1 00:00:00.150 --> 00:00:22.600 ها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان من ان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا 2 00:00:22.600 --> 00:00:44.100 بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين فيقول العلامة حسن بن علي الكفراوي رحمه الله تعالى رحمة واسعة 3 00:00:44.350 --> 00:01:07.350 ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة. قال علامات النصب ولما انهى الكلام على علامات الرفع شرع يتكلم على علامات النصب فقال علامات الرفع كم عددها اربع وكم علامات وكم عدد علامات النصب 4 00:01:07.450 --> 00:01:35.600 خمسة وكم عدد علامات الخفظ ثلاث وكم عدد عليكم السلام ورحمة الله. وكم عدد علامات الجزم؟ نعم. واضح. فمجموع العلامات كم ها اربع عشرة علامة صح؟ جيد. هناك علامات اصلية اربع 5 00:01:36.450 --> 00:02:32.350 واخرى فرعية صح جيد انتبه معي العلامات الفرعية يجمعها قولك يجمعها قولك ناوي كفح ما معنى النووي اسم فاعل من نوى نوى ناوي نوى نو تمام؟ كفح ما معنى الكفح 6 00:02:33.650 --> 00:03:01.950 كفح بمعنى مواجهة اذا اراد الانسان ان يواجه عدوا له تمام؟ يقول كافحته اي واجهتهم تمام كفح اي مواجهة. تمام؟ ناوي كفح النون هذه ايش هي ثبوت النون. والالف هي الالف. صح؟ وهذه 7 00:03:01.950 --> 00:03:31.450 الواو وهذه الياء وهذه الكسرة. فالكسرة علامة اصلية وعلامة فرعية ايضا والفاء ها الفتحة ايضا صح؟ في الاسم الذي لا ينصرف في حالة الجرح والحاء حذف النون. حذف النون كم هذي علامة 8 00:03:32.150 --> 00:04:24.850 سبع انتبه مرة اخرى نقول العلامات الاصلية العلامات الاصلية اربع ما هي؟ هي الضمة والفتحة والكسرة والسكون صح؟ صح فالضمة هي علامة اصلية للرفع. ما التي ينوب عنها؟ ينوب عنها الواو. التي هي بنت الظمة 9 00:04:24.850 --> 00:04:51.200 لانها تنشأ عن الضمة. وينوب عنها الالف الذي هي اخت الواو وينوب عنها ثبوت النون. ثبوت النون لاحظ الواو هنا الالف هنا ثبوت النون هنا والفتحة ما الذي ينوب عنها 10 00:04:51.400 --> 00:05:28.400 ينوب عنها الالف بنت الفتحة والكسرة اخت الفتحة. والياء بنت الكسرة وحذف النون كلها موجودة الالف الكسرة الياء تمام حذف النون والكسرة ما التي ينوب عنها ينوب عنها الياء التي هي بنتها تمام وينوب عنها الفتحة التي هي اختها 11 00:05:29.300 --> 00:05:56.400 موجودة والسكون ما الذي ينوب عنه؟ ينوب عنه الحذف. طبعا اما حذف حرف العلة واما حذف النون في الافعال الخمسة اذا لو تعد العلامات كلها هنا الاحمر فتقول الضمة الواو 12 00:05:56.800 --> 00:06:34.900 الالف ثبوت النون الفتحة الالف الكسرة الياء حذف النون الكسرة عفوا هنا عشرة تمام؟ الياء الفتحة والسكون والحذف. كم صارت مجموع العلامات كلها اربع عشرة علامة عصبية وفرعية تنقسم الى قسمين. الى اربع اصلية والباقي ماذا 13 00:06:35.050 --> 00:06:56.550 علامة فرعية حاصل العلامات الفرعية يجمعها قولك يجمعها قولك ماذا؟ ناوي كفح ما معنى ناوي كفح اي اقصد المواجهة ناوي قاصد كفح بمعنى ايش؟ واجه تمام ناوي الكف. المقصود فقط كلمة حتى تجمع يعني. اي كلمة كانت 14 00:06:56.750 --> 00:07:18.750 فهمتم بارك الله فيكم. الان نحن ماذا درسنا نحن درسنا الى هنا هذا الذي درسناه صح درسنا اليوم يبدأ هنا بعلامات النصب. ناخذ العلامة الاصلية ثم العلامات الفرعية. تمام؟ طيب. هذا يوضح لك الخريطة التي نسير عليها 15 00:07:18.750 --> 00:07:42.800 اين كنا؟ اين وصلنا؟ ما الذي سيأتي معنا في الدروس القادمة فيقول هنا رحمه الله تعالى ولما انهى الكلام على علامات الرفع شرع يتكلم على علامات النصب فقال وللنصب خمس علامات 16 00:07:43.000 --> 00:08:09.250 الفتحة وهي علامة اصلية والالف وقدمها على غيرها لانها تنشأ عن الفتحة والكسرة لانها حركة كالفتحة فهي اخت لها والياء لانها تنشأ عن الكسرة فهي كسرة مشبعة تمام؟ وحذف النون 17 00:08:09.700 --> 00:08:32.500 لان حذف النون هذا يتعلق بالافعال ورتبة الفعل مؤخرة عن رتبة الاسم فاخرت علامة الفعل عن علامات الاسم. قال رحمه الله تعالى وللنصب خمس علامات تمام؟ قال انظر شوف التركيب كيف. قال وللنصب خمس علامات 18 00:08:33.100 --> 00:08:50.400 اين الخبر الخبر قوله للنصب عن مبتدأ هو خمس علامات يعني. لو ترتب الجملة ترتيب طبيعي ايش تقول؟ خمس علامات للنصب. طيب ما فائدة هذا الترتيب؟ لما قال النصب خمس علامات فائدة هذا الترتيب الحصر 19 00:08:50.500 --> 00:09:10.000 اي ان النصب له خمس علامات فقط لا غير لا زيادة. فقدم ما يستحق التأخير لافادة ماذا؟ لافادة الحصر فقال وللنصب خمس علامات واعرابه الواو حرف عطف على كونه للرفع اربع علامات 20 00:09:10.450 --> 00:09:37.350 ويصح ان تكون اي ان تكون الواو للاستئناف. تمام؟ وللنصب جار ومجرور. متعلق بمحذوف تقديره تمام اي وللنصب خمس علامات كائنة تمام خبر مقدم. تمام؟ وخمس مبتدأ مؤخر وهو مرفوع وخمس مضاف وعلامات مضاف 21 00:09:37.350 --> 00:09:55.650 اليه مجرور. وعلامة جره كسرة ظاهرة في اخره. اظن هذا واضح لكم قال الفتحة ما اعراب الفتحة؟ قال بالرفع بدل من خمس. اي وللنصب خمس علامات الفتحة بدل بعض من كل 22 00:09:55.900 --> 00:10:15.900 ويأتي السهال الذي تكرر معنا في اكثر من مرة. تمام؟ اين الضمير في بدل بعض منكن؟ الجواب اننا لا نحتاج الى الضمير اذا استوفيت جميع الاجزاء او ان الضمير مقدر. احد الجوابين. فقال هنا الفتحة بالرفع بدل من 23 00:10:15.900 --> 00:10:37.500 وبدل المرفوع مرفوع. وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره وبدأ بها بماذا؟ رفقين. وبدأ بماذا؟ وبدأ بها. انتبه معي. وبدأ بها اي بدأ بالضمة تمام؟ قال وبدأ بها لكونها الاصل اي وبدأ بالظمة لكونها 24 00:10:37.750 --> 00:10:54.500 عفوا او عفوا وبدأ بها لكونها اي بدأ بها اي بالفتحة. لكونها الاصل. قال وبدأ بها اي بالفتحة لكونها الاصل لكونها الاصلع او لكونها الاصل بسم الله لكونها ماذا؟ بسم الله 25 00:10:54.750 --> 00:11:21.850 الاصل او الاصل الاصل لماذا؟ الاصل؟ خبر المصدر كون ها؟ واين اسم المصدر؟ الظمير هذا مجرور بالاضافة لفظا مرفوع محلا هذا الظمير مجرور بالاظافة لفظا تمام مرفوع ايش؟ محلا اذ تقدير الكلام كون هي 26 00:11:22.600 --> 00:11:42.750 الاصل قد تكون هي هذه هذا الظمير المنفصل هو اسمه هو اسم الكون. تمام؟ لان كان تعمل ماظية وتعمل مضارعة تعمل بصيغة الامر وتعمل باسم الفاعل وتعمل بصيغة المصدر. واضح؟ فقال هنا والالف 27 00:11:43.450 --> 00:12:05.250 الواو حرف عطف الالف معطوف على الفتحة. والمعطوف على المرفوع مرفوع. وذكر وذكرها ذكر ماذا الالف وذكرها اي ذكر الالف بعد الفتحة لكونها اي لكون الالف بانتها اي بنت فتحة 28 00:12:05.700 --> 00:12:27.750 الالف بنت الفتحة لماذا لان الالف عبارة عن فتحة مشبعة. تمام؟ فالاصل هو ماذا؟ الفتحة. تمام؟ ثم بعضهم يعني ممكن هذه يعني هذه من العلم بعضهم يقول لا بأس لان الالف كبيرة نقول الف هي الام والفتحة صغيرة نقول هي ايش؟ البنت يعني الامر الامر واسع في هذا تمام؟ قال 29 00:12:27.750 --> 00:12:50.600 كرهها بعد الفتحة لكونها بنتها تنشأ عنها اذا اشبعت. اذا اشبعت اي اذا اشبعت الفتحة نشأ عنها ماذا الف فقال والكسرة الواو حرف عطف الكسرة معطوف ايضا على الفتحة والمعطوف على المرفوع مرفوع. وذكرها اي وذكر الكسرة 30 00:12:50.800 --> 00:13:09.550 بعد الالف لكونها اي لكون الكسرة اخت الفتحة في التحريك. ايش معنى اخت الفتحة في التحريك؟ يعني الكسرة الفتحة الكسرة اخت الفتحة في كونها حركة مثلها. ليست حرفا الكسرة حركة 31 00:13:09.650 --> 00:13:30.200 والفتحة حركة تمام؟ قال وذكرها اي وذكر الكسرة بعد الالف لكونها اي لكون الكسرة وقت الفتحة في التحريك اي في كونها حركة. والاخت متأخرة على البنت الاخت متأخرة على البنت 32 00:13:30.300 --> 00:13:49.900 قال والياء الواو حرف عطف والياء معطوف ايضا على الفتحة والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وذكرها بعد الكسرة لكونها بنتها تنشأ عنها اذا اشبعت وذكرها ذكر ماذا 33 00:13:50.400 --> 00:14:11.500 الياء بعد الكسرة لكونها اي لكون الياء بنتها اي بنتها بقت بينتهي الكسرة تنشأ عنها اذا اشبعت. قال وحذف معطوف ايضا على الفتحة والمعطوف على المرفوع مرفوع وحذف مضاف والنون مضاف اليه مجرور 34 00:14:11.600 --> 00:14:32.450 وحيث وقع كل من المذكورات في محله اشفوا معنى قوله وحيث وقع كل من المذكورات اي حيث وقعت الضمة في محلها ووقعت عفوا وحيث وقعت الفتحة في محلها ووقع الالف في محله تمام ووقعت الكسرة 35 00:14:32.450 --> 00:14:51.950 في محلها ووقعت الياء في محلها لم يبق الا الحذف فتعين تأخيره. تمام؟ قال وحيث وقع كل من المذكورات سابقا تمام؟ وحيث وقع كل من المذكورات اي سابقا في محله تعين الختم بهذا الاخير. ايش الاخير؟ 36 00:14:52.150 --> 00:15:14.300 حذف النور. حذف النور. فهمنا؟ ثم قال رحمه الله. مواضع الفتحان. ثم لما قدم الكلام على علامات النصب اجمالا اخذ يتكلم عليها تفصيلا على سبيل اللف والنشر المرتب ودرسناه من قبل ما معنى اللف والنشر المرتب؟ اللف ذكر الشيء اجمالا 37 00:15:14.800 --> 00:15:39.500 خصلتان تمام؟ تذكر خصلة تذكر خصلة تذكر ثلاث خصال ثم بعد ذلك ينشر في عيد الكلام عليها واحدة واحدة على جهة الترتيب قال ثم لما قدم الكلام على علامات النصب اجمالا اخذ يتكلم عليها تفصيلا على سبيل اللف والنشر المرتب 38 00:15:39.500 --> 00:15:54.600 قال فاما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع. الان هذا الذي في السبورة يعني نحن قد درسنا من قبل. بارك الله فيكم فقلنا مثلا هنا في الواو في الضمة الضمة علامة في كم مواضع 39 00:15:54.900 --> 00:16:38.050 باربع مواضع صح في الاسم المفرد وفي جمع التكسير صح؟ وفي جمع المؤنث السالم وفي الفعل المضارع بشرطه خلاص بشرطه الا يتصل به ايش شيء ينقل اعرابه او ها او يوجب بناءه. نعم 40 00:16:38.300 --> 00:17:02.550 طيب الواو هذا في موضعين في جمع المذكر السالم وفي الاسماء الخمسة صح يا شيوخ؟ طيب والالف هذا فيه كم موضع؟ في موضع واحد وهو؟ وهذا في كم موضع؟ في الافعال 41 00:17:02.550 --> 00:17:32.550 او الامثلة الخمسة. واضح؟ طيب. الان درسنا هنا. الفتحة الفتح علامة اصلية على النصب في كم مواضع؟ ها في ثلاثة مواضع مكتوبها بهذا الشكل هنا واحد اثنين ثلاثة. الاسم المفرد. جاء 42 00:17:32.550 --> 00:18:08.600 التكسير. ثالث الفعل المضارع دخل عليه نار ناصبن. واضح ولا لا؟ دخل عليه ناصب جميل ثم نأخذ هذا وهذا كل في درسه فقال هنا فاما الفتحة واعرابه الفتحة الفاء فاء فصيحة. واما حرف شرط 43 00:18:08.600 --> 00:18:39.000 وتفصيل الفتحة مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه ظمة ظاهرة في اخره فتكون الفاء واقعة في جواب ام وتكون فعل مضارع ناقص ما معنى ناقص يحتاج الى اسم وخبر يرفع الاسم وينصب الخبر 44 00:18:39.050 --> 00:19:05.850 واسمه تكون ضمير مستتر جوازا تقديره هي واضح؟ لانه يعود على مؤنثة غائبة قال يعود على الفتحة علامة خبر تكون وهو منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في اخره للنصب جار ومجرور متعلق بعلامة 45 00:19:06.050 --> 00:19:35.050 والجملة من تكون واسمها وخبرها في محل رفع خبر مبتدأ وهو الفتحة. الفتحة تكون كذا كذا كذا وجملة المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشرطي وهو اما تمام لان اما كما قلت لكم نائبة عن اداة شرط ومنهم من يجعلها اداة شرط بنفسها. تمام 46 00:19:35.100 --> 00:19:56.850 قال في ثلاثة مواضع جار مجرور متعلق في ثلاثة مواضع في ثلاثة جار مجرور متعلق ايضا بعلامة. وثلاثة مضاف ومواضع مضاف اليه مجرور بالفتحة لماذا مجروب الفتحة ممنوع من الصرف 47 00:19:56.950 --> 00:20:20.650 قال بالفتحة نيابة عن الكسرة لانه اسم لا ينصرف. والمانع له من الصرف صيغة منتهى الجموع ودرسناها قريبا. تمام قال في الاسم جار ومجرور انتبه معي تمام؟ قال في الاسم جار ومجرور متعلق بمحذوف تقديره كائن 48 00:20:20.750 --> 00:20:47.650 بدل من ثلاثة بدل بعض من كل تمام قال في الاسم جاره مجرور متعلق بمحذوف تقديره كائن بدل من ثلاثة بدل بعض منكن قال بدل من ثلاثة ايش المتن يقول؟ انتبه معي 49 00:20:47.700 --> 00:21:12.650 ايش يقول المتن قال فاما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع في الاسم قال في الاسم بدل من ثلاثة ها نعم جيد. قال المفرد المفرد نعت للاسم. ونعت المجرور مجرور 50 00:21:12.850 --> 00:21:32.200 قال وجمعي معطوف على الاسم والمعطوف على المجرور مجرور وجمع مضاف والتكسير مضاف اليه مجرور والفعل معطوف ايضا على الاسم والمعطوف عن مجرور مجرور. المضارع نعت للفعل ونعت مجرور مجرور 51 00:21:32.200 --> 00:21:59.650 اذا درسناها من قبل قلنا اذا ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه اي ان جملة فعل الشرط في محل جر بالاضافة الى اذا تمام؟ لان اذا ظرف ما بعد الظرف يكون مضاف اليه. منصوب ما الذي عمل فيه النصب؟ ما الذي عمل النصب في اذا 52 00:21:59.650 --> 00:22:19.650 الجواب قال منصوب بجوابه. دخل فعل ماض عليه جار ومجرور متعلق بدخله ناصب هذا فاعل ودخل دخل ناصب عليه. وهو مرفوع بالضمة الظاهرة وجملة دخل عليه ناصب في محل جر 53 00:22:19.650 --> 00:22:42.350 باظافة اذا اليها لانها ايش جملة فعل الشر اذا دخل عليه ناصب. تمام؟ قال وهو معنى قولهم حافظ لشرطه وقوله ولم يتصل الواو واو الحال اي حال كونه لم يتصل. لم حرف نفي 54 00:22:42.650 --> 00:23:12.900 نفيا لماذا؟ بسم الله ها؟ نفي للحدث تمام؟ وجزم للفعل وقلب للزمن. قال يتصل فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون. باخره جار ومجرور متعلق يتصل واخر مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الكسر في محل جر 55 00:23:13.200 --> 00:23:37.750 شيء فاعل يتصل وهو مرفوع بضم بالضمة الظاهرة وجوابهم ايش عندكم اذ ولا اذا؟ اذا الصواب اذا وجوابه اذا ليس الجواب اثم لان الموجود اذا تمام قال وجواب اذا محذوف دل عليه ما قبله 56 00:23:38.200 --> 00:24:02.100 محذوف دل عليه ما قبله والتقدير ينصب بالفتحة. يعني تقدير الكلام ايش؟ الفعل المضارع اذا دخل عليه ناصب ينصب بالفتحة. هذا التقدير. تمام قال وهو اي هذا جواب الشرط المقدر هو العامل في اذا النصب هو الذي نصب اذا 57 00:24:02.250 --> 00:24:25.050 وهو معنى قولهم منصوب بجوابه لاحظ معي ان العلامة حسن بن علي الكفراوي رحمه الله في مواضع كثيرة يقول لك ان اذا خافض لشرطه ها منصوب بجوابه في مواضع كثيرة ثم انه في باب البدل من هذا الكتاب سينتقد ذلك 58 00:24:25.450 --> 00:24:42.550 في باب البدل من نفس الكتاب هذا سينتقد هذا الاعراب لكن هذا الاعراب هو الاعراب المشهور ان اذا ظرف لما يستقبل من الزمان خافظ لشرطه منصوب بجوابه. هو بعد ذلك في باب البدن سينتقد هذا 59 00:24:42.550 --> 00:25:05.700 العرب مع انه كرره في مواضع كثيرة. تمام؟ هم قال رحمه الله تعالى يعني ان الفتحة تكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع عن موضع الاول. موضعي هذا بدل من ثلاثة مواضع مجرور الموضع الاول ويصح ان تقول الموضع الاول 60 00:25:05.750 --> 00:25:26.100 تمام؟ يعني هو الموضع الاول. تمام؟ او الموضع الاول بدن. يصح هذا وهذا قال الاسم المفرد وتقدم انه ما هو الاسم المفرد؟ تقدم انه ما ليس مثنى ولا مجموعا سواء جمعة 61 00:25:26.850 --> 00:25:51.400 سلامة او جمع تكسير ولا ملحقا عفوا المقصود منها وليس مجموعا اي جمع آآ جمع مذكر سالم. جمع مذكر سالم. نعم قال الاسم المفرد وتقدم انه ليس مثنى ولا مجموعة اي جمع مذكر سالم ولا ملحقا بهما 62 00:25:51.400 --> 00:26:20.200 ولا من الاسماء الخمسة تمام؟ وذلك نحن رأيت زيدا والفتاة وغلام لاحظ معي رأيت زيدا اتى به ليكون مثالا لما كانت الفتحة فيه ظاهرة. رأيت زيتا والفتى اتى به ليكون مثالا لما كانت الفتحة فيه مقدرة للتعذر 63 00:26:20.650 --> 00:26:40.650 وغلام اتى به ليكون مثالا لما كانت الفتحة فيه مقدرة للمناسبة. اشتغال المحل بحركة حاسبوا الياء. واضح؟ فهو اتاك بثلاثة امثلة كل كل واحد مثال لحالة من الحالات. فقال رحمه الله 64 00:26:40.650 --> 00:27:00.650 على رأيت زيدا والفتاة وغلامي واعرابهم رأيت فعل وفاعل وزيدا مفعول به منصوب بفتحة ظاهرة والفتى معطوف على زيد معطوف على زيدا على الحكاية يعني قال معطوف على زيدان منصوب بفتحة 65 00:27:00.650 --> 00:27:20.650 مقدرة على الالف. منع من ظهورها التعذر وغلام معطوف ايضا على زيدا منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل على ما قبل ياء المتكلم على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. وغلام مضاف 66 00:27:20.650 --> 00:27:40.650 قل يا وياء المتكلم مضاف اليه مبني على السكون في محل جر. لانه اسم مبني لا يظهر فيه اعراب. تمام قال والموضع الثاني جمع التكسير. ما هو جمع التكسير؟ قال وقد تقدم وتقدم انه ما تغير فيه بناء مفرده 67 00:27:40.650 --> 00:28:12.300 كرجال جمع رجل وكتب جمع كتاب. نحو رأيت الرجال والاسارى والهنود والعذارى كم امثلة هذه؟ اربعة رأيت الرجال هذا مثال لما كانت فيه الفتحة علامة نصب ظاهرة وهو مثال لجمع التكسير المذكر. والاشارة 68 00:28:12.950 --> 00:28:37.050 مثال لما كانت فيه الفتحة علامة نصب مقدرة وهو مثال لجمع التكسير ها اي عفوا الاشارة ما كانت فيه مثال لما كانت فيه الفتحة علامة نصب مقدرة للتعذر. واضح؟ وهو مثال لماذا 69 00:28:37.300 --> 00:29:05.400 ها جمع ايش؟ جمع التكسير الايش مذكر اسير جمعه اسير طيب والهنود هذا مثال لما كانت فيه الفتحة علامة نصب ظاهرة وهو مثال لجمع التكسير المؤنث تمام والعذارى مثال لما كانت فيه الفتحة علامة على النصب في 70 00:29:06.100 --> 00:29:28.750 آآ جمع علامة على النصب وهي مقدرة وهي مقدرة وهو مثال لجمع التكسير المؤنث عذارى جمع عذراء. اذا امثلة كل مثال يصلح لاحدى الحالات قال رحمه الله واعرابه رأيت فعل وفاعل 71 00:29:28.800 --> 00:29:57.950 والرجال مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والاسرى معطوف على الرجال منصوب بفتحة مقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر تمام حال كوني اسارة جمع تفسير لمذكر تمام والهنود والعذارى معطوفان ايضا على الرجال منصوبان. الاول بالفتحة الظاهرة الهنود والثاني بالفتحة المقدرة 72 00:29:57.950 --> 00:30:25.250 العذارت ثم قال قال رحمه الله والموضع الثالث الفعل المضارع اذا دخل عليه ناصب ولم يتصل باخره شيء. مما مر في علامات الرفع. ايش الذي مر معنا في علامات الرفع 73 00:30:25.250 --> 00:30:47.900 مما يتصل بالمضارع الذي مر معنا بارك الله فيكم ان المضارع اذا اتصل به ما ينقل اعرابه او ما يوجب بناءه فحين اذ يخرج عن هذه القاعدة. فالذي ينقل اعرابه من الحركات الى الحروف ما هو؟ اتصال الف الاثنين 74 00:30:47.900 --> 00:31:17.650 او واو الجماعة او ياء مخاطبة فهذه الاشياء اذا اتصلت بالفعل المضارع فانها تنقل اعرابه من الحركات فلا يعرب بالحركات وانما يعرب بايش بالحروف والذي يوجب بناءه اتصال شيئين الاول نون النسوة والثاني نون التوكيد الخفيفة او الثقيلة بشرط ان تكون مباشرة له 75 00:31:17.650 --> 00:31:42.350 تمام فقال هنا والموضع والموضع الثالث الفعل المضارع اذا دخل عليه ناصب ولم يتصل باخره شيء مما مر في علاه الرفع اي مما يوجب بناءه او ينقل اعرابه نحو لن اظرب زيدا لن اظرب زيدا هذا مثال للفعل المضارع الذي فيه الفتحة 76 00:31:43.250 --> 00:32:11.200 على مظاهرة على النصب تمام لن اخشى عمرا هذا مثال للفعل المضارع الذي فيه الفتحة علامة مقدرة على النصب واضح يا شيوخ؟ قال واعراب الاول لن حرف نفي لانها نفت الحدث ونصب لانها نصبت الفعل واستقبال اي جردت الزمن للمستقبل. قال 77 00:32:11.200 --> 00:32:31.200 فعل مضارع منصوب بنا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وفاعله مستتر فيه وجوبا تقديره انا لانه ابتدى بايش؟ بالهمزة. نحن قلنا الفعل المضارع اذا ابتدأ بالهمزة او ابتدأ بالنون فان الضمير يكون مستتر وجوب 78 00:32:31.200 --> 00:32:51.200 واذا ابتدأ بالياء فانه يكون مستتر جوازا. صح؟ واذا ابتدأ بالتاء ففيه تفصيل. فاذا كانت التاء للمخاطب فهو مستتر واذا كان للمؤنث الغائبة مستتر جوازا. فقال فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة 79 00:32:51.200 --> 00:33:11.200 وفاعله مستتر فيه وجوبا تقديره انا. وزيدا مفعول به منصوب. وكذلك لن اخشى عمرا. لكن اخشى منصوب بفتحة مقدرة بخلاف اضرب. فانه منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة. فقال هنا لكن اخشى 80 00:33:11.200 --> 00:33:31.200 منصوب بفتحة طبعا هذا تعبير فيه تسامح. واللي الاصل ان يقول لكن اخشى منصوب بلن وعلامة نصبه فتحة ها مقدرة على الالف. منع من ظهورها التعذر. ثم قال رحمه الله هذا سهل نمشي عليه. بسم الله 81 00:33:31.200 --> 00:33:51.200 قال النيابة الالف عن الفتحة. انا لا ادري هذه العناوين موجودة عندكم او لا هل هي عناوين وضعها المحقق؟ او هي عناوين من كلام الشارح الكفراوي لا ادري. موجودة في كل النسخ 82 00:33:51.200 --> 00:34:10.300 نيابة الالف عن الفتحة ها اذا هذه الظاهر من المحقق ليست من ليست من آآ الشارع قال ثم اخذ يتكلم على الالف مقدما لها على غيرها لما علمت انها اي ان الالف بنت 83 00:34:10.300 --> 00:34:40.300 الفتحة فقال واما الالف فتكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة نحو رأيت ابا بات واخاك وما اشبه ذلك. تمام. قال واما الالف سيبدأ بالاعراب للمتن. قال واما الالف واعرابه الواو حرف عطف. او للاستئناف. وعلى كون 84 00:34:40.300 --> 00:35:10.300 للعطف يكون معطوفها الجملة الجملة بعدها. تمام؟ واما حرف شرط وتفصيل والالف مبتدأ مرفوع بالابتداء. تمام؟ فتكون الفاء واقعة في الجواب اما وتكون فعل مضارع ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر واسمها ضمير مستتر جواز تقديره هي يعود على الف. علامة خبر تكون منصوب 85 00:35:10.300 --> 00:35:30.300 بالفتحة الظاهرة وجملة تكون واسمها وخبرها في محل رفع عين في محل رفع خبر مبتدأ. وهو الالف وجملة المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط وهو اما. للنصب جار مجرور متعلق بعلامة في الاسم جار مجرور متعلق ايضا بعلامة 86 00:35:30.850 --> 00:35:59.850 الخمسة نعت للاسماء ونعت مجرور مجرور. قال نحو هم. قال ايش في المتن واما الالف فتكون علامة للنصب في في الاسماء الخمسة نحو تمام؟ نحو رأيت اباك تمام؟ نحو هذه بارك الله فيك لها اربعة اوجه في العراق. تمام 87 00:35:59.850 --> 00:36:53.200 هو ذكر وجهين لا باسا نذكرها لكم ثم بعد ذلك يعني في كل موضع نستذكرها فقط ايش قال في المتن نحو نقول نحن وهذه اما ان تكون مرفوعة. واما ان تكون منصوبة 88 00:36:53.900 --> 00:37:35.450 فاذا كانت مرفوعة فكيف تعرف؟ قال اذا كانت مرفوعة فهي خبر لمبتدأ محذوف. تقديره وذلك نحو المبتدأ ذا اسم الاشارة. هذا المبتدأ. تمام؟ واللام للبعد والكاف للخطاب. هذا مبتدأ. هذا خبر هذا الوجه 89 00:37:35.450 --> 00:38:06.250 اول الوجه الثاني ان تكون منصوبة. واذا كانت منصوبة فعندنا ثلاث اوجه في النصب. اما انها مفعول مطلق لفعل من جنسها تقدير الكلام انحو نحوه او انها مفعول به. لفعل محذوف. تقديره 90 00:38:06.250 --> 00:38:42.600 اعني نحو اعني فعل وفاعل نحو مفعول به. تمام؟ انحو نحو فعل وفاعل نحو المطلق منصوب واما انه منصوب بنزع الخافض تقدير الكلام ايش؟ كنحو تقدير الكلام هكذا نحو كنحو 91 00:38:42.600 --> 00:39:02.600 فنزع الخافض ايش الخافض؟ حرف الخفض ما هو الكاف؟ نزع الخافص واضح نصب نحو على نزع الخافض. اذا كم صارت اوجه هذه؟ اربعة اوجه. نقرأ وننظر ما هي الا وجه التي ذكرها؟ هو ذكر 92 00:39:02.600 --> 00:39:32.000 فقط انظر ماذا قال. قال رحمه الله نحو بالرفع نحو بالرفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره وذلك نحو واعراض وذلك نحوه. اذا هذا اي تقدير من هذه التقديرات؟ ها؟ هذا. صح؟ هذا 93 00:39:32.000 --> 00:40:02.000 قال واعرابه الواو للاستئناف وذا اسم اشارة مبني اسم اشارة مبتدأ مبني على السكون في محل رفع. اسم اشارة مبتدأ. مبني على السكون في محل رفع تمام واللام للبعد ذا لي. والكاف حرف خطاب ونحو خبر ذا مرفوع بالضمة. هذا وجه الرفع 94 00:40:02.000 --> 00:40:22.000 طيب وجه النصب قال قالوا بالنصب شف قوله بالنصب هذا معطوف على قوله بالرفع. شف ايش قال في البداية. نحو بالرفع ثم بين لك وجه الرفع. ثم قال وبالنصب اي ونحو 95 00:40:22.000 --> 00:40:52.000 بالنصب ستكون ونحو بالنصب هكذا. ونحو بالنصب ما وجه الاعراب؟ قال وبالنصب مفعول لفعل محذوف تقديره اعني نحو. هذا ستجعله مفعول به. اعني فعل وفاعل نحو مفعول به او او ماذا؟ او تقول انحو نحو. تمام؟ طيب 96 00:40:52.000 --> 00:41:15.500 هنا وبالنصب مفعول لفعل محذوف تقديره اعني نحوه واعرابه اعني فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء منع ظهورها الثقل والفاعل مستتر وجوبا تقديره انا. ونحو مفعول به منصوب بالفتحة 97 00:41:15.500 --> 00:41:35.500 ويجري هذان انتبه لهذا الكلام هذا كلام مهم. قال ويجري هذان الوجهان ايش من وجهان؟ اي وجهان عين؟ ها؟ اه. قال ويجري هذان الوجهان اي وجه الرفع ووجه النصب في كل لفظة نحو 98 00:41:35.500 --> 00:41:59.300 كل لفظة نحو ستراها في المتن ها يجري فيها هذان الوجهين. ولذلك ايش قال؟ فلا نطيل به مع كل لفظة. لن اعيد لك هذا مرة ثانية. فانتبه وانت احفظ هذه الاوجه الاربعة كلما مر عليك في كلام هذا المصنف او مصنف اخر نحو كيت وكيت ها نحو هذه 99 00:41:59.300 --> 00:42:29.300 فيك اوجه اربعة اوجه تمام؟ قال رأيت اباك واخاك رأيت فعل وفاعل اباك مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف نيابة عن الفتحة لانه من الاسماء الخمسة وابى مضاف والكاف مضاف اليه في محل جر واخاك معطوف على اباك. منصوب بالالف ايضا واخا مضاف 100 00:42:29.300 --> 00:42:43.450 والكاف مضاف اليه في محل جرح. ثم قال وما شف ايش قال في المتن ايش قال؟ رأيت اباك واخاك ايش ما اشبه ذلك ما هذه اي نوع من انواع الماء 101 00:42:43.950 --> 00:43:03.950 ها؟ موصولة. اي والذي اشبه ذلك. تمام؟ فقالوا وما الواو عاطفة؟ وما اسم موصول بمعنى الذي معطوف على اباك مبني على السكون في محل نصبك. رأيت اباك واخاك وما اشبه ذلك. تمام 102 00:43:03.950 --> 00:43:30.550 مبني على السكون في محل نصب. بسم الله السؤال هنا انتبه معي. انظر الي. السؤال هنا هل يحتاج الى قوله وما اشبه ذلك مع قوله نحو كلمة نحو يستفاد منها ان هذا مجرد مثال. يعني لما قال لما قال واما الالف فتكون علامة للنصب في الاسماء الخمس 103 00:43:30.550 --> 00:43:58.350 نحو رأيت اباك واخاك. خلاص القارئ عندما يسمع او عندما يقرأ كلمة نحو يعرف ان رأيت اباك واخاك مجرد مثال. مثل ذلك رأيت حماك مثل ذلك رأيت ذا مال مجرد مثال لكنه اراد مزيد البيان للمبتدأ فقال وما اشبه ذلك. والا لو انه قال 104 00:43:58.350 --> 00:44:23.200 نحو رأيت اباك واخاك وسكت واكتفى لحصل المقصود. تمام؟ فاراد مزيد البيان فقال وما اشبه وما اشبه ذلك ثم قال رحمه الله الناس يشرح قال وما عفوا قبل الشرح ما ما اكمل العراق؟ قال اشبه فعل مضارع فعل ماض وفاعله ضمير مستتر جواز تقديره 105 00:44:23.200 --> 00:44:41.900 وهو يعود على ماء وجملة الفعل والفاعل المستتر لا محل لها من الاعراب صلة موصولة تمام؟ ذلك ذا اسم اشارة مفعول به لاشبه مبني على السكون مبني على السكون في محل 106 00:44:41.900 --> 00:45:09.500 نصب واللام للبعد والكاف حرف خطاب لا موضع لها من الاعراب ثم قال يعني ان الالف تكون علامة للنصب نيابة عن الفتحة في موضع واحد فقط واحد وهو الاسماء الخمسة على المشهور. ايش معنى على المشهور 107 00:45:09.800 --> 00:46:30.350 يعني في خلاف في اعراب الاسماء الخمسة اين نكتبه نمسح هذا صوروا هذا ثم نمسحه خلاص اعراب الاسماء الخمسة لاحظ معي الاسماء الخمسة في طريقة اعرابها ثلاثة اوجه وجه مشهور انها 108 00:46:30.350 --> 00:47:19.250 ترفع بالواو. اي علامة رفعها الواو. وتنصب بالالف تمام؟ وتجر بالياء. تقول مثلا هذا ابوك رأيت اباك مررت لابيك وهذا الوجه هو الذي اشار اليه هنا بقوله المشهور هذا المشهور الذي درسناه لكن في المستقبل ستدرسون اوجه اخرى 109 00:47:20.050 --> 00:47:51.200 فعندك وجه يسمى وجه النقص وجه النقص معناها ان هذا الحرف الذي هو الواو او الالف او الياء يحذف وتعرب بحركات ظاهرة واضح؟ فتقول مثلا اي حذف الاحرف التي هي علامة 110 00:47:51.200 --> 00:48:43.550 ماتوا الاعراب على الوجه المشهور. تمام؟ واعراب الاسماء الخمسة بحركات ايش اه بحركة ظاهرة. تقول مثلا هذا ابوك. تمام؟ شف ليس ابوك حذفت الواو هذا ابوك رأيت ابك مررت بابك. بهذا الشكل. هذا 111 00:48:43.550 --> 00:49:10.250 اما لغة ايش؟ لغة النقص. ما معنى نقص؟ ما الذي نقص؟ نقص الواو الالف الياء. تمام؟ هاي تسمى لغة النقص. هنالك لغة ثالثة وهي لغة القصر. وهي تقدير الحركات على 112 00:49:10.350 --> 00:49:47.750 الالف التي تلازم الاسماء الخمسة يعني الاسماء الخمسة تكون ملازمة للالف. تقول مثلا هذا اباك اباك الالف ملازمة يقول رأيت اباك اي الف ملازمة تمام؟ تقول مررت باباك الالف ملازمة 113 00:49:47.900 --> 00:50:07.850 واضح تقول هذا اباك رأيت اباك مررت باباك. هذا اباك تقول في الاعراب اباك ابى خبر مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة. انظر تقدير الحركات تقدر الحركة ضمة مقدرة على الالف 114 00:50:07.850 --> 00:50:32.550 منع من ظهورها التعذر. هنا تقول منصوب مفعول به منصوب علامة نصبه فتحة مقدرة. على الالف منعا منذور التعذر. هنا تقول مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة على الالف. واضح؟ اذا هذي لغة ايش؟ تسمى لغة القصر. هذي ماذا تسمى؟ لغة النقص 115 00:50:32.550 --> 00:50:52.150 هذه اللغة المشهورة. لو سألتك هذه اللغة المشهورة هي في الرتبة الاولى. ما الذي يأتي في الرتبة الثانية ها؟ النقص او القصر القصر. القصر هذا في الرتبة الثانية. ثم النقص في الرتبة الثالثة. ثم 116 00:50:52.150 --> 00:51:12.850 النقص في الرتبة الثالثة. اذا لو اردت ان ترتبها من حيث من حيث شهرة اللغة. اولا اللغة المشهورة ان الاسماء سترفع بالواو تنصب بالالف تجر بالياء. بعدها اي لغة؟ لغة القصر 117 00:51:13.300 --> 00:51:29.950 اللغة الثالثة لغة النقص. فاللغات كم؟ ثلاثة. قال لك ابن ما لك في الالفية فارفع بواو ارفع بواو وانصبن بالالف واجر بياء ما من الاسماء صف من ذاك ذو ان صحبة ابانا 118 00:51:30.000 --> 00:51:56.100 والفم حيث الميم منه بان اب اخ حم كذاك وهن هو لم يذكر هنا عن تمام والنقص في هذا الاخير في هن احسن وفي اب هذا هو. وفي اب وتالييه يندر اي النقص النقص نادر في اب وتالييه. ما معنى في اب وتاليه؟ اب اخ حم 119 00:51:56.450 --> 00:52:23.450 النقص نادر يعني هذا قليل. وفي اب وتالي ليه يندر ها وقصرها قصرها من نقصهن اشهر القصر اشهر من النقص وقصرها من نقصهن اشهر واظح ولا لا؟ ثم قال وشرط ذا الاعرابي ان يظفن له نياك جاء اخو ابيك ذا اعتلاء. على كل حال الذي دفعنا الى هذا 120 00:52:23.450 --> 00:52:43.450 هو قوله هنا على المشهور لما قال عن مشهور لتفهم ان هنالك لغات اخرى لكنها ليست ماذا؟ ليست مشهورة. نعم. قال ذلك نحو رأيت اباك واخاك وحماك وفاك وذا مال. واعرابه رأيت فعل وفعل 121 00:52:43.450 --> 00:53:05.350 فاعل واباك مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف نيابة عن الفتحة لانه من الاسماء الخمسة ابى مضاف والكاف مضاف اليه في محل جر وما بعده معطوف. عليه على هذا المنوال. ما معنى على المنوال 122 00:53:05.350 --> 00:53:25.350 ما معنى المنوال؟ منوال يعني على هذه الطريقة. على هذه الطريق على هذا الاسلوب. واضح المنوال معناه الطريقة والاسلوب. تمام؟ قال على هذا المنوال. فقول المصنف وما اشبه ذلك اي ما اشبه اباك واخاك وهو 123 00:53:25.350 --> 00:53:45.350 حماك حماك حماك على ما تقدم من الخلاف. هل كلمة حم تطلق على اقارب الزوجة او على الاقارب الزوج او على اقارب الزوجين. تمام؟ ثلاثة اقوال. قال وذا مال. قال ثم اخذ يتكلم لا ادري 124 00:53:45.350 --> 00:54:11.734 نقرأ هذا او نقف نقف ونمشي نقف يشجعون الوقوف السكوت علامة الوقوف. نقف هنا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين