الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين. الله يعفو عنا قال المؤلف رحمه الله تعالى ابن سعدي القاعدة السابعة
في طريقة القرآن في تقرير نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. نعم قدم ذكر طريقة القرآن في تقرير التوحيد ثم في هذه القاعدة يريد ان يذكر طريقة القرآن في تقرير نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
وهذا الترتيب لا يخفى مناسبته هاتان القاعدتان يتعلقان بالشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول ننظر بايات في سورة البقرة نجد يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم الى قول ايتين
الايتان تقرير التوحيد بالامر به وذكر دلائله الكونية ثم على اثرها على اثر الايتين جاء ذكر تقرير النبوة بعدها وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله
وادعوا شهداءكم منكم الحمد لله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي فجعل الحجة على صدق محمد صلى الله عليه وسلم وابطال الريب الذي يكون في قلوب
الكافرين جعلوا الحجة عليهم ما انزله على نبيه من القرآن الذي لا يستطيع لا يستطيعون ان يأتوا بسورة من ان كنتم في ريب يعني في شك ان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا محمد
فاتوا بسورة وهذا اسمه التحدي الاحتجاج بهذا القرآن على نبوته كل ان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يحتفلون المقصود انه ان الايات الثلاث الايتان الاولى في تقرير التوحيد
الساعة الثالثة في تقرير الثالثة والرابعة في تقرير نبوة محمد صلى الله عليه وسلم احسن الله اليك. هذا الاصل الكبير قرره الله في كتابه بالطرق المتنوعة التي يعرف بها كمال صدقه صلى الله عليه وسلم. فاخبر انه صدق المرسلين
ودعا الى ما دعوا اليه. وان جميع المحاسن التي في الانبياء فهي في محمد صلى الله عليه وسلم وما نزهوا عنه من النواقص والعيوب. ايش يقول؟ وما ودعا الى ما دعوا اليه. وان جميع المحاسن التي في الانبياء فهي في محمد
صلى الله عليه وسلم ها يعني اوضح في الدلالة. نعم. في التقديم. نعم. هي في محمد صلى الله عليه وسلم وما نزهوا عنه ومن النواقص والعيوب وما نزهوا. نعم. احسن الله اليك. وما نزهوا عنه يعني الانبياء. نعم
وما نزل. وما نزهوا عنه من النواقص والعيوب. من من ايش؟ من النواقص والعيوب. يا محمد نواقص العادة التي عبر عنها بالنقائص نقيصة هذا هو لان نواقص جمعنا ناقص يعني
مفهوم لكن المألوف في التعبير عن هذا المعنى بالنقائص ما ننزه عنه من النقائص نعم محمد اولاهم واحقهم بهذا التنزيه. صلى الله عليه وسلم وان شريعته مهيمنة على جميع الشرائع. وكتابه وكتاب
قل ايش؟ وان شريعته مهيمنة على مهيمنة على جميع الشرائع وكتابه مهيمن وكتابه مهيمن على كل الكتب. نعم فجميع محاسن الاديان والكتب قد جمعها هذا الكتاب وهذا الدين. الله اكبر الله
احسن الله اليك. فجميع محاسن الاديان والكتب قد جمعها هذا الكتاب وهذا الدين. الاديان. نعم والله اعلم لو قال محاسن الشرائع هذا اولا فان شرائع الانبياء كلها دين دين واحد
الانبياء واحد لان الوقود باعتبار تنوع الشرائع والا فالدين واحد ان معشر الانبياء ديننا واحد انها لامتكم امة واحدة يدير الله ان الدين عند الله الاسلام وهذا الدين هو واحد
هو ما جاءت به الرسل من اولهم الى اخره عند ارادة التنبيه على يعني شرائع الانبياء تعبير بالشرائع من بالأديان اديان بما نقول اديان شرائع الانبياء لان لان التفاوت بينهم في الشرائع اما الدين فواحد
السلام عليكم فجميع محاسن الشرائع والكتب قد جمعها هذا الكتاب وهذا الدين. وفاق عليها بمحاسن واوصاف لم توجد في غيره. نعم. وقرر نبوته بانه امي لا يكتب ولا يقرأ هذا طريق اخر يعني. نعم
ولا جالس احد من اهل العلم ولا جا ولا جالس احدا من اهل العلم بالكتب السابقة. بل ان يفاجئ الناس حتى جاءهم بهذا الكتاب. بل لم يفاجئ الناس حتى جاءهم بهذا
في الكتاب الذي لو اجتمعت الانس والجن على على ان يأتوا بمثلهما اتوا ولا قدروا. ولا هو في استطاعتهم. ولو كان بعضهم لبعض ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. وانه محال مع هذا ان
من تلقاء نفسه او متقول او متوهم فيما جاء به. واعاد حدث القرآن وابدى في هذا النوع وقرر ذلك بانه يخبر بقصص الانبياء مطولة على الوجه الواقع. الذي لا يستريب فيه احد ثم يخبر تعالى
انه ليس له طريق ولا وصول الى هذا الا بما اتاه الله من الوحي. ذلك من الغيب نوحي اليك جاء هذا المانع في قصتي يوسف في قصة مريم ذلك من
قصة نوح معناها تلك من انباء الغيب نوحيها اليك كمثل قوله تعالى لما ذكر قصة موسى مطولة وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن من ربك وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر وكما في قول
وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم. وما كنت لديهم اذ يغتصبون ولما ذكر قصة يوسف واخوته مطولة قال وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم فهذه الامور والاخبارات مفصلة فهذه الامور والاخبارات
الصلاة التي يفصلها تفصيلا لم يتمكن اهل الكتاب الذين في وقته. ولا من بعدهم على تكذيبه فيها. ولا معارضته من ولا معارضته من اكبر الادلة على انه رسول الله حقا
وتارة يقرر نبوته بكمال حكمة الله وقدرته. وان تأييده لرسوله ونصره على اعدائه وتمكينه في الارض. موافق غاية الموافقة لحكمة الله وان من قدح في رسالته فقد قدح في حكمة الله وفي قدرته. وكذلك نصره وتأييده الباهي
على الامم الذي هم اقوى اهل الارض من ايات رسالته. وادلة توحيده كما هو ظاهر للمتأملين. وتارة يقرر نبوته ورسالته. بما حازه من اوصاف وفي الكمال. وما هو عليه من الاخلاق الجميلة. وان كل خلق عال سام
رسول الله صلى الله عليه وسلم منه اعلاه واكمله. كما في سورة القلم نون والقلم وما يفطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وانك ان لك لاجرا غير ممنون وانك لعلى خلق
عظيم فمن هذه حاله لا يكذب على الله لا يكذب على الناس ان يكذب على الله فاكذب الله قول المشركين انه لمجنون في اول السورة وفي اخرها ما انت بنعمة ربك بمجنون
وانا لك لاجرا غير ممنون وان يكاد الذين كبروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون. وما هو الا ذكر للعالمين. نعم فمن عظمت صفاته وفاقت نعوته جميع الخلق التي اعلاها الصدق. اليس هذا
اكبر الادلة على انه رسول رب العالمين. والمصطفى المختار من الخلق اجمعين وتارة يقررها بما هو موجود في كتب الاولين رحمهم الله يعني هذي كلها الحين كذا وحين كذا لا اله الا الله
نعم من بعده