1
00:00:00.500 --> 00:00:20.500
الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال الشيخ عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله تعالى في كتابه اصول

2
00:00:20.500 --> 00:00:48.950
في تفسير القرآن الكريم القاعدة التاسعة في طريقة القرآن في امر المؤمن وخطابهم بالاحكام الشرعية لا اله الا الله بصيغة النداء يا ايها الذين امنوا وبالمناسبة هذه السورة سورة المائدة

3
00:00:49.050 --> 00:01:18.850
استهلت بيا ايها الذين امنوا وجاء فيها هذا الخطاب ستة عشر مرة   من اولها الى قبيل اخرها يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا هذه الاية الاولى والثانية ابتدأت بها ايها الذين امنوا

4
00:01:23.650 --> 00:01:46.500
يا ايها الذين امنوا جاء عن ابن مسعود انه قال اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فرعها سبعا. الست الست مؤمنا؟ هذا معنى الكلام انتم انت مخاطب ما دمت مؤمن ولله الحمد

5
00:01:46.550 --> 00:02:12.600
انت مخاطب داخل في هذا النداء وهذا الخطاب. يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا  وتارة يأمر الله نبيه ان يقول للمؤمنين افعلوا كذا وافعلوا كذا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم

6
00:02:13.850 --> 00:02:42.900
قل للمؤمنين يغضوا يعني وقوع قل لهم غضوا من ابصاركم يغضوا منهم. وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. يعني قل لهن اغضضن من ابصارهن يغضضن نعم  قد امر الله تعالى بالدعاء الى سبيله بالتي هي احسن. اي باقرب طريق موصل للمقصود

7
00:02:42.900 --> 00:03:12.900
محصل للمطلوب. ولا شك ان الطرق التي سلكها الله في في خطاب عباده المؤمنين احكام الشرعية هي احسنها واقربها. فاكثر ما يدعوهم الى الخير وينهاهم عن الشر بالوصف الذي من عليهم به. وهو الايمان. فيقول يا ايها الذين امنوا افعلوا كذا

8
00:03:12.900 --> 00:03:42.900
اتركوا كذا لان في ذلك دعوة لهم من وجهين. احدهما من جهة بحثي عن القيام بلوازم الايمان وشروطه ومكملاته. فكأنه يقول يا ايها الذين امنوا قوموا بما يقتضيه ايمانكم. من امتثال الاوامر واجتناب النواهي. والتخلق

9
00:03:42.900 --> 00:04:12.900
بكل خلق حميد. والتجنب لكل خلق رذيل. فان الايمان الحقيقي في هكذا يقتضي. ولهذا اجمع السلف ان الايمان يزيد وينقص وان الشرائع الدين الظاهرة والباطنة من الايمان ولوازمه. كما دل على هذا الاصل

10
00:04:12.900 --> 00:04:45.250
الكثيرة من الكتاب والسنة. وهذا احدها. لا اله الا الله يا ايها الذين امنوا يقول بعض اهل العلم ان هذا الخطاب فيه يعني  معنيان الاول خطاب المؤمن باهل الوصف فيه تكريم له

11
00:04:45.800 --> 00:05:09.850
لان الايمان شرف وفضل وفضيلة خاطب الله عباده في هذا الوصف الكريم في هذا تكريم لهم يا ايها الذين امنوا في تكريم وفي خصوص فرق بين الخطاب العام يا ايها الناس

12
00:05:09.900 --> 00:05:40.050
يدخلون المؤمنون يدخلون في هذا الخطاب لكنه تعالى يخصهم بهذا الوصف يا ايها الذين امنوا  وهذا معروف في في الخطاب النت التخصيص له دلالة في تكريم للمخاطب وبحل وصف الكريم الفاضل الشريف

13
00:05:40.700 --> 00:06:15.050
الجانب الثاني او المعنى الثاني هو ذكر الوصف المقتضي للمطلوب وهو الايمان فان الايمان يقتضي امتثال الامر  واجتناب  المنهي فعل المأمور واجتناب المحظور وهذا ما اشار اليه الشيخ رحمه الله

14
00:06:19.300 --> 00:06:49.700
يا ايها الذين امنوا فهو يذكر لهم ما آآ ما يوجب ان ان يبادروا الى فعل ما امروا به والى ترك ما نهوا عنه نعم. احسن الله اليك حيث يصدر امر حيث يصدر الله امر المؤمنين بقوله. يا ايها الذين امنوا

15
00:06:49.700 --> 00:07:19.700
يعلق فعل ذلك على الايمان. وانه لا يتم الايمان الا بذلك المذكور. والوجه الثاني انه يدعوهم بقوله يا ايها الذين امنوا افعلوا كذا او اتركوا كذا. او ذلك بالايمان يدعوهم بمنته عليهم بهذه المنة التي هي اجل المنن. اي

16
00:07:19.700 --> 00:07:49.700
يا من من الله عليهم بالايمان قوموا بشكر هذه النعمة بفعل كذا وترك كذا فالوجه الاول دعوة لهم ان يتمموا ايمانهم ويكملوه بالشرائع ظاهرة والباطنة والوجه الثاني دعوة لهم الى شكر نعمة الايمان ببيان

17
00:07:49.700 --> 00:08:19.700
توصيل هذا الشكر وولي انقياد التام لامره ونهيه. وتارة يدعو مؤمنين الى الخير وينهاهم عن الشر بذكر اثار الخير وعواقبه الحميدة العاجلة والاجلة وبذكر اثار الشر وعواقبه الوخيمة في الدنيا والاخرة

18
00:08:19.700 --> 00:09:09.350
وتارة يدعوهم. لا اله الا الله. لا اله الا الله  يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم  هذا فذكر بعد هذه الاوامر ما يدل على ان عندها سبب للفلاح هو الفوز والظفر بالمطلوب

19
00:09:09.850 --> 00:09:38.250
يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم الى قوله تؤمنون بالله ورسوله تجاهدون في سبيل الله باموالكم وموتكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. يغفر لكم ذنوبكم الى اخر الايات

20
00:09:39.600 --> 00:10:18.400
يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم الباطل الى ان تكونوا تجارة ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نحصيه نارا وهكذا نعم. احسن الله اليك. وتارة يدعوهم الى ذلك بذكر نعمه المتنوعة

21
00:10:18.400 --> 00:10:48.400
الجزيلة وان النعم تقتضي منهم القيام بشكرها وشكرها هو هو قياموا بحقوق الايمان. وتارة يدعوهم الى ذلك بالترغيب والترهيب بذكر ما اعد الله للمؤمنين الطائعين من الثواب. وما لغيرهم من العقاب. وتارة يدعوهم

22
00:10:48.400 --> 00:11:18.400
الى ذلك بذكر ما له من الاسماء الحسنى. وما له من الحق العظيم على عباده. وان حقه وعليهم ان يقوموا بعبوديته ظاهرا وباطنا. ويتعبدوا له. ويدعوه الحسنى وصفاته المقدسة. فالعبادات كلها تعظيم وتكبير لله. واجلال

23
00:11:18.400 --> 00:11:48.400
واكرام وتودد اليه وتقرب منه. وتارة يدعوهم الى ذلك لاجل ان يتخذوه وليا وملجأ وملاذا ومعادا. ومفزعا اليه في الامور كلها وانابة اليه في كل حال. ويخبرهم ان هذا هو اصل سعادة العبد وصلاحه وفلاحه

24
00:11:48.400 --> 00:12:26.800
وانه ان لم يدخل في ولاية الله وتوصيله وتوليه الخاص تولاه عدوه الذي يريده الذي يريد له الشر والشقاء. ويمنيه ويغره حتى يفوته وايش؟ احسن الله اليك وانه ان لم يدخل في ولاية الله وتوليه الخاص. تولاه

25
00:12:26.800 --> 00:13:10.000
عدوه الذي يريد له الشر والشقاء. ويمنيه الولاية من الله عامة وخاصة   والمولى كذلك الله لجميع الناس بمعنى الملك القدرة وهو ولي المؤمنين بالحب والنصر الله ولي المؤمنين والمؤمنون اولياؤه يحبهم ويحبونه

26
00:13:10.100 --> 00:13:48.700
هم يطيعونه وهو ينصرهم  ويرحمهم واما الولاية العامة فهي فمضمونها الملك  المقتضية لعبودية العباد كما ان العبودية عامة وخاصة نعم  تولاه عدوه الذي يريده له الشر والشقاء. ويمنيه ويغضه حتى يفوته

27
00:13:48.700 --> 00:14:23.950
المنافع والمصالح. نسأل الله العافية. اعوذ بالله ويوقعه في المهالك وهذا كله مبسوط في القرآن بعبارات متنوعة وتارة يحثهم على ذلك. ويحذرهم من التشبه باهل الغفلة والاعراض اديان المبدلة لئلا يلحقهم من اللوم ما لحق اولئك الاقوام كقوله. فتكون

28
00:14:23.950 --> 00:14:53.950
من الخاسرين فتكون من الظالمين ولا تكن من الغافلين. الم يأن للذي امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم. وكثير منهم فاسقون. الى غير ذلك من

29
00:14:53.950 --> 00:15:21.900
الايات انتاج انتهت للشيخ عليها تعليقات الشيخ محمد. نعم. اقرأ اشياء منها من الاول يقول رحمه الله التعليق احدها احدهما من جهة الحث على القيام بلوازم الايمان وشروطه. والثاني ان يدعوهم

30
00:15:21.900 --> 00:15:51.900
لقوله يا ايها الذين امنوا افعلوا كذا واتركوا كذا. هذا تعليق يا شيخ. نعم احسن الله اليك. نعم او يعلق ذلك بالايمان يدعوهم بمنتهم بمنته عليهم بهذه المنة هي اجل المنن ومناداتهم يا ايها الذين امنوا لاجل اغرائهم

31
00:15:51.900 --> 00:16:21.900
وحثهم على ان يفعلوا وان ذلك من مقتضى الايمان. الثاني يا ايها الذين امنوا اشعار لهم بمنة الله عليهم بالايمان. يعني هذه النعمة شيء ثاني. ها ايش؟ لا يوجد تعليق. يعني بس في في البداية بس فقط. ها؟ نعم لا في الوسط

32
00:16:21.900 --> 00:16:54.004
الوجه الثاني عند قوله والوجه الثاني ان يدعوهم بقوله. لا لا بس هذي الفقرات التي تنقع فيها الشيخ. نعم. انواع يعني انواع الخطابات المهم ما في تعليق. لا ما يجي تعليق ان شاء الله. طيب بعده