1
00:00:00.100 --> 00:00:22.400
رحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح

2
00:00:22.550 --> 00:00:40.800
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فقبل ان انسى هل حددنا العشرة الذين ستكون مع مراجعة يوم غد او لا

3
00:00:41.100 --> 00:01:02.700
حددنا العشرة. جيد اذا يوم غد لا يوجد الدرس للكفراوي وانما يوجد المراجعة الكفراوي. تمام؟ فتستعدون العشرة وربما بعض غير العشرة يشاركون ان شاء الله طيب آآ اخذنا في الدرس الماضي حفظكم الله

4
00:01:02.950 --> 00:01:29.600
اه ما ينوب عن الضمة وهو الواو. قلنا الواو هذه ما العلاقة بين الواو والضمة اه الواو ام الضمة. تمام. اليوم نأخذ من خالة الضمة. خالتها. معنى خالتها الالف اخت الواو تمام تماما. فقال هنا بسم الله. قال هنا

5
00:01:30.950 --> 00:01:53.150
ثم اخذ يتكلم على الالف مقدما لها على النون بما علمت انها اخت الواو. من هذه اخت الواو الالف اخته الواو. نعم قال اختها في ماذا؟ اختها في المد لانهما من حروف المد

6
00:01:53.650 --> 00:02:13.450
اختها في العلة ولذلك يحصل الاعلان في الصرف في الواو وفي الالف صح قال واختها في اللين لانهما ايضا من حروف اللين. واضح؟ واللين اصلا معناه خروج الحرف بلا كنفة بلا

7
00:02:13.450 --> 00:02:29.900
يخرجوا بسهولة لانه عبارة عن نفس واضح الالف والواو والياء هذه تسمى حروف ايش؟ حروف علة وحروف لين. تمام؟ قال فقال واما الالف فتكون علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة

8
00:02:30.250 --> 00:02:49.700
قال في تثنية الاسماء خاصة. من منكم قرأ شرح مختصر جدا قبل ان يأتي لا احد قرأتم مرتين فقط او مرة واحدة فقط ها انا قلت لكم حذروا قبل ان تأتوا بقراءة شرح مختصر جدا

9
00:02:49.850 --> 00:03:10.850
لا احد عجيب سبحان الله صاحب شرح مختصر جدا هنا كانه تعقب المصنف صح واما الالف فتكون علامة للرفع في تثنية الاسم الاسماء خاصة كأنه تعقب المصنف. تمام فابين بالدرس القادم غدا تحضر

10
00:03:11.900 --> 00:03:29.350
كلام صاحب اه شسمه هذا؟ صاحب شرح مختصر جدا. بماذا تعقب المصنف هنا؟ تمام. تنقل لنا الكلام اريدكم ان تقرأوا قبل ان تأتوا. ها؟ شرح مختصر جدا درستموه. لا بد ان تقرأوا قبل ان تأتوا

11
00:03:29.750 --> 00:03:46.550
قال واما الالف فتكون علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة. اذكر لكم قصة لكن من باب من بابي فقط هي خارج الدرس لكن مهمة حتى احثكم يعني كنا عندما ندرس الرحابية عند احد عند احد شيوخنا

12
00:03:46.950 --> 00:04:02.950
كان يشترط علينا اننا نأتي وقد حفظنا الابيات التي سيشرحها لنا. يعني اليوم مثلا سندرس باب الاكدرية. مسألة الاكدرية لا بد ان نأتي وقد  فمرة احد الاخوة يأتي ولم يحفظ. الشيخ يسأل اقرأ

13
00:04:03.150 --> 00:04:22.600
اقرأ اقرأ اقرأ جاهد لم يجب اضمن الدرس اقامه للدرس وقال اخرج من المسجد. لا ادرس حتى تخرج من المسجد واضح فاضطر انه يخرج من المسجد واضح؟ فالاصل عندما اقول لكم هذا لمصلحتكم. قبل ان تأتوا الينا هنا

14
00:04:22.700 --> 00:04:36.300
الكفراوي في الصباح افتح شرح مختصر جدا وكمل صفحة او صفحة ونص اقرأ راجع المسائل التي قد درست من قبل حتى تعرف ما هي المسائل الجديدة التي تتعلمها الان واضح بارك الله فيكم. نعم

15
00:04:38.650 --> 00:04:58.950
قد اضطر نستعمل نفس اسلوبي شيخي هذا تمام فلا تضطروني الى ذلك قال واما الالف فتكون علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة قال واما الالف واعرابه الواو عاطفة او للاستئناف. يعني اما ان تجعل الواو حرف عطف او تجعل الواو حرف استئناف

16
00:04:59.350 --> 00:05:23.900
اما حرف شرط وتفصيل الالف مبتدأ مرفوع بالابتداء. وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره قال فتكون الفاء واقعة في جواب اما واضح وتكون فعل مضارع ناقص لان كان تعمل تامة

17
00:05:24.050 --> 00:05:43.750
ها ومتصرفة تعمل آآ متصرفة سواء كانت يعني بالمضارع بالامر كما قلنا باسم الفاعل بالمصدر الى اخره ليس المقصود تاما ان بمعنى وجد اذا كانت وجدة هذه تحتاج الى فاعل فقط. قال وتكون

18
00:05:43.800 --> 00:06:09.350
فاعل وتكون فعل مضارع ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر. واسم تكون ظمير مستتر جوازا. تقديره هي يعود على الالف علامة خبر تكون وهو منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة قال للرفع جار ومجرور متعلق بعلامة. والجملة من تكون

19
00:06:09.800 --> 00:06:32.600
واسمها وخبرها في محل رفع خبر المبتدأ وجملة المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط وهو اما وقوله في تثنيتي جار مجرور متعلق ايضا بعلامة وتثنية مضاف والاسماء مضاف اليه وهو مجرور

20
00:06:32.650 --> 00:06:54.700
وعلامة جره الكسرة خاصة يعني فقط تكون علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة قال وهو منصوب بفعل محذوف. شف هذا من الكلمات الدارجة. نقول مثلا اكرم الطلاب خاصة فلان تمام

21
00:06:55.250 --> 00:07:24.650
ما اعراب خاصة تمام؟ هذا يكثر العراء يكثر الاستعمال هذا التعبير خاصة فلان. تمام قال خاصة مفعول مطلق ومنصوء وهو منصوب بفعل محذوف تقديره اخص خاصة اخص خاصة فاخص فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر وجوبا تقديره انا

22
00:07:24.700 --> 00:07:42.900
وخاصة مفعول مطلق. قال يعني الان سيبدأ الشرح. هذا الاعراب اخذناه امس فلا حاجة ان نقف عنده قال يعني ان الالف تكون علامة للرفع نيابة عن الضمة في موضع واحد وهو المثنى من الاسماء

23
00:07:42.900 --> 00:08:07.950
خاصة وحقيقته اي تعريفه ما تعريف المثنى ما هو المثنى؟ وحقيقته اصطلاحا لفظ دل على اثنين واغنى عن المتعاطفين بزيادة في اخره صالح للتجريد وعطف مثله عليه. هذا تعريفه قال لفظ دل على اثنين. اخرج ماذا

24
00:08:08.650 --> 00:08:29.000
ما اللفظ الدال على مفرد واللفظ الدال على الجمع قال لفظ دل على اثني واغنى عن المتعاطفين بزيادة في اخره. اخرج ماذا؟ اخرج الالفاظ التي تدل على الاثنين على اثنين بلا زيادة في اخرها

25
00:08:29.850 --> 00:08:53.000
مثل لفظ زوج ومثل لفظ الشفع شافع اثنان زوج اثنان لكن يدل على اثنين بلا زيادة في اخره تمام؟ فقال لك المثنى ما دل على اثنين لكن بزيادة في اخره

26
00:08:53.150 --> 00:09:08.800
تمام؟ قال لفظ دل على اثنين واغنى عن المتعاطفين. ما معنى اغنى عن المتعاطفين؟ اي بدل ان تقول جاء زيد وزيد تقول جاء الزيداء وبدل ان تقول جاء معلم ومعلم

27
00:09:08.950 --> 00:09:33.700
معلم ومعلم تقول جاء معلمان. تمام؟ قال واغنى عن المتعاطفين بزيادة في اخره. هذه الزيادة اما الف ونون واما ياء ونون الالف هذه علامة التثنية الياء هذه علامة تثنية. اما النون هذه فهي عوض عن التنوين في الاسم المفرد

28
00:09:33.750 --> 00:09:52.250
تمام؟ قال لفظ دل على اثنين واغنى عن المتعاطفين بزيادة في اخره صالح للتجريد. اي يصلح للتجريد عن تلك الزيادة فمعلمان يصلح ان تقول بعد ازالة الزيادة الف ونون معلم

29
00:09:52.500 --> 00:10:12.650
كتابان يصلح ان تقول كتاب قلمان يصلح ان تقول قلم فقال هنا صالح للتجريد اي التجريد من ماذا التجريد من ماذا؟ من الزيادة. وصالح لعطف مثله عليه بعد التجريد. هذا معنى الكلام

30
00:10:12.700 --> 00:10:31.600
وصالح لعطف مثله عليه بعد التجري. لاحظ معي وصالح لعطف مثله عليه. مثله عليه اي ان يكون مثله في اللفظ وان يكون مثله في المعنى فاذا لم يكن مثله في اللفظ او لم يكن مثله في المعنى

31
00:10:32.500 --> 00:10:53.300
فهذا ليس مثنى وانما ملحق بالمثنى مثال لو عندك شخص اسمه عمر وشخص اخر اسمه عمرو عمر وعمرو فقلت جاء العمران ها جاء العمران. الان اللفظ متفق او غير متفق

32
00:10:53.550 --> 00:11:19.850
بمفرد متفق او غير متفق غير متفق هذا يسمى ملحق مثنى لانه لانه ليس متطابقا المعطوف والمعطوف عليه ليس متطابقا في اللفظ ولو قلت مثلا جاءت ام واب او جاء اب وام فقلت بدلا من ذلك جاء

33
00:11:20.800 --> 00:11:45.300
ابوان ابوان هذا يقال له من باب التغريب والا فاب وام متغيران صح ولا لا؟ متغيرا. اذا هذا ليس مثنى وانما ملحق بالمثنى جيد لو قلت مثلا رأيت القمرين رأيت

34
00:11:45.650 --> 00:12:08.800
القمرين. ما المقصود بالقمرين الشمس والقمر تمام  الاصل ان تقول رأيت الشمس والقمر شمس والقمر متطابقان في اللفظ والمعنى لا اذا هذا من باب ايش؟ هذا من باب ملحق الملحق بالمثنى ليس مثنى

35
00:12:09.450 --> 00:12:28.200
تمام ولا لا؟ انظر ماذا قال قال صالح للتجريد اي للتجريد عن تلك الزيادة. فلما قال صالح للتجريد اخرج ما لا يصلح للتجريد. مثل اثنان  اثنان هل يصلح للتجريد؟ ازالة الالف والنون

36
00:12:28.250 --> 00:12:49.900
لا يصلح لانه يصير ايش اثم واضح ولا لا؟ اذا قوله صالح للتجديد اخرج ما ليس له مفرد من لفظه ما ليس له مفرد فهذا الذي ليس له مفرد لكنه يدل على المثنى هذا ملحق بالمثنى ليس مثنى

37
00:12:50.400 --> 00:13:11.850
فهمتم؟ قال وعطف مثله عليه اي وصالح لعطف مثله عليه. متى؟ بعد التجريد تفهم منه انه اذا لم يكن صالحا لعطف مثله عليه بان كان ثمة تغاير بين العاطف بين المعطوف والمعطوف عليه. اما في اللفظ

38
00:13:11.900 --> 00:13:38.900
واما في المعنى فان هذا ليس مثنى. وانما ملحق بالمثنى فهمتم؟ اذا هنا قوله صالح للتجريد وعطف مثله عليه هذان القيدان لاخراج المثنى فملحقات المثنى وان اعربت اعراب المثنى لكنها لا تسمى مثنى وانما تسمى ايش

39
00:13:39.050 --> 00:14:02.700
ملحقات بالمثنى لاختلال شرط ماء من شروط التثنية فيها. ارجو ان يكون هذا واضحا ولذلك انظر ماذا قال قال نحن جاء الزيدان فالزيدان فاعل بجاءة وهو مرفوع وعلامة رفعه الالف نيابة عن الضمة. لانه مثنى

40
00:14:03.400 --> 00:14:22.100
والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد يشير الى ان النون ليست هي علامة التثنية وان علامة التثنية ما هي؟ ها؟ الالف نعم قال فالزيدان لفظ دل على اثنين بسبب

41
00:14:22.250 --> 00:14:44.850
الزيادة التي في اخره وقلت لكم في درس امس ان قوله بسبب  فيه تفسير ان الباء التي في قوله في التعريف بزيادة باء السببية تمام؟ قال بسبب الزيادة التي في اخره. وهي الالف والنون في حالة الرفع. والياء والنون في حالتي النصب والجر

42
00:14:45.350 --> 00:15:08.750
وصالح للتجريد اي وصالح لتجريد من تلك الزيادة الزيدان تقول زيد المعلمان تقول معلم القلمان تقول قلم. قال وصالح للتجريد. اي من تلك الزيادة تقول زيد وزيد تمام؟ وصالح لعطف مثله عليه

43
00:15:09.250 --> 00:15:28.000
تقول جاء الزيدان والصالحان. قلت لكم هذا عليه ملاحظة في الدرس الماضي. وانما المقصود بقوله صالح لعطف مثل عليه اي بعد التجريد كما قال ذلك غير واحد من علماء النحو والمقصود انك بعد ان تجرده

44
00:15:28.250 --> 00:15:48.900
معلمان يصبح معلم يصح ان تعطف فتقول جاء معلم ومعلم. نعم تقول جاء الزيداني والصالحان فان دل الان سيبين لك بعض محترازات التعريف تمام؟ قال فان دل اي فان دل الاسم على اثنين من غير زيادة

45
00:15:49.700 --> 00:16:14.600
ايش بيكون قال نحو لفظ شفع شافع يدل على اثنين وتر يدل على واحد مقابله شافع يدل على اثنين. تمام؟ لكن من غير زيادة هل هذا يسمى مثنى؟ قال فان دل على اثنين من غير زيادة نحو شفع فلا يقال له مثنى عنده

46
00:16:14.600 --> 00:16:36.150
لا يسمى مثنى عندهم. اي عند علماء النحو. بسم الله. عندهم يعني عند علماء النحو. بسم الله او دل انتبه معي. او دل على اثنين بالزيادة ولكن كان لا يصلح للتفريق. يعني لا يصلح ان تفصل الالف والنون. تمام

47
00:16:36.350 --> 00:17:06.050
نحو اثنان ها واعرابه جاء فعل ماض. واثنان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف. نياب عن الظمة لانه ملحق بالمثنى. لماذا ملحق بالمثنى هم لانه ليس له مفرد من لفظه صح؟ قال لانه ملحق بالمثنى. والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد

48
00:17:06.050 --> 00:17:23.300
طيب انتبه لهذا التعبير. والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. هذا التعبير يشعر ان له مفرد نحن قلنا قبل قليل انه ليس له مفرد انما مراده هنا والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد لو قدر ان له اسما مفردا

49
00:17:24.300 --> 00:18:08.850
لو قدر ان له اسما مفردة ولا ليس له اسم مفرد واضح؟ نعم جميل  هنالك ملحقات بالمثنى من الملحقات بالمثنى كلا وكلتا   مين الملحقات  من مثنى كلى وكلت نقول كلا وكلتا متى تكون ملحقة بالمثنى

50
00:18:10.650 --> 00:19:03.250
اذا الى وكلتا اذا اظيفا. الى ضمير الفقا بالمثنى  اذا اضيف الى ظمير تمام؟ واذا كلا وكلتا  اذا اضيف الى اسم ظاهر اعرب بالحركات المقدرة. ثم عين او ظمير مؤنثة المخاطبة

51
00:19:03.950 --> 00:19:23.700
انا واما النون فتكون علامة للرفع في الفعل المضارع واعرابه ظاهر مما تقدم. لم يعد لك الاعراب. لانه قد اعاده اكثر من مرة وقوله اذا ما اعراب اذا انتبه هذي درسناها

52
00:19:24.200 --> 00:19:47.600
في التفسير صح؟ تذكرون اذا عندما في العراق في عراب قصار السور. صح؟ قال اذا ظرف لما يستقبل من الزمان قافظ لشرطه منصوب بجوابه اذا ظرف لما يستقبل من الزمان

53
00:19:48.700 --> 00:20:08.850
ظرف لما يستقبل من الزمان خافظ لشرطه. ايش معنى خافظ لشرطه؟ اي ان جملة الشرط تكون في محل جر مضاف اليه تمام ما الذي عمل فيه النصب؟ ما الذي نصب اذا؟ جملة جواب الشرط

54
00:20:08.950 --> 00:20:25.150
طب جملة جواب الشرط هذه لها محل من الاعراب وليس لها محل من الاعراب ليس لها محل من العراق. لماذا؟ لان جواب اداة الشرط غير الجازمة لا محل له من العراق

55
00:20:25.500 --> 00:20:44.700
اقسمت اي اليت والقسم بر لو شوف لو هذي مثل ايذاء هذه. لو تاب من عصى لا عز وانتصر. فهمنا ولا لا؟ تمام فقال هنا اذا ظرف لما يستقبل من الزمان. اظن هذا واضحا لكم

56
00:20:46.200 --> 00:21:09.050
خافض لشرطه ما معنى خافظ لشرطه اي ان جملته اي ان جملة فعل الشرط في محل ماذا في محل جانب الاضاءة منصوب بجوابه. ما الذي عمل النصب في ايذاء؟ لان اذا هذه تحتاج الى عامل يعمل فيها النصب هي ايش؟ ظرف. ايش معنى ظرف

57
00:21:09.500 --> 00:21:30.500
مفعول فيه مفعول فيه هذا يحتاج الى عامل صح ما العامل في ايذائه جملة الجواب فيقولون باختصار خافض لشرطه منصوب بجوابه واضح خافض لشرطه. اذا خافض لشرطه منصوب ما الذي عمل فيه النصب

58
00:21:30.650 --> 00:21:48.550
من الذي عمل فيه نصب؟ الجواب. حافظ لشرطه منصوب بجوابه. نعم قال واتصل فعل ماض وبه جار ومجرور متعلق بالطفل ضمير فاعل اتصل وهو مرفوع وجملة اتصل من الفعل والفاعل

59
00:21:48.600 --> 00:22:06.250
في محلي انظر وجملة اتصل من الفعل والفاعل في محل جر باضافة اذا اليها واضح ايش ايش الكلام في المتن شوف اذا اتصل به اين جملة جواب الشرط؟ اين جملة فعل الشرط

60
00:22:07.100 --> 00:22:26.750
اتصل به هذه الجملة في محل ايش في محل جر مضافة الى اذا. قال وجملتي اتصل من الفعل والفاعل في محل جرب اضافته اذا اليها وهو معنى كونهم. شف في بعض الطبعات وهو معني

61
00:22:26.800 --> 00:22:46.450
وهو معنى الياء هذي تشطب تمام؟ وهو معنى قولهم خافض لشرطه. ايش معنى خافض لشرطه؟ اي ان جملة الشرط ايش؟ في محل جر بالاضافة الى اذا. فهمتم؟ طيب هو ضمير مضاف

62
00:22:47.150 --> 00:23:11.850
اذا اتصل به ضميره تثنية مضاف اليه وهو مجهور بالكسرة الظاهرة او حرف عطف ظمير معطوف على ظمير الاول والمعطوف عن مرفوع مرفوع وضمير مضاف وجمع مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة او حرف عطف ظمير معطوف ايضا على ضمير الاول

63
00:23:11.850 --> 00:23:36.400
ضمير مضاف والمؤنثة مضاف اليه مجرور بالاضافة والمخاطبة نعت دي المؤنثة المؤنثة المخاطبة. قال ونعت المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وجواب اذا محذوف شف اللي تقدم معنا ايش الشرط

64
00:23:36.450 --> 00:24:00.000
صح؟ اذا اتصل الان جوابه الى اين هو قال وجواب اذا محذوف دل عليه ما قبله تقديره فيرفع في النون بالنون. يعني تقدير الكلام كالتالي تقدير الكلام كالتالي  اذا اتصل

65
00:24:01.400 --> 00:24:41.350
ضمير تثنية بالفعل المضارع غيروا ارفعوا بالنون طبعا ضمير تثنية يعني الف لاثنين واو الجماعة يا المخاطبة هذا المقصود لكن اختصارا فقط. تمام؟ اذا هذه اذا اداة شرط يحتاج الى امرين الى جملتين ما هما؟ جملة

66
00:24:42.450 --> 00:25:05.150
فعل الشر هذه فعل الشرع وجملة جواب الشرط هذه جملة جواب الشرط انتبه معي  اذا تحتاج الى جملة فعل الشرع وتحتاج الى جملة جواب الشرط اذا هذه تقول في اعرابها

67
00:25:06.250 --> 00:25:29.650
اه ظرف ظرف لما يستقبل  من الزمان. جيد اذا هي ظرف لزمان المستقبل اذا حصلت. المستقبل ليس في الماضي. نعم  فعل الشرط هذا هذه الجملة جملة فعل الشرط هذه تعرب

68
00:25:29.900 --> 00:25:57.100
تعرب في محل جر بالاضافة  الى اذا واضح اذا بعد ان تعرب هذه الجملة بعد ان تعرب هذه الجملة ايش تقول؟ والجملة في محل جر مضافة الى اثم هذي الجملة الاولى. طيب وهذي الجملة

69
00:25:58.150 --> 00:26:29.650
هذه الجملة لا محل لها من الاعراب  تمام؟ ثم هذه الجملة جملة جواب الشرط هي التي نصبت اذا لان اذا هذا معمول مفعول مفعول فيه ظرف ظرف مفعول فيه مفعول فيه يحتاج الى عامل. واضح؟ من الذي جعله ينصب

70
00:26:30.400 --> 00:26:53.550
اين العامل الذي جعله ينصب جملة الجواب فهمنا ولا لا؟ ولذلك نقول باختصار اذا ظرف لما يستقبل من الزمان ايوا قافض لشرطه. رافض لشرطه. تمام ايوة منصوب اي الذي عمل فيه النصب

71
00:26:53.650 --> 00:27:19.100
الجواب شرط منصوب بجوابه جيد هذا ممتاز الان هو اقرأ عبارة المتن. اقرأ عبارة المتن ها شوف ايش قالت في المتن. واما النون فتكون علامة للرفع في الفعل المضارع اذا اتصل به ظمير تثنية او ظمير جمع او ظمير المؤنثة للمخاطبة. لو قرأت من هنا لو قرأت من هنا

72
00:27:19.100 --> 00:27:37.750
اذا اتصل به ظمير تثنيته او ضمير جمع او ضمير المؤنثة المخاطبة. ايش بيحصل مرة اخرى اذا قرأت من هنا اذا اتصل به ظمير تثنية او ظمير جمع او ظمير المؤنث المخاطبة ايش بيحصل

73
00:27:37.750 --> 00:28:01.900
ها سيرفع المضارع صح؟ اذا هذا هو هذا هو جواب الشرط لكن هو قدمه في المتن قدمه يعني لو اراد ان يتكلم بالطريقة المعتادة سيقول ماذا اذا اتصل بالفعل المضارع تضمير تثنية او ضمير جمع او ضمير المؤنثة المخاطبة فان سوف يرفع فيرفع

74
00:28:01.900 --> 00:28:28.150
بثبوت النور فهمتم ولا لا؟ هذا تركيب الكلام. هذا تركيب الكلام. ارجو ان يكون واضحا لكم خلاص هذا اللي نحتاج اليه  قال بعد ذلك  يعني  قال يعني ان النون تكون علامة للرفع في موضع واحد

75
00:28:30.250 --> 00:28:56.600
وهو الفعل المضارع اذا اتصل به ظميره تثنية يقصد بتضامير التثنية الف لاثنين تمام او ظمير جمع يقصد به واو الجماعة او ضمير المؤنثة المخاطبة يقصد به ياء المخاطبة فظمير التثنية وهو الالف في نحو يفعلان بصيغة الغائب

76
00:28:56.800 --> 00:29:23.150
وتفعلان بصيغة المخاطبة. ولذلك قال بالتحتية ايش معنى بالتحتية؟ يعني بالياء. يفعلان والفوقية يعني بالتاء تفعلان تمام؟ واعرابه يفعلان فعل مضارع مرفوع. وعلامة رفعه ثبوت النون والالف فاعل وتفعلان مثله

77
00:29:24.300 --> 00:29:49.400
او اتصل به ظمير جمع وهو الواو نحو يفعلون وتفعلون بالتحتية والفوقية. بالتحتية ما معنى بالتحتية بالياء فوقية ممتاز قال واعرابه يفعلون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو

78
00:29:49.500 --> 00:30:10.500
والواو فاعل وتفعلون مثله او اتصل به ظمير المؤنثة المخاطبة وهو الياء نحو تفعلين ولا يكون الا بالفوقية واعرابه تفعلين فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والياء فاعل جيد هذا

79
00:30:11.150 --> 00:30:42.450
تمام جاي اذا الافعال الخمسة ايش ايش؟ قاعدتها ترفع بماذا بثبوت النون تنصب وتجر وتنصب وتجزم بماذا   اذا تقرر هذا اظن هذا بالنسبة لكم سهل انتبه معي  في قوله سبحانه وتعالى

80
00:30:42.850 --> 00:31:26.750
في سورة البقرة الا ان طبعا. يعفون  عن هذه معربها  ها   اداة اداة اسمع اراء مختلفة اداته نصب من يقول  فانا سمعت احدا يقول انهى هذه اداته؟ مصر يعفون معربه

81
00:31:28.600 --> 00:32:03.700
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ها  منصوبة يعفون ما يعربون مبنية هذا رأي ثالث مرفوع منصوب مبني ما اعراب يعفون مبني على ماذا  مبني على السكون هذه نون النسوة فعل مضارع مبني على السكون

82
00:32:05.050 --> 00:32:40.000
هذا ليس من الامثلة الخمسة  لماذا؟ لان النون هنا هذه نون نون الضمير نون النسوة نون النسوة ها انت واضح الواو هنا اصلية ليست باب الجماعة بخلاف لو قلت الرجال

83
00:32:40.150 --> 00:33:15.300
يعفون الواو هنا واو الجماعة والفعل هنا مرفوع بثبوت النون فهمت الفرق فهمت بين هذا وذا جيد؟ لو قلت لك هنا ما وزن الفعل يفعلن   لو قلت لك هنا ما وزن الفعل

84
00:33:15.350 --> 00:33:48.000
يكعون لان في واو محذوفة اصله هكذا لكن التقى ساكنان فحذفت هذه الواو فصارت هكذا واضح ولا غير واضح عرفتم الفرق بين هذا وهذا طيب جيد هذه مسألة  بعض العلماء يقول الافضل انك لا تسمي هذه الافعال

85
00:33:48.600 --> 00:34:18.850
الخمسة وانما الامثلة الخمسة لماذا؟ لان هذا الاعراب ليس خاصا بافعال محددة جيد ليس خاصا بافعال محددة بل هذه مجرد امثلة بكل فعل مضارع اتصل به الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة

86
00:34:20.000 --> 00:34:49.900
جيد هذا؟ ولذلك قالوا الاولى ان تسمى ماذا الامثلة الخمسة لا الافعال الخمسة. جيد طيب في عندنا الاسماء الخمسة درسناها فيما سبق في عندنا الافعال الخمسة درسناها اليوم في عندنا

87
00:34:50.400 --> 00:35:14.500
الاحرف الخمسة فما هي الاحرف الخمسة؟ ها؟ ان واخواتها لان بعض العلماء جعل ان وان حرفا واحدا فقال ان وان وليت ولعل وكأن ولكين. فهي خمسة فيكون عندنا الاسماء الخمسة وعندنا

88
00:35:14.950 --> 00:35:45.050
الافعال الخمسة وعندنا الاحرف الخمسة التي هي المشبهة بايش المشبهة بالفعل بالافعال. واضح طيب بقيت مسألة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا   اللام هذه اي لام

89
00:35:46.250 --> 00:36:06.450
ها لام النهي لا تدخلوا الجنة ينهانا عن دخول الجنة ما في ماذا تعمل لان في هذه لا تعمل شيء لا محل لها من العراق اذا كان المتوقع ان يكون الفعل كيف

90
00:36:08.050 --> 00:36:34.000
ها؟ لا لا تدخلون لكن النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم قال لا تدخلوا    كفاية هل هذا يجري على القاعدة التي درسناها  ها؟ لا يجري كحل ما يشريها لطفي

91
00:36:34.050 --> 00:36:52.050
انظر لنا الجواب عن هذا ستجده في شرح صحيح مسلم. الامام النووي. عند هذا الحديث تبحث عنه وتنقل الكلام وتأتي به تمام جيد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث

92
00:36:53.300 --> 00:37:23.700
لا  في ليلة  هذا يجري على قاعدة المثنى التي درسناها يجري على قاعدة المثنى التي درسناها او لا لا ما عراب هذا؟ لا هذه ما هي ما في ماذا تعمل لان في الجنس

93
00:37:24.350 --> 00:37:53.850
تنصب هذا مثنى وتران صح كان المتوقع ان يقول ماذا على القاعدة لا لا وترايا لكن جاء الحديث هكذا لا وتران في ليلة   واضح ولا  هزا انظر لنا الجواب هذا غدا

94
00:37:54.000 --> 00:38:06.100
تأتي به تبحث عن الحديث وتنظر ماذا قال العلماء في اعراب الحديث كيف وجهوا هذا الحديث لا وتران في ليلة لا وتراني في ليلة واضح ولا لا؟ ان شاء الله

95
00:38:07.300 --> 00:38:17.800
لا تكفي بها والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين