بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين فدرسنا في هذا اليوم حول نيابة الفتحة عن الكسرة وهذا الدرس هو الدرس المشهور
الدرس الممنوع من الصرف واضح وهو يعد من الدروس سهلة فقط في تفاصيل طويلة لكنه سهل يعني ليس صعب تمام فنقول بارك الله فيكم ما معنى الصرف التنوين تنوين الاصل انه يدخل على ماذا
على الاسماء صح؟ لانه علامة اسم انه من علامات الاسم التنوين بالانواع الاربعة التي درسناها التي هي تنوين تمكين تموين تنوين عواظ تنوين المقابلة وتنوين ها تنكير اربعة تمام اذا تقرر هذا فامس ذكرت لكم ان الاسم
ينقسم الى قسمين اما ان يكون معرب اما ان يكون معربا واما ان يكون مبنيا صاحب الاسم معرب او مبني نبني لماذا بني لانه شابه الحرف تمام والمعرب لماذا اعرب
لانه لم يشابه الحرف ومعرب اسماء ما قد سلم من شبه الحرف كأرض وسومة هذا المعرب قد يشابه الفعل قد يشابه الفعل فاذا شابه الفعل هذا منع من الصرف منع من الصرف
وحينئذ يسمى ايش اسم متمكن ها غير امكن غير امكن تمام واما انه لا يشبه لا يشبه الفعل فهذا يسمى ماذا فهذا يسمى اسم متمكن امكن وهو مصروف وهو مصروف ما معنى مصروف
يعني ينون ينون تمام اذا تقرر هذا فهذا التقسيم مر عليكم فيما سبق لاحظ معي بارك الله فيك. الفعل هذا الفعل هو متفرع يعني فرع متفرع عن الاسم متفرع عن الاسم من جهتين
الجهة الاولى جهة اللفظ والجهة الثانية جهة المعنى. ما معنى ان الفعل متفرع عن الاسم من جهة اللفظ الفعل هذا من اين جاء اشتق من ماذا من المصدر. المصدر اسم
فالفعل اخذ اشتق من الاسم. اذا هو متفرع عن الاسم واضح؟ هذا من جهة اللفظ من جهة اللفظ لانه اشتق من المصدر يعني بين قوسين من الاسم. فهو فرع من جهة اللفظ عن الاسم
واضح الفعل فرع من جهة اللفظ لانه اشتق من الاسم الذي هو المصدر وفرع من جهة المعنى عن الاسم ايضا. كيف من جهة المعنى؟ لان الفعل لابد له من اسم معه. هذا الاسم هو الفاعل
واضح فلا يقوم معناه تمام الا مع ماذا يعني لا يتم به الفائدة لا تتم به الفائدة الا مع الاسم. اذا هو يفتقر من حيث المعنى لانه يفتقر ما معنى يفتقر
يحتاج يحتاج الى ماذا؟ يحتاج الى فاعل بين قوسين اسم. اذا الفعل هذا عنده علة من جهة اللفظ وعنده علة من جهته المعنى من جهة اللفظ لماذا؟ لانه متفرع عن الاسم اشتق من الاسم اشتق من المصدر. من جهة المعنى لماذا
لانه يحتاج الى اسم هو الفاعل واضح ولا لا الاسم الذي لا ينصرف نفس الكلام فيه علتان واضح؟ علة تعود الى اللفظ وعلة تعود الى المعنى فلذلك منع فلذلك منع من الصرف. يعني مثلا خذ على سبيل المثال كلمة عمر
كلمة عمر ممنوعة من الصف. لماذا ممنوعة من الصرف بعلتين. العلة الاولى ما هي؟ يقولون العالمية صح والعلة الثانية ما هي؟ يقولون العدل هذه علة فرعية وهذه علة فرعية لماذا العالمية فرعية
مم فرع عن ماذا كونه علم فرع عن ماذا كونه احسنت يا غفار الاصل في الاسماء التنكير او انها اعلام تنكير فكونه علم هذا خلاف الاصل فهو فرع صح فهو فرع وهنا عدل
ما معنى عاد يعني له وزن معين لكنه عدل به عن وزنه المعين الى هذا الوزن. اصله ماذا قالوا؟ اصله عامر على وزن فاعل لكنه عدل من عامر الى عمر فعمر فرع عامر
هنا فرع وهنا فرع فهمتم ولا لا؟ العلمية فرع ماذا التنكير صح؟ والعدل فرع ماذا عمر فرع عامر واضح ولا لا؟ اذا هنا علة فرعية وهنا علة فرعية يشبه هذا
علة فرعية علة فرعية ولذلك الاسم اذا شابه الفعل في وجود علتين فرعيتين فحين اذ يمنع من الصرف الاسم اذا شابه الفعل في وجود علتين فرعيتين حينئذ يمنع من الصرف هذا مقدمة للدرس
اتهمت بها ونعمة. لم تفهم اعمل لها ديليت ليست مهمة مقدمة فقط للدرس. الان سنبدأ الدرس واضح سامسح هذا خلاص اذا اشكل عليكم اتركوه تمام خلاص تحتاجين شي ؟ نمسح
واضح او غير واضح نمسحه لعله غير واضح ننساه. اظنه واضح انتبه معي ما تقدم فقط لابين لكم لماذا بعض الاسماء تمنع من الصرف تمنع بعض الاسماء من الصرف لوجود علتين فرعيتين
فيها كما ان الفعل فيه امران فرعيان واحد يعود الى اللفظ والاخر يعود الى المعنى. هنا نفس الكلام. نقول الممنوع من الصرف ينقسم الى قسمين الممنوع من الصرف هذا ينقسم الى قسمين
القسم الاول ما فيه علة تقوم مقام علتين ما فيه علة تقوم مقام علتين هذا القسم الاول والقسم الثاني ما فيه علة هذا الذي فيه علتان احد هاتين العلتين ترجع الى المعنى والاخرى ترجع الى اللفظ
الا التي ترجع الى المعنى اما العالمية مع ستة اشياء تمام؟ واما الوصفية معاه كم اشياء ها ثلاثة اشياء واضح نكتبها هنا بالسبورة هنالك بيت قد انشدتكم اياه ذكرته لكم من قبل في دروس ماظية
يجمع العلل كلها ما يقول البيت اه واحدة واحدة. اجمع وزن عادلا النف بمعرفة مم ركب وزد عجمة ها فالوصف فالوصف قد كمل انتبه معي العالمية متى تكون مانعة من الصرف مع ستة اشياء
مم هكذا ثلاثة اربعة خمسة ستة ممتاز تمام تكون مانعة من الصرف مع زيادة الالف والنون واحد اتنين مع العدل صح ولا لا صح هذا درستم هذا تمام مع ماذا
وزن الفعل مع التأنيث صح مع التركيب المزجي مع ها مع وزير الفعل موجود العجمة العجمة تمام الوصفية مع زيادة الالف والنون تمام والعدل و وزن الفعل صح ها ما فيه علتا ما فيه علة تقوم مقام علتين هذا فيه شيئين فقط
الامر الاول ما كان مؤنثا مختوما بالالف دواء الممدودة او المقصورة او ما كان على صيغة وانتهى الجموع تمام هذا الذي هو مؤنث مختوم بالف اما مقصورة اما ممدودة من امثلته
لو قلت مثلا ذكرى هذا ممنوع من الصرف صحراء ممنوع من الصلاة لاحظ ذكرى صحراء هذه نكرة ومعرفة ها نكرة هذا مثال للنكرة او رضوى زكريا هذا اه علم صح
هذا ممنوع من الصرف هذا ممنوع النسخة رضوى هذا اسمه جبل في المدينة فهو علم زكريا اسمه نبي علم تمام ذكرى سحرة نكرتان كله ممنوع من السهر فيه علة قامت مقام علتين
سواء كان مفردا كهذه الاسماء او كان جمعا مثل جرحى مثل صرع هذا ايضا ممنوع من الصرف هذا هذا جمع في كل الحالات هذا ممنوع من الصحف ما كان على صيغة منتهى الجموع التي هي
مفاعل مفاعيل اما بعد الالف حرفان او بعد الالف ثلاثة احرف ساكنة الوسط اخرج مالو كان كما قلت لكم من قبل اساقفة اسا قفح هذا مصروف لان بعد الالف ثلاثة احرف لكن الوسط متحرك
ومثل اباقرة ابى تمام اباطرة هكذا ابا الطيرة بعد الالف ثلاثة احرف لكن هذا متحرك هذا مصروف فهم اذا تقرر هذا فهذا ما فيه علة تقوم مقام علتين اما هذا فامثلته ستأتي بالكتاب لكن هذه خريطة الدرس
نمشي معها خطوة خطوة نعلق على ذلك ما يستحق التعليق ان شاء الله نبدأ في الدرس الان بسم الله قال العلامة حسن بن علي الكفراوي رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة
قال ثم اخذ يتكلم على العلامة الثالثة وهي الفتحة فقال قال واما الفتحة فتكون علامة للخفظ في الاسم الذي لا ينصرف. قال واما الفتحة فتكون علامة للخفظ في الاسم وهو ظاهر الاعراب. لا يحتاج الى اعراب
صح قد تقدم وقوله الذي هو اسم موصول نعة للاسم تمام انظر ماذا قال للخفض في الاسم ما صفة الاسم الذي لا ينصرف قال نعت للاسم مبني على السكون في محل جر
لانه اسم مبني لا يظهر فيه اعراب لا نافية ينصرف فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر جوازا تقديره هو يعود على الذي وجملة الفعل والفاعل لا محل لها من الاعراب صلة موصول
يعني ان الفتحة تكون علامة للخفظ نيابة عن الكسرة في موضع واحد وهو الاسم الذي لا ينصرف. واحد وكفى به واحدة ما يحتاج الى موظوع ثاني ما شاء الله تمام
قال وهو الاسم الذي لا ينصرف. ما معنى لا ينصرف قال اي لا ينوم وهو ما اجتمع فيه علتان فرعيتان تمام؟ ترجع احداهما الى اللفظ والاخرى الى المعنى. او علة تقوم مقام علتين. والتقسيم امامك على السبورة
تمام قال فالذي جمع فيه علتان. اذا بدأ بما فيه علتان فرعيتان والعلة في الاصل هي المرض فلان عليل فلان مريض وفي الاصطلاح هي الشيء الذي يجب الحكم هي الجالب للحكم
هذه علة طيب العلة هنا اذا وجدت في هذا الاسم مثلا عمر وجد فيه علتان. ما هما العالمية والعدل ما هو الحكم الذي جلب؟ ما هو الحكم الذي جاء لعمر؟ لما وجد فيه هاتان العلتان
الحكم هو المنع من الصرف اذا لو سألتك ما سبب المنع من الصرف في عمر؟ تقول العالمية والعدل العالمية والعدل علة ما معنى علة اي جلبت الحكم صح ولا لا؟ في الورقات ايش قال؟ والعلة هي التي تجلبه
الحكم والحكم هو مجلوب العلة او بمعنى كلامه صح نعم. قال هنا. قال فالذي جمع فيه علتان نحو ابراهيم من قولك مررت بابراهيم واعرابه بابراهيم جار ومجرور. وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة
لانه اسم لا ينصرف ما المانع له من الصرف ما المانع به من صرفه حسن قال الماء تفضل تفضل. قال والمانع له من الصرف العالمية والعجمة المانع له من الصرف ماذا
اه انظر وسبان انظر وصفان العالمية واحد هنا والعجمة هنا وصفة لابد من تحقق لابد من تحقق علتين فرعيته واضح ولا لا ولذلك لو قلت مثلا انتبه معي انتبه معي
لو قلت جاء او نترك جائنا تبي مثال مجرور لو قلت مررت بابراهيم فنقول ابراهيم مجرور بالباء وعلامة جره ماذا علامة جره فتحة ظاهرة على اخره صح؟ جيد لو قلت مثلا
مررت بابراء ايمن يصح ولا يصح يصح ولا يصح انت تقصد ليس ابراهيم النبي واضح تقصد شخصا اسمه ابراهيم اي شخص اسمه ابراهيم ايش يكون هذا ها تنكير اذا هنا الان هل هو علم
هل هو علم على شخص معين فقد ماذا؟ فقد ماذا؟ فقد العجبة او فقد العلمية لكن العشبة موجودة فيه صح اذا فيه علة او علتان علة يصرف فهمتم ولا لا
انت لا تقصد ابراهيما معينا تقصد اي شخص اسمه ابراهيم واضح نحن نقول انتبه معي متى يمنع من الصرف؟ متى يمنع من الصرف اذا وجد فيه ماذا علة لو وجد فيه علة واحدة
يصرف ولا يصرف نعم يصرف بماذا يصرف؟ لان الذي يمنعنا الصرف هو علة مركبة من امرين. اذا فقد احد الامرين يصرف فهمتم ولا لا نضرب لكم مثال في الفقه ولا يحتاج
العلة المركبة اذا وجدت وجد الحكم. اذا انتفأ احد الجزئين في العلة المركبة انتفى الحكم. نفس الكلام هنا واضح اذا بارك الله فيكم هذا هذا عندما لم تقصد به ابراهيم معين صار نكرة صرفته لماذا؟ لانه فقد وصف ماذا
فقد كونه ماذا؟ علما ليس علما. تمام؟ انظر ماذا قال قال والمانع له من الصرف العلمية والعجمة والصن مركب تمام قال في العالمية علة راجعة الى المعنى والعجمة اي كون اللفظ اعجميا علة راجعة الى اللفظ
تمام ولا لا جيد قال هنا او كان فيه العلمية والتركيب المزكي يعني اجتمعت فيه علتان ما هما واحد انه علم اثنين انه مركب تركيبا لما قال تركيب مزجي اخرج ماذا
اخرج ما لو كان التركيب اظافيا او اسناديا ما لنا علاقة فيه هذا مصروف واضح؟ الكلام هنا في التركيب الايه المسجد واضح ولا لا؟ فقال ما كان علما مركبا تركيبا مزجيا مثل ماذا
قال مثل مررت بمعد يكذب مررت بمعد كرب. معد كرب هذا اسم رجل واحد كان ملكا في اليمن اسمه معدي كرب مع ذكر رب هذا اسمه رجل واحد واضح ولا لا؟ لكنه مركب من لفظتين
ما هو التركيب الاسناد؟ التركيب الاسنادي هو ان يتركب اسم من لفظتين ليس بينهما اضافة عفوا ما هو تركيب المسجد؟ تركيب المسجد هو ان يتركب اسم من لفظتين ليس بينهما اضافة ولا اسناد
واضح؟ ما هو تركيب المزجي ان يتركب نكتب هنا التركيب المسجد فوق ان يتركب اسم من اسمين ها من اسمين ليس بينهما ايش اضافة ولا اثنان مثل بعلق معنى بكة. انظر صارت بعلى بكة
بهذا الشكل مثل حضرموت مثل معدي اصله كذا معدن كذب صارت بهذا الشكل ما عاد يكرر فهمتوا من الولا حضرموت هو اصله حضر الموت كان مقاتلا شجاعا اذا حضر المعركة ازهق في العدو قتلا
واضح الرجل كان شجاع اذا حضر المعركة يقتل في العدو كثيرا فكانوا اذا رأوه في المعركة قالوا حضر الموت واضح ولا لا؟ حضرموت حضرموت حضرموت حتى اصبح هذا اسما لذلك الشخص ثم اصبح اسما لتلك المنطقة المعروفة والمشهورة في اليمن. حضرموت
لاحظ معي حضرموت حضرموت. هذا الان هل بينهم مضاف مضاف اليه لا هل هو تركيب اضافي لا تركيب اسنادي هذا هذا يصير ماذا؟ يصير تركيب مزجي تمام؟ ايوة حضرموت معلبة معد كرب الى اخره. فقال هنا او كان فيه العلمية والتركيب المزجي نحو
مرارته بمعدك رق تقول مررت بحضرموت مررت ببعلبك تمام ايوة والغالب ان البقاع مصروفة او غير مصروفة الغالب ان اسماء المناطق اسماء المدن والمواضع مصروفة او غير مصروفة الاصل انها ماذا
غير مصروفة الا ما استثني وليس مصروفا من البقاع الا بقاعا جئنا في السماع مثل حنين ومنن وبدري وواسط ودابغ وحجري يقول من هذا؟ ابو قاسم الحريري يقول العلامة الحريري رحمه الله في ملحة الاعراب وليس مصروفا من البقاع
الا بقاعا جئنا في السماء مثل حنين. حنين هذا مصروف هذا خرج عن الاصل ومنن هذا مصروف خرج عن الاصل. وبدري هذا مصروف في القرآن الكريم ولقد نصركم الله ايش
ببدر مصروف او غير مصروف. مصروف واضح هذا خرج عن الاصل وواسط مدينة في العراق ودابغ مدينة اخرى تمام وحجر مدينة في اليمن. هذه هذه صرفت والا في الاصل ان اسماء البقاع غير مصروفة
في القرآن الكريم لقد نصركم الله في مواطنه كثيرة ويوم هذا خرج من القصر قال وليس مصروفا من البقاع الا بقاعا جئنا في السماع مثل حنين ومنى وبدر وواسط وداب
بغين وحجري ثم قال بعدها وجوزوا في في صنعة الشعر الصلف ان يصرف الشاعر ما لا ينصرف تمام نقرأ هنا نعود الى الدرس قال او كان فيه العالمية والعدل او كان فيه العلمي العدل مثل ايش
قال مثل مررت بعمر مرارته بعمر طيب تقول مثلا جاء عمر جاء عمر اذا كان ماذا؟ اذا كان علما واضح؟ علم معدول لكن لو عندك في مثلا عندنا هنا مثلا في في في معهدنا هذا عندنا عشرة اشخاص كل
واحد اسمه عمر فانت تريد ان تقول لشخص ان واحدا من هؤلاء الذين كل واحد اسمهم عمر واحد منهم جاء. لا تقصد واحدا بعينه. ستقول ماذا؟ جاء عمر صرفته هنا لماذا صرفته
ها لانه ليس ليس علما الان علتان ما هما؟ العلمية والعدل. الان ليس على من؟ يصح ان تقول جاء عمر تستطيع ان تقول هذا واضح ولا لا؟ طيب فقال هنا بارك الله فيكم
قال او كان فيه العلمية والعدل نحو مررته بعمراء على مية وذلك ذكروا قصة احد علماء الكلام اسمه النسفي اسمه ماذا النسفي اسمه عمر النسفي عمر النسبي احد علماء الكلام هناك عقيدة مشهورة
يعني من العقائد التي تدرس عند الاشاعرة تسمى العقيدة النسفية. نسبة اليه عمر النسفي هذا جاء مرة ليزور جارت جار الله الزمخشري الزمخشري صاحب التفسير امام التفسير وامام اللغة المعتزلية هذا
تمام؟ جاء ليزوره فلما دق عليه الباب عمر هذا عمر يستأذن السلام عليكم اريد ان ادخل قلما قال النسفي عمر انا عمر النسفي واضح قال انصرف زمخشري يقول انصرف فقال ان عمر لا ينصرف. ها ايش قال؟ هذا امام في العلم. وذاك امام في العلم
فقال له انصرف قال ان عمر لا ينصرف قال اذا نكر عمر ينصرف فهمت؟ اذا عمر اصبح نكرة فانه ينصرف. اذا نكر عمر صرف. واضح ولا لا؟ هذا انظر كيف عندما اختلط العلم
بلحمهم ودمهم صاروا يبيتون ويقومون وهم في العلم. صار من السهل استحضار القواعد واضح ولا لا؟ نعم وهكذا شيخ شيوخنا الشيخ محمد سالم البيحاني شيخ شيوخنا كان اعمى ظرير لا يرى يعني اصابه العمى وعمره
خمس سنوات لكنه كان عالما بارعا في علوم كثيرة له قصيدة نظم فيها التاريخ الاسلامي من عهد ادم الى العصر الحديث في اربعة الاف وثلاث مئة بيت طويلة نعم وعمل لها شرح ايضا
على كل حال. هذا درس في الازهر وعندما درس في الازهر مرة صنعوا له طعاما ليحضر ويأكل فلما حضر هو اعمى وضعوا له ملعقة حتى يأخذها ويأكل بها. تمام؟ فهو لا يبصر. ما رأى الملعقة هذه
فمد يده مباشرة الى الطعام فقيل له يا شيخ الملعقة هذه؟ يناولك. فقال وفي اختيار لا يجيء المنفصل اذا تأتي ان يجيء المتصل فهمتوا هذا بيت في الفية ابن مالك. يعني اذا امكن استعمال الشيء المتصل
الذي هو الاصابع تمام في حالة الاختيار تمام؟ ما في حاجة انك تستعمل الشيء الايش المنفصل الذي هو ايش ؟ الملعقة. وفي اختيار لا يجيء المنفصل اذا تأتي ان يجيء متصل. شف كيف ربط بيتا في الفية ابن ما لك بقصة حادثة. هذا عندما يكون العلم
وقد تشبعه الانسان من السهل ان يربط اي شيء بما بما تعلم. على كل حال نعود الى الدرس. فقط هذا حتى تحبون هذا الدرس. درس الممنوع من الصعب. من احسن الدروس
تمام لابد ان تحبوه قال هنا او العلمية وزيادة الالف والنون. نحو مررت بعثمان وعمران عثمان وعمران على مية تمام وزيادة الف ونون واضح؟ لان اصله عين ثاء ميم اصله عمران عين ميم راء
واضح؟ عمر عمران واضح ولا لا؟ فقال هنا العلمية وزيادة الالف والنون اذا كنت لا تقصد عثمان معين يمكن ان تنوه ما في مشكلة قال هنا او كان فيه العلمية والتأنيث
نحو مررت بفاطمة مررته بفاطمة فاطمة هذا مؤنث صح لفظي او معنوي لفظي ومعنوي فاطمة مؤنث لفظي مؤنث معنوي. مؤنث في اللفظ فيه تاء مربوطة ومؤنث في المعنى فيطلق على انثى
مررت بفاطمة ممنوع من الصرف وزينب مؤنث معنوي اسم لامرأة لكنه في اللفظ ليس مختوما بالتاء هذا مثال للمؤنث المعنوي. ايضا يمنع من الصرف قال مررت بفاطمة وزينب وطلحة اين طلحة
موجود طلحة. كيف حالك يا طلحة؟ كيف اصبحت بخير؟ اسمك ممنوع من الصرف مبروك عليك فزنا بالجائزة. تمام وطلحة ممنوع من الصرف طلع هذا اسم مؤنث لفظا لكنه رجل امامنا
واضح ولا لا اذا هو مؤنث في اللفظ فقط. اما في المعنى فهو اسم لرجل قال هنا مررت بفاطمة وزينب وطلحة وهجر. هجر هذا اسمه مكان هذا اسمه موضع هجر ايضا هذا ممنوع من الصرف. قد يقول قائل هذا ثلاثة احرف فقط. ممنوع من الصرف نعم لانه
محرك الوسط لانه محرك الوسط. فلما كان محرك الوسط منع من الصرف. اذا كان ساكن الوسط مثلا هند هند تعرفون هند ولا ما تعرفونها تعرف هند يا فيصل؟ ما تعرفهن
انت يا فيصل كيف لا تعرفها هذه هند عرفتها؟ هند هذا يجوز ان يمنع من الصرف ويجوز ان يصرف. لماذا؟ لانه علم لمؤنث لكنه ماذا ساكن الوسط ثلاث احرف ساكن الوسط. يجوز ان تصرفه
تقول مررت بهند ويجوز ان تقول مررت بهند يجوز هذا وهذا ثلاث احرف لكن ساكن الوسط لكن هجر ثلاثة احرف لكن محرك الوسط فهمتم الفرق جيد؟ نعم فقال هنا او كان فيه العلمية والتأنيث نحو مررت بفاطمة
فاطمة انت تقصد فاطمة معينة علم لكن لو كان عندك فواطن كثيرات ماذا ستقول تقصد انك مررت باحداهن بدون تعيين. ماذا ستقول ها مررت بفاطمة بواحدة منهن. صح ولا لا؟ جيد
قال هنا او فيه العلمية والتأنيث. نحو مررت بفاطمة هذا مثال مثال لماذا هذا؟ للمؤنث الايش هذا مثال لايش مؤنث لفظي معنوي طيب وزينب مثال لايش؟ مؤنث معنوي احسنتم وطلحة مثال لايش
لاحظي لابد ان ترفعوا اصواتكم هذا اسم صاحبكم. تمام طال الحتاء مؤنث ها؟ لفظي فقط. هكذا نعم. ايوا احسنت قال هنا او كان فيه العلمية ووزن الفعل. اذا نحن اخذنا ماذا الان
سنشير على السبورة ماذا اخذناه اخذنا العدل صح؟ زيادة الالف والنون صح؟ والتأنيث صح ماذا بقي؟ وزن الفعل والترك اخذنا هذا باقي وزن الفعل صح فقال هنا او كان فيه العلمية ووزن الفعل. نحو مررت باحمد باحمد
احمد هذا وزنوه وزن من اوزان الفعل افعل اشكر تمام لا افعل مثل اضحى تمام اعلى تمام؟ فقال احمد يشكر يشكر هذا هو في الاصل فعل لكنه اسم لنبي من الانبياء
احد الانبياء من اسمائه عنده اكثر من اسم من اسمائه يشكر من هذا النبي نوح نوح عليه الصلاة والسلام من اسمائه يشكر تمام سيذكره بعد قليل. يزيد يزيد يزيد هذا في الاصل فعلا تقول الايمان ماذا
يزيد وينقص هو فعل ولا لا لكن ايضا هو اسم صح ولا لا؟ فلما كانت هذه الاوزان هي اوزان فعل ثم استعملت في الاسماء منعت من الصرف كان عندنا طالب من قبل في معهد
في المعهد السابق اسمه اضحى اظحى هذا ممنوع من الصرف واضح اضحى هذا في الاصل فعل من اخواتي كان اليس كذلك فعل ماضي ناقص فقال هنا او كان فيه العلمية ووزن الفعل نحو مررت باحمد ويشكر ويزيد. اعلام
فالاول ايش الاول هذا؟ احمد علم على نبينا صلى الله عليه واله وسلم والثاني يشكر علم على نوح صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم. والثالث ايش الثالث يزيد علم على ابن معاوية يزيد بن معاوية ابوه صحابي
واضح قال وتقول في الجميع في الجميع فيما سبق. تقول في الجميع المانع له من الصرف العالمية والتركيب المسجد العالمية والعدل. العلمية وزيادة الالف والنون. العلمية والتأنيث. العلمية ووزن الفهم
واضح؟ فعندما تعرب تقول اسم ممنوع من الصرف للعلمية والعدل للعلمية ووزن الفعل للعلمية والعجمة وقس على هذا وهي ما من باب الفائدة كل اسماء الانبياء مصروفة او ممنوعة من الصرف
كله اسماء الانبياء ممنوعة من الصرف للعجمة للعجمة الا اربعة من هي؟ او ما هي واحد نبينا صلى الله عليه وسلم محمد اثنين شعيب ثلاثة اربعة صالح فهذه مصروفة فقط
تمام وهنالك ثلاث انبياء اسماؤهم اعجمية لكنها مصروفة وهم نوح لوط هذي اعجمية ليست عربية لكنها مصروفة لماذا مصروفة؟ ثلاثة احرف ساكنة الوسط والا هي اعجمية ليست عربية وهيمة ولا لا؟ جيد
اسماء الملائكة ممنوعة من الصرف او مصروفة اسماء الملائكة ها مصروفة وممنوعة من الصرف ها من كان عدوا لله وملائكته ها ايش وجبريل ها؟ وبعده اه ممنوع من الصرف ولا غير ممنوع؟ ممنوع من الصرف. اسماء الملائكة ممنوعة من الصرف. الا
الا من منكر منكر ونكير ومالك وبعضهم زاد رضوان خازن الجنة واضح ولا لا؟ كل اسماء الملائكة ممنوعة من الصرف الا منكر ونكير ومالك رضوان الاشهر محرم وفار ما بيعول
ربيع ثاني جماد اول اما الثاني رجب شعبان رمضان ها شوال ايوة ذو القعدة ذو الحجة كلها مصروفة ليست ممنوعة من الصرف كلها مصروفة الا انتبه الا جماد جماد الاولى جماد الثانية هذي ممنوعة
وشعبان ورمضان ممنوع واضح منه تمام جيد وفي رجب وسفر تفصيل ما في داعي له الان. نتركه في المطولات ان شاء الله بعد هذا الكتاب سيأتي كتاب اسهل. ما شاء الله
قال هنا او كان فيه الوصفية وزيادة الالف والنون. هنا الان نحن انتهينا من هذا خلاص هذا انتهينا منه الحمد لله. الان هنا الوصفية وزيادة الالف والنون الوصفية وزيادة الالف والنون. هنا اريدك ان تنتبه معي
قال هنا نحو مررت بسكرانا مررته بسكرانة ما ربي سكرانة باع حرف وجر سكرانة اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره ماذا ها الفتحة نيابة عن كسرة لانه ممنوع من الصرف. هل سكران هذا علم
شكرا على وصف وصف لانسان دخل في مرحلة السكر اذا هو وصف فيه الف ونون زائدتان صح اذا هذا يمنع من الصرف. لماذا يمنع من الصرف الوصفية وزيادة الالف والنون علتان جيد
لاحظ معي ما مؤنث سكران ها سكرة ما مؤنث غضبان غضبا اذا كان فعلان مؤنثه فعلة هذا يمنع من الصرف اذا كان فعلان سكران مؤنثه سكران غضبان المؤنث غضبا هذا يمنع من الصرف. لكن اذا كان فعلان مؤنثه فعلانة
هذا لا يمنع من الصرف هذا مصروف واضح؟ مثل عريان ما مؤنثه عريانة هذا مصروف فهمتم الفرق اعلان مؤنثه ايش فعلى هذا ممنوع من الصرف فعلان مؤنثه فعلة هذا ممنوع من الصرف سكران سكران
تمام؟ غضبان غضبان قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة ام المؤمنين اني لاعلم متى تكونين عني راضية ومتى تكونين مني غضبا غضبا قال غضبا غضبان مؤنث ماذا ها غضبانة يعني نحن احيانا بالعامية نقول غضبانة غير صحيح في اللغة العربية غضبة مؤنث غضبان
فيقول انا اعرف متى تكون نينة راضية ومتى تكونين غضبا تمام اذا كنت راضية تقولين لا ورب محمد فتذكروا اسمه واذا كانت غضبة تقول لا ورب ابراهيم تحلف برب ابراهيم ليس واضح ولا لا
فقالت والله لا اهجر الا اسمك فهمتم؟ اه فهنا انتبه معي لو قلت مثلا سكران هذا ممنوع من الصرف مؤنثه ماذا؟ سكران غضبان ممنوع من الصرف مؤنثه غضب لكن عريان مؤنثه عريانا
ندمان ندمانة ندمانة اذا مصفوف فيمنع هذا الاول هنا نعمل عليه اشارة عندي فائدة خارجة درس قليل ايام لها علاقة بالدرس ليش تخرج الدرس هاك حتى يعني ماذا تنشطون قليلا
لو سألتكم سؤالا نأتي بالسبورة هنا حسان احد منكم اسمه حسان احد سمو حسان بقى حد اسمك حسان او حسنة حسان او حسان حسن بدون تجديد بدون تجديد نورد حسان كان
ابن بس كان حسان ما حيان احد اسمه حيان في احد اسمه حين ما في. لا حسن ولا حيان. طيب اسألكم سؤال. هذا ممنوع من الصرف او لا ها تنظروا المعنى
الميزان يقول حسان حيان لا نقول انهما ايش؟ مصروفان او ممنوع. في تفصيل صح؟ في تفصيل تفضل ما هو التفصيل بتفصيل وكأن المسألة فقهية لكن نسمع تفضل انتبه معي حسان هذا
هل هو مأخوذ من الحس او هو مأخوذ من الحسن ما معنى الحس؟ ما معنى هذا قتل الحس كثرة القتل في القرآن الكريم. اذ تحسونهم تقتلونهم باذنه بسورة ال عمران
الحس ما معنى؟ الحس بفتح الحق الحس معناه ماذا القتل فاذا كان حسان صيغة مبالغة بمعنى القتال فالألف والنون حينئذ ستكون ماذا زائدة وحينئذ سيكون ممنوعا من الصرف جيد ولا لا
جيد طبعا هذا يعني سواء كان علما او وصفا ايا كان بالالف والنون ستكون ماذا؟ زائدة. حينئذ يمنع من الصرف. اذا لو كان من الحس فهو ايش ممنوع من الصرف
بما علمت بان الالف والنون زائدة. لكن لو كان من الحسن النون زائدة او اصلية سيكون مصروفا وممنوعا من الصرف اه هذا سيكون مصروفا هذا مصروف فهمتم ولا لا ولذلك حسان هذا فيه تفصيل
كما قال حلمي حيان من ماذا مأخوذ هل هو مأخوذ من الحياة او مأخوذ من الحين ما معنى الحين ها الهلاك ماذا قال لك في نظمة في الارجوز المائية وقبله حين ابيه حانا
ما معنى حي هلاك فهل هو مأخوذ من الحياة او مأخوذ من الحين بمعنى الهلاك. اذا جعلته من الحين فهذا ايش مصروف لان النون ليست زائدة اذا جعلته من الحياة فهو
ممنوع من الصرف لماذا؟ لان النون زائدة فهمت ولا لا واضح ايهما الافضل ان تجعله من الحياة او تجعله من الحين من حياة افضل واضح ولذلك اذكر لكم قصة في هذا. اليوم سازيد لكم القصص حتى تنشطوا في هذا حتى تحبوا هذا الدرس
تعرفون المفسر اظن تفسيره موجود هنا في المكتبة ابو حيان البحر المحيط عنده تفسير اسمه البحر المحيط هذا التفسير يعتبر من التفسيرات اللغوية للقرآن الكريم لانه كان اماما من ائمة اللغة
تمام؟ ابو حيان مرة دخل على احد الملوك فسأله الملك حيان هذا مصروف او ممنوع من الصرف هذا الاسم حيان هل هو مصروف او ممنوع النصر؟ فقال له ابو حيان
ان اكرمتني فانني لا انصرف واضح؟ ايش معنى ان اكرمتني يعني ان جعلت اسمي مأخوذا من الحياة وهذا اكرام تمام؟ حينئذ ايش لا انصرف بل ابقى جالسا عندك فهمتم ولا لا؟ ان اكرمتني
وجالس عند الملك يعني اكيد عند الملك في اكل جيد ومكان جيد وربما مال وهدايا واضح ولا لا؟ فقال ان اكرمتني اي جعلت اسمي مأخوذا من ايش من الحياة فانني لا انصرف ابقى هنا
واضح ولا لا؟ اه انظر الى نفس الكلام السابق عندما يختلط العلم باللحم والدم يستحضر مباشرة القواعد في اجابة اي سؤال قال هنا او كان فيه الوصفية وزيادة الالف والنون نحو مررت بسكرانا. تقول المانع له من الصرف الوصفية
وزيادة الالف والنون قال او كان فيه الوصفية والعدل. نحو نحو مررت باخراء اخرى القرآن الكريم فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر لماذا منع من الصرف
لانه معدول عن اخر واضح؟ معدول هناك عمر من عامر هنا اخر من اخر وتقول المانع له من الصرف الوصفية والعدل اخر هذا وصف تمام؟ بسم الله ومتر اخر ما كان معدولا
على وزن مفعل وفعال تقول مثلا مثنى مثنى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى مثنى هذا معدول من اه عام الاثنين طيب مثنى وثلاث شوف مثنى على وزن مفعل. ثلاث على وزن ايش
طعام تقول مثلث ممنوع من الصرف ثلاث ممنوع من الصرف. مربع ممنوع من الصرف. رباع ممنوع من الصرف مخمس ممنوع من الصرف قماس ممنوع من الصرف مسدس ممنوع من الصرف
سداس ممنوع من الصلاة وامشي على هذا واضح؟ وعلى هذا المنوال. ما معنى المنوال الطريقة والاسلوب. فهمتم؟ اه فقال هنا او كان فيه الوصفية والعد نحو مررت باخراء وتقول المانع له من الصرف الوصفية والعدل
او كان فيه الوصفية ووزن فعلي نحو مررت بافضل مراته بافضل وتقول المانع له من الصرفية من الصرف الوصفية ووزن الفعل افضل هذا وزن الفعل افعل تمام؟ مؤنثه فضل تمام. تقول مثلا
فاطمة فضل النساء او واضح؟ افضل النساء يعني. تمام قال بعد ذلك والذي فيه علة واحدة تقوم مقام العلتين ما كان فيه الف التأنيث الممدودة او المقصورة اين هو هنا
هذا هو خلاص هذا لا نحتاج اليه ما كان فيه الف التأنيث الممدودة او المقصورة. الذكرى رضوى اسمه ماذا رضوى اين يقع بالمدينة جرحى صرعى او ممدودة صحراء زكريا حسناء
كله هذا ممنوع من الصلاة قال بعد ذلك بل ممدودة نحو مررت بحمراء مررت بصحراء وتقول المانع له من الصرف الف التأنيث المنبوذة والمقصورة نحو مررت بحبلا ابلى تمام؟ وتقول المانع له من الصرف الف التأنيث المقصورة
او كان على وزن مفاعل نحو مررت بمساجد بالقرآن الكريم في سورة الحج ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع بدون تنوين على وزن مفاعل طوامع وبيع هذا مصروف
وصلوات هذا مصروف ومساجد ممنوع من الصرف واضح قال وتقول له المانع من الصرف المانع له من الصرف صيغة منتهى الجموع او كان على وزن مفاعيل نحو مررت بمصابيح بالقرآن الكريم
ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح ممنوع من الصرف يعملون له ما يشاء منه محاريب وتماثيل واضح؟ ممنوع من الصرف فقال هنا وتقول المانع له من الصرف صيغة منتهى الجموع ايضا. ثم قال
ومحل المنع من الصرف في المذكورات. في السابقات اذا لم تظف او تقع بعد ال فاذا اضيفت او وقعت بعد ان فانها تصرف ولذلك تقول مثلا نعيد السبورة خلاص نمسح هذا حسان حيان
خلاص انتبه معي تقول مثلا مررت بصحراء العرب بصحراء او بصحراء ما رأيكم ها لماذا قلتم بصحرائي اه مو ضعف مع انه في الاصل ممنوع من الصرف لكنه لما اضيف
مجرورا وعلامة جره الكسرة الظاهرة عنها مرارته بصحراء العرب واضح كذلك اذا دخلت عليه انظر ما ما مثاله؟ تقول مثلا مررت بافضلكم هذا هذا مثال مثال ايضا للمضاف تقول آآ
مررت بالافضل مررت بالصحراء تمام الى غير ذلك. اعتكفت في المساجد واضح؟ وقس على هذا قال هنا القرآن الكريم ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. نعم قال ومحل المنع من الصرف في المذكورات اذا لم تظف
او تقع بعد ان فان اضيف او وقعت بعد ان انصرفت نحو مررت بافضلكم. هذا مثال لماذا بما اضيف او لما دخل عليه ال بما اضيف مررت بافضلكم وبالافضل فكلاهما مجرور بالكسرة الظاهرة. قال لك ابن ما لك في الالفية ايش قال
ماذا قال ابن مالك في الالفية وجر بالفتحة ما لا ينصرف ما لم يضاف ما الذي سقط ما لم يضف او يكؤ بعد ان ردف واضح؟ وجر بالفتحة ما لا ينصرف ما لم يوظف او يكون بعد ال
ثم قال علامات الجسم. نقرأ هذا لا تريدها انظرون لي هكذا هل انت تريد ان تقرأ؟ انا لا لا اريد لكن ضمنتكم تريدون. تريدون ما تريدون نكتفي بهذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين