رحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فقبل ان انسى هل حددنا العشرة الذين ستكون مع مراجعة يوم غد او لا
حددنا العشرة. جيد اذا يوم غد لا يوجد الدرس للكفراوي وانما يوجد المراجعة الكفراوي. تمام؟ فتستعدون العشرة وربما بعض غير العشرة يشاركون ان شاء الله طيب آآ اخذنا في الدرس الماضي حفظكم الله
اه ما ينوب عن الضمة وهو الواو. قلنا الواو هذه ما العلاقة بين الواو والضمة اه الواو ام الضمة. تمام. اليوم نأخذ من خالة الضمة. خالتها. معنى خالتها الالف اخت الواو تمام تماما. فقال هنا بسم الله. قال هنا
ثم اخذ يتكلم على الالف مقدما لها على النون بما علمت انها اخت الواو. من هذه اخت الواو الالف اخته الواو. نعم قال اختها في ماذا؟ اختها في المد لانهما من حروف المد
اختها في العلة ولذلك يحصل الاعلان في الصرف في الواو وفي الالف صح قال واختها في اللين لانهما ايضا من حروف اللين. واضح؟ واللين اصلا معناه خروج الحرف بلا كنفة بلا
يخرجوا بسهولة لانه عبارة عن نفس واضح الالف والواو والياء هذه تسمى حروف ايش؟ حروف علة وحروف لين. تمام؟ قال فقال واما الالف فتكون علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة
قال في تثنية الاسماء خاصة. من منكم قرأ شرح مختصر جدا قبل ان يأتي لا احد قرأتم مرتين فقط او مرة واحدة فقط ها انا قلت لكم حذروا قبل ان تأتوا بقراءة شرح مختصر جدا
لا احد عجيب سبحان الله صاحب شرح مختصر جدا هنا كانه تعقب المصنف صح واما الالف فتكون علامة للرفع في تثنية الاسم الاسماء خاصة كأنه تعقب المصنف. تمام فابين بالدرس القادم غدا تحضر
كلام صاحب اه شسمه هذا؟ صاحب شرح مختصر جدا. بماذا تعقب المصنف هنا؟ تمام. تنقل لنا الكلام اريدكم ان تقرأوا قبل ان تأتوا. ها؟ شرح مختصر جدا درستموه. لا بد ان تقرأوا قبل ان تأتوا
قال واما الالف فتكون علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة. اذكر لكم قصة لكن من باب من بابي فقط هي خارج الدرس لكن مهمة حتى احثكم يعني كنا عندما ندرس الرحابية عند احد عند احد شيوخنا
كان يشترط علينا اننا نأتي وقد حفظنا الابيات التي سيشرحها لنا. يعني اليوم مثلا سندرس باب الاكدرية. مسألة الاكدرية لا بد ان نأتي وقد فمرة احد الاخوة يأتي ولم يحفظ. الشيخ يسأل اقرأ
اقرأ اقرأ اقرأ جاهد لم يجب اضمن الدرس اقامه للدرس وقال اخرج من المسجد. لا ادرس حتى تخرج من المسجد واضح فاضطر انه يخرج من المسجد واضح؟ فالاصل عندما اقول لكم هذا لمصلحتكم. قبل ان تأتوا الينا هنا
الكفراوي في الصباح افتح شرح مختصر جدا وكمل صفحة او صفحة ونص اقرأ راجع المسائل التي قد درست من قبل حتى تعرف ما هي المسائل الجديدة التي تتعلمها الان واضح بارك الله فيكم. نعم
قد اضطر نستعمل نفس اسلوبي شيخي هذا تمام فلا تضطروني الى ذلك قال واما الالف فتكون علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة قال واما الالف واعرابه الواو عاطفة او للاستئناف. يعني اما ان تجعل الواو حرف عطف او تجعل الواو حرف استئناف
اما حرف شرط وتفصيل الالف مبتدأ مرفوع بالابتداء. وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره قال فتكون الفاء واقعة في جواب اما واضح وتكون فعل مضارع ناقص لان كان تعمل تامة
ها ومتصرفة تعمل آآ متصرفة سواء كانت يعني بالمضارع بالامر كما قلنا باسم الفاعل بالمصدر الى اخره ليس المقصود تاما ان بمعنى وجد اذا كانت وجدة هذه تحتاج الى فاعل فقط. قال وتكون
فاعل وتكون فعل مضارع ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر. واسم تكون ظمير مستتر جوازا. تقديره هي يعود على الالف علامة خبر تكون وهو منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة قال للرفع جار ومجرور متعلق بعلامة. والجملة من تكون
واسمها وخبرها في محل رفع خبر المبتدأ وجملة المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط وهو اما وقوله في تثنيتي جار مجرور متعلق ايضا بعلامة وتثنية مضاف والاسماء مضاف اليه وهو مجرور
وعلامة جره الكسرة خاصة يعني فقط تكون علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة قال وهو منصوب بفعل محذوف. شف هذا من الكلمات الدارجة. نقول مثلا اكرم الطلاب خاصة فلان تمام
ما اعراب خاصة تمام؟ هذا يكثر العراء يكثر الاستعمال هذا التعبير خاصة فلان. تمام قال خاصة مفعول مطلق ومنصوء وهو منصوب بفعل محذوف تقديره اخص خاصة اخص خاصة فاخص فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر وجوبا تقديره انا
وخاصة مفعول مطلق. قال يعني الان سيبدأ الشرح. هذا الاعراب اخذناه امس فلا حاجة ان نقف عنده قال يعني ان الالف تكون علامة للرفع نيابة عن الضمة في موضع واحد وهو المثنى من الاسماء
خاصة وحقيقته اي تعريفه ما تعريف المثنى ما هو المثنى؟ وحقيقته اصطلاحا لفظ دل على اثنين واغنى عن المتعاطفين بزيادة في اخره صالح للتجريد وعطف مثله عليه. هذا تعريفه قال لفظ دل على اثنين. اخرج ماذا
ما اللفظ الدال على مفرد واللفظ الدال على الجمع قال لفظ دل على اثني واغنى عن المتعاطفين بزيادة في اخره. اخرج ماذا؟ اخرج الالفاظ التي تدل على الاثنين على اثنين بلا زيادة في اخرها
مثل لفظ زوج ومثل لفظ الشفع شافع اثنان زوج اثنان لكن يدل على اثنين بلا زيادة في اخره تمام؟ فقال لك المثنى ما دل على اثنين لكن بزيادة في اخره
تمام؟ قال لفظ دل على اثنين واغنى عن المتعاطفين. ما معنى اغنى عن المتعاطفين؟ اي بدل ان تقول جاء زيد وزيد تقول جاء الزيداء وبدل ان تقول جاء معلم ومعلم
معلم ومعلم تقول جاء معلمان. تمام؟ قال واغنى عن المتعاطفين بزيادة في اخره. هذه الزيادة اما الف ونون واما ياء ونون الالف هذه علامة التثنية الياء هذه علامة تثنية. اما النون هذه فهي عوض عن التنوين في الاسم المفرد
تمام؟ قال لفظ دل على اثنين واغنى عن المتعاطفين بزيادة في اخره صالح للتجريد. اي يصلح للتجريد عن تلك الزيادة فمعلمان يصلح ان تقول بعد ازالة الزيادة الف ونون معلم
كتابان يصلح ان تقول كتاب قلمان يصلح ان تقول قلم فقال هنا صالح للتجريد اي التجريد من ماذا التجريد من ماذا؟ من الزيادة. وصالح لعطف مثله عليه بعد التجريد. هذا معنى الكلام
وصالح لعطف مثله عليه بعد التجري. لاحظ معي وصالح لعطف مثله عليه. مثله عليه اي ان يكون مثله في اللفظ وان يكون مثله في المعنى فاذا لم يكن مثله في اللفظ او لم يكن مثله في المعنى
فهذا ليس مثنى وانما ملحق بالمثنى مثال لو عندك شخص اسمه عمر وشخص اخر اسمه عمرو عمر وعمرو فقلت جاء العمران ها جاء العمران. الان اللفظ متفق او غير متفق
بمفرد متفق او غير متفق غير متفق هذا يسمى ملحق مثنى لانه لانه ليس متطابقا المعطوف والمعطوف عليه ليس متطابقا في اللفظ ولو قلت مثلا جاءت ام واب او جاء اب وام فقلت بدلا من ذلك جاء
ابوان ابوان هذا يقال له من باب التغريب والا فاب وام متغيران صح ولا لا؟ متغيرا. اذا هذا ليس مثنى وانما ملحق بالمثنى جيد لو قلت مثلا رأيت القمرين رأيت
القمرين. ما المقصود بالقمرين الشمس والقمر تمام الاصل ان تقول رأيت الشمس والقمر شمس والقمر متطابقان في اللفظ والمعنى لا اذا هذا من باب ايش؟ هذا من باب ملحق الملحق بالمثنى ليس مثنى
تمام ولا لا؟ انظر ماذا قال قال صالح للتجريد اي للتجريد عن تلك الزيادة. فلما قال صالح للتجريد اخرج ما لا يصلح للتجريد. مثل اثنان اثنان هل يصلح للتجريد؟ ازالة الالف والنون
لا يصلح لانه يصير ايش اثم واضح ولا لا؟ اذا قوله صالح للتجديد اخرج ما ليس له مفرد من لفظه ما ليس له مفرد فهذا الذي ليس له مفرد لكنه يدل على المثنى هذا ملحق بالمثنى ليس مثنى
فهمتم؟ قال وعطف مثله عليه اي وصالح لعطف مثله عليه. متى؟ بعد التجريد تفهم منه انه اذا لم يكن صالحا لعطف مثله عليه بان كان ثمة تغاير بين العاطف بين المعطوف والمعطوف عليه. اما في اللفظ
واما في المعنى فان هذا ليس مثنى. وانما ملحق بالمثنى فهمتم؟ اذا هنا قوله صالح للتجريد وعطف مثله عليه هذان القيدان لاخراج المثنى فملحقات المثنى وان اعربت اعراب المثنى لكنها لا تسمى مثنى وانما تسمى ايش
ملحقات بالمثنى لاختلال شرط ماء من شروط التثنية فيها. ارجو ان يكون هذا واضحا ولذلك انظر ماذا قال قال نحن جاء الزيدان فالزيدان فاعل بجاءة وهو مرفوع وعلامة رفعه الالف نيابة عن الضمة. لانه مثنى
والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد يشير الى ان النون ليست هي علامة التثنية وان علامة التثنية ما هي؟ ها؟ الالف نعم قال فالزيدان لفظ دل على اثنين بسبب
الزيادة التي في اخره وقلت لكم في درس امس ان قوله بسبب فيه تفسير ان الباء التي في قوله في التعريف بزيادة باء السببية تمام؟ قال بسبب الزيادة التي في اخره. وهي الالف والنون في حالة الرفع. والياء والنون في حالتي النصب والجر
وصالح للتجريد اي وصالح لتجريد من تلك الزيادة الزيدان تقول زيد المعلمان تقول معلم القلمان تقول قلم. قال وصالح للتجريد. اي من تلك الزيادة تقول زيد وزيد تمام؟ وصالح لعطف مثله عليه
تقول جاء الزيدان والصالحان. قلت لكم هذا عليه ملاحظة في الدرس الماضي. وانما المقصود بقوله صالح لعطف مثل عليه اي بعد التجريد كما قال ذلك غير واحد من علماء النحو والمقصود انك بعد ان تجرده
معلمان يصبح معلم يصح ان تعطف فتقول جاء معلم ومعلم. نعم تقول جاء الزيداني والصالحان فان دل الان سيبين لك بعض محترازات التعريف تمام؟ قال فان دل اي فان دل الاسم على اثنين من غير زيادة
ايش بيكون قال نحو لفظ شفع شافع يدل على اثنين وتر يدل على واحد مقابله شافع يدل على اثنين. تمام؟ لكن من غير زيادة هل هذا يسمى مثنى؟ قال فان دل على اثنين من غير زيادة نحو شفع فلا يقال له مثنى عنده
لا يسمى مثنى عندهم. اي عند علماء النحو. بسم الله. عندهم يعني عند علماء النحو. بسم الله او دل انتبه معي. او دل على اثنين بالزيادة ولكن كان لا يصلح للتفريق. يعني لا يصلح ان تفصل الالف والنون. تمام
نحو اثنان ها واعرابه جاء فعل ماض. واثنان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف. نياب عن الظمة لانه ملحق بالمثنى. لماذا ملحق بالمثنى هم لانه ليس له مفرد من لفظه صح؟ قال لانه ملحق بالمثنى. والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد
طيب انتبه لهذا التعبير. والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. هذا التعبير يشعر ان له مفرد نحن قلنا قبل قليل انه ليس له مفرد انما مراده هنا والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد لو قدر ان له اسما مفردا
لو قدر ان له اسما مفردة ولا ليس له اسم مفرد واضح؟ نعم جميل هنالك ملحقات بالمثنى من الملحقات بالمثنى كلا وكلتا مين الملحقات من مثنى كلى وكلت نقول كلا وكلتا متى تكون ملحقة بالمثنى
اذا الى وكلتا اذا اظيفا. الى ضمير الفقا بالمثنى اذا اضيف الى ظمير تمام؟ واذا كلا وكلتا اذا اضيف الى اسم ظاهر اعرب بالحركات المقدرة. ثم عين او ظمير مؤنثة المخاطبة
انا واما النون فتكون علامة للرفع في الفعل المضارع واعرابه ظاهر مما تقدم. لم يعد لك الاعراب. لانه قد اعاده اكثر من مرة وقوله اذا ما اعراب اذا انتبه هذي درسناها
في التفسير صح؟ تذكرون اذا عندما في العراق في عراب قصار السور. صح؟ قال اذا ظرف لما يستقبل من الزمان قافظ لشرطه منصوب بجوابه اذا ظرف لما يستقبل من الزمان
ظرف لما يستقبل من الزمان خافظ لشرطه. ايش معنى خافظ لشرطه؟ اي ان جملة الشرط تكون في محل جر مضاف اليه تمام ما الذي عمل فيه النصب؟ ما الذي نصب اذا؟ جملة جواب الشرط
طب جملة جواب الشرط هذه لها محل من الاعراب وليس لها محل من الاعراب ليس لها محل من العراق. لماذا؟ لان جواب اداة الشرط غير الجازمة لا محل له من العراق
اقسمت اي اليت والقسم بر لو شوف لو هذي مثل ايذاء هذه. لو تاب من عصى لا عز وانتصر. فهمنا ولا لا؟ تمام فقال هنا اذا ظرف لما يستقبل من الزمان. اظن هذا واضحا لكم
خافض لشرطه ما معنى خافظ لشرطه اي ان جملته اي ان جملة فعل الشرط في محل ماذا في محل جانب الاضاءة منصوب بجوابه. ما الذي عمل النصب في ايذاء؟ لان اذا هذه تحتاج الى عامل يعمل فيها النصب هي ايش؟ ظرف. ايش معنى ظرف
مفعول فيه مفعول فيه هذا يحتاج الى عامل صح ما العامل في ايذائه جملة الجواب فيقولون باختصار خافض لشرطه منصوب بجوابه واضح خافض لشرطه. اذا خافض لشرطه منصوب ما الذي عمل فيه النصب
من الذي عمل فيه نصب؟ الجواب. حافظ لشرطه منصوب بجوابه. نعم قال واتصل فعل ماض وبه جار ومجرور متعلق بالطفل ضمير فاعل اتصل وهو مرفوع وجملة اتصل من الفعل والفاعل
في محلي انظر وجملة اتصل من الفعل والفاعل في محل جر باضافة اذا اليها واضح ايش ايش الكلام في المتن شوف اذا اتصل به اين جملة جواب الشرط؟ اين جملة فعل الشرط
اتصل به هذه الجملة في محل ايش في محل جر مضافة الى اذا. قال وجملتي اتصل من الفعل والفاعل في محل جرب اضافته اذا اليها وهو معنى كونهم. شف في بعض الطبعات وهو معني
وهو معنى الياء هذي تشطب تمام؟ وهو معنى قولهم خافض لشرطه. ايش معنى خافض لشرطه؟ اي ان جملة الشرط ايش؟ في محل جر بالاضافة الى اذا. فهمتم؟ طيب هو ضمير مضاف
اذا اتصل به ضميره تثنية مضاف اليه وهو مجهور بالكسرة الظاهرة او حرف عطف ظمير معطوف على ظمير الاول والمعطوف عن مرفوع مرفوع وضمير مضاف وجمع مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة او حرف عطف ظمير معطوف ايضا على ضمير الاول
ضمير مضاف والمؤنثة مضاف اليه مجرور بالاضافة والمخاطبة نعت دي المؤنثة المؤنثة المخاطبة. قال ونعت المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. وجواب اذا محذوف شف اللي تقدم معنا ايش الشرط
صح؟ اذا اتصل الان جوابه الى اين هو قال وجواب اذا محذوف دل عليه ما قبله تقديره فيرفع في النون بالنون. يعني تقدير الكلام كالتالي تقدير الكلام كالتالي اذا اتصل
ضمير تثنية بالفعل المضارع غيروا ارفعوا بالنون طبعا ضمير تثنية يعني الف لاثنين واو الجماعة يا المخاطبة هذا المقصود لكن اختصارا فقط. تمام؟ اذا هذه اذا اداة شرط يحتاج الى امرين الى جملتين ما هما؟ جملة
فعل الشر هذه فعل الشرع وجملة جواب الشرط هذه جملة جواب الشرط انتبه معي اذا تحتاج الى جملة فعل الشرع وتحتاج الى جملة جواب الشرط اذا هذه تقول في اعرابها
اه ظرف ظرف لما يستقبل من الزمان. جيد اذا هي ظرف لزمان المستقبل اذا حصلت. المستقبل ليس في الماضي. نعم فعل الشرط هذا هذه الجملة جملة فعل الشرط هذه تعرب
تعرب في محل جر بالاضافة الى اذا واضح اذا بعد ان تعرب هذه الجملة بعد ان تعرب هذه الجملة ايش تقول؟ والجملة في محل جر مضافة الى اثم هذي الجملة الاولى. طيب وهذي الجملة
هذه الجملة لا محل لها من الاعراب تمام؟ ثم هذه الجملة جملة جواب الشرط هي التي نصبت اذا لان اذا هذا معمول مفعول مفعول فيه ظرف ظرف مفعول فيه مفعول فيه يحتاج الى عامل. واضح؟ من الذي جعله ينصب
اين العامل الذي جعله ينصب جملة الجواب فهمنا ولا لا؟ ولذلك نقول باختصار اذا ظرف لما يستقبل من الزمان ايوا قافض لشرطه. رافض لشرطه. تمام ايوة منصوب اي الذي عمل فيه النصب
الجواب شرط منصوب بجوابه جيد هذا ممتاز الان هو اقرأ عبارة المتن. اقرأ عبارة المتن ها شوف ايش قالت في المتن. واما النون فتكون علامة للرفع في الفعل المضارع اذا اتصل به ظمير تثنية او ظمير جمع او ظمير المؤنثة للمخاطبة. لو قرأت من هنا لو قرأت من هنا
اذا اتصل به ظمير تثنيته او ضمير جمع او ضمير المؤنثة المخاطبة. ايش بيحصل مرة اخرى اذا قرأت من هنا اذا اتصل به ظمير تثنية او ظمير جمع او ظمير المؤنث المخاطبة ايش بيحصل
ها سيرفع المضارع صح؟ اذا هذا هو هذا هو جواب الشرط لكن هو قدمه في المتن قدمه يعني لو اراد ان يتكلم بالطريقة المعتادة سيقول ماذا اذا اتصل بالفعل المضارع تضمير تثنية او ضمير جمع او ضمير المؤنثة المخاطبة فان سوف يرفع فيرفع
بثبوت النور فهمتم ولا لا؟ هذا تركيب الكلام. هذا تركيب الكلام. ارجو ان يكون واضحا لكم خلاص هذا اللي نحتاج اليه قال بعد ذلك يعني قال يعني ان النون تكون علامة للرفع في موضع واحد
وهو الفعل المضارع اذا اتصل به ظميره تثنية يقصد بتضامير التثنية الف لاثنين تمام او ظمير جمع يقصد به واو الجماعة او ضمير المؤنثة المخاطبة يقصد به ياء المخاطبة فظمير التثنية وهو الالف في نحو يفعلان بصيغة الغائب
وتفعلان بصيغة المخاطبة. ولذلك قال بالتحتية ايش معنى بالتحتية؟ يعني بالياء. يفعلان والفوقية يعني بالتاء تفعلان تمام؟ واعرابه يفعلان فعل مضارع مرفوع. وعلامة رفعه ثبوت النون والالف فاعل وتفعلان مثله
او اتصل به ظمير جمع وهو الواو نحو يفعلون وتفعلون بالتحتية والفوقية. بالتحتية ما معنى بالتحتية بالياء فوقية ممتاز قال واعرابه يفعلون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو
والواو فاعل وتفعلون مثله او اتصل به ظمير المؤنثة المخاطبة وهو الياء نحو تفعلين ولا يكون الا بالفوقية واعرابه تفعلين فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والياء فاعل جيد هذا
تمام جاي اذا الافعال الخمسة ايش ايش؟ قاعدتها ترفع بماذا بثبوت النون تنصب وتجر وتنصب وتجزم بماذا اذا تقرر هذا اظن هذا بالنسبة لكم سهل انتبه معي في قوله سبحانه وتعالى
في سورة البقرة الا ان طبعا. يعفون عن هذه معربها ها اداة اداة اسمع اراء مختلفة اداته نصب من يقول فانا سمعت احدا يقول انهى هذه اداته؟ مصر يعفون معربه
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ها منصوبة يعفون ما يعربون مبنية هذا رأي ثالث مرفوع منصوب مبني ما اعراب يعفون مبني على ماذا مبني على السكون هذه نون النسوة فعل مضارع مبني على السكون
هذا ليس من الامثلة الخمسة لماذا؟ لان النون هنا هذه نون نون الضمير نون النسوة نون النسوة ها انت واضح الواو هنا اصلية ليست باب الجماعة بخلاف لو قلت الرجال
يعفون الواو هنا واو الجماعة والفعل هنا مرفوع بثبوت النون فهمت الفرق فهمت بين هذا وذا جيد؟ لو قلت لك هنا ما وزن الفعل يفعلن لو قلت لك هنا ما وزن الفعل
يكعون لان في واو محذوفة اصله هكذا لكن التقى ساكنان فحذفت هذه الواو فصارت هكذا واضح ولا غير واضح عرفتم الفرق بين هذا وهذا طيب جيد هذه مسألة بعض العلماء يقول الافضل انك لا تسمي هذه الافعال
الخمسة وانما الامثلة الخمسة لماذا؟ لان هذا الاعراب ليس خاصا بافعال محددة جيد ليس خاصا بافعال محددة بل هذه مجرد امثلة بكل فعل مضارع اتصل به الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة
جيد هذا؟ ولذلك قالوا الاولى ان تسمى ماذا الامثلة الخمسة لا الافعال الخمسة. جيد طيب في عندنا الاسماء الخمسة درسناها فيما سبق في عندنا الافعال الخمسة درسناها اليوم في عندنا
الاحرف الخمسة فما هي الاحرف الخمسة؟ ها؟ ان واخواتها لان بعض العلماء جعل ان وان حرفا واحدا فقال ان وان وليت ولعل وكأن ولكين. فهي خمسة فيكون عندنا الاسماء الخمسة وعندنا
الافعال الخمسة وعندنا الاحرف الخمسة التي هي المشبهة بايش المشبهة بالفعل بالافعال. واضح طيب بقيت مسألة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا اللام هذه اي لام
ها لام النهي لا تدخلوا الجنة ينهانا عن دخول الجنة ما في ماذا تعمل لان في هذه لا تعمل شيء لا محل لها من العراق اذا كان المتوقع ان يكون الفعل كيف
ها؟ لا لا تدخلون لكن النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم قال لا تدخلوا كفاية هل هذا يجري على القاعدة التي درسناها ها؟ لا يجري كحل ما يشريها لطفي
انظر لنا الجواب عن هذا ستجده في شرح صحيح مسلم. الامام النووي. عند هذا الحديث تبحث عنه وتنقل الكلام وتأتي به تمام جيد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث
لا في ليلة هذا يجري على قاعدة المثنى التي درسناها يجري على قاعدة المثنى التي درسناها او لا لا ما عراب هذا؟ لا هذه ما هي ما في ماذا تعمل لان في الجنس
تنصب هذا مثنى وتران صح كان المتوقع ان يقول ماذا على القاعدة لا لا وترايا لكن جاء الحديث هكذا لا وتران في ليلة واضح ولا هزا انظر لنا الجواب هذا غدا
تأتي به تبحث عن الحديث وتنظر ماذا قال العلماء في اعراب الحديث كيف وجهوا هذا الحديث لا وتران في ليلة لا وتراني في ليلة واضح ولا لا؟ ان شاء الله
لا تكفي بها والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين