1
00:00:00.350 --> 00:00:16.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في رسالة القواعد الاربع

2
00:00:16.350 --> 00:00:33.950
القاعدة الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على اناس متفرقين في عباداتهم منهم من يعبد الشمس والقمر ومنهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الانبياء والصالحين ومنهم من يعبد الاشجار والاحجار وقاتل

3
00:00:33.950 --> 00:00:53.100
لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفرق بينهم والدليل قوله تعالى ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

4
00:00:54.050 --> 00:01:13.150
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فهذه القاعدة الثالثة

5
00:01:14.000 --> 00:01:48.550
من القواعد الاربع التي اودعها المؤلف رحمه الله هذه الرسالة الماتعة العظيمة الا وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث والناس يعبدون معبودات شتى ذكر المؤلف رحمه الله سبعة معبودات

6
00:01:49.250 --> 00:02:16.650
ذكر المؤلف رحمه الله سبعة معبودات كان الناس في الجاهلية قبان بعثة النبي صلى الله عليه وسلم يعبدونها مع الله وسيرد المؤلف رحمه الله الدليل على عبادة كل واحد من هذه المعبودات

7
00:02:18.150 --> 00:02:39.900
ومنهم من كان يعبد الشمس ومنهم من كان يعبد القمر ومنهم من كان يعبد الانبياء ومنهم من كان يعبد الصالحين ومنهم من كان يعبد الاشجار ومنهم من كان يعبد الاحجار

8
00:02:41.750 --> 00:03:11.600
ويزاد على ما ذكر المؤلف رحمه الله ان منهم من كان يعبد الكواكب فان طوائف من العرب كانت تعبد الكواكب فربما صنعت تمثالا يجسدها يتوجهون اليه والكوكب هو المقصود ومن ذلك ان

9
00:03:12.250 --> 00:03:37.400
طوائف من تميم كانت تعبد الدبران وبعض قريش كانت تعبد الشعر ولذا رد الله عز وجل عليهم بقوله وانه هو رب الشعرى ايضا كان منهم من يعبد الجن وهؤلاء طوائف

10
00:03:38.300 --> 00:03:59.600
منهم كثير من الاعراب الذين جاء في حقهم قول الله عز وجل وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وكذلك ذكرت كتب التاريخ ان بعض خزاعة

11
00:04:00.400 --> 00:04:29.100
كانت تعبد الجن ايضا مما كان يعبده اهل الجاهلية ايضا من العرب ابان بعثة النبي صلى الله عليه وسلم النار فانه قد تسلل اليهم من المجوس عبادة النار بعض تميم

12
00:04:30.200 --> 00:04:58.900
وغيرها من القبائل ايضا كانت تعبد النار الى غير ذلك مما تنوعت اليه هذه العبادات الجاهلية الضالة التي كان عليها المشركون قبيل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بل قبل ذلك بمدة طويلة

13
00:05:00.200 --> 00:05:21.750
بعث النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفرق بين هذه المعبودات وبين هؤلاء العابدين بل كان صلى الله عليه وسلم يحكم فيهم حكما عاما من اولهم الى اخرهم كلهم كفار

14
00:05:21.900 --> 00:05:40.850
مشركون جاهده في سبيل الله سبحانه وتعالى ولم يكن يفرق بين من يعبد نبيا او صالحا ومن وبين من يعبد حجرا او شجرا فكل من لم يعبد الله سبحانه وتعالى

15
00:05:41.150 --> 00:06:04.750
فهو كافر مشرك مهما كان معبوده الذي يتوجه اليه بالعبادة هذه هي الخلاصة التي اراد المؤلف رحمه الله ان يصل اليها وبالتالي تنكشف لك يا عبد الله شبهة بعض دعاة الشرك

16
00:06:05.550 --> 00:06:35.000
ومروجي دين الجاهلية وهي انهم اذا احتج عليهم اهل التوحيد بالادلة التي تنفي الشرك وتبين عواقبه الضارة يقولون هذه النصوص قد جاءت في حق اناس كانوا يعبدون اللات والعزة كانوا يتوجهون الى اشجار واحجار واصنام

17
00:06:35.800 --> 00:06:56.450
اما نحن فنتوجه الى عباد صالحين لهم زلفى ومكانة عند الله سبحانه وتعالى فالامر في حقنا مختلف فليس لكم ان تحتجوا علينا بهذه الادلة اراد المؤلف رحمه الله ان يرد على هذه الشبهة

18
00:06:57.250 --> 00:07:14.900
وبين انه لا فرق بين ان يشرك مع الله ولي صالح او يشرك معه شجر او حجر لا فرق النبي صلى الله عليه وسلم لم يفرق في الحكم بين مشرك ومشرك

19
00:07:16.050 --> 00:07:45.700
وبالتالي فتزول هذه الشبهة التي يروج لها هؤلاء وهذه من اكبر الشبه التي يروج لها اهل الشرك فاذا انحلت كان ما بعدها ايسر منها نعم قال رحمه الله فقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفرق بينهم. والدليل قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة

20
00:07:45.700 --> 00:08:07.050
ويكون الدين كله لله. هذا هو الدليل وهذه هي الحجة وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. والفتنة هي الشرك مهما كان نوع هذا الشرك ومهما كان المشرك به اي فتنة اي شرك

21
00:08:07.600 --> 00:08:28.200
يجب ان يرد ويجب ان يتبرأ منه ويجب ان يجاهد في سبيل الله اصحابه مع الاستطاعة ولا فرق بين شرك واخر الله جل وعلا قال وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة

22
00:08:30.350 --> 00:08:47.150
وهذا يشمل كل انواع الشرك بالله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فدليل الشمس والقمر قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا

23
00:08:47.150 --> 00:09:09.350
القمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون نعم من اهل الجاهلية من كان يعبد الشمس وبعضنا بعض هؤلاء نصبوا تمثالا على هيئة معينة مذكورة في كتب التاريخ للشمس

24
00:09:09.950 --> 00:09:36.350
حتى يتمثل فهذا المعبود امام اعينهم فبعضهم اعتقد ان الشمس ملك فهم يتوجهون الى هذا الملك الذي يمكن ان ينفعهم كذلك من اهل الجاهلية من عبد القمر واعتقد ان في يده نفعا وضرا في العالم السفلي

25
00:09:37.150 --> 00:09:59.050
فتوجه هؤلاء المشركون اليه وربما نصبوا تمثالا على هيئة معينة لهذا القمر والله جل وعلا نهى عن ذلك فقال لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهم ان كنتم اياه تعبدون

26
00:10:00.000 --> 00:10:27.950
وعباد الشمس الى هذا اليوم موجودون وربما تأثر بهم من تأثر فهذه عبادة باطلة ابطلها الله سبحانه وتعالى لا تسجدوا للشمس ولا للقمر. نعم قال رحمه الله فدليل الملائكة قوله تعالى ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون؟ قالوا

27
00:10:27.950 --> 00:10:50.400
سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون اما عبادة الملائكة فشيء كثير كان في اهل الجاهلية كثير من اهل الجاهلية كانوا يعبدون الملائكة يتوجهون لهم

28
00:10:50.650 --> 00:11:19.150
بالسؤال والدعاء وبعضهم يعبده يعبدها مباشرة وبعضهم يعبد الاصنام التي ترمز الى هؤلاء الملائكة وهذا كثير كما ذكرت ولذا الله جل وعلا يظهر براءة الملائكة من هذه العبادة ومن عابديها يوم القيامة

29
00:11:19.900 --> 00:11:44.500
حينما يسألهم هذا السؤال فيبرؤون الى الله سبحانه وتعالى منهم ومن عبادتهم والادلة في هذا الباب كثيرة نعم قال رحمه الله ودليل الانبياء قوله تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله

30
00:11:44.500 --> 00:12:08.300
قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق اما عبادة الانبياء فمثالها عبادة المسيح عليه السلام  هذا اكثر من ان يذكر في اهل الجاهلية الذين كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:12:09.050 --> 00:12:39.400
فقبائل من العرب تنصرت من اهل نجران ومن الشمال من تغلب ومن غسان ومن غيرها من القبائل تنصروا وكانوا يعبدون عيسى عليه السلام فكفرهم النبي صلى الله عليه وسلم  لم يجعل بينهم وبين عباد الاصنام والاحجار فرقد

32
00:12:39.800 --> 00:12:54.100
لا فرق بين من يدعو عيسى عليه السلام ومن يدعو هبل او اللات او نائلة او اساف كلهم في حكم واحد كما يدل على هذا سنة النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:12:55.000 --> 00:13:20.650
كذلك امه وهذا مثال لعبادة الصالحين مريم عليها السلام عبدها النصارى ايضا لانها ام الاله هكذا يزعمون فكذلك النبي صلى الله عليه وسلم حكم بحكم واحد على هذه العبادة وعابديها

34
00:13:21.400 --> 00:13:44.950
الله جل وعلا يسأل هذا السؤال لعيسى عليه السلام اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله حتى تظهر البراءة فحتى يكون التبكيت لهؤلاء المشركين يوم القيامة فيبرأ عيسى عليه السلام الى الله سبحانه وتعالى

35
00:13:45.150 --> 00:14:04.250
من هذه العبادة او ان يكون قد دعا الناس الى عبادته او الى عبادة امه كذلك عزير الذي عبده من عبده من اليهود ايضا مثال آآ عبادة الانبياء عليهم الصلاة والسلام

36
00:14:04.450 --> 00:14:25.000
نعم قال رحمه الله ودليل الصالحين قوله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولئك الذين يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ان عذاب ربك كان محظورا

37
00:14:25.800 --> 00:14:47.000
هذه الاية تدل على نفي عبادة الصالحين كما انها تدل على نفي عبادة الانبياء و اهل التفسير منهم من ذهب الى الاول ومنهم من ذهب الى الثاني ومن ذلك ما

38
00:14:47.650 --> 00:15:05.350
اه روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير هذه الاية انها في الملائكة والمسيح وعزير عليهم الصلاة والسلام يعني هم المعنيون بقول الله جل وعلا اولئك الذين يدعون

39
00:15:05.400 --> 00:15:30.050
يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه لاحظ ان في الاية داعيا ومدعوا اولئك الذين يدعون يعني اولئك الذين يدعوهم هؤلاء المشركون هؤلاء المدعوون الشأن انهم يبتغون الى ربهم الوسيلة

40
00:15:30.600 --> 00:15:50.900
فكيف يا ايها العقلاء تتوجهون الى معبود هو نفسه عابد لله عز وجل اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة وهم على ما فسر ابن عباس رضي الله عنهما الملائكة

41
00:15:51.000 --> 00:16:12.450
وعيسى وعزير عليهم الصلاة والسلام والتفسير الثاني هو ان هؤلاء المعنيون في هذه الاية هم الجن الذين اسلموا وهذا تفسير ابن مسعود رضي الله عنه كما في صحيح البخاري فانه قال

42
00:16:12.550 --> 00:16:35.500
كان اناس من الانس يعبدون جنا فاسلم هؤلاء الجن فصاروا يعبدون الله سبحانه وتعالى يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ولم يشعر بذلك الانس فاستمروا على عبادتهم

43
00:16:35.750 --> 00:16:55.750
مع ان هؤلاء الجن عابدون لله سبحانه وتعالى هذا مثال لعبادة الجن وهو ايضا مثال لعبادة الصالحين اذا هذا دليل على ان الانبياء عبدوا وعلى ان الصالحين عبدوا وعلى ان الملائكة عبدوا

44
00:16:56.050 --> 00:17:13.150
ولم يفرق النبي صلى الله عليه وسلم بين شرك وشرك. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ودليل الاشجار والاحجار قوله تعالى افرأيتم اللات والعزى وما لات الثالثة الاخرى وحديث ابي واقد الليثي

45
00:17:14.200 --> 00:17:38.550
ايضا من عبادة الصالحين ما جاء في قول الله عز وجل فقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فان هؤلاء صالحون كانوا من عباد الله الصالحين

46
00:17:39.050 --> 00:18:06.900
واولياءه المتقين في قوم نوح عليه السلام فلما ماتوا جاء الشيطان الى اتباعهم وتلاميذهم ومحبيهم وقالوا وقال لهم انصبوا صورا في مجالسهم التي كانوا يعتادونها حتى اذا رأيتموهم تذكرتموهم فنشطتم للعبادة

47
00:18:07.650 --> 00:18:38.750
هكذا يأتي الشيطان ابن ادم يسول له بانواع التسويل  كان ما اوحى الشيطان الى هؤلاء فلم يعبد هؤلاء هؤلاء الصالحين فلما انخرم هذا الجيل وتنسخ العلم اصبح العلم بالشرع ضعيفا واصبح العلم بسبب نصب هذه

48
00:18:39.150 --> 00:19:01.250
الامثال او هذه الصور اصبح ضعيفا ما احد يعرف لماذا نصبوا فجاءهم الشيطان فقال لهم انما نصب اقدموكم هذه الصور في هذه الاماكن لاجل ان يتوجهوا اليهم ويتوسلوا بهم الى الله سبحانه وتعالى

49
00:19:01.650 --> 00:19:23.400
وبهم يسترزقون وبهم ينزل المطر فعبدوهم من دون الله اذا هذا مثال ايضا لعبادة الصالحين  ايضا من الامثلة ما ذكر المؤلف رحمه الله وها هنا في اه قول الله عز وجل افرأيتم اللات والعزى

50
00:19:23.650 --> 00:19:49.150
ومن اتى الثالثة الاخرى هذه ثلاثة اصنام ثلاثة اوثان كان يعبدها المشركون وكانت اعظم اوثان العرب ولذا جاء التنصيص عليها والله تعالى اعلم اما اللات فكان بالطائف والاصل انه رجل صالح

51
00:19:49.600 --> 00:20:09.450
كان يلت السويق كان يخلط السويق الذي يصنع من القمح او نحوه يخلطه بالماء او بالزيت حتى يصاغ في الاكل ويطعمه الناس كان رجلا صالحا يتصدق وكان يجلس في مكان عند صخرة

52
00:20:10.300 --> 00:20:33.750
فلما مات جاء الشيطان بالحيلة السابقة  استمر الامر مدة حتى وجد الجيل الجاهل فعبدوا هذا القبر الذي فيه هذا الرجل اللات اسم فاعل من لثة يلت فهو لات فعبدوا هذا القبر

53
00:20:34.100 --> 00:20:53.950
ثم تطور الامر الى ان عبدوا الصخرة التي كان يجلس عليها  بالتالي صار من اعظم الاوثان واجمعت العرب جميعا في الجاهلية على عبادة هذا الصنم وتعظيمه وان كان اعظمهم شركا به هم ثقيف

54
00:20:54.750 --> 00:21:19.500
قال جل وعلا افرأيتم اللات هذا مثال يصلح للاصنام للاشجار والاحجار ويصلح ايضا لعبادة الصالحين اما العزى ذكروا في كتب التاريخ انها ثلاث سمرات يعني من شجر السمر كانت بنخلة

55
00:21:20.550 --> 00:21:46.350
منطقة قريبة من منطقة السيل بين الطائف ومكة هذه ايضا كانت من اكثر المعبودات تعظيما عند العرب واكثرهم تعظيما لها هم قريش وهذه الاشياء الثلاث كان فوقها بناء وعلى هذا البناء بنوا بناء فوق هذه الشجرات

56
00:21:46.850 --> 00:22:08.000
وفوق هذه البناية كان هناك استار يضعونها عليها وجاء في بعض الروايات التاريخية ما يدل على ان العزى صنم وان هذه الشجرات كانت في حريمه وكانت حوله فعظموها لاجل تعظيم هذا

57
00:22:08.250 --> 00:22:43.050
الصنم فهذا دليل على عبادة الاشجار وعلى عبادة الاحجار قال ومنات بنات هي الصنم الثالث المذكور في الاية وان كان الاقدم وجودا كما ذكروا  منات كانت وادي قديد تراه اذا ذهبت الى مكة بين مكة والمدينة وهو الى مكة اقرب

58
00:22:44.050 --> 00:23:09.750
فكان فيه هذا الوثن الذي هو منات قيل انه صخرة عظيمة وقيل انه صنم يعني تمثال فالشاهد ان هذه اوثام عبدت مع الله سبحانه وتعالى وكان كما تعلمون ما يتعلق بعبادة الاصنام والاحجار

59
00:23:10.200 --> 00:23:29.100
والاشجار كان هذا اكثر ما وقع فيه العرب في الجاهلية من العبادات بل كان كل واحد من اهل الجاهلية له صنم في بيته يعبده واخر شيء يصنعه اذا اراد السفر ان يتمسح به

60
00:23:29.900 --> 00:23:51.250
واول شيء يفعله اذا عاد الى البيت ان يتمسح به ولما فتح الله مكة لنبيه صلى الله عليه وسلم كان في جوف الكعبة وحولها ثلاث مئة وستون من الاصناف فكان النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:23:51.500 --> 00:24:10.150
يمر عليها ويطعن في رأسها وصدرها بقوسه عليه الصلاة والسلام فتسقط وهو يتلو قول الله جل وعلا وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا ثم امر بها فاخرجت من المسجد فاحرقت

62
00:24:10.850 --> 00:24:38.550
في الاصنام كان شأنها عظيما عند العرب وكانت كما ذكرنا في درس الماظي او الذي قبله كانت عند حذاقهم رموزا يقصدون بها تمثيل الشيء الذي يعبدونه حتى يستحضرونه واما الجهلة منهم فانهم كانوا يتوجهون الى الصنم من حيث هو

63
00:24:38.650 --> 00:24:59.550
الى هذا الحجر فيعتقدون فيه في نفسه وكل ذلك لا شك انه من اوطار الجاهلية ومن اوساخ الشرك التي استولت على القلوب عافاني الله واياكم من ذلك ايضا من الامثلة ما جاء في حديث ابي واقد الليثي

64
00:24:59.850 --> 00:25:15.200
فهو اخر ما ذكر المؤلف رحمه الله في هذه القاعدة نعم قال رحمه الله وحديث ابي واقد الليثي رضي الله عنه انه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن حدثاء عهد

65
00:25:15.200 --> 00:25:30.500
وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

66
00:25:30.500 --> 00:25:50.350
الله اكبر انها السنن. قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة هذا الحديث حديث ابي واقد الليثي رضي الله عنه فيه فوائد كثيرة وفيه مسائل متعددة

67
00:25:50.850 --> 00:26:14.100
ولكن الشاهد الذي من اجله اورد المؤلف رحمه الله الحديث اثبات ان اهل الجاهلية كانوا يتوجهون الى الاشجار فيعبدونها من دون الله ومن ذلك ما كانوا يتوجهون به الى هذه السدرة سدرة

68
00:26:14.350 --> 00:26:36.450
شجرة النبق معروفة كانوا يتوجهون اليها ويعبدونها وهذا من ظلال العقل سبحان الله العظيم شجرة تنبت تظهر بعد ان كانت عدما وهم يرونها باعينهم ثم اذا قامت على ساقها عبدوها من دون الله

69
00:26:36.950 --> 00:26:56.550
اي ضلال هذا رؤية اي تخبط هذا شجرة من خشب وتؤول الى خشب وتحطم بكل سهولة ريح يسيرة ربما تكفأها وتقلعها من جذورها تعبد من دون الله سبحان الله العظيم

70
00:26:57.050 --> 00:27:16.150
هذا دليل على ان الشيطان قد يصل في تلاعبه بابن ادم الى مبلغ عظيم نسأل الله السلامة والعافية المقصود يا ايها الاخوة في هذه القاعدة ان من اشرك مع الله عز وجل اي احد

71
00:27:16.950 --> 00:27:35.400
فانه يكون قد وقع في دين اهل الجاهلية حتى لو اشرك مع الله اعظم الخلق وهو النبي محمد صلى الله عليه وسلم حتى لو اشرك مع الله اعظم الاولياء قدرا

72
00:27:35.750 --> 00:27:54.550
وارفعهم منزلة لا فرق بينه وبين من يعبد اللات والعزى وهبل ومناة لا فرق الحكم واحد والنبي صلى الله عليه وسلم لم يفرق بين شرك وشرك وبين هذا الشرك الذي يعبد فيه ولي وصالح

73
00:27:54.700 --> 00:28:08.750
او نبي او ملك وبين ذاك الذي يتوجه به الى شجر او حجر لا فرق. الحكم واحد اذا عليك يا عبد الله ان تحذر فالله جل وعلا هو المعبود وحده لا شريك له

74
00:28:09.350 --> 00:28:32.350
وكل ما يقصد لاجل الشفاعة ولاجل التقريب عند الله سبحانه وتعالى فيبذل له من العبادة ما يبذل فانه اله الله جل وعلا يقول ااتخذ من دونه الهة ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا

75
00:28:32.450 --> 00:28:54.300
ينقذون اذا اذا كنت تطلب غير الله جل وعلا بعبادتك لاجل تحصيل الشفاعة فقد اتخذت الها بنص الاية او كنت تطلب بعبادتك من غير الله جل وعلا ان يعينك وان ينقذك

76
00:28:54.750 --> 00:29:20.500
وان يجلب لك خيرا وان يدفع عنك شرا فقد اتخذته الها ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون. نعم قال رحمه الله القاعدة الرابعة ان مشركي زماننا اغلظ شركا من الاولين لان الاولين يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة ومشركو زماننا شركهم دائم في الرخاء

77
00:29:20.500 --> 00:29:40.550
تبدأ والدليل قوله تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون هذه قاعدة مهمة ونتيجة مهمة ايضا اذا فهمت ما سبق

78
00:29:41.350 --> 00:30:04.800
وهو ان المشركين كانوا يقرون لله عز وجل بالربوبية والخلق والرزق والتدبير وانهم انما عبدوا هذه المعبودات مع الله سبحانه فقط لاجل ان تكون شفيعة مقربة لهم الى الله ولاجل هذا احبوها كحب الله

79
00:30:05.400 --> 00:30:24.650
وعظموها كتعظيم الله وان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفرق بين هذه المعبودات وعابديها بل حكم عليهم جميعا بحكم واحد مع اختلاف انواع شركهم اذا علمت كل ما سبق

80
00:30:25.050 --> 00:30:50.550
فاعلم يا رعاك الله ان مشركي زماننا اغلظ شركا من المشركين الاولين سبحان الله العظيم مشركوا زماننا اشد شركا واعظم كفرا من الكفار الاولين لم قال رحمه الله لان المشركين الاولين

81
00:30:51.050 --> 00:31:11.800
كانوا يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة اذا نزلت بهم النوازل كانوا يتوجهون الى الله عز وجل وحده فاذا ركبوا في الفلك ماذا دعوا الله مخلصين له الدين طيب انتهت المحنة

82
00:31:12.050 --> 00:31:30.350
فلما نجاهم الى البر ماذا يرجعون الى الشرك مرة اخرى اذا هم يشركون عادوا مرة اخرى الى ظلالهم تارة اخرى اذا نزلت بهم النازلة وجاءهم الكرب زال من امام ناظرهم

83
00:31:30.550 --> 00:31:53.450
شريط الاوهام الذي كان يعرض لهم قبل ذلك وكانوا بسببه يتوجهون الى هذه الاصنام علموا حينها انها اذل واقل واحقر من ان تعينهم او تنقذهم او تملك لهم دفع هذا الضر الذي وقعوا فيه

84
00:31:54.000 --> 00:32:14.600
علموا حينها ان الله وحده هو الذي يقدر على انقاذهم ولاجل هذا توجهوا اليه سبحانه والله جل وعلا بين هذا في نصوص كثيرة  من ذلك قوله تعالى وما بكم من نعمة فمن الله

85
00:32:15.150 --> 00:32:40.700
ثم اذا مسكم ثم اذا مسكم ثم اذا مسكم الضر فاليه تجأرون لاحظ هنا تقديم فاليه هذا في لغة العرب يدل على تقديم ما حقه التأخير يدل على الحصر الاصل ان يكون السياق تجأرون اليه

86
00:32:41.050 --> 00:32:58.950
لكن الله تعالى يقول فاليه تجأرون هذا في قوة ما لو قيل تجأرون اليه وحده دون ما سواه ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون رجعوا مرة اخرى

87
00:32:59.050 --> 00:33:21.250
الى الشرك بالله سبحانه وتعالى يرحمك الله اذا هذا الذي كان عليه المشركون الاولون ابو جهل وابو لهب وامية وابي وطواغيت قريش وغيرهم من العرب هذا هو ديدنهم وهذا كان معتقدهم

88
00:33:21.900 --> 00:33:43.400
في مرحلة الضر  مرحلة آآ المرحلة الصعبة في حياتهم يتركون الشرك انتهى هذه الاصنام لا لا تمثل لهم شيئا انما يتوجهون الى الله وحده هذا في القديم فما هو حال الناس

89
00:33:43.700 --> 00:34:09.150
في الحديث المشركون يقول المؤلف شركهم دائم في الرخاء والشدة وانا اقول ان شركهم في الشدة اعظم منه في الرخاء بل ان منهم من لا يعرف الله في الشدة بل لا يعرف

90
00:34:09.450 --> 00:34:27.400
الا معبوده من دون الله عز وجل اذا كان في البحر والطرب والصلم واشرفوا على الهلاك في هذه اللحظات الصعبة فانهم يتوجهون الى غير الله عز وجل ولا يدعون الله

91
00:34:28.300 --> 00:34:51.300
يا لله العجب حالهم اسوأ من حال المشركين الاولين وهذا كثير في حال هؤلاء هناك كتيب صغير تقرأه في ربع ساعة ولا نحو ذلك اوصيك بقراءته اسمه كيف نفهم التوحيد

92
00:34:51.700 --> 00:35:19.700
كتيب صغير تشتريه بريالين ولا بخمسة ريال للشيخ محمد باشميل ذكر فيه قصة لطيفة فيها عبرة وهي انه كان في شبابه في البحر فاضطرب من البحر تارة يهوي بنا البحر حتى كأن السفينة ستتقر في قاعه

93
00:35:20.450 --> 00:35:43.250
وتارة ترتفع السفينة حتى كأنها تريد ان تطير من البحر فاشرفنا على الهلاك حينها وكنا يقول ثمانين راكبا تقريبا في سفينة شراعية صغيرة يقول تداعوا فيما بينهم ان يدعو احد الاولياء اسمه ابن عيسى

94
00:35:43.950 --> 00:35:59.650
قالوا لا يخلصكم من هذا الكرب الا ابن عيسى فصاروا يهتفون يا ابن عيسى يا ابن عيسى يا عمود الدين فزعتك ما عرفوا الله في ذلك الوقت ولا خطر في قلوبهم

95
00:36:00.200 --> 00:36:21.250
انما خطر في قلوبهم عبادة هذا الذي هو اعظم في قلوبهم من الله يقول فصحت بهم وقلت لهم ادعوا الله فهو الذي يقدر على انقاذكم يقول فهاجوا علي وغضبوا حتى كادوا يلقونني في البحر

96
00:36:21.800 --> 00:36:41.000
لولا ان الله عز وجل انقذني بسبب بعض من كان منهم من البحارة هؤلاء يكتم ايمانه حالة هؤلاء بيني وبينهم حتى كشف الله سبحانه وتعالى هذه الغمة التي بنا واذا بهم يقولون له ارأيت

97
00:36:41.300 --> 00:37:00.700
كيف ان ابن عيسى انقذنا اياك ان تظن ظن السوء بالسادة والاولياء فيقول بدأت اعظهم ويقول اتقوا الله والله انا ابن عيسى لا يدري عنكم كما يأس الكفار من اصحاب القبور

98
00:37:00.900 --> 00:37:20.300
والله انه لا يدري ما اصابكم انما انقاذهم انقاذكم كان من الله سبحانه وتعالى وحده فسار بينه وبينهم جدال طويل وفيه بعض الفائدة لعلكم تراجعون ذلك الشاهد يا ايها الاخوة ان

99
00:37:20.750 --> 00:37:41.550
المشركين في هذا الزمان مع الاسف الشديد اضحوا اغلظ شركا من الاولين حيث انهم يشركون مع الله سبحانه وتعالى حتى في الشدة وهذا كثير من نظر في احوالهم وجد ذلك

100
00:37:41.800 --> 00:38:03.800
ومن نظر في كلامهم وجد ذلك ومن نظر في اشعارهم وجد ذلك حتى انهم تتداولون فيما بينهم اذا اعيتكم الامور فعليكم باصحاب القبور كان الله العجب وربما رووا هذا حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

101
00:38:03.950 --> 00:38:22.300
وهو كذب عليه صلى الله عليه وسلم ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه لما قدم التتار الى الشام صاح هؤلاء المساكين الذين قلوبهم مريظة متلطخة ليست سليمة ولا صافية ولا نظيفة

102
00:38:23.050 --> 00:38:41.000
صاروا ينادون بعضهم فيقولون يا خائفين من التتر لوذوا بقبر ابي عمر ليس الوضوء الى الله ها امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء لا ما عرفوه يا خائفين من التتر

103
00:38:41.200 --> 00:39:00.900
لوذوا بقبر ابي عمر لوذوا بقبر ابي عمر ينجيكم من التتر حال اسوأ من حال المشركين الاولين تجد من مع الاسف الشديد من الناس من يطرب وهو ينشد قصيدة مشهورة

104
00:39:01.200 --> 00:39:18.600
يقول صاحبها ما مسني الضر ما مسني الدهر يوما واستجرت به يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما مسني الدهر ضرا واستجرت به الا وجدت جنابا منه لم يظم اذا نزل الضر

105
00:39:18.700 --> 00:39:36.800
ما عرف الله انما يستجير بغيره سبحان الله العظيم احدهم يخاطب معبوده من دون الله عز وجل وهذا المعبود يحج اليه ثلاث مرات في السنة يحضر له الالاف من الافاق

106
00:39:37.850 --> 00:39:55.800
يقول رحماك ارجو يا ابا الفتيان في خطب اهاج القلب من حسراته سبحان الله رحماك ارجو يا ابا الفتيان يا صاحب القبر في خطب اهاج القلب من حسراته ما لي سواك ارومه في كشفه انا لله

107
00:39:56.400 --> 00:40:15.050
ما لي سواك ارومه في كشفه او ارتجي ان ضقت من وثباته عار عليك عار عليك اذا ترد خويدما قصر الفؤاد عليك في حاجاته انا لله بالله اكان ابو جهل وابو لهب

108
00:40:16.150 --> 00:40:38.400
مرتكسين الى هذا القدر من الشرك بالله عز وجل عار عليك اذا ترد خويدما قصر الفؤاد عليك في حاجاته. يعني قلبه لا يعرف مقصور فقط على هذا المقبور الذي اصبح

109
00:40:39.150 --> 00:40:59.550
والله تعالى اعلم اصبح ترابا وتحول الى اصله الذي خلق منه هل هذا المستوى من الشرك وصل اليه اولئك الذين كانوا يقولون لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك

110
00:41:00.350 --> 00:41:20.050
اهذا المستوى وصل اليه اولئك الذين كانوا يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ذكر الالوسي المفسر المشهور في تفسيره رح المعاني في تفسير

111
00:41:20.300 --> 00:41:39.950
سورة النحل عند قوله تعالى وما بكم من نعمة فمن الله ذكر قصة عجيبة تدلك على صدق ما ذكر المؤلف رحمه الله ان شرك المتأخرين اغلب من شرك الاولين يقول رحمه الله لما كنت شابا صغيرا

112
00:41:40.400 --> 00:42:03.250
قال لي احد المتمشيخين شخص متمشي بعمامة وجبة يلبس لباس العلم ولكن العلم منه براء يقول قال لي اذا نزلت بك النازلة اياك ان تدعو الله والله يا اخواني هذا في الكتاب وارجعوا اليه

113
00:42:04.300 --> 00:42:24.300
يقول اياك ان تدعو الله فان الله لا يهمه ما نزل بك ولا يبالي بك انا لله وانا اليه راجعون والله انه لكلام ترتعد منه الفرائس قال ولكن عليك بالاولياء والصالحين

114
00:42:24.700 --> 00:42:46.650
فانهم يبادرون الى انقاذك وكشف ما بك انظر الى هذا المستوى السحيق الذي وصل اليه عباد القبور عافاني الله واياكم من ذلك اذا صدق المؤلف رحمه الله ان المشركين المتأخرين

115
00:42:46.850 --> 00:43:03.600
اعظم شركا من المشركين الاولين وازد زد على هذا سببا اخر سوى انهم يشركون في الرخاء والشدة او يخلصون الشرك ان صحت العبارة في الشدة اضف الى هذا امرا ثانيا

116
00:43:04.350 --> 00:43:26.850
كان الاولون يشركون مع الله عز وجل عبادا صالحين اولياء ملائكة اه انبياء او من لا يعصي الله عز وجل كشجر وحجر لكن في المتأخرين من يعبد مع الله الشياطين

117
00:43:27.150 --> 00:43:51.900
شياطين الانس والجن ربما عبدوا افجر الناس وافسق الناس سبحان الله واقاموا المشاهد على قبورهم اتوجهوا اليهم بالعبادة وذكرنا امثلة فيما سبق وقلت لك انظر في بعض الكتب المؤلفة عند هؤلاء في الكرامات

118
00:43:52.150 --> 00:44:10.700
وانظر الى من يوصفون بانهم اقطاب واوتاد وان احدهم غوث وما شاكل ذلك انظر انظر سيرته والكرامات التي تذكر ربما وجدت انه كان يفعل الفاحشة وكان يسرق وكان يتحسس النساء

119
00:44:10.950 --> 00:44:33.300
ثم بعد ذلك يعبد من دون الله اضف الى هذا امرا ثالثا ايضا ان المشركين الاولين كانوا يقرون بربوبية الله ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن

120
00:44:33.400 --> 00:45:01.250
الله ومن يدبر الامر فسيقولون الله اما المتأخرون فانهم يشركون في الالوهية وفي الربوبية ولذا ينسبون الى غير الله سبحانه وتعالى ما ينسب الى الله من المغفرة ومنا اقالة العثرات ومن كشف الضر

121
00:45:01.400 --> 00:45:21.350
ومن غير ذلك حتى وجدنا بعضهم وهذا شيء اطلعت عليه في كلامهم يقول الولي الفلاني يقدر على كل ما يقدر عليه الله والله يا اخواني بهذا النص ويعلم كل ما يعلمه الله

122
00:45:21.750 --> 00:45:34.800
ما في فرق بينه وبين الله ان دعوته او دعوت الله لا فرق لانه كما ان الله يعلم كل شيء فهذا يعلم كل شيء كما ان الله يقدر على كل شيء هذا الولي يقدر على كل شيء

123
00:45:35.750 --> 00:46:00.900
هذا ايضا يدلك على ان الشرك المتأخرين اغلب من شرك المتقدمين اضف الى هذا امرا رابعا يدلك على صدق هذه الجملة ان المتأخرين كانت معبوداتهم اعظم في القلوب من الله سبحانه وتعالى

124
00:46:01.500 --> 00:46:25.750
وهذا واقع لا ينكر واذا اردت البرهان على ذلك فانظر الى حالهم اذا جاءوا يقسمون بالله او بمعبودهم يحدثني احد هؤلاء الذين الذي اعلن توبته واسأل الله ان يثبته على هذه

125
00:46:26.500 --> 00:46:50.900
التوبة يقول انا شيخ في قبيلتي فيختصم الناس الي يقول فاذا توجب اليمين على الخصم اذا قلت له احلف بالله يعطيني ما شئت من الايمان وانا اشعر انه كاذب اذا قلت له احلف بالله انه ما حصل او حصل

126
00:46:51.300 --> 00:47:10.550
يقسم ما شاء ما شئت من الايمن يقول لكن اذهب به الى قبر السيد تذهب به اين الى قبر السيد ويقول له احلف هنا بالسيد يقول يقول لي والله لا يستطيع ان يحلف

127
00:47:12.600 --> 00:47:31.450
سبحان الله العظيم السيد في قلبه اعظم من الله ولذا سهل عليه ان يحلف بالله كاذبا لكن صعب عليه جدا ان يحلف بهذا المعبود كاذبا لان له سطوة وسلطان على قلبه

128
00:47:31.800 --> 00:47:51.500
اعظم من الله سبحانه وتعالى صدق المؤلف رحمه الله المشركون المتأخرون اغلظ شركا من المشركين الاولين اسأل الله عز وجل ان يعيذني واياكم من الشرك كله صغيره وكبيره ما علمنا منه

129
00:47:51.550 --> 00:48:10.800
وما لم نعلم كما نسأله تبارك وتعالى ان يملأ قلوبنا بحبه وتوحيده وطاعته والسنتنا بذكره وان يوفقنا لطاعته وان يستعملنا في مراضيه ان ربنا لسميع الدعاء الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

130
00:48:10.850 --> 00:48:13.253
وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان