1
00:00:00.150 --> 00:00:23.250
قال المصنف رحمه الله تعالى فصل ثم يرجع الى منى من يومه. متى يرجع بعد ان ينزل الى مكة؟ بعد ان يفيض الى مكة ويطوف طواف الزيارة يرجع الى منى ليبيت فيها ليالي منى اما ثلاث ليال ان لم يتعجل والا ليلتين ليلة الحادي عشر والثاني عشر فان

2
00:00:23.250 --> 00:00:38.700
نفر يعني تعجل في اليوم الثاني عشر قبل غروب الشمس فله ذلك وان تأخر يبيت ثلاث ليال. نعم. قال ثم يرجع الى منى من يومه فيمكث بها ليالي ايام التشريق

3
00:00:39.150 --> 00:00:53.450
لما روت عائشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من اخر يومه حين صلى الظهر ثم رجع الى منى فمكث بها ليالي ايام تفريق

4
00:00:54.100 --> 00:01:14.350
قال وهل المبيت بها واجب ام لا فيه روايتان احداهما ليس بواجب لقول ابن عباس رضي الله عنهما اذا رميت الجمرة فبت حيث شئت. هذا وهذا قول الحنفية يعني من العلماء من يقول بان المبيت بمنع سنة. ومعنى هذا القول

5
00:01:14.350 --> 00:01:37.450
يعني مراد هذا القول او مقصود انك لو لم تبت فلا شيء عليك تركت السنة نعم قال ولانه مبيت بمنى فلم يجب كليلة عرفة والثانية هو واجب وهذا هو قول الجمهور. الذي هو قول الحنابلة في هذه الرواية وهي المشهورة وهو يقول المالكية. وايضا الشافعية

6
00:01:37.450 --> 00:01:54.200
لان المبيت بي من الواجب ولكن لو تركه ليلة يقول العلماء ليس فيها شيء المهم من يبيت الليالي القول الثاني بان المبيت واجب. لماذا؟ لان رسول الله صلى الله عليه وسلم بات بها وقالوا خذوا عني مناسككم

7
00:01:54.700 --> 00:02:14.700
والثاني هو واجب لان ابن عمر رضي الله عنهما روى ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رخص للعباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه ان يبيت بمكة ليالي منى من اجل سقايته. ومعنى رخص له لا يرخص له الا في ترك

8
00:02:14.700 --> 00:02:29.750
امر واجب لان السنة لا تحتاج الى رخصة يعني السنة ان فعلت او ثبت عليها وان تركتها فلا كونه رخص للعباس لان الرخصة يقابلها العزيمة معنى هذا ان مبيت عزيمة

9
00:02:29.800 --> 00:02:49.800
وان هو رخص للعباس لعمي لاجل السقاية اذا قالوا هذا يدل على ان المبيت بمنى واجب وينبغي للمسلم ان يحافظ عليه نعم. قال فيدل على انه لا رخصة لغيره. فعلى هذا ان تركه فقال احمد رحمه الله يطعم شيئا تمرا او

10
00:02:49.800 --> 00:03:05.750
وخففه وهذا يدل على ان يقول شيء يسير لو ترك ليلة وكذا ومنهم من قال يطعم مسكينا وهذا يدل على انه اي شيء تصدق به اجزاءه وعنه رحمه الله في ليلة مد

11
00:03:05.800 --> 00:03:30.950
المودة اللي هو يطعم للفقيه لانه دائما الفقير ماذا يتصدق عليه؟ يطعم مدا نعم وفي ليلتين مدان وعنه في ليلة درهم وفي ليلتين درهمان بما ذكرنا ترون ايها الاخوة عندما لم يرد نص عن الله تعالى ولا عن رسوله يختلف العلماء في المسائل

12
00:03:31.150 --> 00:03:51.150
وايضا تتنوع ارائهم فيها فكل يقول حسب اجتهاده. وكل منهم له فهم ولكنهم دون خلاف الوصول يريدون الوصول الى الحق من اقرب طريق واهدى سبيل. فهم يريدون دائما ان يكونوا ماذا؟ اقرب الناس الى الحق. هذا

13
00:03:51.150 --> 00:04:09.150
هو منهجهم نعم قال لما ذكرنا في الشعر وعنه رحمه الله في ليلة النصف درهم فاما الليلة الثالثة فلا شيء في تركها. لانها لا تجب الا على من ادركه الليل بها. انا الخص لكم ذلك من العلماء من قال

14
00:04:09.150 --> 00:04:24.600
بان المبيت بمن السنة. واذا كان سنة فلا شيء على تاركه. القول الثاني وهو قول جمهور العلماء وهو الذي تدل عليه الادلة ان المبيت بمنى واجب. فان تركت الايام الثلاثة فعليك دم

15
00:04:24.700 --> 00:04:39.450
وان تركت يوما فكما سمعتم تطعم مسكينا او تطعم شيئا واذا تركته وان تطعم ماذا؟ مديه ولكن تبيت ثلاثة ايام اذا ان تتعجل ثلاث ليال. اما اذا تعجلت فهما ليلتان

16
00:04:39.950 --> 00:05:00.600
قال فان تركا في هذه الحالة مع الليلتين الاوليتين الاوليتين فعليه بالثلاث دم في احدى الروايتين نحن ايها الاخوة لماذا نحرج انفسنا الى هذا؟ ولماذا نقع في محل الخلاف؟ وربما نقع في المحظور. وقد يقول قائل ما وجدت

17
00:05:00.600 --> 00:05:18.600
انا في منى ابقى خارج منى منى وتعالى وامكث في منى فترة لا يكلف الله نفسا الا وسعها اما اذا لم تستطع بتاتا فانت في هذه الحالة لا تستطيع لانه ما الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم وانت ما استطعت

18
00:05:18.700 --> 00:05:32.900
اما اذا كنت تستطيع ان تبيت بمنى وليس شرط ان تبيت من غروب الشمس الى طلوع الفجر لا. المهم ان تبيت بها البيت المعروف. تنزل مكة وتقضي اعراضك وتزور من تشاء وتأتي وتبيت بمنى

19
00:05:32.950 --> 00:05:38.150
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة