1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
هذا كتاب نبدأ به اليوم من مؤلفات الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله وهو كتاب جليل القدر لانه يتعلق بتفسير القرآن ومؤلفات الشيخ رحمه الله يعني بديعة ومفيدة في موضوعاتها وفي

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
في طريقة الشيخ في التأليف وفي اسلوبه وعباراته فيها وضوح فيها الوضوح كما في تفسيره. ونحن ننصح بقراءة تفسير الشيخ عبدالرحمن فهو تفسير يعني حقا انه تفسير ميسر فيه من التفصيل والبيان مع خلوه عن التعقيد وعن

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
اه الخوف في العلوم اه الجانبية فعلى كل حال هذا الكتاب اسمه القواعد الحسان في تفسير القرآن الله ان ينفعنا واياكم به وبغيره من تراث علمائنا الاولين والاخرين فجزاهم الله عنا

4
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
وعن الاسلام والمسلمين احسن الجزاء. امين. نعم يا شيخ مناحي. احسن الله اليك. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين

5
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
قال المؤلف فضيلة الشيخ العلامة عبدالرحمن ابن ناصر السعدي رحمه الله تعالى. في مقدمة كتابه القواعد الحسان المتعلقة بتفسير القرآن. الحمد لله قواعد الحسان المتعلقة بتفسير القرآن. يعني المتعلقة من تعبير كل مكتوبة. لا مكتوبة طبعا علق

6
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
تعلق عليها قالت طبقا ها للطبعة المعتمدة من ابناء المؤلفة الصادرة الشيخ خالد بن عثمان السبت العنوان مجموعة القواعد لتفسير القرآن. بس هذا هذا هو التعبير نعم. لكن اللي يريد يتكلم عن

7
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
الكتاب يمكن يقول المتعلقة او هذا الكتاب متعلق ام يعني عنوان للكتاب؟ لا القواعد والنساء القواعد في تفسير القرآن او لتفسير القرآن. نعم. طبعا بخط الشيخ مصور ام اما بعد فهذه اصول وقواعد في تفسير القرآن. تمام. هذا خط الشيخ. نعم. احسن الله اليك. نعم. الحمد

8
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
بسم الله. نحمده ونستعينه ونستغفره. ونتوب اليه. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اللهم اهدنا فيمن هديت. نعم. واشهد ان لا اله

9
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
ان الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. نعم. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وصحبه وسلم تسليما. اما بعد. هذه خطوة الحاجة. هذه خطبة

10
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
ليست من انشاء الشيخ ولا غيره. وكثيرا ما يفتتح بها شيخ الاسلام. بعض كتبه ورسائله وتسمى خطبة الحاجة وهي مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمها اصحابه. كما

11
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
روى ذلك ابن مسعود رضي الله عنه وهي خطبة يعني مشتملة على اختصارها على اصول الدين التوحيد والايمان بالقدر. توحيد بانواعه الهية حبوبية اسماء الله وصفاته والشهادة له بالوحدانية ولرسوله بالرسالة

12
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
صلوات الله وسلامه عليه. نعم. اما بعد فهذه اصول وقواعد في تفسير القرآن كريم جليلة المقدار عظيمة النفع. تعين قارئها ومتأملها على فهم كلام الله والاهتداء به ومخبرها اجل من وصفها. فانها

13
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
للعبد من طرق التفسير ومنهاج الفهم عن الله. ما يعين على كثير من التفاسير الحالية في هذه البحوث النافعة. هذا الثناء من الشيخ على هذه القواعد. كما الشيخ محمد انه يعني لا ليس هذا مدحا لتأليفه بل هو مدح

14
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
تلك القواعد وهذه القواعد لم يأتي بها من عنده بل هي قواعد مكررة في التفسير وعلومه لكن الشيخ يعني جمعها ورتبها واختارها فجزاه الله خيرا. فهي قواعد نافعة كما ذكرت

15
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
ومعينة على فهم التفاسير التي يرجع اليها الناس ويكرهها الناس. واذا تأمل الانسان تجد هذه القواعد في كلام العلماء في علوم القرآن وفي غيره. نعم. ارجو الله واسأله وان يتم ما قصدنا ايراده. ويفتح لنا من خزائن جوده وكرمه. ما يكون سببا للوصول الى العلم

16
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
النافع والهدى الكامل. اللهم اهدنا نعم. واعلم ان علم التفسير اجل العلوم على الاطلاق لا اله وافضلها واوجبها واحبها الى الله. علم التفسير. التفسير اذا اطلق ينصرف الى يعني فهم وبيان معاني كلام الله. فاذا كان القرآن كلام

17
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
كلام الله وهو اجل الكلام. فلا ريب ان حاجة العبد ماسة الى فهم خطاب الله. فان الخطاب من الله لعباده. اذا سمعت يا ايها الناس انت واحد من الناس. اذا سمعت يا ايها الذين امنوا انت واحد من المؤمنين

18
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
فالخطاب موجه لك. لو يعني استحضر واستشعر المسلم ذلك. يعني يعني حضر عقله حظر ذهنه عند ما يسمع او يتلو هذا يا ايها الناس يا ايها الذين امنوا كما قال ابن مسعود اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعاها سبع فانه

19
00:08:00.050 --> 00:08:40.050
اما خير تؤمر به او شر تنهى عنه فتفسير القرآن يعني هو اجل العلوم. فلا نقول لانه جامع. تفسير جامع لكل العلوم الشرعية العقدية التوحيد بانواع الفقه الاحكام احكام عبادات

20
00:08:40.050 --> 00:09:20.050
معاملات وهو يشتمل على جميع العلوم الشرعية ترجع الى تفسير القرآن والسنة سنة الرسول القولية والفعلية هي تفسير للقرآن ايضا. فمن سيأتي التفسير يعني يرجع الى تفسير القرآن بالقرآن تفسيره بالسنة تفسيره باقوال الصحابة

21
00:09:20.050 --> 00:09:50.050
يعني باصول وقواعد اللغة العربية. لان القرآن نزل بلسان عربي مبين. نعم لان الله امر بتدبر كتابه والتفكر في معانيه والاهتداء باياته واثنى على القائمين بذلك وجعلهم في اعلى المراتب. وذم المعرضين عن تدبر القرآن. افلا يتدبرون

22
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
ام على قلوبنا اقفالها؟ افلا يتدبرون القرآن؟ ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا انكر على الكفار والمنافقين المعرضين عن تدبر القرآن افلم يدبروا القول ام اللهم لم يأت ابائهم الاولين كتاب انزلناه اليكم مبارك ليدبروا اياته وليتذكروا فتضمنت هذه الايات

23
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
الامر في تدبر القرآن كله. وهذا يدل على ان القرآن ان القرآن كله يمكن فهمه. ليس فيه شيء لا يفهم. لكن هل آآ اه الناس تتفاوت مداركهم وافهامهم ومقدراتهم فيأتي النقص من هذه

24
00:10:50.050 --> 00:11:20.050
اما القرآن فكله يمكن فهمه. وهذا المعنى يدخل في قوله تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدة كده؟ في اربع ايات بل قال تعالى فانما يسرناه بلسانك فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون. انما يصنع

25
00:11:20.050 --> 00:11:50.050
جانب لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لد. نعم. طيب. واثنى على القائمين وجعلهم في ال المراتب ووعدهم اسمى المواهب. نسأل الله من فضله نعم. فلو انفق العبد جواهر عمره في هذا الفن لم يكن ذلك كثيرا في جنب ما هو افضل المطالب. واعظم

26
00:11:50.050 --> 00:12:20.050
مقاصد واصل الاصول كلها. وقاعدة اساسات الدين. وصلاح امور الدين والدنيا والاخرة. يا الله. وكانت حياة العبد زاهرة بالهدى والخير والرحمة. يا الله. وطيب الحياة والباقيات الصالحات. فلنشرع الان بذكر القواعد والضوابط. على وجه

27
00:12:20.050 --> 00:12:50.050
في الايجاز الذي يحصل به المقصود لانه اذا انفتح للعبد للعبد الباب وتمهدت عنده القاعدة وتدرب منها بعدة امثلة توضحها وتبين طريقها ومنهجها لم يحتج الى زيادة البسط وكثرة التفاصيل. ونسأله ان يمدنا بعونه

28
00:12:50.050 --> 00:13:07.006
بلطفه وتوفيقه. لا اله الا الله. وان يجعلنا هادين مهتدين بمنه وكرمه. نعم القاعدة الاولى نعم القاعدة الاولى الى من؟ احسن الله نعم