1 00:00:00.050 --> 00:00:25.700 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا 2 00:00:25.700 --> 00:00:55.700 فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. في الدرس الماضي شرعنا في كلامي حول الاعراب. فكرنا تعريف الاعراب. حيث عرف الاعراب بانه تغيير اواخر الكلمة اي احوال اواخر الكلمة. لاختلاف العوامل الداخلة عليها هذا التغيير قد يكون تغييرا لفظيا 3 00:00:55.700 --> 00:01:25.700 وقد يكون تغييرا تقديريا. صح؟ هذا التعريف لاعراب هل هو تعريف للاعراب اللفظي؟ او تعريف للاعراب المعنوي. المعنوي. طيب ولو اردنا ان نعرف الاعراب اللفظي. ماذا نقول هو ما جيء به لبيان مقتضى العامل من حركة حركة 4 00:01:25.700 --> 00:01:45.700 او حرف او حذف او سكون. صح؟ اربعة اشياء. هذا بيان للاعراب اللفظي. وحينئذ تكون مثلا الضمة نفسها الضمة هي اعراب. لان هي التي جيء بها لبيان مقتضى العامل. تمام 5 00:01:45.700 --> 00:02:06.450 اذا تقرر هذا وصلنا الى قول الشارح العلامة حسن بن علي الكفراوي رحمه الله الله المتوفى في سنة الف ومائتين واثنين من الهجرة الف ومئتين واثنين من الهجرة. نعم. قال رحمه الله 6 00:02:06.600 --> 00:02:38.050 يعني ان التغيير اما ملفوظ به. واما مقدر قال يعني ان التغيير اما ملفوظ به نحو يضرب زيد يضرب زيد واعرابه يضرب فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة. فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة اي 7 00:02:38.250 --> 00:03:05.100 وعلامة رفعه ظمة الظاهرة لانه مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم. واضح او لا تمام؟ قال فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة وزيد فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة ولن اضرب زيدا واعرابه لن حرف نفي 8 00:03:05.350 --> 00:03:32.800 ونصب واستقبال كم هذي اشياء ثلاثة لاحظ معي لن حرف نفي نفي لماذا نفي للحدث ونصب نصب لماذا؟ ها؟ نصب للفعل اذا النصب هذا يتعلق باللفظ والنفي هذا يتعلق بالحدث 9 00:03:32.950 --> 00:03:57.950 واستقبال استقبال لماذا؟ للزمان تمام. اذا عندما تجد هذه العبارة لن حرف نفي نفي لماذا؟ للحدث. ونصب لماذا نصب تنصب ماذا؟ ها تنصب الفعل. واضح؟ واستقبال للزمان. تمام؟ حرف نفي 10 00:03:58.150 --> 00:04:21.150 ونصب واستقبال اذا لن هذيكم عندها وظائف ثلاث وظائف. قال واعرابه لن حرف نفي ونصب واستقبال واظربة فعل مضارع منصوب بذن هذا هو العامل. الذي اقتضى النصب. تمام؟ وعلامة نصبه 11 00:04:21.150 --> 00:04:41.850 الفتحة الظاهرة هنا قال وعلامة نصبه في الاول قال مرفوع بالضمة الظاهرة. تمام كأن الشارح يتجوز مرة يقول هذا مرة يقول هذا. تمام؟ يتسامح في بعض العبارات قال والفاعل مستتر وجوبا تقديره انا. لن اضرب 12 00:04:42.300 --> 00:05:06.650 اي انا مستتر وجوبا لان الفعل المضارع اما ان يفتتح بالهمزة او بالنون فاذا كان اوله همزة او اوله نون فالفاعل مستتر وجوبا واذا كان اخره ياء فالفاعل مستتر جوازا 13 00:05:07.300 --> 00:05:26.600 واذا كان اخره تاء فاحيانا يكون وجوبا واحيانا يكون جوازا فاذا كانت التاء تاء المخاطبة فالفاعل مستتر وجوبا واذا كانت التاء تاء المؤنثة الغائبة فالفاعل مستتر جوازا. واضح هذا ولا 14 00:05:27.400 --> 00:05:45.750 جيد ان شاء الله. قال هنا واظرب. اظرب هنا يا رفقي. المضارع مفتتح بماذا بهمزة. طيب الفاعل سيكون مستتر وجوبا او جوازا؟ احسنت. قال فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصب 15 00:05:45.750 --> 00:06:14.050 الفتحة الظاهرة. والفاعل مستتر وجوبا تقديره انا. وزيدا مفعول به منصوب فتحت الظاهرة ولم اظرب زيدا لاحظ معي ان الفعل المضارع هنا ان الفعل مضارع مجزوم ما الذي عمل فيه الجزم؟ ما هو العامل الذي عمل فيه الجزم؟ ها؟ لم 16 00:06:14.600 --> 00:06:36.000 فتغير اعرابه. في المثال الاول يضرب في المثال الثاني لن اضرب. في الثالث لم اضرب تغير ما سبب التغير؟ سبب التغير اختلاف العامل. تمام؟ قال واعرابه لم حرف نفي واحد 17 00:06:36.150 --> 00:07:01.650 وجزم اثنين وقلب ثلاثة. لم حرف نفي هذا النفي لماذا؟ للحدث. وجزم اه لللفظ. جزمت اللفظ الفعل احسنتم قال وقلب للزمن. لان قولك لان قولك لم اضرب لم اضرب اي في الماضي 18 00:07:02.300 --> 00:07:26.150 فهي قلبت زمن المضارع الى الزمن الماضي. فهمتم ولا لا؟ ايوا. قال واظرب فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون. والفاعل مستتر وجوبا. ها لماذا قال وجوبا يا كنزي لماذا قال وجوبا 19 00:07:26.250 --> 00:07:47.250 سبحان الله عبد الحكيم لماذا قال وجوبا ارفع صوتك يا عبد الحكيم لان المضارع ابتدأ بالهمزة احسنت. هذا الذي بجانبك ما اسمه؟ صاحب النظارة وانت ما اسمك؟ كنزي. لماذا لم تجب 20 00:07:47.900 --> 00:08:14.650 ها انتبه اكلت فشيء في الصباح او لا؟ تصوم اليوم؟ لا تصوم طيب انتبه معي ساشرح هذه النقطة حتى يفهم الجميع. انتبهوا الفعل لان هذا سيتكرر معنا كثيرا. الفعل مضارع بارك الله فيكم 21 00:08:14.900 --> 00:08:50.500 اما ان يبتدأ بهمزة واما ان يفتد بالنون واما ان يبتدئ بالياء. واما بالتاء. صح بنزين اريد فعلا مضارع يبتدي بالهمزة. ها؟ اضرب احسنت اضرب بالنون نضرب ممتاز بالياء يضرب احسنت. تضرب 22 00:08:50.800 --> 00:09:33.750 هذا الذي يبتدأ بالهمزة هذا الفاعل مستتر ها وجوبا هذا الذي يبتدئ بالنون الفاعل مستتر وجوبا هذا الذي يبتدأ بالياء الفاعل مستتر جوازا جيد. هذا فيه تفصيل. ممكن تقول هي 23 00:09:33.750 --> 00:10:25.200 تضرب ممكن تقول مثلا اه مثلا ها انت تكتب جيد فاذا قلت هي تضرب هي تضرب هذا للغائبة او لا؟ هذا للغائبة هنا مستتر؟ جوازا. لكن انت تكتب هذا للمخاطب صح؟ ايش بتقول؟ مستتر؟ ايوه. وجوبا. واضح 24 00:10:25.200 --> 00:10:52.150 هذه القاعدة. ايش قال ابن مالك في الالفية في ذكر هذه المسألة لا ابن مالك ومن ظمير الرفع ما يستتر كفعل افعل مبتدأ بالهمزة نوافق نوافق نون نغتبط كفعل نوافق هه كفع الاوافق 25 00:10:52.300 --> 00:11:15.650 كفعل ها ومن ضمير الرفع ما يستتر كافعل هذا فعل فعل امر اوافق مضارع مبتدأ بالهمزة. نغتبط نغتبط مضارع مبتدأ بالنون اذ تشكر تشكر مبتدأ بالتاء. تمام. ومن ضمير الرفع ما يستتر. ها 26 00:11:16.200 --> 00:11:41.600 ومن امس قرأها علي العبد ان ومن ضمير الرفع ما يستتر دافعون هذا مثال الامر وهو غير الفائدة هذه. قد ذكرت لكم فائدة تفصيلا في دروس سابقة. دفع مواءة تفعل اوافق نغتبط اوافق 27 00:11:41.850 --> 00:12:20.200 موافق تفعل وافق نغة تاء نغم تهبط اذ اذ تشكروا. ايش معنى هذا؟ ايش معنى ايش معنى نرتبط؟ ما معنى نرتبط ها ما معنى الغبطة ليس الحسد الحسد الحسن ايش يعني؟ الغبطة تأتي ايضا بمعنى الفرح. نفرح 28 00:12:20.250 --> 00:12:44.350 نفرح نفرح حين تشكره. اذ اذ ظرف بمعنى ايش؟ ها؟ حين ظرب بمعنى حين صح اوافق مضارع مبتدأ بايش بالهمزة نغضة بيت مبتدأ بالنون تشكر مبتدأ بالتاء هذا بارك الله فيكم 29 00:12:44.750 --> 00:13:07.250 مواضع استتار الفاعل وجوبا مع الفعل المضارع ومن ضمير الرفع ما يستتر. تفعل هذا مثال فعل الامر. هذا فعل امر. دائما فعل الامر الضمير في الستر وجوبا. كفعل اوافق نغتبط اذ تشكروا 30 00:13:07.400 --> 00:13:27.850 ومن ضمير الرفع ما يستتر دفع الاوافق نغتبط اذ تشكروه. ها ومن ضميري؟ اه كأني لم اصطبح يعني اصطبحت انا جيدا طبعا. ومن ضمير الرفع ما يستتر دفع اوافق نغتبط اذ تشكروا. انا اكررها مرة 31 00:13:27.850 --> 00:13:56.500 تكررون انتم ثلاث مرات بصوت واحد يجوز هذا. هذا مستحب. التكرار الجماعي هذا مستحب ها؟ قياسا على الذكر الجماعي. ومن ضمير رفع ما يستتر دفع اوافق نغتبط اذ تشكر ومن ظمير الرفع ما يستتروك افعلوا 32 00:13:56.500 --> 00:14:24.050 اوافق نغتبط اذ تشكر. ومن ظمير الرفع ما روكا فعل اوافق نغتبط اذ تشكروا. واضح بارك الله فيكم. هذا سيتكرر معكم كثيرا. يقول المستتر وجوبا. مستتر جوازا لا بد ان تعرف القاعدة 33 00:14:24.100 --> 00:14:49.600 قال هنا قال لم اظرب زيدا واعرابه لم حرف نفي وجزم وقلب واظرب في علم مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون. والفعل والفاعل مستدر وجوبا تقديره. انا وزيدا مفعول به منصوب بالفتحة 34 00:14:50.050 --> 00:15:15.700 ونحو مررت بزيد واعرابه مررت فعل وفاعل بزيد جار ومجرور متعلق بمررت وعلامة جره الكسرة الظاهرة قال فان التغيير في هذه الامثلة ظاهر في الاسم والفعل. شف ظاهر في الاسم اين في الاسم؟ في المثال الاول يضرب 35 00:15:15.700 --> 00:15:42.600 وزيد وزيدون تمام؟ في المثال الثاني لن اضرب زيدا صار منصوبا في المثال الثالث مررت بزيد صار مجرورا هذا للاسم طيب وبالنسبة للفعل في المثال الاول يضرب مرفوع في المثال الثاني لن اضرب منصوب في المثال الثالث لم اظرب 36 00:15:42.600 --> 00:16:19.500 مجزوما. طيب هذا بالنسبة للاعراب الظاهر الملفوظ. قال واما مقدر التقدير بارك الله فيكم. انتبه معي. التقدير التقدير. الاعراب اب التقديري. له ثلاثة اسباب هنا ذكر سببين. السبب الاول التعذر 37 00:16:19.500 --> 00:17:11.700 الثاني الثقل. السؤال الثالث المناة سامح التعذر هذا فيما مم عفوا تعذر فيما كان اخره الفا لازمة نحو الفتاة تقول جاء الفتى رأيت الفتى مررت بالفتاة فان الالف هذه الالف هذه يتعذر يتعذر ما معنى يتعذر 38 00:17:11.750 --> 00:17:35.700 يعني شبه يستحيل يعني لا يمكن ان تظهر الحركات عليها يتعذر هذا معنى التعذر. تمام؟ وبالتالي جاء الفتاة تقول الفتى فاعل مرفوع علامة رفعه ظمة مقدرة منع من ظهورها التعذر 39 00:17:35.750 --> 00:17:56.450 منعا من ظهور التعذر. رأيت الفتى الفتاة مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة منع من ظهورها ايش التعذر مررت بالفتاة الفتاة هنا ايش ها اسم مجرور بالباء وعلامة جره ماذا 40 00:17:56.500 --> 00:18:35.250 وعلامة جره الكسرة المقدرة منعا من ظهورها التعذر الثقل هذا فيما اخره واوا. او ياء تمام. هنا ما الحكم تقدر جميع الحركات هذا مثاله لو قلت يدعو القاضي يدعو القاضي 41 00:18:36.200 --> 00:19:12.150 تمام او تقول مثلا آآ يدعو القاضي او تقول يرمي يرميه الساعي تمام؟ ما الذي يقدر هنا؟ هنا الذي يقدر تقدر تقدر الضمة والكسرة دون الفتحة حيث تظهر الفتحة تظهر 42 00:19:12.250 --> 00:19:35.300 لان الفتحة اخف الحركة اخف الحركات الفتحة ولديكا قلت لكم من قبل القاعدة كل كلمة مثلثة كل كلمة مثلثة يعني ما معنى مثلثة؟ يجوز ان تضم الحرف وان تفتحه وان تكسره فان الافصح 43 00:19:35.300 --> 00:20:09.500 الفتح بخفته يعني مثل كلمة ايش مو ما مي يصح مصحف مصحف مصحف افضلها بالفتح مصحف تمام ومثل مقبرة يصح مقبرة مقبرة مقبرة مثلث الباء واضح مثلث الباء ما افصحها 44 00:20:09.900 --> 00:20:37.200 ها بالفتح مقبرة ومثل كلمة سقط ما معنى السقم النازل النازل الجنين نازل قبل قبل اوانه تمام يصح سق سق سق افصحها سقط واضح ومثل تريدون لا بأس ميتين دولالة دلالة دنانة 45 00:20:38.200 --> 00:20:59.250 يصح دلالة يصح دلالة يصح دلالة افصحها دلالة وقس عن هذا تمام اذا هنا لا تقدر جميع الحركات. ولاحظ معي هنا الثقل. ما معنى الثقل؟ اي انه يمكن النطق بالحركة. لكنه ثقيل. يمكن ان 46 00:20:59.250 --> 00:21:22.250 تقول يدعو القاضي ما في مشكلة لكن ثقيل تمام؟ ايوة اذا هنا قدرت الضمة على الواو فتعرب فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه ضمة مقدرة. ما الذي منع من ظهورها 47 00:21:22.400 --> 00:21:48.800 ها ممكن تقول يدعوه واضح؟ لكن قل الفتاة ودخل الظماء ايش بتقول لو قلت الفتا اوه هذي صارت همزة مش ليست اليفة صح؟ ما ما ينسى كذا هنا في القاضي تقول فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره 48 00:21:49.100 --> 00:22:19.900 مانع من ظهورها ايش؟ الثقال. وهنا نفس الكلام في يرمي ونفس الكلام في الساعي المناسبة وذلك في اسم اتصلت به ياء الظمير مثل لو قلت كتابي جديد ها او قلت 49 00:22:20.500 --> 00:22:57.400 قرأت كتابي او قلت قرأت او نظرتم نجعلها نظرت حتى. ننوع الامثلة نظرت في مين لاحظ معي. ماذا تعرب كتابي هارون ماذا تعرب كتابي جديد؟ معرب كتابي مبتدأ مرفوع علامة رفعه 50 00:22:58.350 --> 00:23:20.750 ها فاروق علامة رفعه ضمة مقدرة على ماذا على ما قبل الياء. ايش اللي قبل الياء الباء على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة. شف اريدك عندما تتكلم ان تفهم ما تقول شف اصلها هكذا. اين اكتبها هنا 51 00:23:20.750 --> 00:23:47.850 عصرها بهذا الشكل. كتابي مبتدأ مرفوع علامة رفعه ضمة مقدرة. اين الضمة؟ اين موضع الضمة الباء مقدرة على ما قبل ياء المتكلم هنا مقدرة في هذا المكان. واضح؟ منع من ظهورها اشتغال 52 00:23:47.850 --> 00:24:15.950 اي محل هذا الباء الباء مشغولة هذي بايش مشغولة ها اشتغلت بكسرة لتناسب الياء فقولك منع من ظهورها اشتغال المحل اي محل المحل الذي هو الباء الذي حقه ان يكون مرفوعا لكنه كسر من اجل الياء. فهمتم؟ هذا هو المحل. اشتغال المحل بحركة 53 00:24:15.950 --> 00:24:47.300 مناسبة مناسبة للذياء او بحركة المناسبة للياء تمام اه قرأت كتاب مفعول به منصوب وعلامة نصمه فتحة ايش يا احسان؟ مقدرة منع من ظهورها ماذا اشتغال محلي بحركة بحركة تناسب الياء. اشتغال المحال الذي هو الباء بحركة المناسبة 54 00:24:47.300 --> 00:25:21.850 فهمتم؟ هنا نظرت في كتابي. مم ما اعراب كتابي اسم مجرور بحرف الجر. وعلامة جره ماذا كسرة ها ساشكلها لكم كسرة مقدرة او ظاهرة ها هل هذه كسرة عراق او كسرة مناسبة؟ هذي كسرة مناسبة 55 00:25:22.150 --> 00:25:47.900 ولذلك كان القول الصحيح ان هذه الحالة الكسرة فيها مقدرة ايضا. وبعض العلماء قال الكسرة هنا ظاهرة لكن نقول هذه الكسرة ليست كسرة ايش؟ اعراب وانما كسرة ايش؟ مناسبة فهمتم يا شيوخ ولا لا؟ جيد جميل. اذا هنا كم حركات تقدر؟ تقدر جميع الحركات 56 00:25:48.300 --> 00:26:18.350 فهمنا؟ الحمد لله. قال هنا. واما مقدر كان نحتاج الى المصباح كاننا ها منقطع الكهرباء؟ من متى؟ ها في البيت تعمل هنا في المسجد كانه فقط. بسم الله ها اه بسم الله تستهلكون الكهرباء بسم الله. طيب. قال واما مقدر 57 00:26:18.350 --> 00:26:46.600 اي واما ان يكون التغيير مقدر قال واما مقدر اي ان التغيير اما ملفوظ به واما مقدر. نحو يخشى الفتاة والقاضي واعرابه يخشى فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر 58 00:26:46.950 --> 00:27:12.200 والفاعل والفتى فاعل مرفوع بضمة. هم. الاولان يقول وعلامة رفعه الضمة بضمة مقدرة ايضا على الالف منع من ظهورها التعذر. والقاظي الواو حرف عطف والقاضي معطوف على الفتاة وهو مرفوع بضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل 59 00:27:12.250 --> 00:27:42.950 ونحن لن اخشى الفتاة. واعرابه لن حرف ها نوفل حرف نفي نفي لماذا للحدث ونصب نصب لماذا؟ للفعل للفظ احسنت واستقبال استقبال لماذا؟ في الزمان احسنت واخشى فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الالف منع من ظهورها 60 00:27:42.950 --> 00:28:16.600 التعذر والفاعل مستتر وجوبا تقديره انا لماذا قال المستتر وجوبا يا كنزي ها احسنت اكسلانت ممتاز. قال والفاعل ظمير مستتر وجوبا تقديره انا. قال والفتى مفعول به منصوب وعلامة به فتحة مقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر. والفاعل مستتر وجوبا تقديره انا 61 00:28:16.850 --> 00:28:36.850 ومررت بالقاضي واعرابه مررت فعل وفاعل. وبالقاضي جار مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة على منع من ظهورها ثقل لانه على الياء. نعم. ونحو يدعو زيد واعرابه يدعو فعل مضارع مرفوع. وعلامة رفعه 62 00:28:36.850 --> 00:28:56.850 ظمة مقدرة على الواو منع من ظهورها الثقل. وزيد فاعل مرفوع بضمة ظاهرة. ونحو يرمي مي زيد واعرابه يرمي فعل مضارع مرفوع. وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء منع من ظهور 63 00:28:56.850 --> 00:29:19.800 بها الثقل وزيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره فهذه كلها التغيير فيها مقدر للتعذر على الالف لماذا؟ قال لانها من هذه الالف لانها اي الالف لا تقبل الحركة 64 00:29:20.250 --> 00:29:43.600 واضح؟ وللثقل على الياء والواو لماذا؟ قال لانهما الياء والواو يقبلان الحركة لكنها ثقيلة عرفتم الفرق بين التعذر والثقل؟ نعم. قال اما نحن لن اخشى القاضي لن اخشى القاضي فتظهر الفتحة على الياء 65 00:29:43.900 --> 00:30:18.100 واعرابهم لن ايش بيكون حرف نفي ونصب واستقبال اخشاه في مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه ها فتحة مقدرة منع من ظهورها مم تعذر احسنتم. هنا اختصر الكلام فقال لن اخشى ناصب ومنصوب. كانه يقول لك قد كررنا هذا الكلام كثيرا 66 00:30:18.100 --> 00:30:44.500 فمثلك يفهم واضح؟ نعم. والفاعل مستتر وجوبا تقديره انا. والقاضي مفعول به منصوب بالفتحة هذه الظاهرة لماذا ظهرت الفتحة مع انه مختوم بالياء الجواب لخفتها الفتحة حركة خفيفة قال وكذلك لن ادعو زيدا اين داوود؟ موجود داوود 67 00:30:44.700 --> 00:31:26.500 كيف حالك يا داوود؟ بخير؟ اعرب يا داوود لن ادعو زيدا لن احسنت ادعو وعلامة نصبه وكان مقدرا. لن اقرأ الجملة ها طيب اذا ليش ما هذه الظاهرة هنا ليست مقدرة 68 00:31:27.650 --> 00:31:50.950 لخفة الفتحة لخفة الفتحة خفيفة. تمام؟ ايوا. شف قلنا الكلمة اذا اخرها ياء او واو فان الظمة تكون مقدرة الكسرة تكون مقدرة. الفتحة تكون ظاهرة. لان الفتحة ايش؟ خفيفة. تمام؟ جميل 69 00:31:51.500 --> 00:32:14.700 ما شاء الله اللقمان هذا قام يتصل بادارة الكهرباء وماذا؟ ما شاء الله. قال هنا وفاعله مستتر فيه وجوبا تقديره انا وزيدا مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. ونحو لن ارميه يا ابراهيم اعرب 70 00:32:15.550 --> 00:33:01.500 نفي ونصب واستقبال. نعم ارميه انتظر يا ابراهيم اكتب لك في السبورة حتى تعرف جيدا لن ارميه هنا لن ارميه. تفضل يا ابراهيم نعم نعم احسنت. اين الفاعل يا ابراهيم؟ اين ذهب الفاعل؟ لماذا قلت وجوبا 71 00:33:02.200 --> 00:33:28.050 لانه مبدوء بايش؟ مبدوء بهمزة. واضح؟ احسنت يا ابراهيم. ممتاز. ما شاء الله. قال هنا قال اين ذهب هذا مم لن ارميه ها. قال فارمي منصوب بلن وفاعله مستتر وجوبا كما قال ابراهيم تقديره 72 00:33:28.050 --> 00:33:44.350 وانا والهاء مفعول به منصوب على الظم في محل نصب. ها هكذا مبني على الظم في محل النصب. وانما انتبه هذا تعديل هذا التعليل وانما ظهرت الفتحة على الياء والواو 73 00:33:44.500 --> 00:34:05.300 في الاسم والفعل لخفتها بخلاف الظمة والكسرة فانهما يقدران لثقلهما. شف هذا تحطه هكذا بين قوسين ولا تعمل له تظليل هكذا حتى تعرف التعليم لماذا ظهرت الفتحة ولماذا قدرت الظمة والكسرة 74 00:34:05.400 --> 00:34:24.750 تمام؟ ظهرت الفتحة لخفتها و قدرت الظمة والكسرة لثقلهما واضح؟ نعم. قال ولا فرق ها هذي معلومة جديدة ايضا مهمة. هذي ما مرت معك في شرح مختصر جدا. انتبه لها. قال ولا 75 00:34:24.750 --> 00:34:45.950 فرقة في الالف جزاك الله خيرا اتصلت بالكهرباء؟ اه ما شاء الله قال ولا فرق في الالف والياء. انتبه ولا فرق في الالف والياء بين ان يكونا موجودين كما مثل 76 00:34:46.100 --> 00:35:07.800 شف هنا في هذه الامثلة التقدير التقدير على الواو والياء وهما موجودان على الالف وهي موجودة. تمام. قال ولا فرق في الالف والياء بين ان ليكونا موجودين كما مثل او محذوفين ها ما مثاله محذوفين 77 00:35:08.150 --> 00:35:49.700 ما مثاله محذوفين ها؟ قال فالألف ففي الألف في نحو جاء فتى بالتنوين شوف كيف تعربها شوف كيف تعرفها تقول جاء فتن. معرفة فاعل صح فاعل الاصل انه مرفوع بالضمة 78 00:35:50.000 --> 00:36:12.150 طيب ما الذي حصل حصل انه يوجد تنوين يوجد تنوين ويوجد الف ساكنة. التنوين هذا ما حركته ما هو التنوين؟ ما هو التنوين؟ نون ساكنة. اذا هذا التنوين ساكن وهذي الف ساكنة. صح؟ فحذفت هذه الف 79 00:36:12.500 --> 00:36:35.050 الاصل انها تكتب هكذا الاصل انها تكتب هكذا واضح؟ الذي حذف الالف اما التنوين لم يحذف لكن بعد ذلك التنوين هنا رسمت هذه الف اخرى ليست هي الالف الاصلية. اتباعا لقواعد الاملاء. هذه هذه الف اخرى ليست الالف 80 00:36:35.050 --> 00:37:06.350 الالف الاصلية اين ذهبت حذفت لالتقاء ساكنين جيد. واضح هذه الالف الاصلية حذفت التقاء ساكنين. السكون الذي في التنوين والسكون الذي في الالف تمام فالاصل انه يكتب هكذا لكن بعد ذلك لقواعد املائية يرسم هكذا. فهذه الالف ليست هي الالف الاصلية 81 00:37:06.650 --> 00:37:27.250 جيد. اذا انت عندما تعرب جاء فتى كيف تعرب؟ انظر كيف ستقول. ستقول جاء فتى فتى. هذه فاعل مرفوع انتبه الى اياه. فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الالف المحذوفة لالتقاء ساكنين 82 00:37:27.750 --> 00:37:59.100 شوف كيف فاعل مرفوع وعلامة رفعه ظمة مقدرة ها مقدرة على ايش؟ على هذا على هذا الف لا هذا ليس الفا اصليا الاعراب يلحق ماذا الاعراب اين يكون؟ ما تعرفه العراب. تغيير ماذا؟ احوال ايش؟ اواخر الكلمة. هل هذه اخر الكلمة ولا الالف المحذوفة اخر الكلمة 83 00:37:59.100 --> 00:38:29.400 ها اذا تقول فاعل مرفوع وعلامة رفعه ظمة مقدرة على الالف المحذوفة ماذا محذوفة؟ طنابا ها التقاء لالتقاء ساكنين. اذا مرة اخرى لعراب كيف تقول؟ شف انتبه فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ماذا؟ على الالف المحذوفة الالتقاء 84 00:38:29.400 --> 00:38:47.550 ساكنين جيد. اذا لاحظ معي يريد ان يقول لك شيئا. ان الاعراب قد يكون على اخر الكلمة الذي هو موجود مثل هنا وقد يكون الاعراب على اخر الكلمة الذي هو محذوف 85 00:38:48.250 --> 00:39:12.300 فهمتم؟ هذا الاعراب في هذه الامثلة على اخر الكلمة الذي هو موجود. لكن هنا الاعراب على اخر كلمة ما الذي هو ايش؟ محذوف حذف لعارض واضح يا شيوخ ولا لا؟ جيد طيب انتبه انظر ماذا قال. ساعيد قراءة العبارة من اولها. قال ولا فرق في الالف والياء بين ان يكون 86 00:39:12.300 --> 00:39:35.450 موجودين كما مثل اين ممثل هذا او محذوفين اين محذوفين هذا تمام؟ قال فالالف ها؟ نحو جاء فتى بالتنوين. شف جاء فتى. ليس الفتى. الفتاة اصلا ما في تنوين. وبالتالي لن يحصل التقاء ساكن. شف 87 00:39:35.450 --> 00:39:59.000 فرق بين جاء الفتى وجاء فتى تمام؟ قال نحن جاء فتى بالتنوين واعرابه جاء فعل ماض. فتى فاعل مرفوع وعلامة رفعه هو تجوز هنا فقال بضمة فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة مقدرة اين 88 00:39:59.450 --> 00:40:14.250 قال على الالف المحذوفة لالتقاء ساكنين. يقول قالوا هذي الالف ايش؟ هذي الالف جيء به جيء بها قاعدة املائية يعني ترسم هكذا بهذا الشكل والا ليست هي الالف الاصلية هذه 89 00:40:15.000 --> 00:40:33.750 ارجو ان يكون هذا واضحا. احمد نجيب الدين واضح ان شاء الله. قال ونحو رأيت فتى نفس الكلام تمام؟ واعرابه رأيت فعل وفاعل وفتى مفعول به منصوب. بفتحة مقدرة على الالف المحذوفة لالتقاء 90 00:40:33.750 --> 00:41:04.000 الساكنين. نفس الكلام. قال ونحو مررت بفتى واعرابه مررت فعل وفاعل بفتى جار ومجرور بكسرة مقدرة على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين اذ اصله فتيا بفتح التاء وتحريك الياء منونة. تمام؟ فقلبت الياء الفا لتحركها 91 00:41:04.000 --> 00:41:34.000 وانفتاح ما قبلها. وهذا ذكرناه لكم عندما جينا الى قوله وحرف جاء لمعنى. في كلمة لمعنى قال فاجتمعا ساكنان الالف والتنوين فحذفت الالف لالتقاء الساكنين. حذفت الالف. تمام مثال ثاني نريد منهم مثال ثاني قال والياء نحو جاء قاض ها شف جاء قاض كيف ستعرب قاض 92 00:41:34.000 --> 00:41:58.750 ماذا ستقول في عراق قاض فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ايش؟ مقدرة على ماذا؟ على الياء المد محذوفة فهمتم؟ انظر ماذا قال واعرابه جاء فعل ماض وقاض فاعل مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء ساكنين. هي ياء 93 00:41:58.750 --> 00:42:18.400 ساكنة قاضي وجاء تنوين تنوين نون ساكنة نون ساكنة وياء ساكنة حذفنا الياء. ايش صارت؟ قاض طيب الحركات ستقدر على ماذا الحركة ستقدر على اخر الكلمة الذي حذف الذي هو الياء 94 00:42:18.450 --> 00:42:40.750 فتقول فاعل مرفوع وعلامة رفعه ايش؟ ضمة مقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء ساكنيه تمام؟ نعم. قال هنا. ونحو مررت بقاض شوف المثال الاول ايش قال؟ جاء قاض. المثال الثاني ايش قال؟ مررت بقاض. طب لماذا لا يقول رأيت قاضيا 95 00:42:41.250 --> 00:43:02.950 الفتحة تظهر هنا اصلا. الفتحة هنا ظاهرة ليست مقدرة اصلا واحد قال هنا ونحن مررت بقاض واعرابه مررت فعل وفاعل بقاض جاره مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء ساكنين منع من ظهورها الثقل 96 00:43:02.950 --> 00:43:32.950 جيد واصله قاضي بتحريك الياء منونة. فاستثقلت الظمة او الكسرة على الياء. فحذفت الظمة او الكسرة فالتقى ساكنان الياء والتنوين فحذفت الياء لالتقاء الساكنين. واضح يا شيوخ ولا لا جيد تمام ثم قال بقي قليل تمام ايش قال؟ واما نحو رأيت قاضيا 97 00:43:32.950 --> 00:44:34.350 فتظهر فيه الفتحة لخفتها كما تقدم خلاص. ده واضح. طيب اذا كان هذا واضحا فنأتي بالسبورة يعني نريد ان نشرح شيئا انتبه معي ما تعريف الاعراب؟ ما هو العراب الاعراب تغيير احوال اواخر الكلمة 98 00:44:34.350 --> 00:45:04.100 يمين لاختلاف العوامل الداخلة عليها اه لفظا احسنتم او تقديرا صح؟ ومرت معنا في درس سابق اعراب لفظا وتقديرا لكن اربعة اوجه تمام ليس هذا محل اعادتها. سيأتي لها يوم ان شاء الله 99 00:45:04.150 --> 00:45:22.950 طيب انتبه معي قوله لفظا او تقديرا هذا يعود الى ماذا ما الذي هو لفظ او تقديرا؟ ما هو الشيء الذي لفظا او تقديرا؟ ما هو ها؟ التغيير. يعني هذا التغيير هنا 100 00:45:23.300 --> 00:45:53.600 اما ان يكون لفظا واما ان يكون تقديرا صح؟ التغيير لفظا مثل جاء زيد رأيت زيدان مررت بزيد يضرب لن اظرب زيدا ها لم اظرب زيدا صح؟ جميل. اذا هذا التغيير اما لفظا واما تقديرا. جيد؟ في احتمال اخر. ايش احتمال هذا 101 00:45:53.600 --> 00:46:19.050 ان العوامل اما لفظا واما تقديرا احتمال اخر ان العاملة اما ملفوظ العامل ملفوظ ما هو العامل؟ هو السبب الذي اقتضى التغيير هذا العامل قد يكون ملفوظا وقد يكون مقدرا. انتبه معي 102 00:46:19.200 --> 00:46:47.500 اذا هذا العامل اما ان يكون ماذا؟ لفظ واما تقديري. تمام؟ فلو قلت مثلا جاء زيد. ما الذي رفع زيد ها الفعل جاء الان العامل الفعل هذا ملفوظ او لا؟ ملفوظ 103 00:46:47.850 --> 00:47:08.800 صح؟ اذا العامل هذا عامل ايش؟ هذا عامل يسمى هذا عامل. لانه هو الذي اقتضى ان يرفع زيد. هذا العامل اللفظي لكن لو سألتك مثلا من ضربته؟ فقلت زيدا شوف من ضربته فقلت ماذا؟ زيدا 104 00:47:09.100 --> 00:47:35.500 اين العامل ايش تقدير الكلام؟ ظربت زيدا واضح؟ فهنا العامل موجود ملفوظ او مقدر؟ او مقدر. من ضربته؟ زيدا من اكرمت محمدا العامل هنا مقدر صحيح او لا جيد طيب انتبه معي مثال اخر 105 00:47:35.700 --> 00:48:05.300 لو قلتم لن يضرب زيدا هذا العامل صح ما ماذا فعل؟ هذا العامل ادى الى نصب الفعل صح؟ ادى الى نصب الفعل. هذا العامل اللفظي او مقدر هم؟ لا اسمع لا اسمع لفظي هذا عامل ايش؟ لفظي جيد. لكن لو قلت مثلا 106 00:48:06.100 --> 00:48:39.000 لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى يرجع اين ما الذي نصب يرجعا؟ ها؟ ان ان مظمرة اين انت؟ مقدرة واضح هنا العامل ايش؟ هنا العامل مقدر اذا انا اعطيتكم مثال في حالة الاسم 107 00:48:39.150 --> 00:49:04.300 مثال في حالة الفعل. هنا العامل اللفظي في حالة الاسم. هنا العامل اللفظي في حالة الفعل. جيد وهنا اعطيتكم مثال في حالة الاسم وهنا مثال في حالة الفعل اذا في احتمال في التعريف ان قوله لفظا او تقديرا يعود على التغيير اي ان التغيير اما تغيير لفظي واما تغيير 108 00:49:04.350 --> 00:49:25.250 تقديري واحتمال ان قوله لفظا او تقديرا يعود الى ماذا؟ الى العوامل. فالعوامل اما عوامل لفظية واما عوامل تقديرية واضح ولا غير واضح جيد اذا كان جيدا نقرأ كلامه هو ذكر هذه النقطة 109 00:49:25.300 --> 00:49:48.800 فقال ويحتمل رجوع كونه لفظا او تقديرا للعوامل. ها رجوع قوله لفظا او تقديرا للعوامل. وليس لماذا للتغيير احتمال هذا واحتمال هذا احتمال وارد يعني قوي يعني ليس احتمالا ضعيفا. تمام؟ قال في قوله لاختلاف العوامل 110 00:49:48.800 --> 00:50:11.050 يعني الان سيشرح لكن اولا ساجلس قال هنا يعني ان العوامل اما ملفوظة كما تقدم في الامثلة سابقة كانت العوامل لفظية واما مقدرة كأن يقال من ضربته فتقول زيدا زيدا ما الذي نصبه 111 00:50:11.650 --> 00:50:40.150 ما الذي نصب زيدا عامل مقدر تقديره ضربت زيدا فهمتم؟ ايوا. قال هنا انت تذكرون عندما اعربنا كلمة باب الاعراب ها باب الاعراب مابو الاعراب ايش قلنا باب الاعراب هذا؟ ما اعرابها 112 00:50:40.650 --> 00:51:02.700 خبر يعني في في احد الاقوال في احد الاراء خبر المبتدأ محذوف ايش تقديره؟ هذا هذا مبتدأ هذا خبر ما الذي رفعه ها المبتدأ لانه هو العامل. طيب المبتدأ هذا مقدر ولا لا؟ اه هذا عامل مقدر 113 00:51:02.900 --> 00:51:23.500 لو قلنا بالنصب باب ما الذي نصبهوه؟ فعل مقدر اقرأ بابا لو قلنا بالجر ما الذي جره حرف مقدر على رأي الكوفيين. اقرأ في باب الاعرابي صح ولا لا؟ اذا هذا ايش يسمى؟ عامل ايش 114 00:51:23.650 --> 00:51:43.450 ها؟ عاملون ايش يسمى؟ اه عامل تقديري عامل مقدر فهمتم يا شيوخ؟ نعم. مم. قال هنا ظربت زي قال واعرابه فعل وفاعل ومفعول فالعامل فيه زيدا النصب هو ظربت محذوف 115 00:51:43.450 --> 00:52:17.550 لدلالة ما قبله عليه ولذلك في قاعدة فقهية تقول ايش؟ تقول السؤال مكرر في الجواب ها؟ ايش تقول؟ السؤال مكرر بالجواب. تسأل شخصا اطلقت زوجتك يقولون نعم نعم ايش معنى نعم هذي 116 00:52:17.700 --> 00:52:36.200 ها؟ ايش نعم هذي؟ لو واحد كذا قال لزوجته رأى زوجته امامه وقال نعم يقع طلاق واحد رأى زوجته هكذا امامه جالسة امامه هكذا زوجته. وقال نعم فقط كلمة نعم. قال لها نعم. يقع الطلاق عليها 117 00:52:36.350 --> 00:52:49.500 ما يقع الطلاق بكلمة نعم ما يقع طلاق صح انتم معي ولا لا؟ عزاب ما يفهمون هذه المسائل لو واحد قال لزوجته نعم يقع الطلاق ما يقع الطلاق صح؟ لكن لو شخص 118 00:52:49.500 --> 00:53:11.100 سألك قال اطلقت زوجتك؟ قلت نعم. يقع الطلاق ولا ما يقع لماذا يقع هنا اه في تقدير نعم طلقت زوجتي واضح ولا لا؟ فهنا لما تقول من ضربت تقول زيدا ايش تقدير الكلام؟ اه اكرمت زيدا ضربت زيدا 119 00:53:12.550 --> 00:53:30.100 السؤال معاد في الجواب قاعدة يعني ما نحب ان نستطردها فيها لكن موجودة في الاشباه والنظال الحافظ السيوطي. لو رجعتم اليها وموجودة ايضا في ايضاح القواعد الفقهية وفي الفرائد البهية وفي غيرها من الكتب. بارك الله فيكم 120 00:53:30.100 --> 00:53:50.100 قال هنا بس هذا حتى تربطوا العلوم بعضها ببعض. قال بارك الله فيكم. قال فالعامل في زيدان النصب وهو محذوف لدلالة ما قبله عليه. هذا على القول بان الاعراب معنوي وهو المشهور. اه. القل بان 121 00:53:50.100 --> 00:54:05.750 ان الاعراب معنوي هو المشهور تمام وهو كما يقال انه رأي سيباويه امام النحو شيخ اللغة. قال ويقابله البناء. اه الان الشيء الثاني البناء ما ندري اخذ البناء الان معكم 122 00:54:06.250 --> 00:54:30.200 وقصير حقيقة لكن يحتاج الى ذهن صاف نؤجل البناء مع الدرس الذي بعده اقسام الاعراب الى الدرس القادم ان شاء الله. يكفيكم هذا اليوم تمام ايوة والله اعلم وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب 123 00:54:30.200 --> 00:54:33.108 عالمي