1
00:00:00.400 --> 00:00:29.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. على اله واصحابه الطيبين الطاهرين وازواجه امهات المؤمنين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى

2
00:00:30.300 --> 00:01:00.300
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين. اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يتولاك الدنيا والاخرة وان يجعلك مباركا اينما كنت. وان يجعلك ممن اذا اعطي شكر واذا اذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر فان هذه الثلاث عنوان السعادة. نعم. هذه الرسالة

3
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
وهي رسالة القواعد الاربعة للامام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه رسالة عظيمة هي قصيرة تسمى القواعد الاربعة لاشتمالها على قواعد الاربع تميز بين المشركين والمسلمين. قواعد اربع يتميز بها المؤمن من الكافر. يتبين بها المشرك

4
00:01:20.300 --> 00:01:42.100
من الموحد قال الامام الشيخ مجدد محمد عبد الوهاب رحمة الله عليه في اولها اسأل الله الكريم. رب العرش العظيم ان يتولاك في الدنيا والاخرة يا رب وان يجعلك مباركا اينما كنت. وان يجعلك ممن اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر فان هؤلاء الثلاث

5
00:01:42.100 --> 00:02:04.500
السعادة منوار السعادة. المؤلف رحمه الله بدأ هذه الرسالة بالدعاء. وتوسل الى الله بربوبيته الله بصفاته واسمه الكريم وربوبيته للعرش العظيم. ودعا لك يا طالب العلم. سأل الله ان يتولاك في الدنيا والاخرة

6
00:02:04.500 --> 00:02:28.550
وان يجعلك مباركا اينما كنت. وهذا من نصحه هذا الامام رحمه الله. نصحه يعلمك ويدعو لك. يعلمك ويدعو لك يسأل الله ويتوسل الى الله باسمه الكريم وبربوبية العرش العظيم ان يتولاك في الدنيا والاخرة. ومن تولاه الله في الدنيا والاخرة سعد سعادة لا يشقى بعدها. وان يجعلك مبارك اينما كنت. في اي مكان

7
00:02:28.550 --> 00:02:47.150
كانت حلت اجعلك مبارك. وان يجعلك ممن اذا اعطي شكر. واذا اذنب استغفر اذا اذا ابتلي صبر ان يجعلك يعطيه شكر واذا ابتلي صبر واذا اذنب استغفر فان هؤلاء الثلاث عمان السعادة. يعني ان الانسان يتقلب بين هذه الاحوال الثلاثة

8
00:02:47.250 --> 00:03:07.450
اما ان يكون في نعمة لا يحتاج الى شكر. واما ان يكون في مصيبة وبذية يحتاج الى صبر. واما ان يكون يقع في ذنب فيحتاج الى توبة واستغفار فاذا كان الانسان اذا اصابته نعمة حصل على نعمة شكر شكر لله بقلبه لان اعترف بانها لله من الله وشكر الله بلسانه

9
00:03:07.450 --> 00:03:29.650
اثنى على الله بها ونسبها الى الله وبجوارحه استعملها في مرضاة الله هذا الشكر. بالقلب وباللسان وبالجوارح فاذا كان الانسان اذاكر حصل له نعمة شكرها واذا حصل له بلية بلية ومصيبة صبأ. بمعنى حبس نفسه عليه. عن التشكي وحبس

10
00:03:29.650 --> 00:03:49.650
نفسه عن الجزع وحبس لسانه عن التشكي. وحبس جوارحه عن ما يغضب الله. هذا الصعب. يحبس نفسه عن الجزر فلا يجزع ويحبس لسانه عن الشكل. ويحبس جوارحه عما يغضب الله. هذا الصابر. واذا اذنبت تاب واستغفر. هذي

11
00:03:49.650 --> 00:04:09.650
قال المؤلف هؤلاء الثلاث عنوان السعادة يعني علامة على السعادة ما هي علامة السعادة؟ علامة سعادة العبد انه اذا اصابته نعمة شكر واذا عصابة وليه مصيبة صبر. واذا وقع في ذنب تاب واستغفر. اذا كنت كذلك فاعلم ان هذه ان هذه علامة السعادة. لان الانسان

12
00:04:09.650 --> 00:04:29.650
تقلب بين هذه الامور الثلاثة اما في نعمة يحتاج الى شكر. واما في بلية ومصيبة يحتاج الى صبر. واما في ذنب ومعصية فيحتاج الى توبة واستغفار. نعم اعلم ارشدك الله لطاعته ان الحنيفية ملة ابراهيم. وهو ان تعبد الله مخلصا له الدين

13
00:04:29.650 --> 00:04:58.500
وبذلك امر الله جل وعلا جميع الناس وخلقهم لها. كما قال تعالى وما خلق الجن والانس الا ليعبدون. فاذا عرفت المؤلف رحمه الله اعلم ارشدك الله لطاعته اعلم يعني تيقن واجزم فان العلم حكم الذهن الجازع. اعلم تيقن من غير شك

14
00:04:58.700 --> 00:05:18.700
من غير تردد. اعلم يعني تيقن واجزم ثم دعا لك. ايضا دعاء ان ارشدك الله لطاعته. سأل الله ان يرشدك طاعة وهذا من نصحه رحمه الله. اعلم وفقك الله لطاعته ان الحديثية ملة ابراهيم ان تعبد الله مخلصا له الدين

15
00:05:18.700 --> 00:05:38.700
الحديثية. اذا قيل لك ما هي الحنيفية ملة ابراهيم؟ الجواب ان تعبد الله مخلصا له الدين. هذه الحنيفية التي قال الله لنبينا صلى الله عليه وسلم ثم اليك ان اتبع ملة ابراهيم. التي امر نبينا صلى الله عليه وسلم ان نتبعها. ما هي؟ الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله مخلصا له الدين

16
00:05:38.700 --> 00:05:59.900
والحنفية هي هي التوحيد وهي دين الاسلام. سميت حنيفية لكونها من الحنف وهو الميل. لكونها مائلة عن الشرك  ولهذا تسمى دين الاسلام تسمى الملة العوجاء. تسمى الملة العوجاء لانها منحرفة. حنيفية منحرفة

17
00:05:59.900 --> 00:06:16.450
ومائلة عن الشرك والبدع. وان كانت في نفسها مستقيمة. هي في نفسها مستقيمة. لكنها عوجاء بالنسبة لميلها عن من وعلى البدع. فالحنيفية ملة ابراهيم سنة الحنيفية لكونها مائلة عن الشرك

18
00:06:16.550 --> 00:06:36.050
مستقيمة على الحق. الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله متسلطين. تعبد الله مع الاخلاص. شيئان عبادة مع اخلاص. اما عبادة واحدة فلا لو قيل تعبد الله فقط ما يكفي لانسان قد يعبد الله ويعبد غيره معه غيره فالمشركون يعبدون الله ويعبدون معه غيره. ما صارت الحنفية

19
00:06:36.800 --> 00:06:52.400
ما تكفي العبادة لكن لابد من امرين ان تعبد الله مخلص صلاة الدين واذا كانت تعبد وان مخلصا مخلصا له الدين هذا هو معنى لا اله الا الله لا اله الا الله عبادة مع اخلاص. اخلاص دفي واثبات تنفي العبادة

20
00:06:52.400 --> 00:07:18.300
غير الله وتثبتها لله ان تعبد الله بمعنى انك تتقرب الى الله بالعبادات وتوجه جميع اراداتك الى الله عز وجل مع الاخلاص بمعنى ان تخص الله بهذه العبادة وتنفيه عن غيره. هذه الحديث هي ابنة ابراهيم. تعبد الله بالدعاء ولا تدعو غيره. تعبد الله بالذبح ولا تذبح لغيره. تعبد الله بالركوع ولا تركع لغيره

21
00:07:18.300 --> 00:07:32.150
الله بالسجود ولا تسجد لغيره. تعبد الله بالصلاة ولا تصلي لغيره. تعبد الله بالصلاة هذا هذا عبادة الله. ولا ولا تسجد لغير هذا الاخلاص تصفي الله هذه العبادة هذا عبادة الله

22
00:07:32.200 --> 00:07:52.200
ولا تصل لغيره هذا الاخلاص لابد من الامرين ان تعبد الله مخلصا له الدين يقول المؤلف بذلك امر الله العباد وخلقهم لها امر الله جميع العباد بهذه الحنيفية ملة ابراهيم. وخلقهم لها خلق الله جميع الخلق لذلك. قال تعالى وما خلقت الجن والانس

23
00:07:52.200 --> 00:08:12.200
الا ليعبدون. الجن والانس خلقوا لماذا؟ لعبادة للتوحيد والاخلاص. لعبادة الله وتوحيده واخلاص الدين له. وهي الحديثين التي نعم. فاذا عرفت ان الله خلقك لعبادته فاعلم ان العبادة لا تسمى عبادة الا

24
00:08:12.200 --> 00:08:42.200
التوحيد كما ان الصلاة لا تسمى صلاة الا مع الطهارة. فاذا دخل الشرك فسدت كالحدث اذا دخل في الطهارة كما قال تعالى ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد شاهدين على انفسهم بالكفر. اولئك حبت اعمالهم وفي النار هم خالدون

25
00:08:42.200 --> 00:08:57.750
نعم يقول اذا عرفت ان الله تعالى خلقك لعبادته عرفت كل انسان يعرف ان الله خلقه لعبادته. قال تعالى وما الجن وليس الا ليعبدون. فاعلم وتيقن ان العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد

26
00:08:58.250 --> 00:09:18.250
لا تسرع العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد والتوحيد هو الاخلاص هو اخلاص الدين لله. والاخلاص معناه ان تتبرأ من عبادة كل سواه وهو كفر بالطاغوت. الاخلاص هو كفر بالطاغوت. العبادة لا تسمى عبادة الا مع الاخلاص. يعني الا مع الكفر بالطاغوت. والطاغوت

27
00:09:18.250 --> 00:09:43.400
كل معبود سوى الله. ومعنى الكفر بالطاغوت يعني البراءة. البراءة من كل عبادة معبود سوى الله. البراءة منها ونفيها وانكارها وبغضها ومعاداتها ومعاداة اهلها هذا الكفر بالطاغوت اذكروا بالطاعة الطاغوت كل ما عبد من دونه لا طاغوت. والكفر به معناه انكاره ونفيه والبراءة منه. وبغضه ومعاداته ومعاداة اهله

28
00:09:43.400 --> 00:10:02.800
فالعبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد. لان الانسان اذا صلى هل يكون موحد ما يكون موحد الا اذا اخلص العبادة يصلي ولا يصلي لله. بمعنى ينكر وينفي ويتبرأ من عبادة كل معبود

29
00:10:02.800 --> 00:10:22.800
سوى الله لابد من هذا. اما اذا كان الانسان يصلي فقط قد يصلي لله ويصلي لغيره. مرة يصلي الله كما يفعل المشركون يعبدون الله ويعبدون غيره. هم مشركون يحجون على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية يحجون ويصلون ويصومون لكن

30
00:10:22.800 --> 00:10:42.150
يعبدون الله ويعبدون غيره. ولهذا قال المشركون للنبي اعبد الله سنة ونعبد لها كسلا. فانزل الله قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم ضيف ولدي. قطع لاطماعهم لاطماع المشركين

31
00:10:42.300 --> 00:10:58.650
لا يمكن ان اوافقه وانتم لا يمكن ان توافقوني ما دمتم على شرككم. اذا العبادة ما تسمى عبادة الا مع التوحيد. التوحيد هو الاخلاص لله والبراءة من كل معود سوى الله. كما ان الصلاة لا تسمى صلاة الا مع الطهارة

32
00:10:59.150 --> 00:11:16.550
الصلاة لا تسمى صوت الا مع الله لو صلى الانسان وهو لم يتطهر وتسمى صلاة ما تسمى صلاة. فكما ان الصلاة اذا دخل الحدث الطهارة اذا دخل الحدث بطلت فكذلك التوحيد العبادة اذا دخل الشرك بطلت

33
00:11:17.200 --> 00:11:36.550
الطهارة اذا دخلها الحدث كان الانسان متطهر ومتوضأ ثم احدث خرج منه بول او غائط او ريح اين الطهارة؟ وصلت وزالت ولا تصح الصلاة. كذلك التوحيد الاسلام موحد الله يعبد الله يصلي ويصوم لكن اشرك

34
00:11:36.850 --> 00:11:48.850
قال يا رسول الله اشفعوا او قال لي مدد يا بدوي. مدد يا عبد القادر. او ذبح للبدوي او للرسول او للقمر او للنجم او طافوا بغير بيت الله تقربا اليه

35
00:11:49.000 --> 00:12:09.000
او صلى او ركع لغير الله وش يكون؟ بطل توحيد. دخل الشرك وبطل التوحيد. صار وثني. انتقل من كونه موحد الى كونه وثني. لان الشرك العبادة ثابتة فكذلك الانسان اذا تطهر وصلى صحيحة. لكن اذا احدث بعدما تطهر احدث وبال او تغوط

36
00:12:09.000 --> 00:12:25.300
او خرج منه ريح بطلت الطهارة ولا تصح الصلاة معه. فكذلك العبادة اذا عبد الانسان ربه ثم مع اشرف بطلة العبادة وفسدت وصار من اهل الشرك والاوثان. نسأل الله السلامة والعافية

37
00:12:25.350 --> 00:12:45.350
كما قال عز وجل كما قال الله عز وجل ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر. شاهد على انفسهم بالكفر اعمالهم تشهد عليهم اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون. ليسوا على المشركين ليسوا من عمال المساجد. ولو عمروها حسيا ولو بنوها. مراد العمارة المعنوية الامارة بالعبادة

38
00:12:45.350 --> 00:13:05.350
التوحيد والطاعة ليسوا من عنف المشركين ليسوا من عمار المساجد. ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر اولئك حفظوا اعمالهم وفي النار هم خالدون نعم. فاذا عرفت ان الشرك اذا خالط العبادة افسدها واحبط العمل. صار صاحبه وصار

39
00:13:05.350 --> 00:13:25.350
من الخالدين في النار. عرفت ان اهم ما عليك معرفة ذلك. لعل الله ان يخلصك من هذه نعم اذا عرفت ان العبادة اذا دخلها الشرك بطلت وصار صاحبها من اهل النار صار وثني من اهل النار ومخلدين فيها

40
00:13:25.350 --> 00:13:45.350
فإذا تحققت هذا صار اهم ما عليك ان تتبين معرفة التوحيد. لعل الله والشرك لعل الله ان يخلصك من هذه الشبكة التي فيها التباس الحق بالباطل والتوحيد بالشرك. لابد ان تميز التوحيد من الشرك. تميز العبادة

41
00:13:45.350 --> 00:14:01.900
من غيرها العبادة الصحيحة من العبادة الفاسدة. لعل الله ان يخلصك ويسلمك من الشرك. نعم. هذه مقدمة قبل البدء في القواعد الاربعة مقدمة عظيمة للمؤلف رحمه الله. ثم بعد ذلك ذكر القواعد الاربعة التي

42
00:14:01.900 --> 00:14:25.450
يتميز بها المشرك من المؤمن وموحد من الكافر نعم لعل الله ان يخلصك من هذه الشبكة وهي الشرك بالله وذلك بمعرفة اربع قواعد. نعم كان اهم اهم ما عليك اذا عرفت هذا عرفت ان هم عليك ان تميز التوحيد من الشرك

43
00:14:25.850 --> 00:14:45.850
لعل الله ان يخلصك من من هذه الشبكة وهي الشرك وذلك بمعرفة هذه القواعد الاربع التي يتميز بها الكافر من المؤمن والموحد من المشرك. اربع قواعد نعم وذلك بمعرفة اربع قواعد ذكرها الله جل وعلا في كتابه يعني القواعد الاربعة يقولون ما جبتهم من كيسي

44
00:14:45.850 --> 00:14:59.950
ولا من عندي لا هذي اخذتهم من الكتاب العزيز ها ما جئت بها من نفسي. ولا جئت بها من من فلان او من علان وانما اخذتها من كتاب الله. نعم. القاعدة

45
00:14:59.950 --> 00:15:19.950
ان تعلم ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. كانوا مقرين ان الله الله هو الخالق الرازق المحيي المميت النافع الضار الذي يدبر جميع الامور وما ادخلهم ذلك

46
00:15:19.950 --> 00:15:45.750
في الاسلام والدليل قوله تعالى قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت. ويخرج الميت من الحي. ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون

47
00:15:45.900 --> 00:16:08.150
القاعدة الثانية. هذه القاعدة الاولى التي يتميز بها المشرك من الموحد ان تعلم وتتيقن ان الكفار في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كفار مكة وكفار قريش وكفار اردت الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:16:08.400 --> 00:16:28.400
واستحل دماءهم واموالهم كانوا مقرين بتوحيد الربوبية. ولم يدخلهم في الاسلام. كانوا يقرون بان الله هو الخالق الرازق المدبر المحيي المميت النافع الضار مسبب الاسباب بيده كل شيء. ومع ذلك ما

49
00:16:28.400 --> 00:16:45.700
هذا التوحيد الذي يقر به هو توحيد الربوبية ما ادخله في الاسلام. ولا اخرجهم من الشرك بل مع ذلك قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم واستحل دماءهم واموالهم. سبع ذراريهم واموالهم. وهم يقرون بهذا التوحيد. لماذا

50
00:16:45.700 --> 00:17:02.350
لانهم اشركوا في توحيد العبادة والالوهية ما يكفي الاقرار بتوحيد الربوبية. ما يكفي توحيد الربوبية واحدة بل لا بد ان تضم اليه توحيد الالوهية الدليل على ان الكفار مقرون بتوحيد الربوبية ذكر المؤلف رحمه الله الاية وهي قول الله تعالى

51
00:17:02.700 --> 00:17:23.550
بسورة يونس قل من يرزقكم من السماء والارض قل قل يا محمد الكفار المشركين. من يرزقكم من السماء والارض من الذي يرزق؟ امن يملك السمع والابصار من الذي يملك السمع والابصار؟ ومن يخرج الحي من الميت؟ ومن الذي يخرج الميت من الحي؟ ومن يدبر الامر؟ ماذا يقولون؟ فسيقولون

52
00:17:23.550 --> 00:17:35.000
الله فقل افلا تتق اذا هم مقرين بها. والمؤلف يقتصر على اية هناك ايات كثيرة مثل قوله تعالى قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله. قل افلا تذكرون

53
00:17:35.000 --> 00:17:49.950
قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون. قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون. سيقولون لله تشرب وقال سبحانه ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله

54
00:17:50.150 --> 00:18:05.650
وقال ولئن سألتهم ما خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله. اذا هم مقرون بتوحيد الربوبية. ومع ذلك ما نفعهم هذا القرآن. لماذا؟ لانهم اشركوا في توحيد العبادة والالوهية. لابد من التوحيدين. توحيد الربوبية توحيد الالوهية

55
00:18:06.150 --> 00:18:34.900
من اقرب لاحدهما دون الاخر فلا يكون موحدا. لابد ان يوحد الله في الربوبية والالوهية. نعم القاعدة الثانية انهم يقولون ما توجهنا اليهم ودعوناهم الا لطلب القربة والشفاعة نريد من الله لا منهم لكن بشفاعتهم والتقرب اليهم. ودليل القربة قوله تعالى والذي

56
00:18:34.900 --> 00:19:04.900
اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زنفا. ان الله الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار ودليل الشفاعة قوله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم

57
00:19:04.900 --> 00:19:34.900
ويقولون هؤلاء شفعاء ولا عند الله. قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون. القاعدة الثانية القواعد التي يتميز بها المشرك من المؤمن ان الكفار في زمن النبي صلى الله عليه وسلم الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم واستحل دماءهم

58
00:19:34.900 --> 00:19:54.900
واموالهم انهم حينما يعبدون الاصنام والاوثان والاحجار ما يعبدونها لانها تنفع ولا تضر ما يعتقد انها تنفع ولا تضر. فاللي يعتقدون الذي ينفع العطر هو الله. لكن يقولون يعني ما توجهنا اليهم ودعوناهم الا لاجل

59
00:19:54.900 --> 00:20:16.150
قربة والشفاعة فقط فالذين يعبدون اللات والعزى والذين يعبدون الملائكة والصالحين ما يعتقدون انهم ينفعون او يضرون بل يعتقدون الذي ينفع وضر هو الله لكن يقولون ندعوا الصالحين ندعوا الملائكة ندعوا الاولياء ندعوا الاشجار والاحجار لاجل القربة والشفاعة

60
00:20:16.150 --> 00:20:41.750
لاجل انهم يقربوننا من الله فهم يدعون مثل الانبياء او ملائكة او رجالا صالحين يقول هم اقرب منا الى ينقلون حوائجنا الى الله. يشفعون لنا الى الله وينقلون حوائجنا الى الله. او يعبدون اشجار واحجار تسبح الله وتعبد الله. فهي اقرب منا الى الله. اما نحن علينا ذنوب. فنحن الان

61
00:20:41.750 --> 00:21:01.750
ندعو ندعو الصالحين او ندعو الملائكة او ندعو الانبياء او ندعو الاشجار والاحجار لاجل القربة والشفاعة فقط لا لانها تنفع وتضر ولا لان بيدها شيء بل الذي ينفع ويضر هو الله والذي بيده الامور هو الله. لكن نعبدها اذا ندعوها

62
00:21:01.750 --> 00:21:21.750
الى الله حتى تنقل حوائجنا الى الله وتشفى لنا عن الله. ومع ذلك صاروا مشركين. هذا هو الشرك بعينه. هذا القول هو الشرك بعينه. يعني ما يشترط في في في الشرك ان يعتقد الانسان ان ان هذا الاشجار تنفع وتضر. لا. حتى ولو اعتقدت انها ما تنفع ولا تضر. دعاء

63
00:21:21.750 --> 00:21:42.550
من دون الله شرك. دعاؤها ولو لم تعتقد انها تنفع وتفر اذا دعوتها وقعت في الشرك حتى ولو تقصد انها تنفع وتضر يعني تدعو عيونها يقولون لانها تقربنا الى الله وتنقل حوائجها الى الله. ما الدليل على انهم يقصدون

64
00:21:42.550 --> 00:22:05.150
القربى والشفاعة الدليل قول الله تعالى والذين اتخذوا من دونهم دون الله يعني اولياء ما نعبدهم يعني قائلين على حدف التقدير المحذوف قائلين ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفا. يعني ما نعبدهم الا انهم ينفعون ويضرون بل يقربون الى الله زلفى قربى. كيف يقربون الى الله؟ ينقلوا الحوائج

65
00:22:05.150 --> 00:22:24.050
هم اقرب منا الى الله ويشفع لنا عند الله هل هل هم صادقون في هذا؟ كذبة كذبهم الله بهذا القول وهو انهم يقربون الى الله وكفرهم. والذين اتخذوا من دون الله قائلين ما نعبدهم الا ليقربون الى الله زولا. فقال الله ان

66
00:22:24.050 --> 00:22:37.500
الله يحكم بينهم فيه ما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. حكم عليه بالكذب والكفر. فهم كذبة في قوله انهم يقربون الى الله وهم كفرة بهذا الدعاء

67
00:22:37.750 --> 00:22:57.750
الدليل الشفاعة قول الله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفاؤنا عند الله اذا ما يقصدون الا الشفاعة ما يعتقدون انهم ينفعون ويضرون. رد الله عليهم بقوله. من قال لكم انها تشفع لكم عند الله؟ قل لا تلبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض

68
00:22:57.750 --> 00:23:07.750
هل انتم تخبرون الله بشيء لا يعلمه في السماوات والله سبحانه لا يعلم ان له شريك في العبادة. ولا تنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما

69
00:23:07.750 --> 00:23:39.700
نعم والشفاعة شفاعة شفاعة منفية وشفاعة مثبتة. فالشفاعة المنفية ما كانت تطلب من لله فيما لا يقدر عليه الا الله. والدليل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا

70
00:23:39.700 --> 00:24:09.700
ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون. والشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله شافع مكرم بالشفاعة والمشفوع له من رضي الله قوله وعمله بعد الاذن. كما قال تعالى ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. نعم الشفاعة الشفاعة شفاعتان. شفاعة منفية وشفاعة مثبتة. يعني

71
00:24:09.700 --> 00:24:34.950
شفاعة باطلة منفية وشفاعة حق. فالشفاعة المنفية هي التي تطلب من غير الله وهي الشفاعة للمشرك هذه باطلة. قال الله تعالى ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع وقال من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة. هذه الشفاعة منفية والا تكون لمشرك. الذي يدعو غير الله يطلبها من الله. يقول يا رسول الله اشفع الله. انا اشرك

72
00:24:34.950 --> 00:24:54.950
طلبها من غير الله او قال يا بدوي اشفع لي يا عبد القادر يا فلان اذا طلبها من الله ودعا غير الله هذي هذي منفية هذي باطلة ليس له شفاعة باطلة. المشرك ليس له شفاعة. الثاني الشفاعة المثبتة وهي التي تطلب من الله يا رب شفع في

73
00:24:54.950 --> 00:25:12.850
يسأل الله يا رب شفع في يدك وهو موحد. فالشفاعة المافية للمشرك هذه باطلة. والشفاعات المثبتة للموحد. وهو الذي يطلبها من الى الله ولها شرط ان الشرط الاول ابن الله للشافع ان يشفع. والثاني رظاه عن المشفوع به

74
00:25:13.150 --> 00:25:23.150
فالشافع الذي يشفع عند الله لا بد ان يأذن الله له حتى نبينا صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ما يبدأ بالشفاعة حتى يأتيه الاذن يسجد تحت العرش ويحمد الله بمحامد يفتحه

75
00:25:23.150 --> 00:25:42.950
عليه ويستمر ساجدا حتى يأتيه فيقول الله عز وجل يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع هذا الابن. والثاني رضا المشفوع له. الذي يشفع له لابد ان يرضى الله عنه بان يكون موحد. والله لا يرضى الا التوحيد. فلو شفع لمشرك لرضيه الله

76
00:25:43.050 --> 00:25:53.050
ولهذا قال الله تعالى من ذا الذي يشفع له الا باذنه. قال وكم من ملك في السماوات لا تغري شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضاه. فالشفاعة

77
00:25:53.050 --> 00:26:13.050
التي تضرب بغير الله وهي التي تكون مشرك هذه باطلة منفية غير واقعة. ولا يمكن تحصل. الثانية شفاعة المثبتة للموحد لاهل التوحيد الذي يطلبونه من الله ولها شرطات اذن الله للشافي ان يشفع كما قال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ورضاه عن المشفوع له. قوله ولا يشفعون الا لمن

78
00:26:13.050 --> 00:26:15.150
الا لمن ارتضى. نعم