السلام عليكم ورحمة الله. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة على قناة مدرسة الشعر العربي. مع محمد صالح في هذه القناة اهتم باداب واشعار اللغة العربية وتاريخها. فاشترك ان كنت مهتما بهذه المواضيع
هذه هي الحلقة الثانية من تناولنا البسيط للقصيدة المؤنسة للشاعر قيس ابن الملوح العامري. او كما نعرفه باسم نونو ليلى في الحلقة السابقة انتهينا عند البيت الذي اخبرنا فيه ان توالي الزمن لم يؤثر على قوة حبه. وانه ما زال متعلقا
كما كانت طفلة صغيرة وفي حلقة اليوم يكمل وصف هذا الحب قال الشاعر اذا ما جلسنا مجلسا نستلذه تواشوا بنا حتى امل مكاني تواشوا من وشا وهو كلام النميمة. واصله وشي الثياب اي تزيينها
الكلام هو تزيين الكلام القبيح ليبدو جميلا وتقال عادة للنمام الذي يوقع بين الناس فمعنى البيت انه يشتكي ممن ينقل عنه الكلام او ينقل له الكلام الذي لا يحب ان يسمعه
وجاءت تواشى على وزن تفاعل تفيد اشتراك اكثر من شخص واستمرارهم في ذلك. فهم يتكلمون في موضوعه مع ليلى ويضايقونه حتى يمل المجلس ويغادر وهنا يتبادر سؤال للذهن. هل هذا مجلس للرجال يجلس فيه قيس مع شباب القبيلة ويتكلمون عنه فيضايقونه؟ ام ان
انه يجلس مع ليلى نفسها اغلب الظن انه مجلس رجال. فمعرفتنا بالمجتمع الاسلامي الاول تدل على انه كانت هناك حدود بين الرجال والنساء ربما يحدث كلام بسيط في الاسواق والبيع والتجارة او في حدود ضيقة. ولكن ليس الى درجة ان يجالس الرجال
نساء ثانيا من معرفتنا لقصته نعرف انها حجبت عنه عندما كبرت وغضب ابوها بسبب كلامه عنها. ثم تزوجت رجلا اخر وهذا اصل بلائه وشقائه. فلا يعقل مع كل هذا انه كان يجلس معها
اذا معنى البيت انهم يتضاحكون عليه في المجالس حتى يمل ويقوم سقى الله جارات لليلى تباعدت بهن النوى حيث احتللن المطاليا سقى الله هو دعاء بالخير. سقى الله ايامك هو دعاء لك بالخير
النوى هو البعد. ويقال شطت بهم النوى اي ابتعدوا كثيرا المطالي هي المواضع التي تغدو فيها الوحوش اي باولادها. وهي الارض اللينة السهلة يتذكر بالخير صاحبات ليلى وجاراتها اللاتي ابتعدن عنه. وذهبوا الى مواضع بعيدة
فهو يحب كل شيء من ناحية ليلى. وهذه عادة العاشق المحب فاذا احب فتاه فانه يحب رؤية صديقاتها وجيرانها ويحب اتجاه منازلها واي شيء يذكره بها ولم ينسني ليل افتقار ولا غنى. ولا توبة حتى احتضنت السواريا
السواني هي الاعمدة. اعمدة البيوت ونحو ذلك يقول ان احوال الفقر لم تنسيه ليلا. وطبيعة الفقر انه يشغل المرء جدا بنفسه وبتحصيل رزقه. ويجهد تماما فلا يفكر في اي شيء اخر
وكما يقال فان الفقر منسي. اي يجعل الانسان ينسى اي شيء اخر. ولكنه لم يوقف تفكيره في ليلة كذلك الغنى وطبيعة الغنى انه يشغل المرء في الانفاق والتمتع بالثروات والاراضي والسفر ويوفر له بدائل كثيرة
فيمكنه على سبيل المثال الزواج بفتيات اخريات وكما يقال ايضا ان الغنى مطغي. ولكنه لم يمنع قيس عن التفكير في ليلة ولم ينساها كذلك التوبة. وهي عزم المرء على الاقلاع عن فعل معين. اي محاولته التوقف عن التعلق بها. ولكن هذا ايضا لم يفلته
وفي النهاية وصل به الحال الى احتضان الاعمدة. وهي درجة غير معقولة من الغياب عن الوعي والانفصال عن الواقع التي من الجنون وهو الذي يخبرنا بهذا بنفسه ثم يقول ولا نسوة صبغن كبداء جلعدن. لتشبه ليلى ثم عرضنها لي
صبغنا يعني من تلوين الشعر والزينة كبداء يعني كبيرة الكبد اي كبيرة البطن جلعد يعني امرأة كبيرة في السن يقول انه لم ينسى ليلى كذلك عندما حاولوا اغراءه ليتزوج امرأة اخرى. فصبغوها وزينوها وعرضوها له
ويصف هذه المرأة انها عجوزة مسنة وكبيرة البطن وقبيحة بالطبع ربما يكون هذا الوصف تجنيا منه عليها. فبالتأكيد عندما يحاولون دفعه للزواج سيأتون له بفتاة جميلة لكن عينه ترى كل النساء قبيحة ما عدا ليلى. وربما تكون اصلا اجمل من ليلة. ولكن كل هذا لا يهم. فالحبيبة
يا عيني حبيبها تكون اجمل من كل العالمين خليلي لا والله لا املك الذي قضى الله في ليلة ولا ما قضى لي يبدو انه شعر باستغراب اصحابه من هذا التعلق غير المعقول فيوضح لرفاقه ولنا ويقسم بالله ان هذا الامر خارج
عن ارادته وانه لا يملك من امره شيئا ويقول هذا قضاء الله قضاه في وفي ليلة. ولا اقدر ان افعل شيئا ولا املك من امري شيئا قضاها لغيري وابتلاني بحبها
فهلا بشيء غير ليلى ابتلاني ابتلى يعني اختبر هل هي كلمة مركبة من هل ولا. تستعمل للحظ والحث على العمل. وتستعمل كذلك للوم والمعاتبة يقول حكم الله لها ان تكون زوجة رجل اخر. ووقع علي انا البلاء بهذا الحب. ثم يقول انه كان يتمنى ان
يبتليه الله باي شيء اخر لانه لا يقدر على هذا العذاب الذي يسببه ضياع حبيبته ولا يفهم من هذا انه يعترض على اقدار الله. او انه يقول كلاما فيه قنوط وعدم ايمان
فمن اخبار قيس انه كان متدينا ويعرف الله. وعندما يقول كلاما من هذا النوع فانه يعتذر. كما سيظهر في بيت لاحق في القصيدة وكذلك يمكن ان نعذره بسبب حالته التي تقترب من الجنون الكامل. انا شخصيا اشعر بنوع من الشفقة عندما افكر في
الملوح وقصته ثم يكمل مخاطبة اصحابه وخبرتماني ان تيماء منزل لليلى اذا ما الصيف القى المراسيا شيماء هو اسمه مكان. ونفهم من السياق انه قريب من منازل قيس القى المراسي اي وصل الى المكان وثبت نفسه
اصلها من مراسي السفن وهي الاثقال التي تنزل من السفينة لتثبتها مكانها. فمعنى ان الصيف القى المراسي انه قد حل المكان يقول لصاحبيه ولا يلزم ان يكون اثنين فالعادة العربية هي ان يتوجه بالخطاب الى المثنى. وهناك امثلة كثيرة على هذا
يقول لهما انكما قلتما لي ان ليلى ستنزل في تيماء مع قومها في الصيف وكما نعرف فان العرب كانوا يتنقلون ويرتحلون بين الاماكن. ويكتمل المعنى في البيت التالي فهذه شهور الصيف عنا قد انقضت
فما للنوى ترمي بليلى المرامى يقول ان الصيف قد انقضى الان. ومن المفترض ان تكون ليلة قد رحلت مع اهلها من تيماء. على عادة العرب فلماذا يظل يشعر برائحتها تعبق في الهواء؟ لماذا ترمي لي الرياح رائحتها
المعنى جميل جدا. نفهم انه كان يحس بها ويشتاق لها وهي قريبة في تيماء. ويشتكي ويتوجع. فاذا كانت قد بعد انقضاء الصيف لماذا اذا يستمر في الشعور بها؟ ولماذا يعذبه هذا الشعور
فلو ان واش باليمامة داره وداري باعلى حضرموت اهتدى لي قلنا ان الواشي هو الشخص النمام اليمامة هي اقليم وسط الجزيرة. واصبح الان يعرف اكثر باسمه نجد حضرموت هو الاقليم الواقع شرق اليمن وغرب عمان وهو معروف بنفس الاسم الى الان
يشتكي من الوشاة الذين يصلون له وينقلون اخبار ليلى ليضايقوه وهم يصلون له مهما كان بعيدا عنهم. فلو كان مقيما في اليمن لاتى له الواشون من ابعد الاماكن كاليمامة مثلا
يكلموه عن ليلى ويضايقوه. يقصد ان اخبارها تصل اليه من كل مكان ويتضايق من ذلك ونفهم ايضا انه يتضايق كثيرا من حديث الناس حول هذا الموضوع وربما يفسر هذا نزوعه للعيش فيما بعد في البرية خارج الديار. لانه لم يعد يطيق المكوث وسط الناس
وماذا لهم لا احسن الله حالهم؟ من الحظ في تصريم ليلى حبالي تصريم الحبال يعني قطع الحبال ويقصد بها حبال الوصل يبدي شكواه المريرة لدرجة البكاء تقريبا بدرجة تجعلك تشفق عليه. لماذا يفعلون معي هكذا؟ ما الذي سيحصلون عليه عندما تقطع ليلى حبال وصلها معي
وقد كنت اعلو حب ليلى فلم يزل بي النقض والابرام حتى علانية النقض هو اخلاف الوعد الابرام هو ابرام الاتفاق او احكامه واصلها من الاحكام والتوثيق يقول انه لم يكن بهذا الضعف من قبل تجاه ليلى. فقد كان يعلو هو حب ليلى. اي انه كان يتحكم في نفسه ويضبطها
ولا ينهار بهذا الشكل فما زال ابرامه للعهود مع اهلها ثم نقضهم لها واخلافهم وعودهم حتى على حب ليلى عليه ولم يعد يقدر على في نفسه يعني انه كان قويا من قبل ثم حدث له ما حدث من هذا الانهيار
كذلك يبدو انه يتهم عمه او ابى ليلى انه هو الذي نقض عهوده معه فيا رب سوي الحب بيني وبينها. يكون كفافا لا علي ولا لي جفاف تعني تساوي او تعادل. هنا يبدو كانه يقر بانه لن يحصل عليها مهما فعل. وكل ما يحصل عليه هو العذاب
قوى الاهانة وسوء الحال. فيدعو الله ان يخلصه من هذا الحب. وان يسوي ما بينه وبينها. فيكون كفافا اي متساوية لا يريد ان يحبها فيتعذب او ان تحبه هي. كل ما يريده فقط هو الراحة
ما رأيكم في هذه الابيات حتى الان؟ اخبروني عن شعوركم تجاه قيس ابن الملوح ومشاعره. ويسعدني ان اقرأها في التعليقات شكرا لكم والان كما اعتدنا اعيد ذكرى ابيات حلقة اليوم لتستطيع ان تحفظها
قال قيس ابن الملوح اذا ما جلسنا مجلسا نستلذه تواشوا بنا حتى امل مكاني سقى الله جارات لليلة تباعدت بهن النوى حيث احتللن المطاليا ولن ينسني ليل افتقار ولا غنى. ولا توبة حتى احتضنت السوادي
ولا نسوة صبغن كبداء جلعدا لتشبه ليلى ثم عرضنها لي خليلي لا والله لا املك الذي قضى الله في ليلة ولا ما قضى لي قضاها لغيري وابتلاني بحبها فهلا بشيء غير ليلى ابتلاني
وخبرتماني ان تيماء منزل لليلة اذا ما الصيف القى المراسي فهذه شهور الصيف عنا قد انقضت فما للنوى ترمي بليلى المراميا فلو ان واش باليمامة داره وداري باعلى حضرموت اهتدى لي
وماذا لهم؟ لا احسن الله حالهم من الحظ في تصريم ليلى حبال وقد كنت اعلو حب ليلى فلم يزل بي النقض والابرام حتى علانيا فيا رب سوي الحب بيني وبينها. يكون كفافا لا علي ولا لي
شكرا لكم على متابعة هذه الحلقة. اتمنى ان تكون قد اعجبتكم. لا تنسى ان تضع علامة الاعجاب وان تشترك معنا في القناة كذلك ان اعجبك محتوى القناة يمكنك ان تدعمها عن طريق زيارة صفحة القناة على موقع باتريون
شكرا لكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته