المخلوقين

15
00:05:35.900 --> 00:05:57.950
فكانت وسطا بين اهل التشبيه واهل التعطيل وهؤلاء هم الموحدون اهل السنة والجماعة قال الله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ليس كمثله شيء هذا نفي للتمثيل وهو السميع البصير

16
00:05:58.250 --> 00:06:21.700
هذا اثبات للصفات فمثلا اثبت الله تعالى لنفسه الوجه والعين واليدين. قال اهل السنة انها صفات لله تعالى تبتها كما اثبتها الله تعالى لنفسه بدون تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تأويل. هذا هو

17
00:06:21.700 --> 00:06:45.900
واجب علينا لنكون متمسكين بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم واعلم وفقك الله تعالى ان من صفات الله تعالى الكلام فالله تعالى يتكلم بكلام حقيقي. متى شاء بما شاء وكيف شاء. لا يماثل ولا يشابه

18
00:06:45.900 --> 00:07:04.050
كيفية المخلوقين. قال الله تعالى وكلم الله موسى تكليما وهذه الصفة كغيرها من صفات الله تعالى انقسم الناس فيها الى طوائف واختلفوا في مسألة القرآن وكلام الله تعالى اختلافا كثيرا

19
00:07:04.300 --> 00:07:33.350
فمذهب السلف الصالح هو ما اشار اليه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في لاميته بقوله واقول في القرآن ما جاءت به اياته فهو الكريم المنزل واقول قال الله جل جلاله والمصطفى الهادي ولا اتأول

20
00:07:33.350 --> 00:07:58.800
واقول في القرآن ما جاءت به اياته فهو الكريم المنزل المعنى الاجمالي لهذا البيت اي اعتقد في القرآن الكريم ما جاءت به الايات الصريحة والاحاديث الصحيحة من ان القرآن كلام الله انزله الله على نبيه محمد صلى الله عليه واله وسلم بواسطة جبريل عليه السلام

21
00:07:59.200 --> 00:08:19.150
اعلم اخي بارك الله تعالى فيك ان اقوال الناس في مسألة كلام الله تعالى متعددة ومختلفة اهمها القول الاول قول لاتحادية. وهم يقولون ان الكون كله متحد في ذاته. وبالتالي

22
00:08:19.150 --> 00:08:39.150
كل كلام في الكون هو كلام لله تعالى. وهذا قول باطل. مبني على اصلهم الفاسد وهو هو ان عين هذا الوجود واحد. القول الثاني هو قول الجهمية. ويدخل فيما المعتزلة حيث قالوا

23
00:08:39.150 --> 00:09:05.550
ان كلام الله تعالى مخلوق. فالقرآن من بعض مخلوقات الله تعالى. وهذا قول باطل ايضا. القول الثالث وقلوا الاشاعرة. حيث قالوا ان كلام الله تعالى معنى واحد قائم بالنفس يستوي فيه الامر والنهي والخبر والانشاء. وهذا قول في غاية العجب

24
00:09:05.750 --> 00:09:23.000
ويلزم منه ان قل هو الله احد هي بعينها تبت يدا ابي لهب وتب ثم قالوا عن هذا المعنى النفسي ان عبر عنه بالعربية كان قرآنا وان عبر عنه بسريانية كان انجيلا

25
00:09:23.200 --> 00:09:43.900
وان عبر عنه بالعبرية كان توراة ويلزم من هذا ان ما في القرآن الكريم من المعاني هو ما في التوراة والانجيل وهذا لا شك انه باطل ولذلك قال ابن تيمية ردا على هذا القول

26
00:09:44.000 --> 00:10:05.250
فساد هذا معلوم بالضرورة فنحن ان عربنا التوراة والانجيل لم يكن معناهما معنى القرآن الكريم بل معاني هذا ليست معاني هذا وكذلك قل هو الله احد ليس هو معنى تبت يدا ابي لهب وتب

27
00:10:06.350 --> 00:10:28.200
والحاصل ان الذي اوقع الاشاعرة في هذا الخطأ انكارهم ان الله تعالى يتكلم بكلام مسموع بحرف وصوت واخترعوا وهما اسموه بالكلام النفسي وهذا الكلام الفلسفي مؤداه انكار صفة الكلام لله تعالى. تعالى الله عما يقولون

28
00:10:28.650 --> 00:10:47.950
اما عاقية اهل السنة والجماعة فهي ان القرآن جميعه كلام الله ظروفه ومعانيه. تكلم الله به حقيقة وهذا هو مفهوم ودلالة الكلام الكلام يتكلم به الكلام يسمع الكلام حرف وصوت

29
00:10:48.000 --> 00:11:07.200
اما المعنى النفسي فهذا لا يطلق عليه كلام عند العرب اما كيف تكلم الله تعالى فهذا علمه عند الله وعقولنا لا تستطيع ان تحيط وتدرك صفات الله عز وجل لكننا نؤمن ان الله تعالى تكلم

30
00:11:07.600 --> 00:11:30.450
وان القرآن انزله الله على رسوله صلى الله عليه واله وسلم وانه غير مخلوق منه بدأ واليه يعود وهو المكتوب بين دفتي المصحف المتعبد بتلاوته المتحدى باقصر سورة منه وهذا القول متواتر عن السلف

31
00:11:30.800 --> 00:11:49.950
ثم قال ابن تيمية واقول قال الله جل جلاله والمصطفى الهادي ولا اتأول المعنى الاجمالي لهذا البيت اي واقول في مسألة صفات الله تعالى ما قاله الله تعالى وما قاله رسوله عليه الصلاة والسلام

32
00:11:49.950 --> 00:12:09.950
ولا اتأول الصفات ولا اعطلها اذا تبين ذلك تقرر انه ليس من منهج سلف الامة تأويل نصوص صفات الله تعالى بخلاف ظاهرها بل هذه التأويلات في الحقيقة هي تحريف للكلم

33
00:12:10.000 --> 00:12:32.750
عن مواضعه وهنا كلام نفيس لبنت تيمية رحمه الله تعالى يقول وقد طالعت التفاسير المنقولة عن الصحابة وما رووه من الحديث ووقفت على الكتب الكبار والصغار اكثر من مائة تفسير

34
00:12:33.350 --> 00:12:53.350
فلم اجد الى ساعتي هذه عن احد من الصحابة انه اول شيئا من ايات الصفات او احاديث الصفات بخلاف رضاها المفهوم المعروف. بل نقل عن الصحابة من تقرير ذلك وتثبيته. وبيان ان ذلك من صفات الله

35
00:12:53.350 --> 00:13:09.150
تعالى ما يخالف كلام المتأولين انتهى كذا نكتفي بهذا القدر ونكمل في الحلقة القادمة باذن الله تعالى. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

36
00:13:09.150 --> 00:13:34.450
عم يوسف. هذا اعتقاد الشافعي ومالك وابي حنيفة ثم ان احمد ينقل فان اتبعت سبيلهم فموفق وان ابتدعت فما عليك معول