1
00:00:00.600 --> 00:00:36.250
يا سايلي عن مذهبي عقيدتي رزق الهدى من للهداية يسأل اسمع كلام محقق في قوله لا ينثني عنه ولا يتبدل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين اما بعد

2
00:00:37.000 --> 00:00:52.900
قال ابن تيمية رحمه الله كل ما اخبر به محمد عليه الصلاة والسلام من عذاب القبر ومنكر ونكير وغير ذلك من احوال القيامة والصراط والميزان والشفاعة والجنة والنار فهو حق

3
00:00:53.000 --> 00:01:14.400
لانه ممكن وقد اخبر به الصادق صلى الله عليه واله وسلم فلزم صدقه ايها الاحبة في الحلقة الماضية تكلمنا عن بعض المسائل الغيبية التي يجب الايمان بها عن رؤية الله تعالى في الاخرة وميزان الاعمال وحوض النبي عليه الصلاة والسلام

4
00:01:15.000 --> 00:01:49.700
واخذ الناظم رحمه الله يواصل الحديث عن امر المعاد فاتى على ذكر الصراط فقال اخر مهمل والنار يصلاها الشقي بحكمة. وكذا التقي الى الجنان سيدخل ولكل حي عاقل في قبره عمل يقارنه هناك

5
00:01:49.700 --> 00:02:18.350
يسأل وكذا الصراط يمد فوق جهنم فمسلم ناج واخر مهمل المعنى الاجمالي لهذا البيت يقول كما امنت بالمسائل الغيبية السابقة فاني اؤمن كذلك بالصراط انه حق للاحاديث الواردة فيه. فهو ينصب على ظهر جهنم اعاذنا الله منها برحمته. والناس

6
00:02:18.350 --> 00:02:38.350
في الجواز على الصراط قسمان. قسم مسلم اي ناج برحمة الله تعالى من مذلة الصراط. والقسم الاخر مهمل اي مكردس في النار. الصلاة ايها الاحبة في لغة العرب هو الطريق الواضح. والمقصود به في النصوص الشرعية

7
00:02:38.350 --> 00:02:57.750
الجسر المنصوب على متن جهنم. بين الجنة والنار. ادق من الشعر واحد من السيف اظلم من الليل يعبر عليه المؤمنون فيصلون الى الجنة. والكفار اذا عبروا عليه سقطوا في جهنم والعياذ

8
00:02:59.450 --> 00:03:18.700
وقد انكرت طائفة من المعتزلة ومن تبعهم حقيقة الصراط وقالوا هو صراط مجازي زعما منهم بان الصراط ان كان ادق من الشعر واحد من السيف فانه لا يمكن عبوره ثم اول الادلة الواردة فيه

9
00:03:18.950 --> 00:03:45.150
وقالوا ان ما ورد في صفة الصراط هو مجرد ضرب امثلة وليس على حقيقته هكذا بالعقل اما اهل السنة والجماعة يثبتون الصراط على ظاهره بغير تأويل ويؤمنون بانه منصوب على متن جهنم يمر الناس عليه على قدر اعمالهم فمنهم من يمر كلمح البصر ومنهم من يمر كالبرق الخاط

10
00:03:45.150 --> 00:04:04.150
طفل ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر الفرص الجواد ام منهم من يعدو عدوا منهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من يخطف فيلقى في جهنم فان الجسر عليه كلاليب

11
00:04:04.350 --> 00:04:26.550
تخطف الناس باعمالهم ومن صفات الصراط ان حده مثل حد الموسى او حد السيف يقول النبي عليه الصلاة والسلام يوضع الصراط مثل حد الموسى اي كلموس فتقول الملائكة من ينجو من هذا

12
00:04:27.650 --> 00:04:49.800
فيقول الله سبحانه وتعالى من شئت من خلقي ربنا اجعلنا منهم فيقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. يا الله واما كيفية الصراط فهو بمنزلة سائر الغيبيات. الله اعلم بكيفيته وهيئته

13
00:04:50.750 --> 00:05:11.500
وختم الناظم حديثه عن امر المعاد بالكلام عن الجنة والنار فقال والنار يصلاها الشقي بحكمة وكذا التقي الى الجنان سيدخل المعنى الاجمالي لهذا البيت من المسائل الغيبية التي يجب الايمان بها الجنة والنار

14
00:05:12.050 --> 00:05:39.900
الجنة دار الاتقياء والنار دار الاشقياء فالله سبحانه وتعالى بعدله وحكمته يكافئ التقي ويدخله الجنة بفضله ورحمته ويعاقب الشقي ويدخله النار بمعصيته قال اهل السنة والجماعة الجنة والنار حق ثابت بالكتاب والسنة واجماع الامة. فيجب الايمان

15
00:05:39.900 --> 00:06:09.900
بهما واعتقاد وجودهما. قول الناظم والنار يصلاها الشقي بحكمة. بين ان الشقي لا يصلى النار عبثا وانما بحكمة واضحة وهي اظهار عدل الله سبحانه وتعالى. فالله تعالى يقول افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون. ففي النار سيعاقب من اجرم وتجبر وظلم

16
00:06:09.900 --> 00:06:30.550
واستكبر فان اختلفت موازين العدل في الدنيا فان العدل في الاخرة شامل وكامل. لا يظلم عند الله لحد. قال تعالى اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب

17
00:06:31.300 --> 00:06:56.550
ولما انهى الناظب رحمه الله الكلام عن الجنة والنار اخذ يتكلم عن مسألة القبر ونعيمه وعذابه فقال ولكل حي عاقل في قبره عمل يقارنه هناك ويسأل المعنى الاجمالي لهذا البيت ان كل مكلف في قبره الذي دفن فيه وسيبعث منه له عمل صالح او فاسد

18
00:06:56.650 --> 00:07:20.600
يجده في قبره هناك يسأله الملكان منكر ونكير اكثر الخوارج وبعض المعتزلة ينكرون نعيم وعذاب القبر ويزعمون انه غير صحيح ولم يلتفتوا الى ما جاء في ذلك من الاحاديث الصحيحة التي تؤكد

19
00:07:21.000 --> 00:07:44.500
ثبوت النعيم والعذاب في القبر ومعتقد اهل السنة والجماعة الايمان بنعيم القبر وعذاب القبر وسؤال الملكين وفتنة القبر واهواله على هيئة لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى فإذا مات الانسان فهو اما في نعيم او عذاب

20
00:07:45.050 --> 00:08:11.500
للايات الواردة والاحاديث المتواترة عن النبي عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. فهم يعرضون على النار في قبورهم ويوم القيامة يقال للملائكة ادخلوا ال فرعون في اشد انواع العذاب

21
00:08:12.500 --> 00:08:32.500
ومن الاحاديث الواردة حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يستعيذ بالله من عذاب القبر وكان عليه الصلاة والسلام يقول استجيروا بالله من عذاب القبر ان عذاب القبر حق

22
00:08:33.500 --> 00:08:58.650
وسؤال الملكين في القبر حق يسألان الميت من ربك وما دينك؟ ومن هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فاما المؤمن فيجيب ربي الله وديني لام والرجل الذي بعث فينا هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فيفتح له باب من الجنة

23
00:08:58.650 --> 00:09:18.650
واما الشقي فيقول ها ها لا ادري ها ها لا ادري فيقال له لا دريت. ويفتح له باب من النار ثم بعد هذه الفتنة اما نعيم واما عذاب الى ان تقوم القيامة الكبرى

24
00:09:18.850 --> 00:09:35.900
قال اهل العلم وهذا النعيم او العذاب يحصل لروحه وبدنه جميعا. وقد ابتلينا في هذا الزمان ان ينكروا نعيم وعذاب القبر بحجج واهية وقد جهل انه ليس عسيرا على الله

25
00:09:35.950 --> 00:09:57.550
ان يرد الحياة مرة اخرى على ذرات الجسم سواء اكانت مجتمعة في قبر ام موزعة في فلاة ام متفرقة في بطن سبع فيرى الميت الملكان ويسمع الاسئلة ويتكلم بهيئة وكيفية لا نعلمها

26
00:09:57.700 --> 00:10:18.150
فينعم او يعذب وفق نظامه وقانونه تلك الحياة الاخرى والتي تسمى حياة البرزخ وقول الناظم عامل يقارنه هناك ويسأل سؤال العبد بعد موته يحصل في موضعين في القبر وفي يوم الحساب

27
00:10:18.600 --> 00:10:43.850
والسؤال يوم الحساب يراد به موازنة الحسنات بالسيئات وعرض اعمال العباد عليهم وتوبيخهم عليها الله تعالى يحاسب الخلائق ويخلو بعبده المؤمن فيقرره بذنوبه قال الله تعالى فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون

28
00:10:44.600 --> 00:11:07.450
فمن اسماء يوم القيامة يوم الفصل لان الله تعالى يفصل فيه بين الخلائق ويقضي بينهم في المظالم قال النبي عليه الصلاة والسلام اول ما يقضى بين الناس بالدماء يؤكد النبي عليه الصلاة والسلام ان اول الامور التي يقضي الله تعالى بها يوم القيامة اراقة الدماء

29
00:11:07.600 --> 00:11:27.400
هذه حقوق وهذه المسائل هي المتعلق بحقوق العباد كالقتل والجروح ونحوها وجاء في حديث اخر ان اول ما يحاسب به العبد الصلاة وهذا متعلق بحقوق الله تعالى فسبحان الله احكم الحاكمين

30
00:11:27.450 --> 00:11:58.050
نسأل الله تعالى ان يجعلنا ممن يدخل الجنة بغير حساب ولا عقاب امين يا رب العالمين هذا اعتقاد الشافعي ومالك وابي حنيفة ثم احمد ينقل فان اتبعت سبيلهم فموفق وان ابتدعت فما عليك معون

31
00:11:58.050 --> 00:12:01.400