1
00:00:00.750 --> 00:00:20.750
قال رحمه الله تعالى فصل ثم يرمي الجمرات الثلاث في ايام التشريق بعد الزوال. هذه مسألة مهمة ثم يرمي الجمرات الثلاث اليوم الاول يوم النحر العاشر ليس فيه الا رمي جمرة العقبة. اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر لمن لم يتعجل

2
00:00:20.750 --> 00:00:37.900
ترمي الجمرات الثلاث تبدأ بجمرة العقبة الصغرى التي تلي مسجد الخيف ثم الوسطى ثم جمرة العقبة تكون هي الاخيرة وقال المؤلف ترميها قبل الزوال ترميها بعد الزوال لماذا؟ قال بعد الزوال

3
00:00:38.200 --> 00:00:53.650
لان هذا هو فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد رماها بعد الزوال وقال خذوا عني مناسككم فهل يجوز قبل الزوال او لا يجوز؟ اذا جماهير العلماء يرون بانه لا يجوز

4
00:00:53.650 --> 00:01:17.050
رمي الجمرات الثلاث في ايام التشريق الا بعد الزوال. اولا لان رسول الله صلى الله عليه وسلم رماها بعد الزوال وقال خذوا عني مناسككم الامر الثاني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انتظر الى ان زالت الشمس ثم انه عليه الصلاة والسلام رمى

5
00:01:17.050 --> 00:01:37.050
ماذا الجمرات قبل ان يصلي؟ فلو كان رميها قبل الزوال جائزا لفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبين الناس جواز ذلك. وليبين لهم ايضا اول وقتها. ليبين لهم ايضا اول وقتها. والرسول صلى الله عليه وسلم

6
00:01:37.050 --> 00:01:57.600
بلغ ومبين وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز. اذا رسول الله فعل ذلك بعد الزوال وانتظر ولم يفعله واحد من الصحابة فيكون الرمي بعد الزوال وهناك من التابعين وهم عطا وطاووس من قال يجوز مطلقا قبل الزوال

7
00:01:57.800 --> 00:02:20.900
واما ابو حنيفة واصحابه رحمهم الله تعالى فيقولون يجوز في اليوم الثاني لمن اراد ان ينفر ان يتعجل ان يرمي قبل وفي اليوم الثالث يجوز مطلقا واما الامامان مالك والشافعي فهما مع الامام احمد بانه لا يجوز الرامي الا بعد الزوال الا من فات

8
00:02:20.900 --> 00:02:40.900
الرمي في اليوم الاول فان له ان يرميه ان يقضيه في اليوم الثاني قبل الزوال. هذا هو تحقيق المسألة باختصار ولكن القول الصحيح الراجح انه لا يجوز للمسلم ان يرمي قبل الزوال لان هذا هو الذي فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:02:40.900 --> 00:02:58.750
وهو امر به ولو كان جائزا لفعله عليه الصلاة والسلام ولبينه للناس ولا ما جلس ولا ما جلس ينتظر ولان هذا فيه توسعة على الناس وبيان لاول الوقت. فدل على ان اول الوقت وبعد الزوال لا قبله

10
00:02:59.350 --> 00:03:16.350
قال ثم يرمي الجمرات الثلاث في ايام التشريق بعد الزوال كل جمرة في كل يوم بسبع حصيات يبتدأ بالجمرة الاولى وهي ابعدها من مكة التي هي الصغرى التي تلي مسجد الخيف

11
00:03:16.500 --> 00:03:32.850
حتى تعرفونها وانت جاي من اقصى منى ترى مسجد اول عقبة تقابلك جمرة هي هذه الصورة هي التي ترميها في اليوم الثاني الاول  ثم بعدها الوسطى ثم اخيرا جمرة العقبة

12
00:03:32.900 --> 00:04:01.500
الاولى تجعلها عن يسارك. والثانية تجعلها عن يمينك. والاولى والثانية تدعو بعدهما طوال دعاء طويلا حتى قدر بانه بقدر قراءة سورة البقرة. وسورة البقرة ما يقرب من جزئين ونصف يعني تحتاج الى اكثر من نصف ساعة في قراءتها. اذا الوقوف طويل. جمرة العقبة لا تقف عندها. قد يسأل سائل فيقول لماذا

13
00:04:01.500 --> 00:04:26.300
وليست جمرة العقبة هي اللي اختصت بالرمي يوم النحر وجمرة العقبة هي التي فيها وفيها فلماذا لا يتلى عندها؟ ايها الاخوة عادة العبادة انما تكون في وسط الاعمال فانت ترى انك بعد جمرة العقبة انتهيت ما بعدها شيء. ولذلك انت عندما تطوف الشوط السابع في طوافك لا تأتي الى الحجر وتقبله

14
00:04:26.300 --> 00:04:46.300
وتقول الله اكبر وكذلك الحال بالنسبة عندما تسعى بين الصفا والمروة لا تدعو ماذا؟ بعد ان تنتهي من الشرط السابع وانما اذا الاولى والثانية كانت بداية بداية المادة النسك ووسطه فتدعو فيها اما الاخيرة فتكون

15
00:04:46.300 --> 00:05:10.900
كونوا قد انتهيت فلا حاجة لان تقف. هكذا علل العلماء والله اعلم قال وهي ابعدها من مكة وتلي مسجد الخيف. ويجعلها عن يساره. ويستقبل القبلة ويرميها. كما وصفنا يعني مع هذا انه لا يستقبل الجمرة في الاولى والثانية لكن جمرة العقبة يستقبلها نعم. ويجعل مكة عن يساره ومنى عن يمينه

16
00:05:11.550 --> 00:05:25.850
قال كما وصفنا جمرة العقبة ثم يتقدم عنها الى الموضع لا يصيبه الحصى فيقف وقوفا طويلا. يعني قد يسأل سائل فيقول لماذا لا يتباعد حتى لا يصيبه الحصى ولا الا يضايق الناس ايضا

17
00:05:26.000 --> 00:05:45.450
كانوا زمان لئلا يصيبون حصى الان نضيف ولان لا يضايق الناس. لان الانسان لو بقي في مكانه سيزداد الزحام ولكن يتجنب خذوا مسافة ويبتعد عن الناس اولا يحفظ نفسه من ان لا تصيبه الحجارة ثانيا يوسع على اخوانه المؤمنين فلا يضايقهم

18
00:05:45.850 --> 00:06:06.550
قال قال فيقف وقوفا طويلا يدعو الله رافعا يديه ثم يتقدم الى الوسطى فيجعلها عن يمينه ويرميها كذلك ويفعل من الوقوف والدعاء فعله في الاولى ثم يرمي جمرة العقبة بسبع على صفة رميه يوم النحر

19
00:06:06.600 --> 00:06:30.700
ولا يقف عندها قال لما روت عائشة رضي الله عنها وارضاها ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رجع الى منى فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس. كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة. كان يقول الله اكبر

20
00:06:31.200 --> 00:06:49.900
يقف عند الاولى والثانية. فيطيل المقام ويتضرع. ويرمي الثالثة ولا يقف عندها. رواه ابو داوود رحمه الله نعم يقف الانسان ويتضرع الى الله ويلجأ اليه ويظهر ضعفه وحاجته لله سبحانه وتعالى

21
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
وانه في كل احواله محتاج الى ربه. وان الله سبحانه وتعالى لا يرد دعاء الداعين المخلصين. لا يرد الانسان اذا اتجه اليه خائبا وهو في موقف عبادة وما اجمل ان يتجلى الانسان لربه ويتجه اليه في تلك المقامات الكريمة يسأل الله

22
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
الله سبحانه وتعالى نعيم الجنة يسأله النجاة من النار. يسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبته على الاسلام. وان يميت على الاسلام وان يختم له باحسن الاعمال في اخر حياته. فان الاعمال انما هي بالخواتيم. وله كذلك ان يدعو لنفسه

23
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
ويدعو لوالديه ولاخوانه المؤمنين وللمسلمين عموما فهو يختار من الادعية ويكثر منها ولا ان يكررها ولا مانع ايضا ان يدعو بالايات التي تشتمل على الدعاء وبعض احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فان ذلك

24
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
موضع تجل وليكن متضرعا وليكن لحوحا في دعائه وليكن صادقا مع الله سبحانه وتعالى تكن متفاعلا ايضا مع دعائه. فان الانسان اذا دعا بصدق واخلاص تجد ان اثار الدعاء تبدو عليه ومن ذلك ما

25
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
يحصل منه من الخشية والخشوع والذل والانقياد والانكسار بين يدي الله سبحانه وتعالى وتعلوه ايضا الدمع وتسير ايضا منه ماذا من عينيه؟ هذا كله ايها الاخوة نتيجة ان الانسان يتأثر بفعل الطاعات. نعم

26
00:08:30.000 --> 00:08:51.500
قال ولا يجزئه الرمي الا بعد الزوال مرتبا للخبر فان نكسه فبدأ بالثالثة ثم بالثانية ثم بالاولى لم يعتد له الا بالاولى. ما معنى هذا الكلام؟ يقول المؤلف يبدأ مرتبا كما فعل رسول الله قال خذوا عني مناسككم يبدأ بالصورة

27
00:08:51.550 --> 00:09:16.250
التي تلي مسجد الخير ثم الوسطى ثم العقبة لكن لو عكس بدأ بجمرة العقبة ثم بالوسطى ثم الصغرى نقول يثبت له واحدة التي هي الصغرى ثم يعود ويرمي الوسطى جمرة العقبة. وهناك من قال ولك هذا هو رأي جماهير العلماء وهو الصحيح من قال لو نكس يجوز له ذلك قياسا على ما

28
00:09:16.250 --> 00:09:33.650
الوضوء فانك تقدم بعظ الاعظاء على بعظ يعني لك ان تقدم وايضا لو قضيت الصلاة يعني عليك عدة صلوات ولو لم ترتب ومضى الوقت يكون ذلك جائزا. والصحيح انه لا يجوز للانسان ذلك. ومن العلماء

29
00:09:33.650 --> 00:09:52.100
من توسط وقال لو قدر ان انسانا وقع في مثل ذلك ومضى وسافر ثم جاء يسأل يفتى بمثل ذلك القول اما ان يكون الانسان في منى فيطالب بان يعود وان يرمي رميا صحيحا. ولهذا انتبهوا ايها الاخوة

30
00:09:52.100 --> 00:10:17.700
لا تظن احدكم ربه يقول جمرة العقبة التي بودي بها يوم النحر هي الاولى لا. تبدأ بالصغرى فالوسطى فجمرة العقبة لكن لو قدر انك مثلا مضت عليك الجمرات يعني مضى اليوم الاول والثاني فاردت ان ترمي الثلاث في اليوم الثالث ماذا تفعل؟ بعض الناس يظن يقول اذا فاتتني اتي مثلا وارمي

31
00:10:17.700 --> 00:10:35.150
الصغرى اذا كان فاتني يوم مرتين. ثم اري بالوسط مرتين ثم ارمي الكبرى لا هذا خطأ انت تبدأ فترمي الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى ثم تعود مرة اخرى عن اليوم الثاني وترمي الصغرى فالوسطى والكبرى وهكذا

32
00:10:35.150 --> 00:10:51.550
لماذا؟ قد يسأل سائل فيقول لماذا حتى لا يحصل خلط بين العبادات لانك عندما ترمي الاولى ثلاث مرات عن ايام كانك خلطت بين عبادات ايام متعددة في وقت واخر فلما

33
00:10:51.550 --> 00:11:12.550
بينها الاولى فالثانية فالثالثة تكون قد فصلت بينها فكأنك رميت كل واحدة في وقتها الله اعلم. نعم قال رحمه الله وان ترك الوقوف والدعاء فلا شيء عليه. لانه دعاء مشروع فلم يجب كما في سائر المشاعر

34
00:11:12.550 --> 00:11:32.550
لو ان انسانا اولا الناس يتفاوتون بعض الناس من تجده يعني لا يستطيع ان يتحمل الوقوف اما انسان كبير او او مريض او حتى ليس عنده او يريد ان يرجع الى اهله او عنده ظرف من الظروف او حتى لا يريد ان يدعو ليس

35
00:11:32.550 --> 00:11:51.450
عليه شيء لان هذه سنة. ان فعلتها تثاب عليها والدعاء من اجل العبادات وان لم تفعل فلا شيء عليك. لانك اديت يجب برمي الجمرة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة