1
00:00:00.600 --> 00:00:36.150
يا سايلي عن مذهبي عقيدتي رزق الهدى من للهداية يسأل اسمع كلام محقق في قوله لا ينثني عنه ولا يتبدلون الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين اما بعد

2
00:00:36.600 --> 00:00:56.700
من المسائل الغيبية التي يجب الايمان بها البعث بعد الموت والبعث هو احياء الله تعالى الموتى واخراجهم من قبورهم فاذا بعث الناس وقاموا من قبورهم ذهبوا الى ارض المحشر ثم يقومون في ارض المحشر قياما طويلا

3
00:00:56.900 --> 00:01:15.800
في يوم كان مقدار خمسين الف سنة تشتد معه حالهم وظمأهم فاذا طال المقام رفع الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه واله وسلم حوضه المورود ثم يقوم الناس مقاما طويلا

4
00:01:16.050 --> 00:01:36.050
ثم تكون الشفاعة العظمى لنبينا محمد عليه الصلاة والسلام بان يعجل الله تعالى حساب الخلائق. فيبدأ الحساب وتطاير الصحف ويكون قراءة الكتاب. ثم بعدها يكون الميزان. ثم بعد هذا يضرب الله الظلمة

5
00:01:36.050 --> 00:02:03.950
قبل جهنم والعياذ بالله. فيعطى المؤمنون النور فيبصرون طريق الصراط. واما المنافقون فلا يعطون النور. بل يكونون مع الكافرين يتهافتون في النار يمشون وامامهم جهنم والعياذ بالله. ثم ياتي الناس الصراط فيمرون عليه كل يمر بقدر عمله

6
00:02:03.950 --> 00:02:23.400
فيمضي من رحمه الله ويسقط في النار من سخط الله عليه ثم يجتمع اهل الايمان في عرصات الجنة اي ساحاتها ليقتص اهل الايمان بعضهم من بعض حتى يدخل الجنة وليس في قلوبهم غل

7
00:02:24.000 --> 00:02:55.750
فاذا دخل اهل الجنة الجنة كان اعظم نعيم ينتظرهم هو رؤية الله عز وجل في هذا يقول الناظم والمؤمنون يرون حقا ربهم والى السماء بغير كيف ينزلون واقر بالميزان والحوض الذي ارجو باني منه ريا انهل

8
00:02:56.950 --> 00:03:20.000
والمؤمنون يرون حقا ربهم والى السماء بغير كيف ينزل المعنى الاجمالي لهذا البيت ومن تمام حب الله تعالى لاوليائه انهم يرون ربهم في الجنة بابصارهم حقيقة كما جاءت النصوص القرآنية وتواترت الاحاديث النبوية

9
00:03:20.450 --> 00:03:41.800
وكذلك مما تواترت به الاحاديث ويجب الايمان به ان الله تعالى ينزل كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخير نزولا يليق بجلال عظمته وظاهر كبريائه من غير تأويل ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تكييف

10
00:03:43.500 --> 00:04:02.350
ايها الاحبة في مسألة رؤية الله تعالى في الاخرة ذهب الجهمية والمعتزلة ومن تبعهم من الخوارج والامامية الى نفي رؤية الله تعالى عيانا في الاخرة وقالوا باستحالة ذلك عقلا يحيون الامر الى العقل

11
00:04:02.900 --> 00:04:22.900
وهذا العقل قاصر يقولون ان البصر لا يدرك الا الالوان والاشكال. اي ما هو مادي والله تعالى ذات غير فمن المستحيل اذا ان يقع عليه البصر. ثم اول النصوص وحرفوها عن ظاهرها وقالوا

12
00:04:22.900 --> 00:04:42.600
المراد بالرؤية هي رؤية النعيم ورؤية الثواب. وبذلك حرفوا الادلة وصرفوا اللفظ عن ظاهره اما عقيدة اهل السنة والجماعة هي اثبات رؤية الله تعالى في الاخرة. حقيقة لا مجازا فالمؤمنون يرون رب

13
00:04:42.600 --> 00:05:06.300
هم بالابصار في الجنة. وهذا قول سلف الامة. وجماهير المسلمين ومن ادلة رؤية الله تعالى قوله تعالى وجوهي يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة وقوله تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة والزيادة هي رؤية الله تعالى

14
00:05:06.850 --> 00:05:27.050
ومن السنة حديث جرير ابن عبد الله البجلي قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذ نظر الى القمر ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته

15
00:05:28.900 --> 00:05:45.800
يا الله ارزقنا رؤيتك في الاخرة ولما فرغ الناظم من الكلام عن مسألة رؤية الله تعالى في الاخرة اخذ يتكلم عن نزول الله تعالى الى سماء الدنيا فقال والى السماء بغير كيف ينزلون

16
00:05:46.150 --> 00:06:05.650
الجهمية ومن تبعهم من المعتزلة والاشاعرة انكروا صفة نزول الله تعالى الى سماء الدنيا فقالوا لو تركنا هذا النص على ظاهره لزم الله انتقال الاعراض والاجسام وهذا يستلزم التغير والزوال لله تعالى

17
00:06:06.000 --> 00:06:26.950
فيكون الله تعالى من الاخرين وبناء على هذا الاساس الباطل عطلوا صفة النزول. وقالوا المراد نزول اللطف ونزول الرحمة ليس نزول الله تعالى الله وهكذا عطلوا هذه الصفة لله تعالى وحرفوا نصوصها

18
00:06:28.000 --> 00:06:43.900
وقد سئل الامام شريك ابن عبدالله ان المعتزلة تنكر احاديث النزول فاخذ يحدث بنحو عشرة احاديث وقال اما نحن فقد اخذنا ديننا عن التابعين عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله

19
00:06:43.900 --> 00:07:05.700
وسلم فهم عمن اخذوا عن من اخذوا اما عقيدة اهل السنة والجماعة ان الله تعالى ينزل الى السماء الدنيا في ثلث الليل الاخر نزولا يليق بجلاله وعظيم سلطانه اهل السنة يثبتون النزول

20
00:07:05.900 --> 00:07:29.750
ويقولون نجهل كيفيته قال ابن تيمية يقال في مثل النزول النزول معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب. والسؤال عنه بدعة والدليل ورد في الحديث الصحيح ينزل ربنا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له

21
00:07:29.750 --> 00:07:49.750
من يسألني فاعطيه؟ من يستغفرني؟ فاغفر له. يقول ابن تيمية جمهور اهل السنة يقولون ان الله تعالى ينزل ولا يخلو منه العرش وهم متفقون على ان الله تعالى ليس كمثله شيء وانه لا يعلم كيف ينزل

22
00:07:49.750 --> 00:08:14.450
ولا تمثل صفاته بصفات المخلوقين فما ورد من صفات الله تعالى كالنزول والاستواء والوجه واليد ونحو ذلك كل ذلك ثابت معلوم انه في الكيفية مجهول يليق بجلال الله تعالى وعظمته وكبريائه. وهنا ايضا نقل

23
00:08:14.450 --> 00:08:33.650
نفيس للامام الترمذي في جامعه وقد قلنا ان بين الترمذي وبين رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثلاثة اشخاص هو قريب للنبي عليه الصلاة والسلام وينقل هنا عقيدة السلف

24
00:08:34.550 --> 00:08:53.600
يقول وقد قال غير واحد من اهل العلم يعني الامام الترمذي في سننه في ذكر حديث النزول ثم ذكر اجماع ائمة تنام على ما يدل عليه وقال قد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبه

25
00:08:53.700 --> 00:09:12.200
هذا من الروايات من الصفات اي صفات الله تعالى ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا قالوا قد ثبتت الروايات في هذا ونؤمن بها ولا يتوهم بعيد عن التشبيه والتمثيل

26
00:09:12.550 --> 00:09:33.500
ولا يقال كيف ولا تكييف ثم يقول هكذا روي عن مالك ما لك بن انس وسفيان بن عيينة وعبدالله بن مبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة. واما الجهمية

27
00:09:34.150 --> 00:09:57.050
فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه نعم ولذلك يقول ابن تيمية قولهم رضي الله عنهم امروها كما جاءت هذا رد على المعطلة وقولهم بلا كيف هذا رد على الممثلة وبعد الانتهاء من الحديث عن صفة النزول

28
00:09:57.100 --> 00:10:20.250
شرع الناظم يتكلم عن امر المعاد وبدأ بذكر الميزان والحوض فقال واقر بالميزان والحوض الذي ارجو باني منه ريا انهل المعنى الاجمالي لهذا البيت من المسائل الغيبية التي اعتقدها وجود الميزان يوم القيامة وانه حق ثابت

29
00:10:20.400 --> 00:10:41.900
وبه توزن الحسنات والسيئات للاحاديث الواردة فيه اقر بوجود حوض النبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامة وانه حق ثابت للاحاديث الواردة فيه وادعو الله تعالى ان يرزقني منه شربة هنية لا اظمأ بعدها ابدا

30
00:10:42.750 --> 00:11:12.000
ايها الاحبة المعتزلة انكرت الميزان بناء منهم على ان الاعراض يستحيل وزنها. اذ لا تقوموا بانفسها ثم اول الميزان وقالوا هو عبارة عن العدل فحرفوا النصوص عن ظاهرها اما اهل السنة والجماعة فيقولون الميزان ثابت بالكتاب والسنة واجماع الامة. وهو ميزان حسي

31
00:11:12.000 --> 00:11:33.050
حقيقي توزن فيه اعمال العباد. قال الله تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وفي الصحيحين عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان

32
00:11:33.100 --> 00:11:55.150
حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم يقول ابن تيمية واما كيفية الميزان فهو بمنزلة كيفية سائر ما اخبرنا به من الغيبيات ومن المسائل الغيبية التي يجب الايمان بها حوض النبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامة

33
00:11:55.550 --> 00:12:15.900
والحوض هو مجمع الماء وهو ثابت بالكتاب والسنة والاجماع ففي صحيح البخاري عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اصبروا حتى تلقوني على الحوض فاللهم اسقنا من حوضه مشربا هنيئا

34
00:12:16.000 --> 00:12:48.450
سائغا رويا غير خزايا ولا ناكثين. برحمتك يا ارحم الراحمين. هذا اعتقاد الشافعي ومالك وابي حنيف ثم احمد ينقل فان اتبعت سبيلهم فموفق وان ابتدع فما عليك معولون