1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المصنف رحمه الله وغفر له ولشيخنا ونفعنا بعلومهما. الدرس الخامس معرفة الحظر والسفر

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
والمراد بالحضره ما نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم في الحضر اي حال الاقامة الى السفر وهو الاكثر وبالسفر فيما نزل عليه في حال السفر وهو الاقل. وهذا النوع اعم مما قبله. لان الحظري قد يكون مكيا وقد يكون

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
ومدنيا وكذلك السفر. ومن السفر قوله تعالى في سورة المائدة في التيمم. يا ايها الذين امنوا واذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم من المرافق. وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من او لامستم النساء فلم تجدوا ما ان فتيمموا صعيدا طيبا. فامسحوا بوجوهكم ايديكم الى اخر الاية فانها نزلت بالبيداء امام ذي الحليفة من طريق مكة او بمحل يقال له ذات

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
جيش قرب المدينة عند رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة الحديبية ومنه اية يوم اكملت لكم دينكم في سورة المائدة فقد نزلت عشية يوم عرفة وكان يوم الجمعة في في حجة الوداع والسنة الهجرية

6
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
عاشرة ومنه اية ان الذي فرض عليك القرآن الى نزلت بالجحفة في سفر الهجرة ومنه سورة الفتح نزلت كلها بين مكة والمدينة في شأن الحديبية كلها اما الحضري فكثير وغالب ايات القرآن نزلت في الحضر. ذكر المصنف رحمه الله تعالى

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
درسا خامسا من الدروس المتعلقة بعلم اصول التفسير وهو معرفة الحضاري والسفري من القرآن الكريم وسوره وفسر المصنف رحمه الله تعالى المراد بالحضري بقوله ما نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
في الحظر اي حال الاقامة الى السفر وهو الاكثر. اي اكثر النازل على النبي صلى الله عليه وسلم كان في حال السفر في الاقامة والظعنا في حال السفر سواء مما نزل عليه بالمدينة او بمكة او بغيرهما

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
ثم ذكر ان السفري ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في حال السفر وهو الاقل ثم ذكر ان هذا النوع وهو معرفة الحضاري والسفر اعم مما قبله. لان الحضاري قد يكون مكيا وقد يكون مدنيا

10
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
وكذلك السفر فقد يكون مكيا وقد يكون مكيا. ثم ذكر المصنف الله تعالى من السفر اية التيمم في سورة المائدة يا ايها الذين امنوا الى ذكر خبر التيمم في فان خبر التيمم هو الذي يتعلق به النزول المراد ها هنا. فهذه

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
اية مما يتعلق بالتيمم نزلت بالبيداء او بمحل يقال له ذات الجيش. وهذا التردد وقع تبعا لحديث عائشة رضي الله عنها. لانها قالت في قصة نزول التيمم قالت حتى اذا كنا بالبيداء

12
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
اي او ذات الجيش. فوقع التردد من عائشة في المحل فذكره المصنف وغيره مترددا باعتبار اصل الرواية. وهذان الموضعان ذكر النووي رحمه الله تعالى انهما بين المدينة وخيبر. وذكر ابن التين انهما بين المدينة ومكة

13
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
وما ذكره ابن التين هو الموافق لما في كتب البلدان كمعجم ابي عبيد البكري رحمه الله فان نعت الواصفين للبلدان يدل على ان هذين الموضعين البيداء وذات الجيش هما بين المدينة ومكة. وقوى هذا الحافظ ابن حجر. رحمه الله

14
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
تعالى في فتح الباري فالصحيح انها نزلت في الطريق بين مكة والمدينة باحد هذين الموضعين الكائنين في ذلك الطريق. وكان نزولهما عند رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة الحديبية. في

15
00:05:30.050 --> 00:05:59.250
لبعض اهل العلم وذهب قدماء الحفاظ كابن سعد في طبقاته وابي حاتم ابن حبان وابي عمر ابن عبد البر في التمهيد انها نزلت في رجوعه صلى الله عليه وسلم من غزوة بني المصطلق. وهذا القول اصح بالنظر الى

16
00:05:59.250 --> 00:06:19.250
تتبع روايات الحديث دون القول الاول وهو كونه راجعا من الحديبية. ومن السفر ايضا قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم. فانها نزلت عشية يوم عرفة فيها كما ثبت ذلك في الصحيحين

