1
00:00:00.250 --> 00:00:23.550
قال الامام رحمه الله تعالى فصل والسعي ركن لا يتم الحج الا به. دخل المؤلف في قضية اخرى بعد ان ذكر لنا صفة السعي والاشواط التي كان تكون فيه والرمل من اين يبدأ واين ينتهي؟ وهل هناك ادعية مشروعة؟ نعم هناك شيء يذكر عند بدءه

2
00:00:23.550 --> 00:00:45.350
ولكن الغالب انه ليس هناك ادعية خاصة في ذلك المقام. فالانسان يتخير من الدعاء ويدعو بما فيه خير له في دنياه واخراه. الان اراد ان ينقلنا الى مسألة اخرى كما ان الحج ان الطواف بالبيت وهو طواف الزيارة ركن من اركان الحج

3
00:00:45.450 --> 00:01:04.550
وقبله ايضا نية الدخول في النسك والوقوف بعرفة هذه كلها اركان فهل السعي ركن؟ من العلماء من قال بانه ركن. وهذا ايضا مذهب الشافعية. ومن من العلماء من قال بانه واجب ومنهم من قال بانه سنة

4
00:01:05.200 --> 00:01:25.200
والعلماء مختلفون فيه ولكن على المسلم الا يفرط فيه. وان يهتم فيه وسترون الاحاديث التي وردت في ذلك فان والله صلى الله عليه وسلم سعى وقال لتأخذوا عني مناسككم وامر بالسعي وستسمعون اثر عائشة ايضا رظي الله تعالى

5
00:01:25.200 --> 00:01:52.900
قال والسعي ركن لا لا يتم الحج الا به لقول عائشة رضي الله عنها وارضاها طاف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بين الصفا والمروة فطاف المسلمون فكانت سنة ولا عمري ما اتم الله حج من لم يطوف به بينهما. وهذا هو محل لا اتم الله حج من

6
00:01:52.900 --> 00:02:12.900
لم يطف بينهما مفهوم ان من لم يسعى بين الصفاء والمروة فلا يكون حجه تاما فلا اتم الله حج من لم يسع بينهما او من لم يطف بينهما يسمى سعيا لان فيه سعي ويسمى طواف لانه ايظا فيه استدامة

7
00:02:12.900 --> 00:02:31.350
اذا هذا يدل على اهمية السعي وانه ركن او على الاقل بانه واجب وان من تركه يجبر بدم اذا ثلاثة اركان التي هي نية الدخول في النسك النسك وليست التلبية كما يفهم بعض الناس

8
00:02:31.450 --> 00:02:51.450
ثانيا الوقوف بعرفة لقوله عليه الصلاة والسلام الحج عرفة الثالث طواف الافاضة او الزيارة لقول الله تعالى يطوف بالبيت العتيق الرابع مختلف فيه. وهو السعي؟ اهو ركن ام واجب او سنة؟ والمؤلف جاء

9
00:02:51.450 --> 00:03:08.650
بما هو مشهور في المذهب ولكن لو خرجنا عن مذهب الحنابلة هناك من يقول بانه واجب وهناك من يقول بانه سنة. اما من يقول انه سنة فهذا قول ضعيف. ولكن يتردد القول بين كونه ركن وبين كونه واجب

10
00:03:08.800 --> 00:03:24.750
وعلى القول بانه ركن لو تركها الانسان يفسد حجه يعني قد يسأل سائل فيقول ما الفرق بين الركن والواجب على القول بانه ركن لو تركه الانسان ولم يأت به فسد حجه لانه ترك ركن

11
00:03:24.800 --> 00:03:48.750
والركن لا يتم بدون وجوده فانت لو تركت ركنا من اركان الصلاة القيام وانت قادر عليه او الركوع والسجود ولم به او تأتي بركعة مثلا فسدت صلاتك كذلك هنا ايضا وعلى القول بانه واجب فالواجب يجبر بدم كما عبد الله ابن عباس من ترك واجبا

12
00:03:48.750 --> 00:04:12.050
بدم. من ترك نسكا جبره بذلك قال رواه مسلم رحمه الله وعن حبيبة بنت ابي تجرات قالت رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي. رواه ابو داوود رحمه الله. لا محل الشاهد في الحديث

13
00:04:12.050 --> 00:04:31.400
اسعوا هذا امر والامر يقتضي الوجوب ثم اكدت ذلك بقولها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كتب عليكم السعي والكاتب انما هو الفرض. لذلك الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. ومعنى كتب ايفون

14
00:04:31.400 --> 00:04:48.200
اي فرض عليكم. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان الله كتب عليكم الحج فحجوا. وفي رواية فرض عليكم الحج فحجوا اذا كتب بمعنى فرض فهذا دليل على انه ركن

15
00:04:48.900 --> 00:05:07.650
قال رحمه الله وعنه رحمه الله انه سنة لا شيء على تاركه. هذه رواية للامام احمد انه سنة وهي قول لبعض العلماء ايضا. والسنة لو تركتها لا يعني لا تأثموا عليها ولكنك تؤجر على فعلها. ولكن هذا

16
00:05:07.650 --> 00:05:33.100
هو ادنى الاقوال والقول القوي متردد بين كونه ركنا او واجبا لقول الله تعالى فلا جناح عليه ان يطوف بهما مفهومه انه مباح وفي مصحف ابي وابن مسعود رضي الله عنهما فلا جناح عليه الا يطوف بهما. ولكن الحديث ايها الاخوة له

17
00:05:33.100 --> 00:05:52.500
اسامة له قصة لانه كما تعلموا كان هناك صنمان احدهما على الصفا والاخر على المروة وكان المشركون يطوفون ايضا ماذا يسعون بين الصفا والمروة بوجود الاصنام الله سبحانه وتعالى امر بتحطيم الاصنام

18
00:05:52.550 --> 00:06:11.950
وحطمت الاصنام. ورسول الله صلى الله عليه وسلم عندما ارسل ابا بكر في العام التاسع اميرا ليحج بالناس قال لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان. تحرج المسلم. كانت هناك اصنام فانزل الله سبحانه وتعالى تلكم الاية

19
00:06:12.550 --> 00:06:32.550
فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما اي لا حرج عليه لان وقت الشرك قد زال وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. اظمع حل الباطل وانتهى. وحل محله الامام. ومحل

20
00:06:32.550 --> 00:06:51.550
محله الايمان اذا والايمان قد ازال معالم الكفر فلا حرج ان تطوف في ذلك المكان ولا يظر ان يكون في ذلك المكان كان صنما يعبد ثم كسر ذلك الصنم وهدم وازيل واصبح

21
00:06:51.550 --> 00:07:11.550
العبادة خالصة لله سبحانه وتعالى لان هذا البيت هو بيت الله سبحانه وتعالى. وتعلمون بان اول من بناه ادم السلام وانه خربه الطوفان وانه خفي على الانبياء وان الله سبحانه وتعالى ارشد اليه نبيه

22
00:07:11.550 --> 00:07:31.550
ابراهيم عليه السلام عندما جاء بابنه اسماعيل وامه هاجر فوضعهما تحت تلك تلك الدوحة الشجرة العظيمة الى ان انتهى به المقام بعد ان شب ابنه عن الطوق واصبح رجل وكبر ان الله تعالى امرهما ببناء البيت فبدأ ببناء البيت

23
00:07:31.550 --> 00:07:53.500
وابنه اسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم قال وهذا لا ينحط عن رتبة الخبر قال القاضي رحمه الله الصحيح انه واجب يجبره الدم

24
00:07:53.650 --> 00:08:13.650
وليس بركن جمع بين الدليلين وتوسطا بين الامرين. وعلى كل حال ينبغي للمسلم ان يحرص على السعي والا يفرط بل عليه ان يحرص بان يكون حجه على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وليس للعامي غير الم تعلم ان يجتهد في امور الحج

25
00:08:13.650 --> 00:08:32.750
بل عليه ان يسأل وان يتحرى وان يعرف ما هي الاركان وما هي الواجبات حتى لا يفوته ركن من اركان الحج فيذهب عليه حجه او ربما يعود من بلده خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة