بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اقرأ سورة وصلنا الى قول ابن هشام ظاهرة النحو ان يغفر لي. ما لم تسبق بعلم نحو علم ان سيكون منكم مرضى. هذه مخففة من الثقيلة. فان سبقت بظن
ان تكون مخففة اذا قلت بان تكون حسبوا الا تكون ويمكن ان يمكن ان تكون ناصبة حسبوا الا تكون فتنة ويمكن ان تكون مخففة من الثقيلة وحسبوا الا تكونوا فتنة. نعم سيدي اقرأ ومضمرة
هي ظاهرة جوازك ومضمرة جوازا بعد عاطف لأ ومضمنة جوازا وابو ضمرة جوازا بعد عاطف مسبوق باسم خالص النحو خالص عن ماذا؟ عن آآ فعله. عن التقدير بالفعل. هي ليست مشتقا ضارب
يعني المشتاق يمكن ان يعطف الفعل عليه والعاديات ضبحا ثم قال فاثرن. المشتاق يمكن ان يعطف الفعل عليه. لكن الاسم والمصدر لا يعطف الفعل عليه. تفضل. نحو ولبس عباءة وتقر عيني. فكيف نقول هنا؟ نقول ام
والمصدر المؤول معطوف على له على لبس فعطفناها على مصدر نعم لبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف. يعني هذا ليس من المتن. نعم. الشيخ رضوان اكمل لكم المتن. نعم
وبعد اللام نحو. طبعا هذا العطف هذا مثال واو. مثال اه مثال اه اه مثال ثم اني وقتلي سليكا ثم اعقله. اني وقتلي سليكا ثم اعقله. مثال اه الفاء لولا
معتر فارضيه. مثال او اه قوله في قوله تعالى وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب. كل هذا سنأخذه ان شاء الله. تفضل. وبعد اللام الجفون. لا لا
جواز. جوازا. قلنا جوازا في العطف بالواو او الفاء ثم او بعد اللام لام التعليل او لام التعليل مثل لتبينه للناس العاقبة. لا من العاقبة هل هي قسم اخر وهي نفس اللام تعليم؟ لا سها الا في
عند البلاغيين هي لام التعليل استعملت مجازا في العاقبة. عند المحاة يذكرونها انها قسم مستقل. عند البلاغين هي نسلة من التعليل استعملوا مجازا في العاقبة عرفتوا؟ طيب. اذا جوازر في حالتين في العطف على مصدر او اسم جامد وفي لام التعليل ولام العاقل
هذا جوازه. نعم. الا في الا في نحو لئلا يعلم لئلا يكون للناس. اذا ايش متى تظهر متى تظهر ام؟ متى تظهر ان؟ الاخوة يلا تفضلوا متى تظهر انت؟ اذا لم يسكت بهذه متى تظهر؟ انظروا لان لا متى تظهر؟ اذا جاء بعدها
الله الله اذا كم حالة اخذنا الان؟ الحالة الاولى تظهر. ظاهرة مثل اطمع ان يغفر الحالة الثانية مضمرة واذا اضمرت اما ان تضمر جوازا بعد لام التعليل والعاقبة وفي العطف او وجوبا بعد
لام الجحود تاء السببية واو المعية حتى او او. الحالة الثالثة يجب ظهور متى؟ اذا جاء بعدها لا اذا جاء بعدها لا يجب ظهورها لماذا مثل بمثالين لئلا يعلم اهل الكتاب؟ الله قال وامنوا برسوله يؤتكم كفلين يؤتكم كفلين من رحمته
ويجعل لكم نورا تمشون به بالا يعلم. هنا لئلا يكون للناس عليهم حجة. عليكم حجة. لئلا يكون الناس عليكم حجة. ما الفرق بين لا الاولى جولات ثانية ما الفرق بين اللام الاولى والثانية؟ العلماء يقولون لام الاولى زائدة
لئلا يعلم اي ليعلم. ولان لا يكون نافية. كذا قيل. ايش كذا قيل الصيغة تبرا ما في لا في القرآن زائدة بمعنى انها يعني يمكن حذفها وبقاؤها. مم لئلا يعلم ليس معناها ليعلم لا. بل ماذا اهل الكتاب يعلمون؟ يعلمون ان فضل الله لهم فقط
يقول فضل الله لنا النصارى يقولون فضل الله لنا. فهم يعلمون هذا فالله يقول ساعطيكم اجرين الا يعلم وهم يعلمون هذا لكي لا يعلموا هذا. هم يعلمونه لكي لا يعلموا هذا. حتى نقربه لكم
ومثلا حرام على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون. هم يقولون نحن لا نرجع في يوم القيامة. بعض النحاس يقول زائدة اي اللي يرجع هم ماذا يقولون؟ لا نرجع. فهو يقول ممتنع لا نرجع. نعم. ضع بين قوسين لا نرجع ممتنع عدم هم
ويقولون لا نرجع هذا مبتلى حرام. فالالة ليست زائدة. فهمتم الفكرة؟ فهي ليس معنى ليعلم. هم يعني يعلمون ان فضل الله اه الا يقدرون على شيء من فضل الله وان الفضل بيد
فالله يقول لئلا يعلموا هذا الشيء. هم يعلمون ان الفضل لهم وليس للمؤمنين بان لا يعلموا هذا. فهمتم هذا فليست لا زائد بل لا نافية في الحالتين. لكن النحاة تمثلوا للاولى بالزايدة وللثانية النافية. اذا صار عنده ثلاث حالات
ان تظهر واما ان تضمر جوازا او وجوبا واما يجب ظهورها متى؟ اذا جاء بعدها؟ لا. لا. مع انها سبقت بلام اذا لام تعليل تضمر جوازا الا اذا جاء بعدها لا فيجب ظهورها. نعم. الان سنبدأ
بحالات الاضمار وجوبا. ما هي؟ تفضل ونحن؟ ونحو وما كان الله ليعذبهم فتضمر لا غير. فتضمر لا غير. اذا هذه اللام ماذا نسميها؟ لام الجحود ما معنى الجحود؟ الانكار ما يعلى. نعم. فجحدوا بها واستيقنتها انفسهم
لكن هنا ماذا اريد؟ هل اريد انكار ما يعلم فقط؟ هل اريد انكار ما يعلم؟ لا اريد مطلق النفي الان اذا لام الجحود ما ضابطها؟ ان تسبق بما كان او لم يكن. يعني كان اريد بها الماضي لفظا او
اعلم ما كان او لم يكن. وهذا من اقوى النفي. اقول انا لا اكذب اذا اردت التأكيد اقول ما كنت لاكذب. مستحيل يعني يصدر هذا فهمنا؟ الان النفي من اين استفيد من اللام او من ما كان؟ ما كان. ما كان. ما كان. لا ماذا افادت تاكيدا؟ اكيد. فسموها لام الجحود. هي حقيقة لام
تأكيد النفي. فعندما مجاز في الجحود. جحود ان كان ما يعلم استعملناه مجازا مرسلة في النفي. ثم قلنا هي لام التأكيد غلام ما فيه وهي حقيقة لام تأكيد النفي. هذا ابلغ اسلوب في القرآن في نفي الشيء. ما كان ليفعل
لا غير. تضمر الجوازا ام وجوبا؟ وجوبا. وبعد؟ حتى جوازنا وجوبا؟ وجوبا. وجوبا. لكن ما شرط النصب ان تكون مستقبلا. ان يكون فعل مستقبلا بالنسبة للكلام او بالنسبة لما قبلها. بالنسبة
ما ضابط يعني حتى حتى تنصب يعني يكون مستقبلا الاهم ان تكون مستقبلا بالنسبة لما قبلها. سواء كانت مستقبلة بالنسبة للكلام ام لا؟ كيف مثلا؟ اعطيكم مثال انا الان مثلا فجر لنفرض الان فجر اقول اصوم حتى افطر بالنسبة لما قبلها
الافطار مستقبل صح؟ مم وبالنسبة للكلام انا تكلمت هذا في الفجر مستقبلا هذا يجب نصبه لكن انا الان اصف لكم عندما ذهبت للعقبة فاقول سرت للعقبة ومشيت طويلا وسرت بان اقول وسرت حتى
قلتها ولي ان اقول سرت حتى ادخلها. طب كيف قلت صرت حتى ادخلها؟ لازم اقول دخلتها. لماذا استعملت المضارع؟ نسبة النساء بما سبق. لماذا استعملت المضارع؟ لان الدخول مستقبل. لا هو ماضي انا اتكلم عن كل شخص. المستقبل بالنسبة بس لماذا انا عبرت بالمضارع
واذ يرفع ابراهيم تصوير مشهد لاصور لكم المشهد كأنكم تنظرون اليه. مش اذ رفع انا ازيل الستار وانتم تنظرون لابراهيم يرفع. فاقول حتى ادخلها فبالدخول بالنسبة للسير مستقبل لكن بالنسبة لكلامي الان فما هو الاهم؟ الاهم ان تكون مستقبلا بالنسبة لما قبلها
ما الفرق بين هاتين الحالتين؟ هذا مستقبل بالنسبة. بالنسبة لاي شيء مستقبل هنا؟ الكلام وما قبلها. وهنا مستقبل بالنسبة لما قبلها لكنه بالنسبة للكلاب ماضي. طب متى ترفع؟ ترفع اذا اريد به الحال مرض
زيدون حتى لا يرجونه. يعني الان لا يرجونه. والان هو في المستشفى. يقول مرض زيد حتى لا يرجونه. يعني الان لا يرجونه. اذا ولد بها الحال هنا يجب الرفع. وفي حالة اخرى فيها تفصيل سنرى. هنا لهني ان ارفع حتى ادخلها
هنا لي ان ارفع لي ان انصت. اما هنا يجب ان انصت. الصوم يجب ان انصت. اما هذه حتى يدخلني لي ان ارفع باعتباري الان ولي ان انصب كاني احكي الحال. لذلك هو زلزلوا حتى يقول الرسول وقرض حتى
يقول الرسول سنفصلها ان شاء الله. يعني لهذا ايش قال المصنف هنا؟ انا هذا يعني هذا الشرح سريع جدا. لكن جيد صور المشهد وانا ساطلب منكم الان هذا المتن الى هنا يطلب منكم ان تشرحوه انتم اخذا من كلام ابن هشام يعني قص لصق تاخذ من الحاسوب
الشيء الاساسي في كلاب بن هشام تجعله في المتن وتحذف الامور الزائدة والاشياء المشوشة. ممكن تحذف ابيات الشعر التي لا يحتاج في المرة في الاسبوع القادم اريدكم ان تشرحوا المتن شرحا خفيفا كيف اشرحه الان بدون تفصيلات كثيرة تعملون شرحا حتى نثبت المعلومات
قال لماذا امهد؟ لاني اذا دخلت في شرح ابن هشام سأذكر الخلافات والتفصيلات وكذا. اذا انت من غير متصور للمتن ستضيع فاريدكم ان نتمكن الان ان شاء الله. تفضل ايش قال؟ ونحو ما كان الله ليعذبهم فتضمر لا غير. وجوبا هاي الحالة الاولى في الوجوب. الحالة الثانية
بعد حتى لكن ما الشرط اذا كان؟ مستقبلا بالنسبة لما قبلها. سواء كان بالنسبة للكلام ام لا. نحن حتى يرجع الينا ايش قالوا هم في ذلك الوقت؟ قالوا لن نبرح عليه عاكفينا حتى يرجع الينا موسى. وبعد او هذه الحالة
ثالثا التي بمعنى الى متى تكون المعنى الى ومتى تكون بمعنى الا يعني او التي بمعنى الى او الا متى هذا تفضلوا الاخوة الذين معنا عزوم. طيب من يشاركنا؟ تفضلوا الاخوة. تفضلوا. متى تكون معنا يا شيخ عبد القادر؟ متى تكون معنا الى او الا؟ يلا الاتراك
لنرى من يفوز. متى تكون معنا الى اذا كان الشيخ من بريطانيا؟ امريكي يلا. الى او الى متى اش قلتها؟ ادراك الغاية. لا. اذا كان ما قبلها يحتاج الى وقت طويل. ان تكون
لانه الها هي غاية. اما اذا كان ما قبله يحصل مباشرة تكون معنى الا. عرفتم؟ مثلا هنا لاستسهلن طاب يعني انت الان اي شيء صعب قل هو سهل. قل هو سهل يسهل. اذا قلت هو صعب يصير صعب. لاستسهلن الصعب او
ادرك المناني الى ادراك. بخلافه كنت اذا غمزتن غمزتهن ضغطت. قناة قوم كسرت كعوبها او قيمة يعني الذي يصنع السهام والرماح الذي يصنع الرماح اذا في كعب يعني شيء خرج ناتئا من الرمح يضغط عليه
فهذا اذا ضغط عليك قد يستقيم يتركه. اذا لم يستقم ماذا يفعل فيه؟ يكسره. الشيء الخارج عن الرمح. عندما يصنع الرمح ويشبه هؤلاء القوم. يقول انا اقول لهم يعني اكلمهم ان يصيروا مستقيمين. اذا ما استقاموا ساضربهم. كما افعل بالرماح
وكنت اذا غمزتني ضغطت قناة قوم فيها استعارة كسرت كعوبها لاشياء الناتئة الا ان تستقيم ليس المعنى كسرت كعوبها الى ان تستقيم لانه اذا كسرها عرفت الى ان يستقيم ما يبقى ما هي بكسرها وراحت. انما المعنى
صرت كعوبها الا اذا استقامت اتركوها. يمثلون لاقتلن الكافر او يسلم. يعني الا ان يسلموا بشكل عام يعني. تمام؟ فهمنا هذا وبعدها اذا ماذا اخذنا؟ وجوبا ما كان حتى اثنان
او ثلاثة اه اربعة الان السببية واو المعية قلنا يشترط ان يسبق بماذا بنفي بنفيا او طلبا. يوسف يعطينا بيت الشعر الذي فيه الطلب. مروة. واعرض لحاف مروان ارفع الصوت احسنت شيخ رأفت احسنت
ادعوا هذا من البسيط مر وادعوا وانهى سل واعرض لي حظه متمنى وارجو كذلك ذاك النفي قد كمل. الاخوة الذين ما سمعوا تسجيلات يعني لابد ان تسمعوا خمسة مستويات في النحو قبل هذا الدرس يعني نحو واحد نحو اثنين الى خمسة. يعني عندنا مبادئ اه اجرومية
جروحه الثلاثة ثم تسمعون اعراب الجزء عما ثم المتمم. حتى تستسير الامور بسهولة ان شاء الله. فهمنا هذا؟ فالسببية ما هي تفيد اننا قبلها علة اننا قبلها علة فيما بعدها اجتهد فتنجح
كان الاجتهاد سبب للنجاح. نعم. او واو المعية ما هي التي تفيد ايش؟ اجتماع. لا تنهى عن خلق وتأتي مثله. ماذا يشترط في يوم معين؟ ان يسبق بنفي او طلب. يشترط ان
مسبقا بنفيا او طلاقا. اقرأها يا شيخ رضوان اقرأها من الاول وما كان الله وما كان الله ليعذبهم فتضمر لهم غير كاضمانهما بعد حتى اذا كان مستقبلا. كاظمارها بعد حتى اذا كان مستقبلا
نحو حتى يرجع الينا موسى. وبعد او التي وبعد او التي بمعنى الى نحو اسهلن الصعب او ادرك المنى او التي بمعنى الا نحو وكنت اذا غمست قناة قوم كسرت كعوبها
او تستقيم وبعد فاء السببية او واو المعية مسبوقتين بنفي محض. نقف هنا عند كلمة محض من يشرح من الاخوة كلمة محض كلمة محض سيف زين الدين ايش قال ما في لماذا ذكر كلمة محض؟ يا سيدي ما يكون مسبوق بماء والا ان والا احسنت
الشيخ رأفت يعني لا يكون منقودا هذا النافع. مم. يعني لا يأتي بعده الا مثلا ما تزال تأتينا الا فتحدثنا. اذا اتينا بي الا هنا ما تزال تأتي لو قلت ما تزال تأتينا فتحدثنا تنصت
لكن ما تزال تأتينا الا وتحدثنا فتحدثنا. هنا لاحظوا ما تزال نقضت ما تزال تأتينا الا صار الان اثبات. لم يعد نفيا. لم يعد نفيا. كذلك اذا وحتى بدون ما الا ما تزال تأتينا حتى ما تزال تأتينا فتحدده بدون الا ما تزال زال ما في وما نفي
وكذلك اذا قلنا ما تأتينا الا فتحدثنا يجب الرفع. كيف ايش معنى هذا الكلام معنى هذا الكلام ما تزال ما في او ثبوت زال ما في وما سبوت نافية صار ثبوت هذا الثبوت فنقضنا النفي
في صالة ثابتة وما تأتينا الا فتحدثنا كذلك ما النفي نقضناه بالا هذا صار اثباتا فلا بد في النفي ان لا يحصل شيء يجعله اثباتا. بان يأتي بعده زال او يأتي بعده الا قال بنفي محض لابد ان يسبق بنفي محض مثل
لا يقضى عليهم فيموت لا لا يحصل هذا فيحصل هذا فهمت؟ نعم. بنفي محض او او طلب بالفعل او طلب بالفعل احترازا عن ماذا؟ طبعا طلب الامر والنهي والدعاء اعطوني امثلة سريعة
ناخذ امثلة سريعة مثلا لو اخذنا الامر ادرس فتنجح وادعوا الدعاء الدعاء ما مثال الدعاء؟ دعاء ربي وفقني اللهم اغفر لي اللهم وفقني انجح تمام؟ النهي النهي لا تطغى لا تطغوا فيه فيحل
غضبي التحضيض ان امور وادعو وانهى وسل استفهام. حلو. هل تزورنا؟ فنكرمه استفهام شجرافات هل تزورنا فنكرمك العرض؟ الا تشغل هتلاقي العرض بلطف؟ الا تزورنا؟ فنكرمك التحضيض الطلب بشدة هلا تتصدق على الفقير فتفوج فتفوز وانهى وسلو واعرض لحظيها تمام تمنى ورد
رجل رجاء لعلي ابلغ الاسماء فاطلع. ها؟ التمني. ليت لي مالا فاحجه. هذه كله في الطلب. هذا الطلب هذا كله اخذناه. لماذا قال الطلب بالفعل؟ احترازا عن ماذا طلب بالفعل خرج معا عن ماذا خرج هنا؟ اكراما خرج اسم الفعل
اسم الفعل او المصدر مثلا ناخذ اسم الفعل. مصنف ركز على اسم الفعل. اسم الفعل قسمان. في السماعي مثل صه مثلا هذا ايش معنى صه؟ اسكت هل في توافق بين صهوة اسقط من حيث الحروف؟ لا وفي
قياسي يقاس من ثلاثة احرف. ما زال. اه مثلا ضرب تقول ضرابي اكل. اكل. اكال. شرب. شراب ادرك هل اذا عندنا نوعان الان نوع يعني ما فيه لفظ الفعل ولا حروف الفعل ونوع
حروف الفعل وفيه لفظ الفعل. الان هل احد من العلماء خالف في هذا؟ يعني صه مثلا لو قلنا صه سنحدثك نحن نقول فنحدثك يجب. مهم. بالرفع. لماذا؟ لانه ليست فعل. ليس طلبا بالفعل
من خالف في هذا في صه من خالف في هذا في صه؟ الكسائي. الكسائي ماذا قال؟ جوز مطلق. مطلقا. ايش يعني مطلقا ايش معنى المطلقة؟ يعني في هذا القسم الذي فيه حروف الفعل فيه حروف الفعل
او هذا القسم الذي ليس فيه حروف الفعل. قال يصح ان نقول صه فنحدثك دراكي فتفوز. يصح من خالف في قسم واحد فقط؟ ابن جني ابن جني وابن عصفور قالوا هذا القسم يشبه الفعل فقط في هذا القسم
ان تقول مثلا دراكي فتفوز مثلا او تقول نزالي فتفلح. اذا تحصل عندنا ثلاثة مذاهب ماذا اشترط البصريون ان يكون الطلب؟ بالفعل فخرج اسم الفعل مطلقا بانواعه لا يصح النصب ترفع صفا
حدثك. الكسائي وهو امام الكوفية ماذا قال؟ جوز مطلقا. يصح في اي اسم فعلا ويشبه الفعل؟ معنى الفعل. ابن عصفور وابنه جني ابن يعني هذا من اكبر العلماء وابن عصفور هذا صاحب المقرب. ماذا قال؟ فالذي يشبه الفعل ينصب. الذي لا يشبه الفعل ليس فيه حروف الفعل
لا ينصف هذا معنى قوله او طلب بالفعل محو لا يقبض تفضلوا نحو لا يقضى عليهم فيموتوا. هذا مثال للفاء السببية سبقت بما فيه. نعم. ويعلم الصابرين. واو المعية سبقت بالنفي لما لما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين. استنى اشرح
الاية لا تطغوا في حل سبقت ماذا؟ ناهية. لا تأكل السمك وتشرب وهو معي سبقت بماذا؟ اعطانا مثالا صدق بنا في رواية ومعي وفاء سريرية مثالا سبق بالنفي وسبق بنهيه. نعم. باسم الفعل اسم الفائز اسم
قلت له اتركوا المصدر نحنا فصلنا فقط في اسم الفعل. المصدر سنتكلم عليه في كتب اخرى هو تكلم ابن هشام فقط الان على اسم الفعل. نعم فان سقطت. فان سقطت الفاء بعد الطلب وقصد الجزاء جزم. نحو قوله تعالى قل تعالوا اتلي
الى الان ادرس ستنجح. ادرس فتنجح. ننصب صحيح؟ نعم. لو سقطت الفاء ماذا تقولون؟ ادرس تنجح. لكن هذا لابد من شروط. ما الشرط الاول يلا شاركونا مش الشرط الاول. قبلها طلب صح؟ يوجد طلب. نعم. ادرس تمن انت لوجن. الشرط الثاني
ان يكون هناك تسبب ان يكون هناك تسبب مثلا هب لي من لدنك وليا يرثني. وليا يرثني يرثني وقرئ يرثني. الذي قرأ يرثني لماذا ما جزمها؟ شيخ يحيى لماذا ما جزمها؟ لانه اراد انها صفة لولي
يعني وليا وارثا ما اراد ان تهب لي يرثني ما اراد اني اذا قصدنا هب لي يرثني مجزا اذا قصدنا وليا وارثا لا نجزم. اذا الشرط الاول تسبق بطلب. الشرط الثاني ان تقصد التسبب اه. ان تقصد
التسبب يقصد هذا التسبب. الشرط الثالث بعد النهي بعد النهي لا ان يصح وضع ان لا قبلها. هذا شرط خاص بالنهي. بس انتبهوا ليس هذا مع الفاء. الطلاب يظنونه مع الفاء. هذا ليس مع الفاء. هذا بدون فاء ها؟ نعم
فمثلا لا تدنوا لا تدنوا من الاسد تسلم ام يأكلك ايها اصح. تسلم. تسلم. تسلم. لماذا الشيخ عبدالصمد؟ لا يستسلم. نضع الا قبلها. ان لا تدنو من الاسد تسلم ولا يأكلك الا تدنو من الاسد. ان لم تدنو من الاسد هل تسلم او يأكلك؟ تسلم. اذا هذا الذي يجزم هذا
يرفع. اذا ما هي الشروط؟ ان تسبق بطلب ان يقصد التسبب في في لا ناهية يصح وضع ان لا قبلها. اقرأ العبارة مرة ثانية. فان سقطت الفاء بعد الطلب وقصد الجزاء جزم نحو قوله
تعالى قل تعالوا اتلوا. وشرط الجزم بعد النهي صحة حلول الا محله. نحو لا تدنوا من الاسد تسلم. لا تدنوا من الاسد تسلم بخلاف يأكلك يأكلك. يأكلك بالضبط. بخلاف يأكلك يرفع
نعم. ويجزم ايضا الجوازم سهلة جدا. التي تجزم فعلا واحدا لام ولا. مم. لما لم لمة ولا نهي ولام الامر. والجواز من البقية بيت شعر مع بعض. والزمبي ان ومن وما ومهما
ائمة ايام اين اذ ما؟ وحيثما ان وحرف اذ ما كان وباقي الادوات اسمى هذا لا بد ان تحفظوه موجود في الالفية في الجوازن الذي لم يحفظه يحفظه هناك. يلا مع بعض
متى ايام اين اذ ما وحيثما انا وحرف اذ ما كائن وباقي الادوات اسمى. ناخذ جواز ان شاء الله تفضل بسرعة. ويجزم ايضا بالم نحو لم يلد ولم يولد. لما تفيد لام حرف نفيها وجزنا وقلب. نفي
حرف نفي للحدث ما في الحدث وجزم لللفظ وقلب للزمن تمام. حرف لف وجزم وقد نعصي. ولما نحوا لما يقضي. مرة ثانية. ويلزم ايضا بلام نحو لم يلد ولم يولد. نعم. ولما نحو لما يقضي. لما يقضي ما امره. قلنا لما كم نوعا لما؟ ثلاثة. ثلاثة. قلنا لما
التي تدخل على الفعل الماضي. جميع سورة يوسف لما الحينية. نعم. لما جاء زيد اكرمت اكرمته لما ان جاء البشير القاه لما فتحوا ما سعى. هل تدخلوا على الماضي؟ نعم. ولما الاستثنائية مثل اه لم لم علينا. من كل نفس
كل نفس لما عليها حافظ اقسمت عليك لما فعلت هذا. طيب. ولما الجازم تدخل على الفعل المضارع. المضارع لما يذوق عذاب اعطني امثلة اخرى لما يقضي ما امره جيد لم يكن لما يأتيهم تأويله
لما يدخل الامام في ما الفروق الاربعة بين لم ولا م بسرعة؟ هذه بديهيات تعرفونها ما الفرق بين لام ولام؟ لما نفيها الى الان لما يأتي زيدا الى الان لكن لم
قد يستمر او قد لا يستمر. نقول لم يأتي هذا الطالب يعني الى الان. وقد لا يستمر لم يأت عبدالرحمن يعني في اول الدرس ثم اتى لذلك الله لم يقل لما يلد يصير لما يلد يعني او هذا نقولها في الثاني لانه متوقع
لما ما بعدها متوقع. ايوه. لم ليس متوقعا. لما يذوق عذاب متوقع ذوقهم. لما يدخل الامام انه يعطيهم امل انهم يمكن لذلك لم يقل لما يلد لو قال لما يلد يعني متوقع. فهمت؟ ان الفرق الاول لما نفيها مستمر لم ليس كذلك قد يكون
وقد لا مش عبد الصمد مش عبد الصمد الفرق الثاني لما بعدها متوقع بخلاف لام الفرق الثالث الاخوة شاركونا. الاخوة الذين عزوه تفضلوا. نعم. انا الفعل قد قد يحذف بعد لما نقول قاربت دخول المدينة ولما فلما ادخلها ونعم. ايضا
لم تأتي يأتي قبلها ان الشرطية ان لم تفعلوا لا يقال ان لم تفعلوا. نعيدها بسرعة لما نفيها واستمر اما لم قد يستمر وقد لا يستمر. لما ما بعدها متوقع لما وهذا في التربية شيء رائع. الله يقول لما يدخل ايمان يعني انا
منك لذلك ابنك لا تقل ما فيك خير. يعني واحد من الاحناف ما اسمه الذي قال له خاله الشافعي كان يدرس المذهب طحاوية فانت ما فيك خير يعني. اكبر عالم قال رحم الله خالي لو عاش لعرف ان في خير. الانسان عليه
يعني ان يعطي الذي امامه يعني فرصة انه ممكن ان تفعل لما يدخل ايمانه ممكن ان تفعلوها نعم ايضا نفي لم قد تسبق بماذا؟ اما اللمة لا تسبق بان الفرق الاخير بعد الفعل بعد لام
قد لما قد يحذف. الفعل بعد لما قد يحذف ان بعد لم؟ لا يحذف. طيب. تفضل. وباللام ولا الطلبيتين. لماذا قال لا لم يقل لها من اتعرفون ان بعض الاصوليين يفرقون امر مع استعلاء وعكسه دعاء وفي
تساوي في التماس وبعض الاصولين لا يعتبروا هذا. يقول لا يشترط العلو بعضهم يشترط العلو. بعضهم يشترط الاستعلاء وبعضهم لا يشترطه يعني بعضهم يفرق في الامر من اعلى الى اسفل الامر ومن اسفل لاعلى دعاء. حتى يشمل كل هذا قال طلب حتى تشمل الامر والدعاء
والالتماس وكذلك لا نحن نقول لا تؤاخذنا كيف نعرب لا تؤاخذنا؟ هل نقول لا ناهي؟ نقول لا دعائية او طلبية فحتى تشمل هذا قال لا ولم الطلبيتان نعم اعد القراءة وباللام ولا الطلبيتين لهذا
قال باللام والابلان ولا الطلبيتين. نعم سيدي. نحو. نحو لينفق. اي لام الامر. وليقضي. ليقضي ايش الاية لينفق هذا ليقضي هذا الدعاء لانه من اسفل الى اعلى. لا تشرك هذا امر لا تؤاخذنا دعاء. نعم. الان يجزم يجزم
فعلين من يعرب يجزم فعلين ان اين الفاعل؟ الفاعل وفعلين مفعول به يعني يجزم ان فعلين قدما المفعول به. ان طبعا حرف باتفاق صحيح؟ نعم. هذا اخذناه في اول الكتاب ان
باتفاق واما اذ ما حرف عند جماعة واسم عند جماعة. الان اي اسم كلها مبنية الا واحدة ما هي؟ اي هاي هي الوحيدة المعارضة. الان اين للمكان وان للمكان واياما للزمان لكن فيه استدعاء فيه
والامور العظيمة متى زمان مهما يعني مثل ما لكن فيها قوة واذا كان مثلا عناد مهما اتاتنا به من اية؟ نعم. ومن للعاقل او العالم وما لغير العاقل؟ وحيثما للمكان. لاحظوا ان
عندما اثنتان لابد من دخول ماء حتى تكونا شرطيتين. ما هما؟ حيثما فتعرب كاملة لا تقول حيث كذا وما حيثما كامل اسمه شرط مبني على السكون. كيف نعربها؟ نقول ان مع بعض ان حرف شرط
لازم يجزمه اذ ما نقول حرف شرط جازم يجزم فعليه اذا قلنا هي حرف. اين مع بعض؟ اسم شرطين. اسم شرط جائز مبني على الفتح محل نصب من ظرفه اما وايضا كذلك اسمه شرط جاز مبني على السكون مع بعض يلا مع بعض الكل الاخوة جميعا
اسمه شرط انجاز مبني على في محل ايامه على الفتح في محل نصب ظرفه هذا تدريب عليه في النحو الوظيفي. اهم كتاب في النحو هو النحو الوظيفي. اهم من الالفية. اه الان متى اسم شرط
يجزم فعلين مبني على السكون في محل نص من ظرفه. زمان. يلا مهما ومن وما دائما مبتدأ الا اذا جاء بعدها فعل متعد لم يأخذ مفعوله. اذا من وما ومهما هذه التي فيها ميم التي فيها ميم
هذه اما مبتدأ او مفعول به. دائما مبتدأ الا اذا جاء بعد الفعل المتعدد لم يأخذ مفعوله مثل من يهدي الله شف يهدي من؟ مهما تفعل يعني تفعل مهما فهذه تكون مفعولا اللي هي نقول اسم شرط جاز مبني على السكون في
محل رفع الفاعل مبتدأ او في محل نصب المفعول به حيثما يرغب كاملا. اسمه شرط الجائز كاملا لانه لابد من دخول ما في وحيثما لابد من وجود ماء حتى تكون شرطية. اسمه شرط الجنازة مبنيا على السكون في محل نصب. في محل نصب. نصب المال
في اي مكان وما ماذا افادت؟ يعني هذه مهيئة نسميها لا الان اي شيء يذهبكم هذا فعل الشرط جواب الشرط من يعمل سؤال ماذا تعرفون من هنا؟ وهذا فعل الشرط وهذا جواب الشرط. ما ننسخ
من اية ماذا تعرفون من؟ ماء هذه المفعول نسخ ماء ومن اية افاد فائدتين التعميم والبيان. اي اية التعميم والبيان اه نعم ويسمى الاول شرطا والثاني جوابا الان اذا لم يصلح لمباشرة الاداء قرن بالفاء متى يجب ان يقرن الجواب بالفاء؟ اكتب البيت عندكم تعرفونه
سمية طلبية طلبية تنمية طلبية ومجامد وبماء وقد وبلم وبالتنفيذ. وبالتنفيس. هذه يجب ان نقترن بما هي متى يجب؟ ها اسمية طلبية وبجامد يعني متى طلبية وبجامد وبما وقد وبما وقد وبلا وبالتنفيس. يعني متى في الجواب يجب ان يقترن بما
بالفاء او بايد الفجائية. بالفاء وبايد الفجائية. اسمية طلبية وبجامد وبما وقد وبنام وبالتنفيس. انتم ان شاء الله الان مررتم على المتن تفعلون شرحا للمتن الاسبوع القادم يكون عندنا يعني ليس فقط ابن هشام شرحه. سيكون عندنا مئة
شرحنا ان شاء الله. مينكو؟ باختصار وبعدها نأخذ الجداول خلاص تفهمون المتن بعدها نغوص في التفصيلات. ان شاء الله. هذه ناخذ السطحيات الان اسمية طلبية وبجامد وبما وقد وبلم وبالتنفيس. نمثل بمثال واحد
بكل الامثلة. يلا الشيخ رأفت. ان تدرس جملة اسمية. ان تدرس جملة اسمية الو فاطمة فانت ناجح. وهنا قناتي هنا احسن معلش انت ادرس فانت ناجح. هذه اسمية. طلبية. ان جاءك فاضربهم. لا نفس المثال
ان تدرس فانجح. اؤمر وادعو وانهى وسل واعرض لحظه فعسى ان تنجح. فعسى ان تنجح او فلعلك تنجح. تنجح او ناجح. تسمية طلبية وبجامد انتاج تدرس بجانب ايش جامد نعمة فنعم الرجل انت جيد
نعم او فلست بناجح. نعمة او بئس او ليس. نعم. اسمية طلبية وبجامد وبماء رز فما انت بمخفق بمخفق بس هي الطبيب الجامد وبما وبقد ان تدرس فقط تنجح وبقدر وبلم فلن
فلن تخيب. وبالتنفيس فسوف تنجح. فستنجح. هذه الحالات ساعطيكم ايات وانتم اعطوني لماذا اقترنت بالفاء تعرفون الاعراب؟ الفاء نقول واقعة في جواب الشرط والجملة في محل جزم جواب الشرط. لو اخذنا بعض الامثلة وانتم تقولون لماذا؟ وان يمسسك الله بخير فهو على كل شيء قدير
فهو على كل شيء قدير. لماذا اقترن بالفاء؟ جملة اسمية. وان يمسسك بخير فهو مبتدأ على كل شيء قدير على كل شيء. لماذا اخترعنا بالفاء؟ جملة اسمية. شيخ ارحم. اه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني
طلبية ان ترني انا اقل منك مالا وولدا فعسى ربي فعل جامد احسنتم. وما شيخنا؟ وما يفعل من خير فلن يكفروه. لن نعم وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجفتم ما ومن يقتل في سبيل الله ومن يقاتل
ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجرا عظيما. تنفيس تفاهمنا؟ اه اما ان يقترن بالفاء او ان يقترن باذا الفجائية لكن تعرفون ان اذا الفجائية لا تدخل الا على الجملة
يعني لا يأتي بعدها طلب وكذا اذا الفجائية او ولابد ان يكون الشرط ان او اذا. اذا شرط ان لابد ان تدخل على جملة اسمية وان يكون الشرط ان او اذا مثلا ان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم
الاصل ان يقول فهم يقنطون. لكن القرآن بدل الفاء وضع ايش؟ اذا نقول اذا فجائية هي الرابطة. بهذا نكون قد انتهينا من الجوازم نقرأ العبارة الاخيرة فقط ويسمى الاول الاخير هو يسمى الاول شرطا والثاني جوابا وجزاء
واذا لم يصلح لمباشرة الاذان اللي هو الجواب يعني قرن بالفاء او باذا الفجائية نحو ان يمسسك الله بخير فهو على كل شيء قدير اذا الفجائي لكن بشرط ان يكون الشرط ان او اذا وان تدخل على جملة اسمية وان تصيبهم سيئة ما قدمت ايديهم اذا هم
بهذا نكون قد اخذنا آآ مائة وآآ تسعين صفحة من الشرح. يعني في درسين يعني في كل درس نأخذ مائة الصفحة من الشرح يعني هو ستمئة صفحة في نسختي هذه يعني سيحتاج منا ان شاء الله الى ستة دروس باذن الله. نكون قد انتهينا ماذا
منكم يعني كل ما سمعتموه ما فيه فائدة. الفائدة الذي علم ما قال بالسماع علم بماذا قلم. اذا ما كتبت لن تستفيد. فتستفيد في حالتين ان تدرس اذا ما فهمت شيئا درسه. القاعدة جيدة
اذا ما فهمت شيئا درسه تفهم ان شاء الله ولكن بعد التحضير يعني والثانية ان تكتب فالان مطلوب منا الان في بعددكم كل منكم سيعمل شرحا. ماذا نريد يعني نريد اختصار شرح ابن هشام؟ تذهبون الى شرح ابن هشام الى ما وصلنا اليه
تأخذون الشرح الضروري كيف نحن فعلنا؟ يعني دون دخول هذا البيت شعر فيه كذا فيه خلافات قد تشيرون لخلافات المحتاج لها فقط تمام؟ الاسبوع القادم ان شاء الله يكون الشرح جاهزا. اختصروا الشرح يعني او قص ولصق يعني. عندك حاسوب
خذ يعني الشيء المهم وضعه تحت الماتن يعني. تمام؟ نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك