1
00:00:00.600 --> 00:00:21.450
قال الامام رحمه الله تعالى فصل ويفارق حرم مكة لان من ادخل اليها صيدا من خارج فله امساك يعني قد كان سائلا ساله هل حرموا المدينة كحرم مكة؟ الجواب  لان حرم مكة يتجه اليه في القبلة في الصلاة

2
00:00:21.650 --> 00:00:39.300
وحرم مكة ايضا يحج اليه ويطاف بالبيت العتيق وفيه زمزم له مزايا كثيرة لكن هو ذكر فرقين من حيث ماذا الصيد وماذا؟ وكذلك ما ينبت فيه فقط. اما الفوارق فهي كثيرة بلا شك

3
00:00:39.450 --> 00:01:02.550
ومكة ايها الاخوة افضل من المدينة خلافا للامام مالك الامام مالك ابن انس كان يفظل المدينة ويقول اختارها رسول الله واختارها الله لنبيه وفيها مرقد رسول الله لكن مكة افضل. ويكفيك ان الصلاة فيها بمئة الف صلاة. يعني صلاة واحدة عن مئة هنا. هي قبلة المسلمين

4
00:01:02.550 --> 00:01:27.000
فيها بيت الله الحرام هي كذلك يحج اليها المسلمون هي كذلك يعجون اليها لها مزايا كثيرة جدا فلسنا في لماذا مكان المفاضلة بين البلدين؟ لكن كل منهما فيه فضل وايضا في سكناه معاجر لمن عرف قدرهما وعمل بما ينبغي ان يعمل فيهما

5
00:01:27.400 --> 00:01:45.900
قال لان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول يا ابا عمير ما فعل النغير متفق عليه؟ اولا هذا ابو عمير هذا مولود صغير في الفطام كان عنده طير صغير يسمى النغير الان يسمونه النغري يشبه العصفور

6
00:01:46.350 --> 00:02:03.750
اسمه نغير او نغير اسمه اذا هذا الطير كان يلعب به ويسليه قالوا جيء به من خارج المدينة مكة لا يجوز ان تأتي بالصيد من خارجها وتدخل اليها لو دخلت تطلقه كما مر بنا. هذا الفرق الاول

7
00:02:03.900 --> 00:02:21.250
اولا يا ابا عمير هذا الحديث اولا ايها الاخوة لم يأتي به المؤلف كاملا اوله ماذا قال؟ هذا الحديث رواه انس بن مالك اخو ابو عميرة الصغيرة. لكن اخوه منامه. لان ابو طلحة تزوج

8
00:02:21.250 --> 00:02:44.600
امه بعد ماذا وفاة والده فابو عمير اخوه الصغير يعني اخو لانس خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الصغير سمي ابو عمير لقب هذه مسألة فيها خلاف كبير ايها الاخوة هل يجوز ان يلقب الانسان ولا ولد له؟ يعني انسان عقيم لا يولد له هل تلقبه؟ انسان

9
00:02:44.600 --> 00:03:04.600
صغير من العلماء قالوا نعم. الرسول صلى الله عليه وسلم لقب عبد الله بن مسعود قبل ان بقوله يا ابا عبد الرحمن وهناك ادلة كثيرة والصحابة كانوا يلقون ومنها هذا يا ابا عمير. الرسول يقول يا ابا عمير ما فعل النغيم؟ لكن اول الحديث ماذا قال انس

10
00:03:04.600 --> 00:03:20.050
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا انا اريد ايها الاخوة ان نستفيد الى جانب الفقه. ان نتألم من اخلاق رسول الله. ان نتأدب بها. ان نستفيد من هذا العلم

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
نأخذ الاحكام جافة بل علينا ان نطبقها قولا وان نقتبس من سيرة رسول الله. انظروا الى انس خادم رسول الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وصدق في ذلك لان الله تعالى زكاه بقوله

12
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
وانك لعلى خلق عظيم. وعائشة تقول كان خلقه القرآن. وهو عليه الصلاة والسلام يقول بعثت في محاسن الاخلاق بعثت بمكارم الاخلاق بعثت بمصالح الاخلاق. اذا يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:04:00.050 --> 00:04:20.850
وما احسن الناس خلقا هذا مقدم تمهيد لشيء اخر. قال وكان لي اخ صغير يسمى او يقال له ابو عمير وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورنا كثيرا. كان يأتي الى بيت ام سليم. وربما يبقى عنده فترة كما مر بنا في الصلاة

14
00:04:20.850 --> 00:04:38.150
وربما يأتي وقت الصلاة فيصلي فصففت انا واليتيم خلفه والعجوز من ورائنا كما تذكرون هناك فيرش له ماذا الفراش الذي من سعف النخل ويصلي. ما فعل النغير يا ابا عمر يخاطب طفلا صغيرا

15
00:04:38.600 --> 00:04:58.600
انظروا الى خلق رسول الله وتواضعه. كان صلى الله عليه وسلم طرق الوجه. كان سمح المحيا كان رؤوف رحيما مشفقا بامته يخاف علينا على امته يحنو علينا اشد من حنو المرظعة

16
00:04:58.600 --> 00:05:18.600
على فطيمها انظروا الامة التي ترضع فطيمها رسول الله صلى الله عليه وسلم يخشى ويشفق ويخاف امته اكثر من حنو تلك المرأة على طفلها الصغير الذي ترضعه. وما اشد تلك الشفقة وما اعظمها

17
00:05:18.600 --> 00:05:35.600
فرسول الله اشد شفقة بامته. والله تعالى اشد من ذلك ايضا اذا ما فعل النغير يمازحه يفاكهه يداعبه ماذا؟ الرسول صلى الله عليه وسلم يهيئه لانه كما جاء في بعض

18
00:05:35.600 --> 00:05:50.050
روايات انه كان معه ذلك الطير الصغير. فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما بال ام عمير ثقيل؟ ما بال ابو عمير حزين فقالوا يا رسول الله مات طائره

19
00:05:50.200 --> 00:06:08.500
انه غير مات فحزن عليه ذلك لانه تعود عليه ما فعل النغير يا ابا عمير الرسول صلى الله عليه يداعبه يداعبه يفاكهه يسليه يخفف من الام تلك الصعير. فهل نحن كذلك ايها الاخوة

20
00:06:08.650 --> 00:06:30.650
هل نحن كذلك تنبعث تلك الرحمة من نفوسنا. ومن العطف على الصغار في ميلر اونا صغيرا في الطريق. يحتاج الى رحمة الى مساعدة الى عاطف الى حنان. هل نحن اذا رأينا يتيما نمسح على رأسه؟ هل نخفف من الامه؟ هل ايضا

21
00:06:30.650 --> 00:06:50.650
من لوعته وحسرته هل نتألم لالامه؟ لنأخذ ذلك من سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا هو واجبنا ايها الاخوة ينبغي ان نقتدي برسول والا هذه الدنيا كلها زائلة قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى فهذه

22
00:06:50.650 --> 00:07:10.650
الحياة الدنيا ستزول وينتهي ما فيها ولن يبقى معك ماذا الا شيء واحد؟ لانك اذا حملت على النعش يأتي عليك يوما مقنعا لا تسمع يبكى عليك تحمل فيذهب معك عملك واهلك ومالك يرجع

23
00:07:10.650 --> 00:07:27.400
بعد يرجع اثنان اهلك يبكون عليك قليلا ثم يتقاسمون الميراث ومالك سيذهب لغيرك ولذلك الرجل صلى الله لما سأل ايكم مال مورثه؟ احب اليه من ماذا؟ قالوا لا احد منا ويبقى

24
00:07:27.400 --> 00:07:47.400
عملك ايها الاخوة فاعمل لدنياك انك تعيش ابدا واعمل لاخرة كانك ان تموت غدا ولنعمل الصالحين ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهموم من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة

25
00:07:47.400 --> 00:08:07.400
طيبة يعني في الدنيا ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. يعني في الاخرة. ولذلك مؤمن ال فرعون ما كان يقول لقوم ما ليدعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوك

26
00:08:07.400 --> 00:08:27.400
الى العزيز الغفار لا جرم ان ما تدعونني اليه ليس له ليس له دعوة في الدنيا ولا الاخرة وان مردنا الى الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد فوقاهم

27
00:08:27.400 --> 00:08:50.950
والله سيئات ما عملوا وحاق بال فرعون سوء العذاب انه يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخل تلو ال فرعون اشد العذاب اذا وهو قبل ذلك قال من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثى

28
00:08:50.950 --> 00:09:17.300
مؤمن فاولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب. اذا ايها الاخوة قال رسول الله وهذا ايضا هذه معاملاته للصغار. وهو كذلك مع كذلك مع الكبار. كان على اصحابه يرق لهم يبش في وجوههم كان لا يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم الا طلق الوجه مبتسما

29
00:09:17.300 --> 00:09:37.300
في اشد الامور. وكان في كل احواله في حالة الظراء يلجأ الى الله سبحانه وتعالى. وفي حالة السراء ايضا يلجأ الى الله تعالى ويشكره سبحانه وتعالى وهو الذي كان يصلي حتى تورمت قدماه فقيل له يا رسول الله اليس قد

30
00:09:37.300 --> 00:10:01.050
غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال فلاكون عبدا شكورا قال وهو طائر كان يلعب به فلم ينكر عليهم امساكه قال ويجوز ان الشاهد انهم يقولون هذا الطائر قدم به الى المدينة من خارجها ولم يأمر الرسول بارساله فكونه

31
00:10:01.050 --> 00:10:17.800
سأله ما فعل النوير يا ابا عمير؟ اقرارا له على ذلك بذلك تختلف المدينة عن مكة. فمكة ان ادخلت اليها صيدا تطلقه والمدينة لا هذا هو اول فارق ويجوز ان يأخذ من شجرها

32
00:10:17.850 --> 00:10:37.300
ما تدعو الحاجة اليه للمساند والوسائد والرحل. هذا الكلام ايها الاخوة متصل بالحديث عن حرم المدينة لان حرم مكة شرفها الله تعالى قد فرغنا من الحديث عنه وعرفنا ما ذكره المؤلف وما اضفنا الى ذلك

33
00:10:37.500 --> 00:10:58.650
وايضا انتقلنا بعد ذلك الى حرم المدينة وان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم المدينة كما حرم ابراهيم عليه السلام مكة وان مكة انما حرمه الله الله تعالى يوم خلق السماوات والارض كما مر بنا في الاحاديث الصحيحة

34
00:10:58.750 --> 00:11:15.700
وانه لما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قال المدينة حرام ما بين لابتيها من احدث فيها حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا

35
00:11:15.700 --> 00:11:36.850
استأذنه الصحابة رضوان الله تعالى عليهم لانه يشق عليهم ان ينتقلوا الى اماكن اخرى ليأخذوا ما يحتاجون اليه اذن لهم رسول الله صلى الله عليه ورخص لهم في امور فيما يحتاجون اليه من الكلى والعشب ونحو ذلك من الاخشاب

36
00:11:36.850 --> 00:12:02.550
ما يحتاجون اليه في المساند وما ينصب على الابار وما يكون ايضا في الوسائد وغيرها مما اشار المؤلف الى  قال ومن حشيشها ما تدعو الحاجة اليه للعلف لما روى جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما حرم المدينة قالوا يا رسول الله انا اصحاب

37
00:12:02.550 --> 00:12:24.050
واصحاب نضح وانا لا نستطيع ارضا غير ارضنا. اصحاب عمل يعني كما تعلمون منهم من يشتغل ماذا بالحدادة ومنهم من يشتغلوا ايضا ببضع ببعض الاعمال كالفرش وغيرها ومنهم من يشتغل ايضا فيما يتعلق بالزراعة ولذلك

38
00:12:24.050 --> 00:12:44.600
ذكر الناضح وهو البعير الذي يستقى عليه. يعني كان يمضح عليه الماء اي كانوا ينقلون الماء الى بعض المزارع فلم تكن ايها الاخوة حالهم كحالنا اليوم. فرق بين ما كانوا عليه وبين ما نحن عليه. فاليوم تيسرت السبل

39
00:12:44.600 --> 00:13:11.950
الطرق واصبحت الحاجات التي يحتاجها الانسان تصل الى بيته من ماء وكهرباء وغيرها ولم تكن الكهرباء معروفة عندهم وانما كانوا يستضيئون بالسرج واي سرج هي التي كانت موجودة في ذلك الزمان تغيرت الاحوال ولكن كل ذلك ايها الاخوة لا يهم انما المهم هو العفو

40
00:13:11.950 --> 00:13:35.550
الصالح واذا ما قدم الانسان عملا صالحا فهذا هو الذي يدخر له. ويجده يوم القيامة في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم قال قالوا وانا لا نستطيع ارضا غير ارضنا فرخص لنا. يعني يجدون مشقة في الانتقال الى ارض اخرى ليطلبوا منها حاجات

41
00:13:35.550 --> 00:13:56.200
وتعلمون المدينة هي ارض زراعة وارض ناب. ولذلك رخص لهم الرسول صلى الله عليه وسلم فيما هم بحاجة اليه وقال عليه الصلاة والسلام القائمتان والوسادة والعارضة والمسند. فاما غير ذلك فلا يعرض

42
00:13:56.200 --> 00:14:16.850
ولا يخبط منها شيء وقد مر بنا ايضا الكلام في صيد المدينة وعرفنا ان جماهير العلماء يرون انه حرام الائمة الثلاثة وخالفهم ابو حنيفة ورأينا حجة الجمهور وان الرسول صلى الله عليه وسلم حرم صيد المدينة

43
00:14:16.950 --> 00:14:36.950
والحنفية عرفنا وجهتهم وانهم يقولون لو كان حراما لبينه الرسول صلى الله عليه وسلم بيانا مفصلا ولا وجبت فيه ايضا الفدية. ورأينا ان الجمهور لا يجيبون الفدية ولكن هناك قول للامام احمد كما سمعنا

44
00:14:36.950 --> 00:14:56.800
وكذلك هو القول القديم للشافعي ورجحه الشافعية من المحققين ان فيه سلف ان من تعدى فانه يسلب كما رأينا في قصة سعد ابن ابي وقاص عندما سلب ذلك العبد الذي تعدى على شجر المدينة

45
00:14:57.000 --> 00:15:14.550
قال رواه الامام احمد رحمه الله قال فاما صيد وجه وشجره وهو واد من اودية الطائف فحلال اما صيد وجه هذا في الطائف الطائفة كما تعلمون ليست ايضا ببعيدة عن مكة

46
00:15:14.850 --> 00:15:37.500
فانه ورد فيها حديث ولكن الحديث الذي ورد في صيدها وفي شجرها ضعفه كثير من العلماء. ولذلك لم يأخذوا به. ولكن بعض اخذوا بذلك وصححوا الحديث وهو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم صيد وجه وشجرها. يعني لا

47
00:15:37.500 --> 00:15:59.650
عليه قال رحمه الله تعالى لان الاصل الحل وقد روي فيه حديث ظعفه احمد رحمه الله وذكره الخلال رحمه الله في كتاب هذا هو الحديث الذي اشرت اليه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم صيد وجه وشجرها ولكنه حديث فيه ضعف

48
00:15:59.750 --> 00:16:22.250
اما لو صح الحديث لوجب الاخذ به لانه يكون قد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينسخ فانه يجب الاخذ به والعمل به. وهو يختلف قد يكون العمل به واجبا وربما يكون ايضا مندوبا وربما

49
00:16:22.250 --> 00:16:32.150
وما يكون ذلك من المباحات وهذا يختلف باختلاف السنن خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة