1
00:00:00.400 --> 00:00:23.450
قال المصنف رحمه الله تعالى فصل واذا نذر هديا مطلقا واقل ما يجزئه شاة يعني انسان نذر ان يهدي الى البيت واطلق ما قال بدنة ولا قال بقرة ولا اقل ما يجزيه الشاه لانها اقل ما يجزي بالنسبة للهدي

2
00:00:23.700 --> 00:00:47.700
او سبع بدنة او بقرة. لانه يقوم مقام الشاة لان المطلق يحمل على اصله في الشرع ولا يجزئ الا ما يجزئ في الاضحية ويمنع فيه من العيب ويمنع فيه من العيب ما يمنع فيها. يعني ما ما يجزئ في الهدي هو ما يجزئ في الوضع

3
00:00:47.700 --> 00:01:02.100
والمؤلف سيبحث ذلك في الاضحية فلا يريد ان يكرر لان الاضحية هي التي بعد الهدي. وسيذكر فيها شروط ماذا الاضحية؟ يعني ان تكون سليمة لا تكون مريضة لا تكون عورا

4
00:01:02.100 --> 00:01:20.800
لا تكون عرجا لا تكون هزيلة. وهناك شروط مختلف فيها. هذه الشروط تطبق على الهدي تماما يعني يجوز في الهدي ما يجوز في الاضحية ويمنع ما يمنع هناك. وقد جاءت احاديث في هذا المكان وقاص

5
00:01:20.800 --> 00:01:45.550
العلماء وعليها امورا اخرى قال وان عينه بنذره ابتداء اجزاءه ما عينه كبيرا او صغيرا او حيوانا او غيره لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم فكأنما قرب دجاجة وكانما قرب بيضة. وسبق نشرنا مر بنا هذا الحديث

6
00:01:45.550 --> 00:02:08.000
ايها الاخوة المتفق عليها الذي ورد في الرواح يوم الجمعة الساعات الخمس الاولى بدنة الثانية بقرة الثالثة شاة الرابعة دجاجة الخامسة بيضة ثم بعد ذلك تطوى الصحف ويجلس ماذا الملائكة لاستماع الذكر اي الموعظة اي الخطبة

7
00:02:08.150 --> 00:02:25.750
المؤلف يقول هو شرنهناك الى ان الهدي يختلف عن الاضحية الاضحية لا تجوز الا من بهيمة الانعام لكن الهدي لك ان تهدي طعاما او كساء او سلعا او غير ذلك لك ان تهدي للفقراء لكن

8
00:02:25.750 --> 00:02:46.900
هذا ليس في هدي التمتع لا وانما يسمى هديا من حيث العموم قال واذا اطلق بالنسبة الى مكانه وجب ايصاله الى فقراء الحرم. يعني اذا قال هديا واترك ينصرف الى ماذا؟ الى المعهود والمعهود هو فقران

9
00:02:46.900 --> 00:03:04.750
الحرم لكن لو قيد فله ذلك لان ذلك المعهود في الهدي قال وان عين الذبح بمكان غيره. في نذره لزمه ذلك. ما لم يكن فيه معصية. يعني قد ينذر الانسان

10
00:03:04.750 --> 00:03:26.800
ان يذبح شاة او خروفا او جملا في مكان ولكن ينبغي ان ينظر لان هذا الانسان قد يكون له هدف سيء ان ينحر لاجل الصنم او لاجل ماذا؟ الشيخ الفلاني او القطب الفلاني او نحو ذلك. فهناك من يذبح باسم الحسين يذبح للحسين. ومن يذبح

11
00:03:26.800 --> 00:03:46.800
البدوي والرفاعي وغير هؤلاء. وهذه كلها امور ايها الاخوة تعتبر شركا اكبر. لا يجوز ان يذبح احدا الا لله سبحانه لان الله سبحانه وتعالى يقول لنبيه قل ان صلاتي ونسكي يعني ذبيحتي ومحياي ومماتي

12
00:03:46.800 --> 00:03:59.250
لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من غير من على الارض

13
00:03:59.450 --> 00:04:20.200
ولذلك لما نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة نذر ان يذبح ابلا في مكان معين فسأله الرسول هل فيها من صنم يعني هل فيها؟ قال لا. قال اوف بنذرك وتعلمون قصة الرجلين اللذين مرة

14
00:04:20.250 --> 00:04:37.300
احدهما فقيل له قدم ليعبر فمنع قيل له قدم قال قال لا اجد ما اقدم قالوا قدم ولو ذبابا تقدم ذبابا لغير الله فدخل النار. واما الاخر فقال ما كان لي ان اقدم لغير الله فقتل فدخل الجنة

15
00:04:37.400 --> 00:04:57.400
اذا ننظر ايها الاخوة مصير الانسان سينتهي في هذه الحياة. لكن هذا وقف صابرا محتسبا محافظا على ايمانه على عقيدته وذاك ضعف فقدم فنزل عند اولئك ففرق بين من يذبح لله وبين من يذبح لغير الله وايضا لا يجوز ان يشرك

16
00:04:57.400 --> 00:05:22.300
مع الله غيره قال رحمه الله لما روي ان رجلا قال يا رسول الله اني نذرت ان انحر ببوانة قال هل بها صنم؟ قال لا قال اوف بنذرك رواه ابو داوود رحمه الله. لكن لو كان فيها صنم لا يجوز لانه معنى هذا هناك لبس. قد يكون انما ذبح او نحر

17
00:05:22.300 --> 00:05:47.450
الصنم وهذا شرك والان مع الاسف ايها الاخوة يوجد في بعض البلاد الاسلامية من اذا مر مولد فلان وقد يكون ذلك خيالنا الشخص متخيل انهم يذبحون له فيقول هذه الذبيحة لاجل فلان. والاصل اصلا انه لا يذبح الا لله سبحانه وتعالى. وكان الاحرى باولئك

18
00:05:47.450 --> 00:06:07.450
اجدر بهم والاسلم ايضا لهم عقيدة ان يذبحوا لله تعالى وان يوزعوا ذلك على الفقراء حتى يجدوا ذلك في ميزان حسناتهم في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون. اما ان تذبح لغير الله مهما كان هذا الانسان فانك

19
00:06:07.450 --> 00:06:31.350
قد جعلته ندا لله ومن جعل لله ندا فانما شرك معه غيرا. لذلك الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال له رجل ما شاء الله وشئت هذه الكلمة يعني ليس فيها شرك اكبر ولكن فيها شبهة. قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله ثم شئت

20
00:06:31.350 --> 00:06:51.350
رسول الله لما قال ما شاء الله وشئت لان العطف بالواو تقتضي المغايرة. قال قل ما شاء الله ثم شئت لان ثم تقتضي الترتيب والتراخي. اذا عن الله ثم عن الرسول صلى الله عليه وسلم. اذا فاذا كان هذا في حق رسول

21
00:06:51.350 --> 00:07:08.600
الله صلى الله عليه وسلم ولذلك كان عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال رسول لا تجعلوا قبري عيدا. وقال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. يحذر مما صنعوا

22
00:07:08.700 --> 00:07:28.700
فمن اخطر الامور ان يعتقد المسلم في صاحب قبر او ضريح ايا كانت مكانته. ومهما ارتفعت منزلته بانه ينفع او يضر او يجلي الهموم او يزيل المرض او يكشف الظر او انه يجعله واسطة بينه وبين

23
00:07:28.700 --> 00:07:51.950
الله هذه كلها امور لا تجوز فعلى المسلم دائما ان يتجه الى الله كما فعلنا هناك في موقف عرفات لما كنا نرفع ايدينا الى من نتجه؟ الى علام الغيوب واذا كان المشركون الاوائل في الجاهلية الذين اطبق عليهم الشرك وخيم على ماذا قلوبهم

24
00:07:51.950 --> 00:08:07.250
وايضا عشش فيها من الرذائل كان اذا اشتد بهم القرب وخافوا ماذا نسوا بقية الالهة واتجهوا الى من الى الله. ولذلك الله تعالى يقول في شأن فاذا ركبوا في الفلك

25
00:08:07.300 --> 00:08:31.050
دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون. اذا عندما يحترم الامر ويشتد الخطب وتبدأ تبدأ امواج البحار كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج. من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها

26
00:08:31.050 --> 00:08:51.050
من لم يجعل الله له نورا فما له ايقنوا بانه لا ملجأ الا الى الله وهم مشركون. فكيف بمن يدعي الاسلام وينتسب اليه وينتسب الى امة محمد صلى الله عليه وسلم. ثم يذهب ويهدم اسلامه. وماذا

27
00:08:51.050 --> 00:09:09.500
يقوض ايمانه. هذه امور ينبغي ان ينتبه لها المؤمنون. والمؤمن ايها الاخوة لا يقلد في دينه الرجال دين الله انما يؤخذ عن كتاب الله عز وجل وعن رسوله صلى الله عليه وسلم فمن يدعوك انظر اذا كان يدعوك الى ما في كتاب الله

28
00:09:09.500 --> 00:09:26.350
والى ما في سنة رسوله فخذ بقوله ونعم القول وان دعاك الى غير ذلك فاضرب بقوله عرض الحائط كائنا من كان. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الجنة