17
00:06:19.250 --> 00:06:39.250
فهي نزلت حال سفره صلى الله عليه وسلم. ومنه قوله تعالى ان الذي فرض عليك القرآن رادك الى معاد فانها نزلت بالجحفة في سفر الهجرة. وهذا يروى فيه مرسل عن الضحاك بمزاحم الهلال عند ابن ابي

18
00:06:39.250 --> 00:06:59.250
لحاكم في التفسير والمرسل من جملة الضعيف. فلم يثبت ان هذه الاية نزلت هذا الموضع في سفر الهجرة ومنه سورة الفاء الفتح فانها نزلت كلها بين مكة والمدينة في شأن الحديبية كلها

19
00:06:59.250 --> 00:07:29.250
فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم منها نزلت هذه السورة تهدية لنفسه صلى الله عليه وسلم وتقوية للمؤمنين. وبيانا لفظل الله سبحانه وتعالى عليهم بما كتب لهم من التمكين بعد غزوة الحديبية. ثم ذكر المصنف رحمه الله

20
00:07:29.250 --> 00:07:49.250
تعالى ان الحظري كثير وغالب ايات القرآن نزلت في الحضر يعني نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حال الاستقرار ما ثبت انه نزلت عليه الفاتحة وهو في حال الحضر في مكة وكذلك

21
00:07:49.250 --> 00:08:09.150
نزلت خواتيم سورة البقرة عليه في المدينة وثبت ايضا في صحيح مسلم ان سورة الكوثر نزلت عليه في المدينة فهذه كلها من الايات والسور الحضرية اي التي نزلت في حال الحظر

22
00:08:09.500 --> 00:08:29.500
ولا شك ان معرفة الحظر والسفر تعين في تفسير الاي او معرفة الاحكام المستنبطة منها فقد ثبت في صحيح مسلم ان سورة الفلق والناس نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في السفر

23
00:08:29.500 --> 00:08:59.500
فصلى بهما في صلاة المغرب ثم قال لعقبة راوي الحديث كيف رأيت واراد بذلك تنبيهه الى عظمة هاتين السورتين لما رأى منه تقال لهما لما اخبره النبي صلى الله عليه وسلم بخبرهما فيستنبط من نزولها في السفر وقراءته صلى الله عليه وسلم بهما في صلاة المغرب

24
00:08:59.500 --> 00:09:19.500
ان صلاة السفر تكون على التخفيف لا على الاطالة فهذا مما استفيد من الاحكام بالنظر الى محل نزول وما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ازاء ذلك. وهذا اخر البيان على هذا الكتاب. ونرجو

25
00:09:19.500 --> 00:09:39.500
الدرس الثلاثة الى الدرس المقبل لئلا يطول الوقت. والمقصود الفائدة وقد حصلت بحمد الله في الاقراء والشرح اسئلة تدرك ان شاء الله تعالى في وقت اخر. واعيد منبها ومذكرا ان

26
00:09:39.500 --> 00:09:59.500
الاسبوع القادم يكون فيه اختبار الكتاب الاول وهو كتاب الذكرة السامع والمتكلم الى الفصل الثالث من الباب الاول وهو الصفحة السادسة ستين من الطبعة التي معكم فنأخذ مدة يسيرة من وقت الدرس وتكون في الاختبار. ثم

27
00:09:59.500 --> 00:10:16.450
نكمل شروح الدروس كما هي فسنشرح ان شاء الله من التذكرة ومن بقية الدروس كما هي فالدروس لا تتغير باعتبار اختبار لكن اختبار كل مقرر يكون في في وقته ثم الاسبوع الذي يليه يكون ان شاء الله تعالى

28
00:10:17.800 --> 00:10:37.800
طويل شوي خلونا فتح الرحيم الملك العلام اسهل لكم حتى يكون عندكم وقت. فتح الرحيم للملك العلام ثم الذي بعده بلوغ القاصد. وبها نختم من الاختبارات لان الاختبارات هي عن العشرة الدروس العشر التي كانت في الفصل الدراسي الاول. واما الدروس الحادثة بعد ذلك لا تعلق بها. وهكذا يكون في

29
00:10:37.800 --> 00:10:49.834
جاءت كل فصل دراسي نختبر فيما مضى قبله. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين