1
00:00:00.150 --> 00:00:27.850
قال رحمه الله فصل وما فيه خلط غير مقصود لمصلحته انتبهوا الخلط قد يكون للمصلحة. انت تأتي مثلا الفران اتجد ان الفران الذي يخبز الخبز يضع عليها الملح وربما يضع عليه شيئا من السم. وربما يضع عليه بعض الانواع التي ماذا تعطيه طعما وتلذذه؟ هذا لمصلحة

2
00:00:27.850 --> 00:00:47.600
اذا كان المضاف لمصلحة هذا الشيء ورفع شأنه فليس فيه شيء ولكن قد تكون الاظافة لغير المصلحة مقصودة يعني فرق انت الان عندما تذهب الى الفران انت تشتري الخبزة ولا تشتري السمسم والا الملح لا

3
00:00:47.700 --> 00:01:11.600
انت تشتري الخبز ولكن عندما تذهب لتشتري الهريسة انت تقصد الهريسة ما تقصد الذي فيها؟ لان الهريسة لحم يقطع ويوضع ربما معه الطماطم وغيرها ويقلى ثم يوضع عليه ماذا؟ نوع من القمح فتكون هريسة التي تعرف عند كثير من الناس او اكثر الناس بالجريش

4
00:01:12.250 --> 00:01:36.750
قال وما فيه خلط غير مقصود لمصلحته كالماء في خل التمر والزبيب ودبس التمر يعني المؤلف يقول الخل فيه ماء والخلق قيمته بوجود الماء فيه والدبس ما هو الدبس الدبس اللي هو عصير الرطب. انت الان اذا جيت بالرطب فوظعته في صحيفة صفيحة

5
00:01:36.900 --> 00:01:55.650
واغلقت عليه تجد اسفل الصفيح وربما كله يسيل دبسا. هذا يسمى دبس تجده يلمع وكان زمان له قيمة كبيرة الانصار يخافون الناس من السكر او بعض الناس وان له لذة يعني عندما تجد السكري بهذا النوع هذا له قيمة

6
00:01:55.900 --> 00:02:13.650
يعني كانوا يسمونه مغني وعند العوام يسمونه مغمي يعني مغطى ومقفل عليه فهذا الخل يضاف اليه الماء والدبس يضاف اليه الماء وغير ذلك من الانواع يضاف اليه الماء فهذه الاظافة لا تأثير لها نعم

7
00:02:13.650 --> 00:02:37.700
هي مفيدة قال رحمه الله والملح في الخبز والشيرج في الخبيص ونحوه. ما هو الشيرجة؟ الشيرة اللي هو زيت السمسم يعني تطعمه بهذه الاشياء نعم لا يمنع بيعه بمثله. لا يمنع بيعه لان هذا المولود في المصلحة. انت اصلا ما وضعته

8
00:02:37.850 --> 00:02:55.050
يعني مقصودا الاصل هنا انت ذهبت لتشتري الخبز والخباز وانما قصد ان ماذا من يبيع الخبز ولكنه اراد ان يصلح الخبز وها الخباز تجدهم يتفاوتون بعضهم يعني ما شاء الله بسرعة

9
00:02:55.100 --> 00:03:13.900
يخرج لك الخبز اقرب الى العجين وبعضهم لا نجد انه يحرص ويريد ان يتقن عمله ايضا يختلفون في النظافة تجد بعضهم يتوقع الوساخات يغطي العجين ويحافظ عليه ولا يعجن الا وهو نظيف اليدين وماؤه نظيف ومنقى

10
00:03:13.950 --> 00:03:37.500
وبعضهم ربما تتسرب اليه بعض الحشرات وكذا والناس دائما يألفون الانسان الذي يتقن صنعته فان الله يحب اذا عمل يتقنه. فلا ينبغي للانسان ان يقصر في عمله نعم الخبيص الخبيص ايظا هذا نوع من انواع التي تعمل

11
00:03:38.050 --> 00:04:03.950
يعني اقرب ما يكون الى ما يسمى بالعصيد قال لانه لمصلحته فاشبه رطوبة تمر الرطب قال ولا يجيء ولا يجوز بيعه بخالص يخلي الزبيب بخل العنب والخبز الرطب باليابس يعني المراد هنا المؤلف يقصد المساواة في ماذا؟ في الرطوبة وفي الجفاف

12
00:04:04.250 --> 00:04:23.650
ما تبيع رطبا بجاف يابس لانه هنا يحصل ماذا الخلل ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم لما سئل عن انظروا الرسول يعلم ذلك لكن احيانا يسأل سؤالا ليقرر المسألة فلما سئل عن بيع الرطب بالتمر

13
00:04:23.700 --> 00:04:47.950
قال اينقص الرطب اذا جاف هو يعلم ذلك ولكن اراد ان يلفت السائل وان يجعله يستيقظ اكثر ولذلك ترى انه احيانا يطرح الاسئلة على اصحابه يا معاذ اتدري ما حق الله يا للعباد؟ وما حق العباد على الله؟ فيقول الله ورسوله اعلم ثم يخبره بالحكم

14
00:04:48.200 --> 00:05:01.350
وجبريل عندما جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه بعض الاحكام سأله عن الاسلام وعن الايمان وعن الاحسان. ولكن عندما كان يرغب في كل ما يعرض امرا من يقول صدقت

15
00:05:02.150 --> 00:05:23.850
وهو يصدقه جاءنا رجل كذا وكذا وصفه الصحابة ووضع يديه على فخذيه واسند ركبه الى ركبتيه الى ركبتي الرسول ثم اخذ يسأل الله وكان يأتي غالبا بسورة دحية الكلب الصحابي المعروف فجاء اليهم رجل وبدأ يسأل رسول الله وكلما

16
00:05:23.850 --> 00:05:46.050
انتهى الرسول من الاجابة على اقول له صدقت فلما ولى سألهم اتدرون من هذا؟ قالوا لا. الله ورسوله. قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم اتاكم يعلمكم امر دينكم قال رحمه الله ولا يجوز بيعه بخالص

17
00:05:46.350 --> 00:06:11.850
تخلي الزبيب يخلي العنب لماذا لان الزبيب جاف والعنب انما هو ربط. نعم والخبز الرطب باليابس رأيتم اذا القصد الرطوبة واليبس لان الرطب اذا جف سيقل لذلك الرسول صلى الله عليه وسلم قال اينقص الرطب اذا يابس

18
00:06:12.200 --> 00:06:34.600
قالوا نعم فنهى وفي رواية فنهى عن ذلك نهاه عن ذلك لماذا؟ لانه عندما يجف الرطب وييبس يتغير ماذا قدره عن قدره لما كان رطبا قال كما لا يجوز بيع الرطب بالتمر

19
00:06:34.950 --> 00:06:53.200
قال المصنف رحمه الله تعالى كما لا يجوز بيع الرطب بالتمر الا في العري التي استثنيت على رؤوس النخل والمؤلف سيعقد لهباء يعني فصلا مستقلا وسيبين شروطها ان شاء الله. ولعلها في درس الغد

20
00:06:53.400 --> 00:06:58.600
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة